أكثر من سؤال الله من فضله كما جاء في قوله تعالى: {واسألوا الله من فضله} والله تعالى لم يأمر بالمسألة إلا ليُعطي كما يقوله سفيان بن عيينة، وكان من دعاءه ﷺ: «اللهم إنِّي أسألُكَ مِن فضلِكَ ورحمتِكَ؛ فإنَّهُ لا يملِكُهُا إلَّا أنت».

◉ الجامع في أدعية الكتاب والسنة في حُلَّته (الثالثة):

جاء هذا الكتاب مُراعيًا لكلام العلماء في ترتيب الدعاء المُجاب؛ حيث بدأ بالمحامد والثناء على رب العزة والجلال، ثم الصلاة على النبي ﷺ في أول الدعاء وآخره، ثم دعاء الافتقار والاستغفار وهكذا.

وهو جهدٌ يتكامل مع جهود الفضلاء السابقة، ويحتاج إلى تسديدٍ ونُصح وإثراء، فلا تبخل بالتصدُّق بها إن الله يجزي المتصدقين، وها هو بطبعته الثالثة الجديدة بين يديكم كتب اللهُ أجركم وتقبل دعاءكم، ورزقنا وإياكم الهداية والسداد، والبركة والرشاد، ولا تنسونا من صالح الدعاء.

👇 👇

«عَجَباً لِلْمُسْلِمِينَ تَرَكُوا الِاعْتِكَافَ مَعَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَا تَرَكَهُ مُنْذُ قَدِمَ الـمَدِينَةَ حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ عَزَّوَجَلَّ».

|| الإمام الزهري.

المشهور من مذهب الإمام أحمد والإمام الشافعي أنه لا حد لأقل الاعتكاف فلو اعتكف ساعة في المسجد فإنَّ له أجرًا، وفي مصنف عبدالرزاق بإسناد صحيح عن يعلى بن أمية رضي الله عنه أنه قال: (إني لأمكث في المسجد الساعة ما أريد إلا أن اعتكف).

فاغتنم هذه الليالي الشريفة بالاعتكاف.. العشر كاملة إن تيسر، وإذا لم تستطع فاعتكف ما تيسر، فإن هذه الليالي عظيمة شريفة، تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام.

اللهم إنَّ في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال عليك، وعليه وحشة لا يزيلها إلا الأُنس بك، وفيه فاقة لا يسدها إلا محبتك، وفيه قلق لا يسكنه إلا رضاك..

فاللهم أصلح فساد قلوبنا، واجعلها عامرة بالتقوى والإيمان، والمحبة والإحسان، ياذا الجلال والإكرام.

الأذكار التي تقال باللسان كالأوراد والقراءة في الصلاة وخارجها الأولى فيها تحريك اللسان والشفتين.

قال المرداوي: (واختار الشيخ تقي الدين ابن تيمية الاكتفاء بالإتيان بالحروف وإن لم يسمعها، وذكره وجهًا في المذهب، قلت: والنفس تميل إليه).

والمذهب: لا بد أن يكون له صوت يُسمع به نفسَه.

◉ أدعية كان يحافظ عليها رسولنا عليه الصلاة والسلام:

١. ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. [البخاري]

٢. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. [الترمذي]

٣. اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملتُ، ومن شر ما لم أعمل. [مسلم]

٤. اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضلع الدين وقهر الرجال. [البخاري]

◉ طعم العبادة!

سمع الإمام ابنُ القيم شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية يقول كلامًا مؤثرًا حول حلاوة العبادة فنقله إلينا، وهو قوله:

(إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحًا فاتهمه، فإنَّ الرب تعالى شكور).

قال ابن القيم شارحًا: (يعني أنه لا بد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه، وقوة انشراح وقرة عين، فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول). [مدارج السالكين]

فالله الله بإخلاص الأعمال لله عزوجل وتعاهد النية، وحسن الظن بالله عزوجل، رزقنا الله وإياكم برد اليقين، وحلاوة العبادة.

