النفع المتعدي ليس أفضل مطلقًا؛ بل ينبغي للإنسان أن يكون له ساعات يُناجي فيها ربه، ويخلو فيها بنفسه ويحاسبها، ويكون فعله ذلك أفضل من اجتماعه بالناس ونفعهم، ولهذا كان خلوة الإنسان في الليل بربه أفضل من اجتماعه بالناس.

‏|| ابن تيمية، شرح العمدة (٣/٦٥٠)

◉ أذِبْهُ بالذكر!

مَنْ خلق القلب هو أعلم بما يصلحه، فلو ذهبت تبحث في ملذات الدنيا كلها، أو نظريات المعرفة بأنواعها؛ فلن تجد أصلح لقلبك من إدامة ذكر الله تعالى.

جاء رجلٌ إلى الحسن البصري فقال له: يا أبا سعيد! أشكو إليك قسوة قلبي؟!
فقال الحسن: "أذِبْهُ بالذكر!".

من أنجح الوسائل لعلاج الغضب ما أشار إليه ابن حبان [ت: ٣٥٤هـ] في روضة العقلاء [ص٢١٢] بقوله: (الواجب على العاقل إذا غضب واحتد= أن يذكر كثرة حلم الله عنه، مع تواتر انتهاكه محارمه وتعديه حرماته، ثم يحلم، ولا يخرجه غيظه إلى الدخول في أسباب المعاصي).

على المربيات والأم خاصة مسؤولية كبيرة في رفع مستوى الوعي لدى الفتاة: في الحصانة الفكرية، واكتشاف الموهبة الهادفة، وصناعة الهدف الشريف، والصحبة الصالحة، فالواقع أصبح يفرض قنوات متعددة في التأثير على عقول أفراد الأسرة وهويتهم، فالواجب الانتباه لذلك، ومواكبة الأساليب المعاصرة بأصول تربوية ثابتة.

«يكون في آخر الزمان دجالون كذابون، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم، لا يضلونكم ولا يفتنونكم» [رواه مسلم]

ولقد صدق ابن مسعود حين قال: (لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعن علمائهم وأمنائهم، فإذا أخذوه من أصاغرهم وشرارهم هلكوا).

من الأهمية بمكان سؤال الله الثبات في اليوم والليلة كيف ورسولك ﷺ كان يكثر من قول: «يا مُقَلِّبَ القُلوبِ ثَبِّت قَلبي على دينك» خاصة حين تشاهد الحق ظاهرًا وتجد بعض الناس يتنكب له ويتنصل عنه حينها تدرك أن المسألة مسألة هداية وتوفيق، نسأل الله الهداية والسداد.

◉ من أساليب الأوائل في تعويد الأطفال على الصلاة:

نقل الذهبي في السير (٢٩٧:٥) أن زبيداً اليامي الكوفي (مؤذن مسجده) كان يقولُ للصبيان:

تعالوا فصلوا، أهب لكم جوزاً، فكانوا يُصلون، ثم يُحيطون به.

فقيل له في ذلك، فقال: وما عليَّ أن أشتري لهم بخمسة دراهم، ويتعوّدون الصلاة!

تغليب السلامة في بعض الأمور والبعد عن المشاكل والخلاف منقبة وراحة، وسعادة وفطنة.

جاء في رسائل ابن حزم [٣٤٧/١] "احرص على أن تُوصف بسلامة الجانب، وتحفظ من أن توصف بالدهاء فيكثر المتحفظون منك، حتى ربما أضر ذلك بك؛ وربما قتلك".

عجبتُ لمن طلب أمرًا بالمغالبة وهو يقدر عليه بالملاينة، ولمن طلب أمرًا بخرق، وهو يقدر عليه برفق!

|| الأحنف بن قيس.

المرء بالقراءة والسؤال والتعلم، وطول الاختلاف إلى البحث والمُفاتشة، ومدارسة كتب المحققين؛ يجودُ لفظه، ويحسن أدبه، وتقوى ملكته، وهو لا يحتاج في الجهل إلى أكثر من ترك التعلم والكسل والتهاون.

