يقول: "إذا حملت بنفسي على أحدهم بسبب تجاوزاته بحقي؛ أبدأ بالدعاء له بالخفاء بدلاً من الكلام فيه ثم ما هي إلا أيام ويذهب ما في نفسي، وفي الغالب أجده قد أتاني معتذرًا".

‏صحيح أن ذلك ثقيل على بعض النفوس، لكنها باردة على نفس الشهم الكريم.

‏◉ أنفاس المجالس!

‏تجلس مع بعض الأشخاص فيزداد يقينك ويحلو حديثك؛ لما لحديثهم من حلاوة، ولكلامهم من طلاوة، فتفرح وتُسر وتستبشر أن في الحياة أناس بهذه الأنفاس الطيبة، والأخلاق الحسنة.

‏فتحسسوا مجالسكم يرحمكم الله، وجالسوا من يعرف ربه، ويخاف ذنبه، ويقدر جليسه، فللمجالس أنفاس.

اللهم قد أصبح الصبح، وطفق الناس يغدون ويبتغون من فضلك، ولكل منهم حاجة، وحاجتي عندك أن تغفر لي.

‏قالها الزاهد عامر التميمي [توفي في زمن معاوية].

‏وصدق رحمه الله فمغفرة الذنوب من أعظم حوائج العبد عند ربه سبحانه وتعالى؛ لأنه إذا غفر لك أسعدك وأغناك ورزقك وشرح صدرك ويسر أمرك.

◉ (العتيق.. مصنفٌ جامع لفتاوى أصحاب النبي ﷺ).

‏زار هذه الأيام (مدينة الرياض) الشيخ الجليل والباحث النبيل/ محمد بن مبارك حكيمي من المغرب، صاحب موسوعة (العتيق في فتاوى أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد شرفنا بالجلوس معه في عدة مجالس خلال هذه المدة أكرمنا بها مجموعة من طلبة العلم الكرام، فاستفدنا عظيم الفائدة وكبير الأثر، ولمسنا منه الخلق الرفيع والأدب الجم، نسأل الله الكريم أن يبارك في علمه وعمله، وأن يجزي المشايخ الكرام خير الجزاء على هذا الكرم الكريم، وأن يبارك لهم في أموالهم وأوقاتهم، وقد استأذنتُ فضيلته في تسجيل هذه المقابلة العابرة عن كتابه العتيق منتظمة في الاستفسارات الآتية:

◉ عن فكرة الكتاب؟
◉ وعن المنهج الذي سار عليه؟
◉ وكم عدد آثار الكتاب؟
◉ وما منهجيته في الحكم عليها؟
◉ وهل سيشرح هذا الآثار ويعلق عليها؟
◉ وكم عدد مصادر الكتاب؟
◉ ومتى سيطبع وعند أي دار؟

وأسئلة أخرى تجدونها في هذه المقابلة، جعلنا الله وإياكم من أهل التقوى والصلاح، والبركة والفلاح.

‏◉ فرائد الليل!

‏قال ابن بشر القطَّان: "ما رأيتُ رجلاً أحسنَ انتزاعًا لِما أراد من آي القرآن من أبي سهل بن زياد، فقيل لابن بشر: ما السبب في ذلك؟
‏فقال: كان جارنا، وكان يُديم صلاةَ الليل وتلاوةَ القرآن، فلكثرة درسه صار كأن القرآن نصب عينيه ينتزع منه ما شاء من غير تعب".

‏| سير أعلام النبلاء (١٥/ ٥٢١).

‏ولقد صدق السري السقطي حين قال: "رأيتُ الفوائدَ تَرِدُ في ظُلمَةِ الليلِ، ماذا فاتَ مَن فاتَهُ خيرُ اللَّيلِ؟!".

‏اللهم اغفر حالنا وتقصيرنا، وارزقنا لذة العيش مع كتابك علمًا وعملًا.

◉ طبْ نفسًا يا طالبَ العلم!
 
من أساليب التعليم المؤثرة التي يغفل عنها بعض المعلمين: أسلوب التسلية للمتعلم، وتذكيره بنعم الله عليه أن اختاره واصطفاه من بين الناس لدراسة العلم.

هذا الأسلوب يحتاجه التلميذ والمتلقي بين الفينة والأخرى؛ لأن النفس تكسل وتمل فإذا جاء مثل هذا التذكير من المعلم والشيخ كان لذلك وقع خاص على نفس التلميذ والمتعلم.

