◉ إذا دعوت فبدأ بنفسك؟

جاء عند ابن أبي شيبة بسند صحيح من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أُبي بن كعب قال: كان رسول الله ﷺ إذا دعا لأحد بدأ (بنفسه) فذكر ذات يوم موسى، فقال: (رحمة الله علينا وعلى موسى لو كان صبر لقص الله علينا من خبره، ولكن قال: ﴿قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا ﴾.

وأخرج أيضًا عن سعيد بن يسار قال: جلست إلى ابن عمر فذكرت رجلاً، فترحمت عليه، فضرب صدري وقال: ابدأ بنفسك!

قال النووي معلقًا على الحديث الأول: (فيه استحباب ابتداء الإنسان بنفسه في الدعاء وشبهه من أمور الآخرة، وأما حظوظ الدنيا: فالأدب فيها الإيثار، وتقديم غيره على نفسه).
[شرح مسلم: 15 /144]

وقال السيوطي : (ومن ثم ندبوا للداعي أن يبدأ بالدعاء لنفسه قبل دعائه لغيره؛ فإنه أقرب إلى الإجابة، إذ هو أخلص في الاضطرار، وأدخل في العبودية، وأبلغ في الافتقار، وأبعد عن الزهو والإعجاب، وذلك سنة الأنبياء والرسل ...). [الشمائل الشريفة:(ص 139].

تأمل لما قال تعالى: ﴿الله لا إله إلا هو﴾ قال بعدها: ﴿الحي القيوم﴾ فبعد أن ذكر سبحانه وتعالى استحقاقه للعبودية ذكر سبب ذلك: وهو كماله في نفسه ولغيره، فلا تصلح العبادة إلا لمن اتصف بذلك، ولذلك قال في آية أخرى: ﴿هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين﴾.

◉ سل الله البركة دائمًا!

عن شخصية المشغول دائمًا، اجتماع في اجتماع، ولقاءات ومناقشات، ورحلات وسفريات، فالعمل كثير لكن الأثر قليل..

هنا تأتي أهمية التفتيش عن إخلاص النفس، وافتقارها إلى الله في جميع الجهود التي تُبذل، وأنه لا أثر لتلك الجهود إذا نزعت منها البركة، وفي الأثر: "إذا باركت لم يكن لبركتي مُنتهى".

◉ المُنتقىٰ من كتاب: الجامع في أدعية الكتاب والسنة:

ملف (BDF) عبارة عن أدعية مُنتقاة من كتاب الجامع في أدعية الكتاب والسنة لمحبكم، وقد اقتصر فيه على أدعية القرآن الكريم كاملاً، وأدعية الصحيحين فقط، ولا تأخذ قراءته من الداعي سوى (١٠) دقائق تقريبًا، وهو بذلك يكون قد دعا بجميع أدعية القرآن الكريم، وأدعية الصحيحين العامة كاملاً، مرتبة حسب ضوابط الدعاء المُجاب الذي قرَّره العلماء.

👇👇👇

◉ من أسباب محبة الناس للمرء!

قال ابن وضاح: حضرتُ جنازة فيها يحيى الليثي الفقيه المشهور وعيسى بن دينار [فقيه الأندلس] فمال الناس إلى عيسى [تعظيمًا وتوقيرًا] فسمعت يحيى يقول: (والله يا عيسى ما ألقى الله جل وعز لك هذه المحبة في قلوب الناس إلا وقد أحبك الله جل ذكره) ودمعت عيناه.

إذا أخطأت لا تبرر لنفسك، بل تواضع واستغفر فهو أطهر لقلبك وأرضى لربك، ومن تقريرات أبي العباس ابن تيمية قوله: (الاعتذار عن النفس بالباطل والجدال عنها لا يجوز، بل إن أذنب سرًّا بينه وبين الله؛ اعترف لربه بذنبه، وخضع له بقلبه، وسأله مغفرته).

◉ مجموع الفتاوى (٤٤٧/١٤).

قرَّر الإمام ابن تيمية وغيره أن من آثار عقوبة «ذنوب الخلوات» أن يجد الإنسان في قلبه همًّا وضيقًا لا يعرف سببه، والوصية لنا جميعًا الحذر من ذلك وتكرار الاستغفار والتوبة في اليوم والليلة: ﴿والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم..﴾.

في نشر الخير والسُّنة في مجتمعك وحياتك وبيتك؛ بركة عظيمة على الأمة ككل، ولقد نصَّ الإمام ابن تيمية في درء التعارض [٣٧٨/٥] أنه ما وقع في الأمة من البدع والضلال كان من أسبابه تقصير من قصَّر في إظهار السنة والهدى.

◉ أهمية معرفة سبب النزول في فهم نصوص الوحي.

من أهم علوم القرآن التي يجب الوقوف عليها: أسباب نزول القرآن، إذ يمتنع معرفة بيان الآية دون الوقوف على قصتها وبيان نزولها غالبًا؛ فسبب النزول طريقٌ قويٌ في فهم الآية، يقول ابن تيمية [ت: 728] (ومعرفة سبب النزول يعين على فهم الآية؛ فإنَّ العلم بالسَّبب يورث العلم بالمسبِّب).

وقد جعلها الشاطبي [ت: 790] لازمًا لمن أراد علم القرآن، فقال: (معرفة أسباب التنزيل لازمةٌ لمن أراد علم القرآن).

وقد عدَّ رحمه الله الجهل به من مثارات الخطأ في فهم التنزيل، مستدلاً من بعض آثار السلف كقول ابن عمر رضي الله عنهما مبينًا سبب ضلال الخوارج: (إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار، فجعلوها على المؤمنين).

وأسباب النزول أعمُّ من كونها أثرًا منقولًا في الدواوين المسندة، إذ يدخل فيها كل ما يتصل بنزول الآيات من القضايا والحوادث سواءً كان ذلك قضايا المكان أو حوادث الزمان التي صاحبت نزول الآيات، يقول الشاطبي [ت: 790] (المساقات تختلف باختلاف الأحوال والأوقات والنوازل... فالذي يكون على بالٍ من المستمع والمتفهم والالتفات إلى أول الكلام وآخره، بحسب القضية وما اقتضاه الحال فيها... وقد يعينه على هذا المقصد النظر في أسباب التنزيل؛ فإنها تبين كثيرًا من المواضع التي يختلف مغزاها على الناظر).

◉ من سمات المرأة الصالحة!

{فالصالحات قانتات حافظات للغيب} ليس المنقاد عن رضا واختيار، كالمنقاد عن كره وإجبار، وتلك هي سمة المرأة الصالحة: (الطاعة الصادقة، والوفاء الأصيل).

◉ المُنتقىٰ من كتاب: الجامع في أدعية الكتاب والسنة.

أدعية الكتاب والسنة أفضل ما يتحراه العبد ويدعو به، وذلك لما فيها من البركة والنور والخير والشمول، فقد شملت خير الدنيا والآخرة، قال ابن تيمية: (وَيَنْبَغِي لِلْخَلْقِ أَنْ يَدْعُوا بِالْأَدْعِيَةِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي جَاءَ بِهَا الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ فَإِنَّ ذَلِكَ لَا رَيْبَ فِي فَضْلِهِ وَحُسْنِهِ وَأَنَّهُ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ صِرَاطُ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا). انظر : مجموع الفتاوى ( ٣٤٦/١)

ومن أفضل الكتب التي اعتنت بجمع أدعية الكتاب والسنة؛ كتاب الجامع في الأدعية النبوية لفضيلة الشيخ الدكتور عبداللطيف التويجري، فقد رتّبه مؤلفه ترتيبًا بديعًا، وحرص غاية الحرص على تحرّي الألفاظ النبوية الصحيحة، وراجع في ذلك أصول ومخطوطات حتى يتثبت من اللفظ ويُثبته.