ما أجمل يوم الجمعة حين تلبي النداء مبكرًا، وتستعد للصلاة في بكور ونشاط.

جعل اللهُ العافية لباسك، والمغفرة حليفك، والسعادة طريقك.

◉ سور الفرائض!

في المستدرك [٣٤٩٣] عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: (تعلموا سورة البقرة، والنساء، والمائدة، والحج، والنور؛ فإن فيهن الفرائض).

◉ يا الله!

إذا ضاقت عليك الدروب فقل يا الله! إذا كثرت عليك الهموم فقل يا الله! إذا كثرت عليك الكروب فقل: يا الله! إذا تحيرت في أمرك، واضطرب رأيُك، وحار عقلُك، فقل: يا الله! فدعاء الله تعالى هو الباب الأعظم لتحقيق حاجاتك، ونيل مطالبِك، وهو كاشف البلاء، وعبادة الخفاء، ونورٌ في السماء، جاءَ في بعضِ الآثار: «الدُّعَاءُ سِلَاحُ الْمُؤْمِنِ، وَعِمَادُ الدِّينِ، وَنُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ».

◉ مفتاح الكروب!

{فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون}.

«ما كرب نبي من الأنبياء إلا استغاث بالتسبيح».

|| رواه ابنُ سمعون في أماليه عن ابن مسعود رضي الله عنه.

◉ صفاء القلب!

من أعظم أسباب السعادة والتوفيق: «تصفية القلب من الغل والحسد والتكبر» فإنها بذلك ترى الأشياء على حقيقتها كما هي، وصدق من قال: (القلوب إذا صفت رأت).

نعم! إذا صفت رأت الحقائق كما هي بدون أي مؤثرات سلبية، وإذا صفت تواضعت وزكت، وأُلهمت الحكمة والتوفيق، ورزق الناس حبها والدعاء لها.

◉ هل لمفهوم (القطَّة) أصل عند الأوائل؟

قال الكوسج في مسائله:

(قلت [للإمام] أحمد: النهد في السفر، قال: لا زال الناس يتناهدون.

قال إسحاق: سنة مسنونة، وهو أحب إلي من أن يدعو كل يوم واحدٌ أصحابَه لما لا يخلو ذلك من المباهاة والتباري، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه).

وقد وضَّح الحافظ ابن حجر وغيره معنى النهد فذكروا أنه يُنطق بِكَسْرِ النُّونِ وَبِفَتْحِهَا، ومعناه إِخْرَاج الْقَوْمِ نَفَقَاتهمْ عَلَى قَدْرِ عَدَدِ الرُّفْقَةِ كلٌ على قَدْرِ نَفَقَةِ صَاحِبِهِ.. وَقَالَ اِبْن سِيدَهْ: النَّهْدُ الْعَوْن، وَطَرَحَ نَهْده مَعَ الْقَوْمِ أَعَانَهُمْ وَخَارَجَهمْ، وَذَلِكَ يَكُونُ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ.. وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ أَصْلَهُ فِي السَّفَرِ، وَقَدْ تَتَّفِقُ رُفْقَةٌ فَيَضَعُونَهُ فِي الْحَضَرِ كَمَا فعل الأشعريون رضي الله عنهم.

وذكر ابن الأثير بعض حكم ذلك فقال: (حَتَّى لَا يَكُونَ لِأَحَدِهِمْ عَلَى الْآخَرِ فَضْل).

من يحمل هم تربية الأولاد وصلاحهم، وصلاح أهله في هذا الزمن يجدُ لمثل هذا الكلام الذي قاله القُرَظِي موافقةً وأُنسا: (ليس شيء أقر لعين المؤمن من أن يرى زوجته وأولاده مطيعين لله عزوجل) فاللهم أقر أعيننا بصلاح أنفسنا وأهلنا وأولادنا ومن نحب.