ومن جميل ما قرأتُ في هذا الباب ما نقله الإمام الذهبي في السير [٤٤٥/١٢] عن الفِرَبْرِي تلميذ البخاري أنه قال:

(أملى عليَّ يومًا [يعني البخاري] حديثا كثيرًا، فخاف مَلالي، فقال:‏ طبْ نفسًا، فإنَّ أهل الملاهي في ملاهيهم، وأهل الصناعة في صناعتهم، والتجار في تجاراتهم، وأنتَ مع النبي ﷺ وأصحابه).

حدثني أنت أيها القارئ عن وقعها على نفسك الآن، فكيف وقعها إذن على من قيلت له وهو: (الفِرَبْرِي) رحم الله الجميع؟!

ومن استكان قلبه للعلم، وذاق لذته، وطابت نفسه به لا تعجب أن يدعو بما كان يدعو به والد إمام الحرمين في كل صباح: (اللهم لا تُعقنا عن العلم بعائق، ولا تمنعنا عنه بمانع) كما نقله السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: [٤٦/٥].
 
ولما عشقتُ العلم عشق درايةٍ***سلوت عن الأوطان والأهل والخِلْمِ
 
وصرتُ بما أدركتُ من ذين هاديًا***بشمسٍ على شمس ونجمٍ على نجمِ!

هذه كلمة عن مُغذِّيات الإيمان وبعض المُثبِّتات في أوقات الفتن والأزمات..

أنصح بها نفسي أولًا وإخواني ثانيًا وأسأل الله أن يطرح فيها البركة والقبول، وينفع بها كل من سمعها ويجعلها خالصة لوجهه سبحانه..

https://youtu.be/f1NX-Lf0aEA

◉ الإمام طاووس وعصر الجمعة!

ورد عند عبدالرزاق فِي مصنفه أن الإمام طاووس التابعي رحمه الله تعالى كان يَتَحَرَّى الساعة التي يُستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة بعد العصر، وبقي على هذا حتى فارق الدنيا، فأماته الله على ما عاش عليه.

يقول ابنه: (مات أبي في ساعة كان يُحبها، مات يوم الجمعة بعد العصر).

◉ الرجل مع زوجته جماعة في الصلاة!

بعض الناس تفوته صلاة الجماعة أو يسافر هو وأهله فيصلي منفردًا، ولو صلى بهم جماعة لكان أولى، والمرأة في المصافة تكون خلف الرجل.

‏قال الموفق ابن قدامة في المغني: (وتنعقد [الجماعة] باثنين لقول النبي ﷺ «الاثنان فما فوقهما جماعة». رواه ابن ماجه، فإن أمَّ الرجل عبده أو زوجته كانا جماعة لذلك).

◉ تصحيح مفهوم آية!

{ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو} يتبادر لفهم بعضهم أن "العفو" هنا: التجاوز والمغفرة.

والصحيح أن معناه: الفضل والزيادة أي مما زاد عن قدر حاجتكم، وكذا قوله تعالى: {ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا} أي حتى كثرت أموالهم وأولادهم، روي ذلك عن ابن عباس وغيره.

◉ بشارة بنصر الإسلام!

وقد رأى جماعة من العلماء أن في حديث: «بدأ الإسلام غريبًا وسيعود كما بدأ غريبًا فطوبى للغرباء» بشارة بنصرة الإسلام بعد غربته الثانية آخذين ذلك من قوله ﷺ: "وسيعود كما بدأ غريبًا".

فكما كان بعد الغربة الأولى عز للمسلمين؛ فكذا سيكون له بعد الغربة الثانية نصر وانتشار.

|| من فتاوىٰ اللجنة الدائمة.

◉ فكرة كتاب: «مشكاة التدبر».

أنزل اللهُ تعالى القرآن لنتدبر آياتِه، وما ذلك إلا لأن التدبَّرَ مفتاحُ مناجم المعاني وبه تُستَخرَجُ كنوزُ القرآن وتُستثار دفائنُه.
ولم يزل الباحثون والدارسون ينهلون من معين التدبر ويتخذونه مجالًا لأبحاثهم ودراساتهم، ولا يزال المجالُ رحبًا واسعًا لقاصديه، لعظيم بركة القرآن .. ومن أخصِّ ذلك تطبيقاتُ التدبر وشواهدُه، وفحصُ ما تضمنته مصنفات الأعلام من مظاهر التدبر ومعالمه.
وهذا الكتاب يأتي جامعًا بين التنظير والتطبيق، حيث استعرض فيه مؤلفه طريقة السلف الصالح في تدبر آيات القرآن على نحوٍ ائتلف فيه التأصيل والتمثيل، لأن تطبيقات السلف التدبرية وإن كانت أمثلةً إلا أنها في ذاتها منارٌ لمن أتى بعدهم، فحُقَّ لتطبيقاتهم أن تكون مشكاةً للتدبُّر ومنارةً للاستنباط والتفكُّر، كما أنها -بما تضمَّنتْه من أصولٍ وقواعدَ- معيارٌ لامتحان سلامة تدبرات الخلف وتمييز المقبول منها والمردود.
وقد جعل المؤلفُ تفسيرَ الإمام الطبري وآثارَ السلف الواردة فيه محلًّا لسياحة بحثه ونظره، فجمع من تضاعيفه آثارَ السلف في التدبر، وما ذلك إلا للمكانة التي تبوَّأها هذا التفسير الجليل من بين سائر التفاسير، حتى قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه (من أجلِّ التفاسير، وأعظمِها قدرًا). ونوّه بصحة ما ورد فيه من آثارٍ بقوله: (وأما التفاسير التي في أيدي الناس فأصحها تفسير الطبري، فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة، وليس فيه بدعة).

