◉ يدعو الله عشرين سنة ولم ييأس!

لا تيأس قط في طلب حوائجك من الرب جل في علاه، وأحدث توبة صادقة وألح على الله في الدعاء وإن لم يُستجب لك، وحسبك في ذلك الأنبياء وأهل الصلاح الذي أمضوا سنوات وهم يدعون ويبتهلون، واعلم أنك في عبادة بمجرد أنك تدعو ربك سبحانه وتعالى، فإننا ندعو الله لننكسر بين يديه وينفعنا الله بذلك حسنةً نجدها يوم القيامة؛ فالعبدُ ينبغي أن لا يجربَ ربه كما ورد ذلك عن عيسى عليه السلام.

ومما يذكر في هذا الباب ما ذكره الذهبي في السير عن مورق العجلي رحمه الله قال: (لقد سألت الله حاجة منذ عشرين سنة، فما شفعني فيها، وما سئمت من الدعاء!).

أي أن له عشرين سنة يدعو الله في حاجته حتى أدركها كما جاء في بعض الروايات، ولم يعرف شيئًا اسمه اليأس والقنوط، رزقنا الله وإياكم اليقين والعافية في الأولى والآخرة.

مِنْ أجمل النداءات التي تُطمئن القلب وتُسعد الروح هذا النداء الرباني العظيم: «يا ابن آدم! لو بلغت ذنوبُك عَنَان السماء ثم استغفرتني غفرتُ لك ولا أُبالي».

‏حقًّا.. ما أجمل أن تفتح لنفسك دائمًا باب الرجاء، وأن الله غفور رحيم، وتتذكر أنه هو من يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، وأنه قريب مجيب.

تيقن أنه لا أحد يستطيع أن يحول بينك وبين رحمة الله تعالى فتفاءلْ وأبشر وأمِّل فرحمة الله واسعة وفضله عظيم.

أخرج الإمام الطبري في تفسيره وغيره عند قوله: {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ} عن قتادة قال:

(أتاك [الشيطان] يا ابن آدم من كل وجه، غير أنه لم يأتك من "فوقك" لم يستطع أن يحول بينك وبين رحمة الله!).

من الصفات التي حذر منها القرآن صفات ذلك الإنسان الذي يُقبل على الله وقت العناء، ويستغني عنه وقت الرخاء: ﴿وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض﴾. أي: إذا مسه المكروه فيكون صاحب دعاء عريض وهو الكثير؛ فهو يعرف ربه في البلاء ولا يعرفه في الرخاء.

ذكر قليل في كلماته، عظيم في معانيه، ويترتب عليه الفضل الكبير، فحافظ عليه وعلمه أهلك وأولادك؛ خاصة في مثل هذه الليالي الفضيلة.

في صحيح مسلم أنه ﷺ قال لجويرية رضي الله عنها: "لقد قلتُ بعدك أربع كلمات ثلاث مرات، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته".

ونحن في ختام شهرنا المبارك..
فإنَّ من ألذ المبادرات على نفس الكريم وأبردها على قلبه أن يعفو عمن تجاوز في حقه، بدون ضغوط أو شفاعات.. كذا يعفو لله.. وفي الله.. رجاء ما عند الله: {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى الله}.  

"اللهم تقبل منا صلاتنا، اللهم تقبل منا صيامنا، اللهم اكتب لنا حسنة".

كان مُطرِّفُ بن عبدالله [ت: ٩٥هـ] رحمه الله يدعو بها، ثم يقول: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين}.

جعلنا اللهُ وإياكم من المتقين، وتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل، وكلُّ عام وأنتم إلى الله أقرب.

كل عام وكل مشترك ومشتركة في هذه القناة بخير وعافية، وتقبل الله منا ومنكم، وأعاده الله علينا وعليكم أعوامًا عديدة ونحن في صحة وعافية وأمن وإيمان، والحمد لله على الكمال والتمام، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

◉ نداءُ الصغيرِ للكبير: «يا عم» هل له أصلٌ عند العرب؟

قالت خديجة رضي الله عنها لابن عمها ورقة بن نوفل وكان شيخًا كبيرًا في السِّن: "يا عمّ اسمع من ابن أخيك".

قال النووي: (وهذه عادة العرب في آداب خطابهم، يخاطبُ الصغير الكبير بيا عم احترامًا له، ورفعًا لمرتبته).