وهذا رابط الكتاب

https://t.me/https3E/256

وقد اختصر الدكتور الفاضل كتابه هذا، وانتقى منه أدعية القرآن الكريم كاملاً، وأدعية الصحيحين فقط، فلا تأخذ قراءته من الداعي سوى بضع دقائق، وهو بذلك يكون قد دعا بجميع أدعية القرآن الكريم، وأدعية الصحيحين العامة كاملاً، مرتبة حسب ضوابط الدعاء المُجاب الذي قرَّره العلماء.
وقد كان عروة بن الزبير يُواظِبُ على حِزبِهِ من الدُّعاءِ، كما يُواظِبُ على حِزبِهِ من القُرآنِ.
انظر: التمهيد لابن عبدالبر ( ١٣٢/٧).

وهذا ملف (bdf) لكتاب المنتقى من كتاب الجامع في أدعية الكتاب والسنة، يسرني أن أضعه بين أيديكم.
👇🏼👇🏼

الإنسانُ في هذه الحياة ذكر حسن، أو ذكر قبيح، ولو تأملها العاقل لحرص على أن يجعل الله له لسان صدق في الآخرين، وهو الذكر الحسن بعد موته، ولا يكون ذلك إلا بالتَّطبع بأطباع الخير، ومنارات العطاء والتضحية:

فارفع لنفسك بعدَ موتكَ ذكرها***فالذكرُ للإنسان عُمرٌ ثاني

◉ وسِّع العذر للناس!

حين ترسم في ذهنك قالبًا معينًا لحدود التدين والعلاقات والآراء، وتغضب حين يخرج عليها الآخرون، فقد حجرت واسعًا، والأيام والأحوال والمواقف: كفيلة بصفعك بألوان شتى، فوسع مذهب العذر للناس وسدد وقارب وأرح بالك؛ تجد في نفسك راحة وطمأنينة وسعادة.

◉ مقومات الفلاح في شخصية المسلم!

‏١. الصدق.
‏٢. العدل.
‏٣. الإحسان.

‏من أكبر مقومات الفلاح والنجاح في شخصية المسلم: اجتماع هذه الخصال لديه، وفي اجتماعها بركة وعصمة ونجاة، يقول الإمام ابن تيمية في الأصفهانية: (ومن جُمع فيه الصدق والعدل والإحسان لم يكن ممَّا يُخزيه الله).

لو لم يكن من فائدة الاشتغال بالعبادة والعلم والنفع إلا أن يقطع المشتغل بهم عن الوساوس والأفكار التي لا تفيد غير الهم والقلق والتفكير السيء؛ لكان ذلك أعظم داع إليهما، وأقوى مطلوب لهما، كيف وفيهما النجاة والفلاح بعد توفيق الله ورحمته.

◉ {وأنه هو أغنى وأقنى}!


إذا ربيتَ نفسك وقنعتها على أن الغِنى والعطاء، والقناعة والرضا كلُّها بيد الغني سبحانه تعالى هان عليك التعلق بحبال المخلوقين، وتطلع ما في أيديهم، والنظر إلى ما عندهم، ومن أعظم أسباب ذلك الدعاء، فاللهم قنِّعنا بما رزقتنا ولا تفتنا بما زويتَ عنا.

◉ الاعتبار من انتقام الظالم من الظالم!

ذكر القرطبي في تفسيره عند قوله تعالى: {وكذلك نولي بعض الظالمين بعضًا بما كانوا يكسبون} قول الإمام الفضيل بن عياض المؤثر: (إذا رأيت ظالمًا ينتقم من ظالم فقف، وانظر فيه متعجبًا!).

◉ بركة الذكر!

بركةُ الذكر على العمر عظيمة، وغالبًا تجد المعمرين المباركين الذين تعلوهم السكينة والوقار؛ أهل ذكر وتسبيح وقرآن، وفي الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده مرفوعًا: «ليس أحدٌ أفضلَ عند الله مِنْ مؤمنٍ يُعَمَّرُ في الإسلام؛ لتسبيحِه وتكبيرِه وتهليلِه».