◉ طيب الممشىٰ!

من الأعمال الفاضلة المستحبة زيارة الصالحين من مشايخ وعلماء وعُبَّاد وإكرامهم وتقديرهم، والتزاور كذلك بين طلبة العلم فيما بينهم وإمداد بعضهم بعضًا بالفائدة والتذكير والمشورة والرأي؛ وتتأكد هذه الزيارات في هذا الزمن الصعب الذي قل فيه الصاحب الصالح المعين، وانشغل الناس بشؤون الدنيا، ولكن مما ينتبه له في ذلك: التقليل من الجدال الذي لا يفيد والتطاوع والترفق؛ كي لا تضعف النيات وتحضر الشياطين، فمعرفة الحق ورحمة الخلق من سمات أهل العلم والإيمان.

وفي شأن زيارة الصالحين يقول النووي: (يستحب استحبابًا متأكدًا: زيارة الصالحين، والإِخوان، والجيران، والأصدقاء، والأقارب، وإكرامهم، وبرهم، وصلتهم، وضبط ذلك يختلف باختلاف أحوالهم ومراتبهم وفراغهم، وينبغي أن تكون زيارته لهم على وجه لا يكرهونه، وفي وقت يرتضونه، والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة).

|| الأذكار ص(٢٦٨).

سورة النجم، برواية ابن جماز عن أبي جعفر المدني (أحد القراء العشرة) انتهت إليه رئاسة القراءة في المدينة في وقته.

توفي أبو جعفر سنة (١٣٠هـ) وقد رَوى الإمام نافع بن أَبي نُعَيْم قال: لما غُسِّل أبو جعفر بعد وفاته نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة المصحف، قال: فما شكَّ من حضره أنَّه نور القرآن.

◉ لا تستخفَّ بأحد!

"من استخف بالعلماء أفسدَ دينه، ومن استخف بالسلطان أفسد دنياه، والعاقل لا يستخف بأحد".

نقله ابن عبدالبر عن أيوب بن القِرِّية [ت: ٨٤هـ] قال عنه الذهبي في السير: (أعرابي أمي، فصيح مفوه، يُضرب ببلاغته المثل).

◉ من خصال القلب الحي!

الشعور بالتقصير وسؤال الله دائمًا العفو والمغفرة من خصال القلب الحي، ولقد ذكر البيهقي في شعب الإيمان (٢٧١/٢) عن الإمام الحسن البصري أنه قال: "من أعظم المصائب للرجل: أن يعلمَ من نفسه تقصيرًا ثم لا يُبالي ولا يحزن عليه".

◉ من أسباب أذىٰ الناس على العبد!

بعض الناس يُفسِّر أي تصرف من الآخرين ضده بأمور خارجية تمامًا -إما إنهم حاسدين له أو متحاملين عليه، أو يتصيدون أغلاطه وهفواته، أو يكرهونه- ولا يرجع إلى نفسه اللوم أبدًا، وهو بذلك مُخطئ على نفسه كثيرًا، ومُصاب في نفسه مصيبة حقيقية.

وفي مثل ذلكم يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كلام جميل:

(وإذا رأيتَ العبد يقع في الناس إذا آذَوْه ولا يَرجع إلى نفسِه باللوم والاستغفار، فاعلمْ أن مصيبتَه مصيبةٌ حقيقية، وإذا تاب واستغفر وقال: هذا بذنوبي صارتْ في حقّهِ نعمةً.
قال علي بن أبي طالب -كرَّمَ الله وجهَه- كلمةً من جواهرِ الكلام: لا يَرجُوَنَّ عبدٌ إلاّ ربَّه، ولا يَخافَنَّ عبدٌ إلاّ ذنبَه، ورُوِي عنه وعن غيرِه: ما نزلَ بلاءٌ إلاّ بذنبٍ، ولا رُفِع إلاّ بتوبة).

|| ابن تيمية، جامع المسائل (١ :١١٦-١٦٩).