ظاهرة "الفتور" بعد مواسم الطاعات لازمة للنفوس البشرية، وهنا نظرة مقاصدية لطيفة من الإمام ابن القيم يقول فيها:

(تخلل الفترات للسالكين أمر لازم لابد منه، فمن كانت فترته إلى مقاربة وتسديد ولم تخرجه من فرض ولم تدخله في محرم رُجي له أن يعود خيرًا مما كان).

◉ التصالح مع النفس!

الناس ألوان في طبائعهم كألوان الطبيعة: ألوانٌ باهتة، وثانيةٌ فاقعة، وثالثة جميلة تعكس طباع الناس، وطباع أنفسهم في الحياة والمجتمع.

تغيرت الحياة وفرضت على الفرد أنماطًا وسلوكيات جديدة أثرت على النفس البشرية، والمرء الذي يصادم هذه الأنماط أو لا يحسن التعامل معها ترمي به في بحر الفوضوية والتعب.

وأحسبُ أن صمام أمان هذه المعضلة هو: (التصالح مع النفس) التصالح معها في البحث عن استقرارها وطمأنينتها بالإيمان واليقين.

التصالح معها باختيار الأصحاب الصالحين لها همًا ورسالةً وأدبًا واحترامًا.

التصالح معها بعدم تحميلها فوق طاقتها، والزَّج بها في الأمواج التي لا تحسن الإبحار فيها.

التصالح معها بمراجعتها وتفتيش مكامن الخلل فيها، ومعالجتها والنهوض بها إلى سلالم النجاح.

التصالح معها بعدم غشها بإضفاء الشرعية على أهوائها وأمراضها، وتربيتها على محطات الهدى والحق.

إنَّ عدم معرفة النفس والتعارك معها مؤذن باختلال التوازن النفسي لدى الفرد الذي سيؤثر قطعاً على تصوراته واستنتاجاته، وتعامله مع المواقف والأحداث.

تأمل فيمن حولك: كم من كتابةٍ أو موقفٍ أو تغريدةٍ أو منشور لا يُفسر عند العقلاء إلا بزيادة الاعتلال النفسي لدى راقمه!

كم من بحوث منشورة، وأراء منثورة لو سلمت من الشحن النفسي، وآفات النفس المهلكة لكانت في مراقي الفلاح ومجرَّات النجوم.

إذن هو الاسترسال مع أهواء النفس وعللها، وتركها ترعى في مراتع الهوى والغواية، وعدم معرفتها حق المعرفة، وتنزيلها على مناطها الصحيح.

فيا خيبة من دسى نفسه، ويا فلاح من زكى نفسه:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها).

حاول أن تفرح بالأشياء الإيجابية التي تحدث في يومك ولو كانت صغيرة، وتيقَّن أن الهموم والأحزان لا تتكاثر إلا من خلال الرتابة والملل، وعلِّم نفسك أن مفتاح السعادة (يقين) وبيتها (القناعة) وثمرتها (الطمأنينة والراحة).

بعض الناس يحرجك بلطف كلماته وجميل عباراته، فـ«لبيك» دائمًا على لسانه، فهنيئًا له هذا الذوق الرفيع، والخلق اللطيف.

قال الميموني: (كثيرًا ما أسأل الإمام أحمد عن الشيء فيقول: لبيك لبيك).

وقد بوب البخاري في صحيحه: "باب من أجاب بلبيك وسعديك".

قال النووي: (يستحب إجابة من ناداك بلبيك).

‏◉ إلى كل معلم ومعلمة!

‏هذه لفتة جميلة قالها ابن القيم في كتابه الفوائد: (أنفع الناس لك من مكنك من نفسه حتى تزرع فيه خيرًا، أو تصنع إليه معروفًا، فإنه نعم العون لك على منفعتك وكمالك، فانتفاعك به في الحقيقة مثل انتفاعه بك أو أكثر).

وأولادنا بين يديكم فانفعوا وانتفعوا، وفقكم الله وسددكم.

إذا أيقن المؤمن أن مقادير الأمور كلها بيد الله عزوجل، وأن المنتهى إليه سبحانه في كل حال: علم أن الذي أجرى الدمعة في عينه قادرٌ سبحانه أن يخلق البسمة على شفته: ﴿وأن إلى ربك المنتهى ۝ وأنه هو أضحك وأبكى..﴾.

