◉ متى يكون بداية (السلام) في الصلاة؟

قال المرداوي: (الصحيح من المذهب أن ابتداء السلام يكون حال التفاته، قدمه في الفروع..).

واختار ابن عقيل رحمه الله تعالى أنه يستقبل القبلة بالسلام عليكم، ويلتفت ورحمة الله، نقلها ابن قدامة في المغني وغيره، وهو مذهب الشافعية والمالكية في آخرين.

ورجح الشيخ ابن عثيمين الأول وهو أن الالتفات يكون في بداية السلام حتى نهايته.

يقول رحمه الله: (والإنسان من حين أن يقول: السلام عليكم يبدأ بالالتفات حتى تكون كاف الخطاب حين التفاته تمامًا، لأنه يخاطب المأمومين الذين وراءه، فمن حين أن يقول (السلام) من حين أن يبدأ بالهمزة يبدأ بالالتفات، حتى ينتهي إلى قول وبركاته، ثم يلتفت أيضًا مباشرة إلى الجانب الأيسر ويقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته).

من يحمل همَّ التربية وصلاح الأبناء في هذا الزمن يجدُ لمثل هذا الكلام الذي قاله القُرَظِي سعادة عظيمة:

‏(ليس شيء أقر لعين المؤمن من أن يرى زوجته وأولاده مطيعين لله عز وجل).

ومن أعظم العلاج لصلاح الأبناء والأهل (الدعاء) وخاصة في جوف الليل، حدثني بعض المشايخ أن أحدهم أصلح الله له ذريته وأولاده فسئل عن ذلك فقال: إني ملتزم في ترديد هذه الآية دائمًا في سجودي:

﴿رَبِّ أَوزِعني أَن أَشكُرَ نِعمَتَكَ الَّتي أَنعَمتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَن أَعمَلَ صالِحًا تَرضاهُ وَأَصلِح لي في ذُرِّيَّتي إِنّي تُبتُ إِلَيكَ وَإِنّي مِنَ المُسلِمينَ﴾ [الأحقاف: ١٥]

ومن جميل النقل في ذلك ما ذكره السيوطي في الدر المنثور عن مالك بن مغول قال: شكا أبو معشر ابنه إلى طلحة بن مصرف فقال طلحة: استعن عليه بهذه الآية.. وذكر آية سورة الأحقاف السابقة.

فاللهم أقر أعيننا بصلاح أهلنا وأولادنا، وبارك لنا فيهم يا رب العالمين.

اللهم قد أصبح الصبح، وطفق الناس يغدون ويبتغون من فضلك، ولكل منهم حاجة، وحاجتي عندك أن تغفر لي.

‏قالها الزاهد عامر التميمي [توفي في زمن معاوية].

‏وصدق رحمه الله فمغفرة الذنوب من أعظم حوائج العبد عند ربه سبحانه وتعالى؛ لأن الله إذا غفر لك أسعدك وأغناك ورزقك، وشرح صدرك ويسر أمرك.

◉ ثنائية تحصيل العلم:

‏١. كتاب معتمد.

‏٢. شيخ راسخ.

‏وقد نقل الشاطبي قول بعضهم: (كان العلم في صدور الرجال، ثم انتقل إلى الكتب، ومفاتحه بأيدي الرجال).

ثم قال معلقًا: (والكتب وحدها لا تفيد الطالب منها شيئًا دون فتح العلماء، وهو مشاهد معتاد).

|| الموافقات (١٤٧:١).

من البشائر والمفرحات على قلب المسلم والمسلمة أن يَرَى له أحد المسلمين رؤيا حسنة تَسرُّه ولا تغره.

جاء في التفسير النبوي لقوله تعالى: ﴿لهم البشرىٰ في الحياة الدنيا﴾ «أنها الرؤيا الصالحة يَراها المسلم أو تُرَى له» كما عند الترمذي وغيره بسند حسن.

وجود الصديق الصالح الصادق في هذا الزمن نعمة لا تقدر بثمن وفقدان ذلك يؤثر على الحياة والنفس، وفي ذلك يقول الإمام عبدالله بن المبارك رحمه الله تعالى: (وما أعياني شيء كما أعياني أني لا أجد أخا في الله!).

أبشركم ولله الحمد والمنة أن هذا الكتاب الآن في المطبعة يُطبع (الطبعة الثالثة) وفيها تعديلات يسيرة وإضافات، ومن أبرزها ترقيم تسلسلي لجميع الأدعية من أولها إلى آخرها، وكذلك تقديم مقدمة مفاتيح الدعاء من السنة النبوية إلى أول الكتاب وغيرها.

أسعدني وأبهجني ما وصلني من انطباعات مشجعة وجميلة من أمريكا ومن أفريقيا، وكذلك من الداخل من بعض المدن وفي الحج كذلك وصلني عدة انطباعات جميلة، أسأل الله أن يجعله لوجهه خالصًا، وللصواب قاصدًا، وأن ينفع به عموم المسلمين، وبإذن الله أول ما يخرج من المطبعة ويصل سأشعركم بذلك هنا، وبعدها سأنزله على صيغة [PDF] بمشيئة الله تعالى.

ممتن وشاكر لكل من ساهم في نشر الكتاب وأبدى ما لديه تجاهه، سائلاً الله عزوجل أن يكتب للجميع الأجر والمثوبة.

كان كلام السلف في الجملة سهلًا واضحًا، قريب الفهم، حتى مع علو مقامهم في اللغة، وكانوا لا يُغربون الألفاظ، ولا يترفعون في الخطاب.