• هل تحب أن تجتهد في الدعاء؟

جاء في مسند الإمام أحمد بسند صحيح [٧٩٨٢] عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال:

«أتحبون أن تجتهدوا في الدعاء؟ قولوا: اللهم أعنا على شكرك، وذكرك، وحسن عبادتك».
وله شاهد من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه عند أبي داود وغيره.

ولو تتأمل في ألفاظ الحديث لوجدتها قد جمعت الشكر من جميع زواياه فـ(اللهم أعني على شكرك) من طاعة الجنان (وذكرك) من طاعة اللسان (وحسن عبادتك) من طاعة الأركان.

قال الطيبي: (ذكر الله مقدمة انشراح الصدر، وشكره وسيلة النعم المستجابة، وحسن العبادة المطلوب منه التجرد عما يشغله عن الله تعالى).

◉ يدعو الله عشرين سنة ولم ييأس!

لا تيأس قط في طلب حوائجك من الرب جل في علاه، وأحدث توبة صادقة وألح على الله في الدعاء وإن لم يُستجب لك، وحسبك في ذلك الأنبياء وأهل الصلاح الذي أمضوا سنوات وهم يدعون ويبتهلون، واعلم أنك في عبادة بمجرد أنك تدعو ربك سبحانه وتعالى، فإننا ندعو الله لننكسر بين يديه وينفعنا الله بذلك حسنةً نجدها يوم القيامة؛ فالعبدُ ينبغي أن لا يجربَ ربه كما ورد ذلك عن عيسى عليه السلام.

ومما يذكر في هذا الباب ما ذكره الذهبي في السير عن مورق العجلي رحمه الله قال: (لقد سألت الله حاجة منذ عشرين سنة، فما شفعني فيها، وما سئمت من الدعاء!).

أي أن له عشرين سنة يدعو الله في حاجته حتى أدركها كما جاء في بعض الروايات، ولم يعرف شيئًا اسمه اليأس والقنوط، رزقنا الله وإياكم اليقين والعافية في الأولى والآخرة.

مِنْ أجمل النداءات التي تُطمئن القلب وتُسعد الروح هذا النداء الرباني العظيم: «يا ابن آدم! لو بلغت ذنوبُك عَنَان السماء ثم استغفرتني غفرتُ لك ولا أُبالي».

‏حقًّا.. ما أجمل أن تفتح لنفسك دائمًا باب الرجاء، وأن الله غفور رحيم، وتتذكر أنه هو من يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، وأنه قريب مجيب.

تيقن أنه لا أحد يستطيع أن يحول بينك وبين رحمة الله تعالى فتفاءلْ وأبشر وأمِّل فرحمة الله واسعة وفضله عظيم.

أخرج الإمام الطبري في تفسيره وغيره عند قوله: {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ} عن قتادة قال:

(أتاك [الشيطان] يا ابن آدم من كل وجه، غير أنه لم يأتك من "فوقك" لم يستطع أن يحول بينك وبين رحمة الله!).

من الصفات التي حذر منها القرآن صفات ذلك الإنسان الذي يُقبل على الله وقت العناء، ويستغني عنه وقت الرخاء: ﴿وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض﴾. أي: إذا مسه المكروه فيكون صاحب دعاء عريض وهو الكثير؛ فهو يعرف ربه في البلاء ولا يعرفه في الرخاء.

ذكر قليل في كلماته، عظيم في معانيه، ويترتب عليه الفضل الكبير، فحافظ عليه وعلمه أهلك وأولادك؛ خاصة في مثل هذه الليالي الفضيلة.

في صحيح مسلم أنه ﷺ قال لجويرية رضي الله عنها: "لقد قلتُ بعدك أربع كلمات ثلاث مرات، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته".

ونحن في ختام شهرنا المبارك..
فإنَّ من ألذ المبادرات على نفس الكريم وأبردها على قلبه أن يعفو عمن تجاوز في حقه، بدون ضغوط أو شفاعات.. كذا يعفو لله.. وفي الله.. رجاء ما عند الله: {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى الله}.  

"اللهم تقبل منا صلاتنا، اللهم تقبل منا صيامنا، اللهم اكتب لنا حسنة".

كان مُطرِّفُ بن عبدالله [ت: ٩٥هـ] رحمه الله يدعو بها، ثم يقول: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين}.

جعلنا اللهُ وإياكم من المتقين، وتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل، وكلُّ عام وأنتم إلى الله أقرب.

كل عام وكل مشترك ومشتركة في هذه القناة بخير وعافية، وتقبل الله منا ومنكم، وأعاده الله علينا وعليكم أعوامًا عديدة ونحن في صحة وعافية وأمن وإيمان، والحمد لله على الكمال والتمام، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

◉ نداءُ الصغيرِ للكبير: «يا عم» هل له أصلٌ عند العرب؟

قالت خديجة رضي الله عنها لابن عمها ورقة بن نوفل وكان شيخًا كبيرًا في السِّن: "يا عمّ اسمع من ابن أخيك".

قال النووي: (وهذه عادة العرب في آداب خطابهم، يخاطبُ الصغير الكبير بيا عم احترامًا له، ورفعًا لمرتبته).

ظاهرة "الفتور" بعد مواسم الطاعات لازمة للنفوس البشرية، وهنا نظرة مقاصدية لطيفة من الإمام ابن القيم يقول فيها:

(تخلل الفترات للسالكين أمر لازم لابد منه، فمن كانت فترته إلى مقاربة وتسديد ولم تخرجه من فرض ولم تدخله في محرم رُجي له أن يعود خيرًا مما كان).

◉ التصالح مع النفس!

الناس ألوان في طبائعهم كألوان الطبيعة: ألوانٌ باهتة، وثانيةٌ فاقعة، وثالثة جميلة تعكس طباع الناس، وطباع أنفسهم في الحياة والمجتمع.

تغيرت الحياة وفرضت على الفرد أنماطًا وسلوكيات جديدة أثرت على النفس البشرية، والمرء الذي يصادم هذه الأنماط أو لا يحسن التعامل معها ترمي به في بحر الفوضوية والتعب.

وأحسبُ أن صمام أمان هذه المعضلة هو: (التصالح مع النفس) التصالح معها في البحث عن استقرارها وطمأنينتها بالإيمان واليقين.

التصالح معها باختيار الأصحاب الصالحين لها همًا ورسالةً وأدبًا واحترامًا.

التصالح معها بعدم تحميلها فوق طاقتها، والزَّج بها في الأمواج التي لا تحسن الإبحار فيها.

التصالح معها بمراجعتها وتفتيش مكامن الخلل فيها، ومعالجتها والنهوض بها إلى سلالم النجاح.

التصالح معها بعدم غشها بإضفاء الشرعية على أهوائها وأمراضها، وتربيتها على محطات الهدى والحق.

إنَّ عدم معرفة النفس والتعارك معها مؤذن باختلال التوازن النفسي لدى الفرد الذي سيؤثر قطعاً على تصوراته واستنتاجاته، وتعامله مع المواقف والأحداث.

تأمل فيمن حولك: كم من كتابةٍ أو موقفٍ أو تغريدةٍ أو منشور لا يُفسر عند العقلاء إلا بزيادة الاعتلال النفسي لدى راقمه!

كم من بحوث منشورة، وأراء منثورة لو سلمت من الشحن النفسي، وآفات النفس المهلكة لكانت في مراقي الفلاح ومجرَّات النجوم.

إذن هو الاسترسال مع أهواء النفس وعللها، وتركها ترعى في مراتع الهوى والغواية، وعدم معرفتها حق المعرفة، وتنزيلها على مناطها الصحيح.

فيا خيبة من دسى نفسه، ويا فلاح من زكى نفسه:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها).