هذه كلمة عن مُغذِّيات الإيمان وبعض المُثبِّتات في أوقات الفتن والأزمات..

أنصح بها نفسي أولًا وإخواني ثانيًا وأسأل الله أن يطرح فيها البركة والقبول، وينفع بها كل من سمعها ويجعلها خالصة لوجهه سبحانه..

https://youtu.be/f1NX-Lf0aEA

◉ الإمام طاووس وعصر الجمعة!

ورد عند عبدالرزاق فِي مصنفه أن الإمام طاووس التابعي رحمه الله تعالى كان يَتَحَرَّى الساعة التي يُستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة بعد العصر، وبقي على هذا حتى فارق الدنيا، فأماته الله على ما عاش عليه.

يقول ابنه: (مات أبي في ساعة كان يُحبها، مات يوم الجمعة بعد العصر).

◉ الرجل مع زوجته جماعة في الصلاة!

بعض الناس تفوته صلاة الجماعة أو يسافر هو وأهله فيصلي منفردًا، ولو صلى بهم جماعة لكان أولى، والمرأة في المصافة تكون خلف الرجل.

‏قال الموفق ابن قدامة في المغني: (وتنعقد [الجماعة] باثنين لقول النبي ﷺ «الاثنان فما فوقهما جماعة». رواه ابن ماجه، فإن أمَّ الرجل عبده أو زوجته كانا جماعة لذلك).

◉ تصحيح مفهوم آية!

{ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو} يتبادر لفهم بعضهم أن "العفو" هنا: التجاوز والمغفرة.

والصحيح أن معناه: الفضل والزيادة أي مما زاد عن قدر حاجتكم، وكذا قوله تعالى: {ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا} أي حتى كثرت أموالهم وأولادهم، روي ذلك عن ابن عباس وغيره.

◉ بشارة بنصر الإسلام!

وقد رأى جماعة من العلماء أن في حديث: «بدأ الإسلام غريبًا وسيعود كما بدأ غريبًا فطوبى للغرباء» بشارة بنصرة الإسلام بعد غربته الثانية آخذين ذلك من قوله ﷺ: "وسيعود كما بدأ غريبًا".

فكما كان بعد الغربة الأولى عز للمسلمين؛ فكذا سيكون له بعد الغربة الثانية نصر وانتشار.

|| من فتاوىٰ اللجنة الدائمة.

◉ فكرة كتاب: «مشكاة التدبر».

أنزل اللهُ تعالى القرآن لنتدبر آياتِه، وما ذلك إلا لأن التدبَّرَ مفتاحُ مناجم المعاني وبه تُستَخرَجُ كنوزُ القرآن وتُستثار دفائنُه.
ولم يزل الباحثون والدارسون ينهلون من معين التدبر ويتخذونه مجالًا لأبحاثهم ودراساتهم، ولا يزال المجالُ رحبًا واسعًا لقاصديه، لعظيم بركة القرآن .. ومن أخصِّ ذلك تطبيقاتُ التدبر وشواهدُه، وفحصُ ما تضمنته مصنفات الأعلام من مظاهر التدبر ومعالمه.
وهذا الكتاب يأتي جامعًا بين التنظير والتطبيق، حيث استعرض فيه مؤلفه طريقة السلف الصالح في تدبر آيات القرآن على نحوٍ ائتلف فيه التأصيل والتمثيل، لأن تطبيقات السلف التدبرية وإن كانت أمثلةً إلا أنها في ذاتها منارٌ لمن أتى بعدهم، فحُقَّ لتطبيقاتهم أن تكون مشكاةً للتدبُّر ومنارةً للاستنباط والتفكُّر، كما أنها -بما تضمَّنتْه من أصولٍ وقواعدَ- معيارٌ لامتحان سلامة تدبرات الخلف وتمييز المقبول منها والمردود.
وقد جعل المؤلفُ تفسيرَ الإمام الطبري وآثارَ السلف الواردة فيه محلًّا لسياحة بحثه ونظره، فجمع من تضاعيفه آثارَ السلف في التدبر، وما ذلك إلا للمكانة التي تبوَّأها هذا التفسير الجليل من بين سائر التفاسير، حتى قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه (من أجلِّ التفاسير، وأعظمِها قدرًا). ونوّه بصحة ما ورد فيه من آثارٍ بقوله: (وأما التفاسير التي في أيدي الناس فأصحها تفسير الطبري، فإنه يذكر مقالات السلف بالأسانيد الثابتة، وليس فيه بدعة).

◉ طيب الممشىٰ!

من الأعمال الفاضلة المستحبة زيارة الصالحين من مشايخ وعلماء وعُبَّاد وإكرامهم وتقديرهم، والتزاور كذلك بين طلبة العلم فيما بينهم وإمداد بعضهم بعضًا بالفائدة والتذكير والمشورة والرأي؛ وتتأكد هذه الزيارات في هذا الزمن الصعب الذي قل فيه الصاحب الصالح المعين، وانشغل الناس بشؤون الدنيا، ولكن مما ينتبه له في ذلك: التقليل من الجدال الذي لا يفيد والتطاوع والترفق؛ كي لا تضعف النيات وتحضر الشياطين، فمعرفة الحق ورحمة الخلق من سمات أهل العلم والإيمان.

وفي شأن زيارة الصالحين يقول النووي: (يستحب استحبابًا متأكدًا: زيارة الصالحين، والإِخوان، والجيران، والأصدقاء، والأقارب، وإكرامهم، وبرهم، وصلتهم، وضبط ذلك يختلف باختلاف أحوالهم ومراتبهم وفراغهم، وينبغي أن تكون زيارته لهم على وجه لا يكرهونه، وفي وقت يرتضونه، والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة).

|| الأذكار ص(٢٦٨).

سورة النجم، برواية ابن جماز عن أبي جعفر المدني (أحد القراء العشرة) انتهت إليه رئاسة القراءة في المدينة في وقته.

توفي أبو جعفر سنة (١٣٠هـ) وقد رَوى الإمام نافع بن أَبي نُعَيْم قال: لما غُسِّل أبو جعفر بعد وفاته نظروا ما بين نحره إلى فؤاده مثل ورقة المصحف، قال: فما شكَّ من حضره أنَّه نور القرآن.

◉ لا تستخفَّ بأحد!

"من استخف بالعلماء أفسدَ دينه، ومن استخف بالسلطان أفسد دنياه، والعاقل لا يستخف بأحد".

نقله ابن عبدالبر عن أيوب بن القِرِّية [ت: ٨٤هـ] قال عنه الذهبي في السير: (أعرابي أمي، فصيح مفوه، يُضرب ببلاغته المثل).

◉ من خصال القلب الحي!

الشعور بالتقصير وسؤال الله دائمًا العفو والمغفرة من خصال القلب الحي، ولقد ذكر البيهقي في شعب الإيمان (٢٧١/٢) عن الإمام الحسن البصري أنه قال: "من أعظم المصائب للرجل: أن يعلمَ من نفسه تقصيرًا ثم لا يُبالي ولا يحزن عليه".

◉ من أسباب أذىٰ الناس على العبد!

بعض الناس يُفسِّر أي تصرف من الآخرين ضده بأمور خارجية تمامًا -إما إنهم حاسدين له أو متحاملين عليه، أو يتصيدون أغلاطه وهفواته، أو يكرهونه- ولا يرجع إلى نفسه اللوم أبدًا، وهو بذلك مُخطئ على نفسه كثيرًا، ومُصاب في نفسه مصيبة حقيقية.

وفي مثل ذلكم يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كلام جميل:

(وإذا رأيتَ العبد يقع في الناس إذا آذَوْه ولا يَرجع إلى نفسِه باللوم والاستغفار، فاعلمْ أن مصيبتَه مصيبةٌ حقيقية، وإذا تاب واستغفر وقال: هذا بذنوبي صارتْ في حقّهِ نعمةً.
قال علي بن أبي طالب -كرَّمَ الله وجهَه- كلمةً من جواهرِ الكلام: لا يَرجُوَنَّ عبدٌ إلاّ ربَّه، ولا يَخافَنَّ عبدٌ إلاّ ذنبَه، ورُوِي عنه وعن غيرِه: ما نزلَ بلاءٌ إلاّ بذنبٍ، ولا رُفِع إلاّ بتوبة).

|| ابن تيمية، جامع المسائل (١ :١١٦-١٦٩).

لا تنفك لحظة من لحظاتك عن لُطف ربك، وتلمسها دائمًا في أكبر الأشياء وأصغرها لديك، فقد تكون المِنْحة في بطن المحنة، وفرَّ من لفحات الحياة وأتعابها إلى اللطيف الخبير، السميع البصير، واهتف به دومًا:

"اللهمَّ الطفْ بي في تيسيرِ كلِّ عَسير، فإن تيسيرَ العسيرِ عليكَ يسير".

الأسئلة المكروهة

مر معي من التمهيد لابن عبدالبر في حديث عويمر العجلاني لما طلب من عاصم بن عدي أن يسأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل: لو وجد مع امرأته رجلا أفيقتله فتقتلونه؟
فسأل عاصمٌ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها .. الحديث رواه البخاري وغيره

قال ابن عبدالبر (ت٤٦٣)رحمه الله في التمهيد(٤\١٧٤):
(وفيه أن العالم إذا كره السؤال، له أن يعيبه ويَنْجَه صاحبَه).

قوله: وينجه: أن يزجر ويردع.

وعبارة ابن الملقن (ت٨٠٤)في التوضيح لشرح الجامع الصحيح (٢٥/٤٦٧):
(وفيه: أن العالم إذا كره السؤال أن يعيبه ويُهجِّنَه )

وقال النووي (ت٦٧٦) رحمه الله: (المراد كراهة المسائل التي لا يحتاج إليها لا سيما ما كان فيه هتك ستر مسلم أو مسلمة أو إشاعة فاحشة أو شناعة على مسلم أو مسلمة قال العلماء أما إذا كانت المسائل مما يحتاج إليه في أمور الدين وقد وقع فلا كراهة فيها وليس هو المراد في الحديث وقد كان المسلمون يسألون رسول الله ﷺ عن الأحكام الواقعة فيجيبهم ولا يكرهها)

وقال ابن دقيق العيد(ت٧٠٢) في إحكام الأحكام(١/٣٢٣):
(إنما كان ذلك مكروها: لما يتضمن كثير منه من التكلف في الدين والتنطع. والرجم بالظن من غير ضرورة تدعو إليه، مع عدم الأمن من العثار، وخطأ الظن، والأصل المنع من الحكم بالظن، إلا حيث تدعو الضرورة إليه).


فينبغي للمسؤول أن يذكر للسائل السؤال الغلط أنه غلط وينهاه عنها .

ومن الأسئلة المغلوطة في هذه الأيام - وقبلها أيضا - : هل شيخ الإسلام أعلم من الأئمة الأربعة؟ أم هم أعلم منه؟

هذا سؤال غلط وإن تجاسر فيه وأجاب فيه من أجاب في السابق واللاحق.

لأنه ليس فيه مصلحة لا للسائل ولا لغيره .

وفيه إزراء بالأئمة المتقدمين الذي لو سمعه شيخ الإسلام نفسه لزجر فيه وهو من هو في تعظيم الأئمة واحترامهم والإعذار لهم.

والغالب أن الذين يسألون في المفاضلة بين الأئمة لم يقدروا منصب الإمامة قدره .


وعلى المعلم والدارس أن يهتم بما ينفعه ولا يشغل نفسه بما لا فائدة فيه مع أن الأجوبة فيها معلومة .

فيجب على أهل العلم أن ينتفعوا ممن قبلهم ويدعون لهم ويترحمون عليهم ويعذرونهم .

رحم الله الأئمة الأربعة وشيخ الإسلام وكل علماء المسلمين.





قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme

◉ بركة الذكر على (عمر) المرء!

بركةُ الذكر على العمر عظيمة، وغالبًا نجد المعمرين المباركين الذين تعلوهم السكينة والوقار؛ أهل ذكر وتسبيح وقرآن، وفي الحديث الذي أخرجه أحمد في مسنده مرفوعًا: «ليس أحدٌ أفضلَ عند الله مِنْ مؤمنٍ يُعَمَّرُ في الإسلام لتسبيحِه وتكبيرِه وتهليلِه».

وأنتَ إذا تأملت في شأن التسبيح، وجدتَ أن الكون كله يسبح لله تعالى؛ فكيف بك أيها المخلوق الصغير، ومن الوعظيات المؤثرة على النفس قول ماهان الحنفي "المسبِّح" [ت: ٨٣هـ] كما في كتاب العظمة لأبي الشيخ: «أما يستحي أحدكم أن تكون دابته التي يركب وثوبه الذي يلبس، أكثر تسبيحًا لله منه؟!»

لو حضر اثنان للصلاة وفي الصف فرجة فأيهما أفضل وقوفهما جميعًا أو سد أحدهما الفرجة وينفرد الآخر؟

في الاختيارات للبعلي: رجح أبو العباس [ابن تيمية] الاصطفاف مع بقاء الفرجة.

◉ من موانع العين والحسد!

فما يكادُ العينُ والحسد والأذى يتسلَّطُ على محسنٍ متصدِّقِ، وإن أصابه ذلك كان معاملًا فِيه باللُّطفِ والمعونة والتأييد، وكانت له فِيه العاقبةُ الحميدةُ.

|| بدائع الفوائد، ابن القيم.

◉ ستة أعلام عليهم مدار الحديث!

ذكر عبدالغني بن سعيد الحافظ: (أن في «معمر» خاصية ليست في غيره من العلماء، سمع من الستة الذين مدار حديث رسول الله ﷺ عليهم:

١. الزهري
٢. وعمرو بن دينار
٣. وقتادة
٤. والأعمش
٥. وأبو إسحاق
٦. ويحيى بن أبي كثير

ما اجتمعوا لأحد إلا له).


|| ابن عساكر، تاريخ دمشق.