الشعور بالتقصير وسؤال الله دائمًا العفو والمغفرة من خصال القلب الحي، ولقد ذكر البيهقي في شعب الإيمان (٢٧١/٢) عن الإمام الحسن البصري أنه قال: "من أعظم المصائب للرجل: أن يعلمَ من نفسه تقصيرًا ثم لا يُبالي ولا يحزن عليه!".

◉ طبْ نفسًا يا طالبَ العلم!
 
من أساليب التعليم المؤثرة التي يغفل عنها بعض المعلمين: أسلوب التسلية للمتعلم، وتذكيره بنعم الله عليه أن اختاره واصطفاه من بين الناس لدراسة العلم.

هذا الأسلوب يحتاجه التلميذ والمتلقي بين الفينة والأخرى؛ لأن النفس تكسل وتمل فإذا جاء مثل هذا التذكير من المعلم والشيخ كان لذلك وقع خاص على نفس التلميذ والمتعلم.

ومن جميل ما قرأتُ في هذا الباب ما نقله الإمام الذهبي في السير [٤٤٥/١٢] عن الفِرَبْرِي تلميذ البخاري أنه قال:

(أملى عليَّ يومًا [يعني البخاري] حديثا كثيرًا، فخاف مَلالي، فقال:‏ طبْ نفسًا، فإنَّ أهل الملاهي في ملاهيهم، وأهل الصناعة في صناعتهم، والتجار في تجاراتهم، وأنتَ مع النبي ﷺ وأصحابه).

حدثني أنت أيها القارئ عن وقعها على نفسك الآن، فكيف وقعها إذن على من قيلت له وهو: (الفِرَبْرِي) رحم الله الجميع؟!

ومن استكان قلبه للعلم، وذاق لذته، وطابت نفسه به لا تعجب أن يدعو بما كان يدعو به والد إمام الحرمين في كل صباح: (اللهم لا تُعقنا عن العلم بعائق، ولا تمنعنا عنه بمانع) كما نقله السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: [٤٦/٥].
 
ولما عشقتُ العلم عشق درايةٍ***سلوت عن الأوطان والأهل والخِلْمِ
 
وصرتُ بما أدركتُ من ذين هاديًا***بشمسٍ على شمس ونجمٍ على نجمِ!

◉ سرُّ الفوز عند المتقدمين!

قال سُفيانُ بنُ دينارٍ: (قُلتُ لأبي بَشيرٍ -وكان من أصحابِ عَلي رضي الله عنه-: أخبِرْني عن أعمالِ مَن كان قَبْلَنا؟
قال: كانوا يعملون يسيرًا، ويُؤجَرون كثيرًا. قُلتُ: ولمَ ذاك؟ قال: لسلامةِ صُدورِهم!). رواه هنَّاد بن السري في كتابه الزهد.

حقًّا إذا سَلِم الصدر من أمراض القلوب فصاحبه على خير عظيم، وتطهيرها من ذلك عمل فاضل يؤجر عليه، فهنيئاً لمن طهر قلبه وأصلح عمله، ولقد نصَّ الإمام ابن رجب في آخرين أن سلامة الصدر من الرياء والحسد والغش والحقد وتطهيرها من ذلك؛ أفضل من التطوع بأعمال الجوارح.

ومن جميل ما وقَّعه الإمام ابن القيم في هذا الموضوع قوله: (أيُّ لذَّةٍ ونعيمٍ في الدُّنيا أطيَبُ مِن بِرِّ القَلبِ، وسلامةِ الصَّدرِ، ومعرفةِ الرَّبِّ تعالى ومحبَّتِه، والعمَلِ على موافقتهِ؟! وهل العَيشُ في الحقيقةِ إلَّا عَيشُ القلبِ السَّليمِ).

لا تجعل قلبك للشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح إلا بها، ولكن اجعله كالزجاجة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر بها.

‏هذه وصية الإمام ابن تيمية لتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى، ولو تأملنا ما فيها لوجدنا أنها احتوت على عدة فوائد، من أبرزها:

‏أولاً: أهمية ضرب المثال في النصيحة، فهو أشدُّ رسوخًا في ذهن المتلقي.

‏ثانيًا: الفراسة في حسن اختيار التلميذ المناسب للنصيحة التي اغتنمت نجابة عقل التلميذ الذي نقشها في ذهنه فتشربها ثم بثها للناس.

‏ثالثًا: جمال التشبيه وبلاغته ووضوحه.

‏رابعًا: بيان خطورة الشبهات على القلب.

خامسًا: أهمية عزل النفس والعقل عن مواطن الشبهات. ‏