وجود الصديق الصالح الصادق في هذا الزمن نعمة لا تقدر بثمن وفقدان ذلك يؤثر على الحياة والنفس، وفي ذلك يقول الإمام عبدالله بن المبارك رحمه الله تعالى: (وما أعياني شيء كما أعياني أني لا أجد أخا في الله!).

أبشركم ولله الحمد والمنة أن هذا الكتاب الآن في المطبعة يُطبع (الطبعة الثالثة) وفيها تعديلات يسيرة وإضافات، ومن أبرزها ترقيم تسلسلي لجميع الأدعية من أولها إلى آخرها، وكذلك تقديم مقدمة مفاتيح الدعاء من السنة النبوية إلى أول الكتاب وغيرها.

أسعدني وأبهجني ما وصلني من انطباعات مشجعة وجميلة من أمريكا ومن أفريقيا، وكذلك من الداخل من بعض المدن وفي الحج كذلك وصلني عدة انطباعات جميلة، أسأل الله أن يجعله لوجهه خالصًا، وللصواب قاصدًا، وأن ينفع به عموم المسلمين، وبإذن الله أول ما يخرج من المطبعة ويصل سأشعركم بذلك هنا، وبعدها سأنزله على صيغة [PDF] بمشيئة الله تعالى.

ممتن وشاكر لكل من ساهم في نشر الكتاب وأبدى ما لديه تجاهه، سائلاً الله عزوجل أن يكتب للجميع الأجر والمثوبة.

كان كلام السلف في الجملة سهلًا واضحًا، قريب الفهم، حتى مع علو مقامهم في اللغة، وكانوا لا يُغربون الألفاظ، ولا يترفعون في الخطاب.

‏قال الأصمعي: (كنتُ إذا سمعتُ أبا عمرو بن العلاء يتكلم ظننته لا يعرف شيئًا، كان يتكلم كلامًا سهلاً).

‏وأبو عمرو هو البصري أحد القُراء السبعة وشيخ العربية.

غالبًا ما نجد المبادر في مساعدة الناس؛ يضعف عن طلب المساعدة لنفسه من الناس.

أعرف أحد الأشخاص باذلٌ في قضاء حوائج الناس، خجولٌ إذا سعى لحاجة نفسه.

فارحموهم يرحمكم الله فإنهم قليلٌ في هذا الزمان، وتكفي إشارتهم عن عبارتهم، وخدمتهم فخرٌ وذخرٌ لأنهم أهل معروفٍ وبركةٍ وسابقة، وحسن العهد من الإيمان.

◉ هل يُندب الإنكار على من ارتكب المكروهات؟

والله تعالى أعلم أن ظاهر حديث: «أفتان أنت يا معاذ!» يؤيد ذلك؛ وفي هذا يقول الشيخ مرعي الحنبلي رحمه الله تعالى: (لما طول معاذ صلاته قال له النبي ﷺ: «أفتان أنت يا معاذ» [متفق عليه] قال اﻷئمة: في هذا الحديث إنكار المكروه، وهو محل وفاق).

"الطلاق والخلع" كثر هذه الأيام والله المستعان، ويبدو أن من أكثر أسبابهما:

◉ البعد عن الهدي النبوي في التعامل بين الزوجين.

◉ تعظيم الكماليات على الأساسيات.

◉ كثرة المقارنات مع الآخرين.

◉ اتخاذ القرار وقت الغضب.

في وصية أبي الدرداء لامرأته: (إذا غضبتِ أنتِ سكنتُ أنا، وإذا غضبتُ أنا سكنتِ أنت، وإلا لم يصبر أحدنا على الآخر).

أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره عن الإمام الزهري أنه قال في قوله تعالى: ﴿يَزيدُ فِي الخَلقِ ما يَشاءُ﴾ قال: حُسْن الصوت.

نبارك لأصحاب الفضيلة الأئمة الذين تمت الموافقة على مشاركتهم إمامة الحرمين في صلاتي التراويح والقيام بالمسجد الحرام والمسجد النبوي، ونسأل الله لهم التوفيق والإعانة، وأن يبلغنا جميعًا رمضان ونحن في صحة وعافية، وأمن وإيمان.

أحد جماعتنا رحمه الله تعالى من العباد وقد عُمِّر طويلاً، وكان لا يحب الحديث في الدنيا وملذاتها، وإذا تكلم أحد عنده بشيء من ذلك قال له: (سبِّح.. سبِّح)!

ذكرني هذا العابد رحمه الله تعالى بما قاله أبو داود: (كانت مجالس أحمد بن حنبل مجالس الآخرة لا يذكر فيها شيء من أمر الدنيا، وما رأيتُ أحمد ذكر الدنيا قط).

من الوصايا الجميلة للأبناء والبنات أن تكون (نية الخير) حاضرة دائمًا في أذهانهم؛ لأن المرء لا يزال بخير ما نوى الخير، وفي وصية الإمام أحمد لابنه:
"يا بُني! انو الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير".

