في قوله تعالى: ﴿ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون﴾.

فسر ابن عباس رضي الله عنهما الألم هنا: بـ(الوجع) وجاء في تفسير الإمام الطبري لهذه الآية أن المعنى: أي لا تضعفوا في طلب القوم، فإنكم إن تكونوا تتوجعون، فإنهم يتوجعون كما تتوجعون، وترجون من الله -من الأجر والثواب- ما لا يرجون.

من علامات حياة القلب: أنه إذا فاته ورده من القرآن أو الذكر أو الصلاة، وجد لفوات ذلك ألمًا عظيمًا، وهذا مشاهد عند أصحاب القلوب الحيَّة، والعقول السليمة، وهو من نعم الله تعالى على العبد أن يرزقه قلبًا صحيحًا طاهرًا، نسأل الله الكريم من فضله.

◉ أصول النعم!

يكاد يتفق العقلاء أن ركائز أصول النعم تجتمع في الآتي:

• الإيمان.
• الأمان.
• القناعة.
• العافية.

‏وأن من نعيم الدنيا المعجل توفرها لدى الإنسان، ومن اللطيف اجتماع الحديث عن جل هذه الأمور في «سورة النحل» الذي سماها قتادة وغيره بسورة «النِعم».

بعض الناس تفوته صلاة الجماعة أو يسافر هو وأهله فيصلي منفردًا، ولو صلى بهم جماعة لكان أولى، والمرأة في المصافة تكون خلف الرجل.

قال الموفق ابن قدامة في المغني: (وتنعقد [الجماعة] باثنين لقول النبي ﷺ «الاثنان فما فوقهما جماعة». رواه ابن ماجه، فإن أمّ الرجل عبده أو زوجته= كانا جماعة لذلك).

من أعظم النعم على العبد أن يُوصف بأنه عبدٌ (أواب) إذا أذنب تاب وأناب، وإذا أخطأ رجع وندم، وإذا ظلم تراجع واستغفر، وهي خَصلة نجاة ومجمع فلاح، نجى الله نبيه أيوب من البلاء فقال: ﴿نعم العبد إنه أواب﴾.

إذا أيقن المؤمن أن مقادير الأمور كلها بيد الله عزوجل، وأن المنتهى إليه سبحانه في كل حال: علم أن الذي أجرى الدمعة في عينه قادرٌ سبحانه أن يخلق البسمة على شفته:

﴿وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ المُنتَهى ۝ وَأَنَّهُ هُوَ أَضحَكَ وَأَبكى ۝ وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحيا …. وَأَنَّهُ هُوَ أَغنى وَأَقنى﴾.

شأن الإحسان عظيم، وآثاره على المحسن كبيرة، ولقد نصَّ ابن تيمية أن من تقرَّب إلى الله بالإحسان تقرَّب الله إليه برحمته، ومن تباعد عن الإحسان تباعد الله عنه برحمته؛ مصداقًا لقوله تعالى: {إن رحمةَ الله قريب من المحسنين}.

من وصايا لقمان الحكيم لابنه قوله: يا بُني «ارجُ اللهَ رجاء لا يجرئك على معصيته، وخَفِ الله خوفًا لا يؤيسك من رحمته».

‏وهو بذلك يشير إلى أهمية التوازن في الخطاب التربوي الذي يوجه للأبناء والمتربين، الجامع بين الترغيب والترهيب، والرجاء والخوف.

نظرًا لقرب يوم عرفة وكذلك حاجة كثير من الحجاج إلى الأدعية الجامعة المأثورة، فهذا كتاب الجامع في أدعية الكتاب والسنة في طبعته الثالثة أضعه بين أيديكم للنشر جعله الله في ميزان حسنات الجميع، وتقبل اللهُ منا ومنكم.

يا من لم يقفْ يومَ عرفةَ في الموقفِ العظيمِ، فلا تفوت نفسَك القيامَ في هذا المقامِ الكريم… مقامِ الصائمِ، الذي تركَ طعامَه وشرابَه رافعاً يديه، خاشعاً، تائباً، خائفاً، راجياً…
وأبشروا، فإن لكم رباً رحيماً كريماً، يُحبُ السائلينَ، ويفرحُ بدموعِ التائبينَ ..

‏◉ الزينة الباقية!

‏الزينة النافعة الدائمة الباقية هي زينة الإيمان والتقوى، إذا شملت القلب والجوارح، فإن أظهر التزيين بذلك ظاهرًا وقلبه فارغ: عاد ذلك عليه شينًا، كما قال بعضهم: من تزيين للناس بما يعلم الله منه خلافه شانه الله عز وجل.

‏|| قاله ابن رجب، كما في مجموع رسائله (١/ ١٨٤).

أول ما يستحوذ الشيطان على الإنسان، يبدأ بتقييد لسانه عن الذكر، فإذا ما قُيِّد اللسان استسلم القلب ثم تبعه سائر الأركان، ثم يتردىٰ بعد ذلك في دركات الهلاك والخسران. ﴿استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون﴾.

النظم القرآني المعجز جرى على سنن العرب وأساليبهم، وقد استحضره السلف في فهمهم للآيات كما في أثر الحسن البصري الذي أخرجه الطبري في تفسيره عند قوله تعالى: ﴿فما أصبرهم على النار﴾. قال: (والله ما لهم عليها من صبر، ولكن ما أجرأهم على النار!) وهو من أساليب العرب، ويُفهم منه التعجب الشديد من فعلهم.

◉ أنفاس المجالس!

‏تجلس مع بعض الأشخاص فيزداد يقينك ويحلو حديثك؛ لما لحديثهم من حلاوة، ولكلامهم من طلاوة، فتفرح وتُسر وتستبشر أن في الحياة أناس بهذه الأنفاس الطيبة، والأخلاق الحسنة.

‏فتحسسوا مجالسكم يرحمكم الله، وجالسوا من يعرف ربه، ويخاف ذنبه، ويقدر جليسه، فللمجالس أنفاس.

يقول: "إذا حملت في نفسي على أحدهم بسبب تجاوزاته بحقي؛ أبدأ بالدعاء له بالخفاء بدلاً من الكلام فيه ثم ما هي إلا أيام ويذهب ما في نفسي، وفي الغالب أجده قد أتاني معتذراً".

‏صحيح أن ذلك ثقيل على بعض النفوس لكنها باردة على نفس الشهم الكريم.

الثبات على دين الله عزيز، ولذلك حافظ عليه صفوة الأنبياء.
‏
أخرج ابن أبي حاتم عند قوله تعالى: {ربنا واجعلنا مسلمين لك..} عن ابن أبي مطيع قال: (كانا مسلمين، ولكنهما سألاه الثبات!).

‏وجاء عند الطبراني أنه ﷺ كان يقول: «يا وليَّ الإسلام وأهلِه مسِّكْنِي بالإسلامِ حتى ألقاك عليه».

النفع المتعدي ليس أفضل مطلقًا؛ بل ينبغي للإنسان أن يكون له ساعات يُناجي فيها ربه، ويخلو فيها بنفسه ويحاسبها، ويكون فعله ذلك أفضل من اجتماعه بالناس ونفعهم، ولهذا كان خلوة الإنسان في الليل بربه أفضل من اجتماعه بالناس.

‏|| ابن تيمية، شرح العمدة (٣/٦٥٠)