‏قال الأصمعي: (كنتُ إذا سمعتُ أبا عمرو بن العلاء يتكلم ظننته لا يعرف شيئًا، كان يتكلم كلامًا سهلاً).

‏وأبو عمرو هو البصري أحد القُراء السبعة وشيخ العربية.

غالبًا ما نجد المبادر في مساعدة الناس؛ يضعف عن طلب المساعدة لنفسه من الناس.

أعرف أحد الأشخاص باذلٌ في قضاء حوائج الناس، خجولٌ إذا سعى لحاجة نفسه.

فارحموهم يرحمكم الله فإنهم قليلٌ في هذا الزمان، وتكفي إشارتهم عن عبارتهم، وخدمتهم فخرٌ وذخرٌ لأنهم أهل معروفٍ وبركةٍ وسابقة، وحسن العهد من الإيمان.

◉ هل يُندب الإنكار على من ارتكب المكروهات؟

والله تعالى أعلم أن ظاهر حديث: «أفتان أنت يا معاذ!» يؤيد ذلك؛ وفي هذا يقول الشيخ مرعي الحنبلي رحمه الله تعالى: (لما طول معاذ صلاته قال له النبي ﷺ: «أفتان أنت يا معاذ» [متفق عليه] قال اﻷئمة: في هذا الحديث إنكار المكروه، وهو محل وفاق).

"الطلاق والخلع" كثر هذه الأيام والله المستعان، ويبدو أن من أكثر أسبابهما:

◉ البعد عن الهدي النبوي في التعامل بين الزوجين.

◉ تعظيم الكماليات على الأساسيات.

◉ كثرة المقارنات مع الآخرين.

◉ اتخاذ القرار وقت الغضب.

في وصية أبي الدرداء لامرأته: (إذا غضبتِ أنتِ سكنتُ أنا، وإذا غضبتُ أنا سكنتِ أنت، وإلا لم يصبر أحدنا على الآخر).

أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره عن الإمام الزهري أنه قال في قوله تعالى: ﴿يَزيدُ فِي الخَلقِ ما يَشاءُ﴾ قال: حُسْن الصوت.

نبارك لأصحاب الفضيلة الأئمة الذين تمت الموافقة على مشاركتهم إمامة الحرمين في صلاتي التراويح والقيام بالمسجد الحرام والمسجد النبوي، ونسأل الله لهم التوفيق والإعانة، وأن يبلغنا جميعًا رمضان ونحن في صحة وعافية، وأمن وإيمان.

أحد جماعتنا رحمه الله تعالى من العباد وقد عُمِّر طويلاً، وكان لا يحب الحديث في الدنيا وملذاتها، وإذا تكلم أحد عنده بشيء من ذلك قال له: (سبِّح.. سبِّح)!

ذكرني هذا العابد رحمه الله تعالى بما قاله أبو داود: (كانت مجالس أحمد بن حنبل مجالس الآخرة لا يذكر فيها شيء من أمر الدنيا، وما رأيتُ أحمد ذكر الدنيا قط).

من الوصايا الجميلة للأبناء والبنات أن تكون (نية الخير) حاضرة دائمًا في أذهانهم؛ لأن المرء لا يزال بخير ما نوى الخير، وفي وصية الإمام أحمد لابنه:
"يا بُني! انو الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير".

قال ابن مفلح: (وهي وصية عظيمة، سهلة الفهم).

◉ طهر ثيابك!

أخرج الإمام الطبري في تفسيره عن قتادة عند قول الله تعالى: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ قال: (هي كلمةٌ من العربية، كانت العرب تقولها: طهِّر ثيابك: أي من الذَّنب، كانت العرب إذا نكث الرَّجل ولم يوفِ بعهده قالوا: إن فلانًا لدنس الثياب، وإذا أوفى وأصلح قالوا: إن فلانًا لطاهر الثياب).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه أتاه رجل فسأله عن هذه الآية ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾؟ قال: «لا تلبسها على معصية ولا على غدرة! ثم قال: أما سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي:

فإني بحمد الله لا ثوب فاجر
لبست ولا من غَدرة أتقنَّع!».

معرفةُ السياق القرآني معين جدًا على التدبر والفهم، وفي هذا يقول التابعي مسلم بن يسار: (إذا حدثت عن الله فقف، حتى تنظر ما قبله وما بعده).

ويقول الإمام ابن تيمية: (فتأمُّل ما قبل الآية وما بعدها يطلعك على حقيقة المعنى).

ومن هنا كان "معرفة سباق الآية ولحاقها" محط أنظار المفسرين وترجيحاتهم.

من أعظم أسباب انشراح النفس: «كثرة ذكر الله تعالى» حيث إنك تنام على ذكر وتصحو على ذكر، وتمشي في ذكر، وتجلس على ذكر، وهكذا حتى تصبح جميع سكناتك وحركاتك لله رب العالمين.

هنا تتعطر النفس وتزكو وتصبح نفسًا طيبة مطمئنة: ﴿الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب﴾.

◉ لماذا نحافظ على صلاة التراويح؟

مقصود صلاة التراويح قراءة القرآن فيها؛ ليسمع المسلمون كلام الله، فإن شهر رمضان فيه أنزل القرآن، قاله الإمام ابن تيمية.

إضافةً لأجر قيام ليلة، وتعاهد القلب بمواعظ القرآن، والانقطاع عن الدنيا بأعظم القربات "الصلاة".

فهنيئًا للمحافظين عليها، وتقبل الله منَّا ومنهم.