قال ابن مفلح: (وهي وصية عظيمة، سهلة الفهم).

◉ طهر ثيابك!

أخرج الإمام الطبري في تفسيره عن قتادة عند قول الله تعالى: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ قال: (هي كلمةٌ من العربية، كانت العرب تقولها: طهِّر ثيابك: أي من الذَّنب، كانت العرب إذا نكث الرَّجل ولم يوفِ بعهده قالوا: إن فلانًا لدنس الثياب، وإذا أوفى وأصلح قالوا: إن فلانًا لطاهر الثياب).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه أتاه رجل فسأله عن هذه الآية ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾؟ قال: «لا تلبسها على معصية ولا على غدرة! ثم قال: أما سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي:

فإني بحمد الله لا ثوب فاجر
لبست ولا من غَدرة أتقنَّع!».

معرفةُ السياق القرآني معين جدًا على التدبر والفهم، وفي هذا يقول التابعي مسلم بن يسار: (إذا حدثت عن الله فقف، حتى تنظر ما قبله وما بعده).

ويقول الإمام ابن تيمية: (فتأمُّل ما قبل الآية وما بعدها يطلعك على حقيقة المعنى).

ومن هنا كان "معرفة سباق الآية ولحاقها" محط أنظار المفسرين وترجيحاتهم.

من أعظم أسباب انشراح النفس: «كثرة ذكر الله تعالى» حيث إنك تنام على ذكر وتصحو على ذكر، وتمشي في ذكر، وتجلس على ذكر، وهكذا حتى تصبح جميع سكناتك وحركاتك لله رب العالمين.

هنا تتعطر النفس وتزكو وتصبح نفسًا طيبة مطمئنة: ﴿الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب﴾.

◉ لماذا نحافظ على صلاة التراويح؟

مقصود صلاة التراويح قراءة القرآن فيها؛ ليسمع المسلمون كلام الله، فإن شهر رمضان فيه أنزل القرآن، قاله الإمام ابن تيمية.

إضافةً لأجر قيام ليلة، وتعاهد القلب بمواعظ القرآن، والانقطاع عن الدنيا بأعظم القربات "الصلاة".

فهنيئًا للمحافظين عليها، وتقبل الله منَّا ومنهم.

(مقامات في المقامات) قراءة توصيفية حُكْميَّة في المقامات القرآنية..

بحث لمحبكم حول المقامات القرآنية نشر قديمًا، ورأيتُ إعادة نشره مع تجدد الحديث عنها، وهي وجهة نظر، واجتهاد باحث، لا عدمناكم ناصحين مسددين.

http://saaid.org/Doat/twijri/6.htm

استحب جمع من فقهاء الشافعية والحنابلة البدء في قنوت الوتر:

• بأثر الحسن بن علي رضي الله عنه: (اللهم اهدني فيمن هديت..إلخ).

• أو أثر عمر رضي الله عنه: (اللهم إنا نستعينك..إلخ).

وتعليل ذلك عندهم:

١. أنها هي الواردة في النصوص.
٢. أنه سبق ذكر الحمد في ذكر الرفع من الركوع.

ثم استحبوا الصلاة على النبي ﷺ فيه لفعل الصحابة رضي الله عنهم.

الأولى من القارئ أن يُحسن صوته حين تلاوة القرآن بترتيل وتحسين على السجية كما وهبه الله تعالى وكما كان عليه السلف من غير تكلف في تعلم مقامات ونحوها، وفي هذا يقول الإمام ابن تيمية:

(والسلف كانوا يُحسِّنون القرآن بأصواتهم من غير أن يتكلفوا أوزان الغناء، مثل ما كان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يفعل..).

حين يتولاك رب العالمين فيمن تولىٰ فأنت في خيرٍ عميم، وفضل كثير، ولقد كان مما علم نبينا ﷺ سبطه الحسن بن علي رضي الله عنهما أن يقول في دعائه: «وتولَّنِي فيمن توليْتَ» كما عند الترمذي وغيره، يقول له ذلك وهو شاب مقبل على الحياة؛ ليعلمه أن الولاية الحقيقية هي ولاية الله عزوجل.

◉ ثلاثة ملايين حسنة!

نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عدد حروف القرآن: (٣٢٣,٦٧١) حرفًا، وهناك عدة أقوال أخرى عن عمر ومجاهد وعطاء وغيرهم.

وأعظم فائدة تستفيدها من هذه الأقوال: أنك إذا ختمتَ القرآن يُرجى أن تكون حصلت على أكثر من: "ثلاثة ملايين حسنة" بإذن الله تعالى بناءً على حديث: «الحسنة بعشر أمثالها»

فاللهم تقبل من الخاتمين والخاتمات، واجعلنا جميعًا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك.