أول ما يستحوذ الشيطان على الإنسان، يبدأ بتقييد لسانه عن الذكر، فإذا ما قُيِّد اللسان استسلم القلب ثم تبعه سائر الأركان، ثم يتردىٰ بعد ذلك في دركات الهلاك والخسران. ﴿استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون﴾.

النظم القرآني المعجز جرى على سنن العرب وأساليبهم، وقد استحضره السلف في فهمهم للآيات كما في أثر الحسن البصري الذي أخرجه الطبري في تفسيره عند قوله تعالى: ﴿فما أصبرهم على النار﴾. قال: (والله ما لهم عليها من صبر، ولكن ما أجرأهم على النار!) وهو من أساليب العرب، ويُفهم منه التعجب الشديد من فعلهم.

◉ أنفاس المجالس!

‏تجلس مع بعض الأشخاص فيزداد يقينك ويحلو حديثك؛ لما لحديثهم من حلاوة، ولكلامهم من طلاوة، فتفرح وتُسر وتستبشر أن في الحياة أناس بهذه الأنفاس الطيبة، والأخلاق الحسنة.

‏فتحسسوا مجالسكم يرحمكم الله، وجالسوا من يعرف ربه، ويخاف ذنبه، ويقدر جليسه، فللمجالس أنفاس.

يقول: "إذا حملت في نفسي على أحدهم بسبب تجاوزاته بحقي؛ أبدأ بالدعاء له بالخفاء بدلاً من الكلام فيه ثم ما هي إلا أيام ويذهب ما في نفسي، وفي الغالب أجده قد أتاني معتذراً".

‏صحيح أن ذلك ثقيل على بعض النفوس لكنها باردة على نفس الشهم الكريم.

الثبات على دين الله عزيز، ولذلك حافظ عليه صفوة الأنبياء.
‏
أخرج ابن أبي حاتم عند قوله تعالى: {ربنا واجعلنا مسلمين لك..} عن ابن أبي مطيع قال: (كانا مسلمين، ولكنهما سألاه الثبات!).

‏وجاء عند الطبراني أنه ﷺ كان يقول: «يا وليَّ الإسلام وأهلِه مسِّكْنِي بالإسلامِ حتى ألقاك عليه».

النفع المتعدي ليس أفضل مطلقًا؛ بل ينبغي للإنسان أن يكون له ساعات يُناجي فيها ربه، ويخلو فيها بنفسه ويحاسبها، ويكون فعله ذلك أفضل من اجتماعه بالناس ونفعهم، ولهذا كان خلوة الإنسان في الليل بربه أفضل من اجتماعه بالناس.

‏|| ابن تيمية، شرح العمدة (٣/٦٥٠)

◉ أذِبْهُ بالذكر!

مَنْ خلق القلب هو أعلم بما يصلحه، فلو ذهبت تبحث في ملذات الدنيا كلها، أو نظريات المعرفة بأنواعها؛ فلن تجد أصلح لقلبك من إدامة ذكر الله تعالى.

جاء رجلٌ إلى الحسن البصري فقال له: يا أبا سعيد! أشكو إليك قسوة قلبي؟!
فقال الحسن: "أذِبْهُ بالذكر!".

من أنجح الوسائل لعلاج الغضب ما أشار إليه ابن حبان [ت: ٣٥٤هـ] في روضة العقلاء [ص٢١٢] بقوله: (الواجب على العاقل إذا غضب واحتد= أن يذكر كثرة حلم الله عنه، مع تواتر انتهاكه محارمه وتعديه حرماته، ثم يحلم، ولا يخرجه غيظه إلى الدخول في أسباب المعاصي).

على المربيات والأم خاصة مسؤولية كبيرة في رفع مستوى الوعي لدى الفتاة: في الحصانة الفكرية، واكتشاف الموهبة الهادفة، وصناعة الهدف الشريف، والصحبة الصالحة، فالواقع أصبح يفرض قنوات متعددة في التأثير على عقول أفراد الأسرة وهويتهم، فالواجب الانتباه لذلك، ومواكبة الأساليب المعاصرة بأصول تربوية ثابتة.

«يكون في آخر الزمان دجالون كذابون، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم، لا يضلونكم ولا يفتنونكم» [رواه مسلم]

ولقد صدق ابن مسعود حين قال: (لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن علمائهم وأمنائهم، فإذا أخذوه من أصاغرهم وشرارهم هلكوا).

من الأهمية بمكان سؤال الله الثبات في اليوم والليلة كيف ورسولك ﷺ كان يكثر من قول: «يا مُقَلِّبَ القُلوبِ ثَبِّت قَلبي على دينك» خاصة حين تشاهد الحق ظاهرًا وتجد بعض الناس يتنكب له ويتنصل عنه حينها تدرك أن المسألة مسألة هداية وتوفيق، نسأل الله الهداية والسداد.

◉ من أساليب الأوائل في تعويد الأطفال على الصلاة:

نقل الذهبي في السير (٢٩٧:٥) أن زبيداً اليامي الكوفي (مؤذن مسجده) كان يقولُ للصبيان:

تعالوا فصلوا، أهب لكم جوزاً، فكانوا يُصلون، ثم يُحيطون به.

فقيل له في ذلك، فقال: وما عليَّ أن أشتري لهم بخمسة دراهم، ويتعوّدون الصلاة!

تغليب السلامة في بعض الأمور والبعد عن المشاكل والخلاف منقبة وراحة، وسعادة وفطنة.

جاء في رسائل ابن حزم [٣٤٧/١] "احرص على أن تُوصف بسلامة الجانب، وتحفظ من أن توصف بالدهاء فيكثر المتحفظون منك، حتى ربما أضر ذلك بك؛ وربما قتلك".

عجبتُ لمن طلب أمرًا بالمغالبة وهو يقدر عليه بالملاينة، ولمن طلب أمرًا بخرق، وهو يقدر عليه برفق!

|| الأحنف بن قيس.

المرء بالقراءة والسؤال والتعلم، وطول الاختلاف إلى البحث والمُفاتشة، ومدارسة كتب المحققين؛ يجودُ لفظه، ويحسن أدبه، وتقوى ملكته، وهو لا يحتاج في الجهل إلى أكثر من ترك التعلم والكسل والتهاون.

ما أجمل يوم الجمعة حين تلبي النداء مبكرًا، وتستعد للصلاة في بكور ونشاط.

جعل اللهُ العافية لباسك، والمغفرة حليفك، والسعادة طريقك.

◉ سور الفرائض!

في المستدرك [٣٤٩٣] عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: (تعلموا سورة البقرة، والنساء، والمائدة، والحج، والنور؛ فإن فيهن الفرائض).