ما شاء الله تبارك الله
وصلت اليوم إلى

٤٢ ألف ..

أسأل الله بمنه وكرمه وجوده أن يخلف خيرًا لكل من ساهم، وأن يبارك في نفسه وصحته وماله، وأن يرضى عنه ويسعده في الدارين.

آمين.
آمين.
آمين.

‏◉ زكاءٌ ونماء!

‏روى البخاري ومسلم من حديث أسماء بنت أبي بكر قالت: قال لي رسول الله ﷺ: (لَا تُوكِي فَيُوكَى عَلَيْكِ).

‏والإيكاء: شد رأس الصرة والكيس ونحوهما بالوكاء، وهو الرباط الذي يُربط به.

‏والمعنى: لا تدخري وتمنعي ما في يدك بخلًا به فيضيق الله عليك.

‏وفيه هذا الحديث -كما يقول الحافظ ابن حجر- النهي عن منع الصدقة خشية النفاد، فإن ذلك أعظم الأسباب لقطع مادة البركة؛ لأن الله يثيب على العطاء بغير حساب، ومن لا يحاسب عند الجزاء لا يحسب عليه عند العطاء، ومن علم أن الله يرزقه من حيث لا يحتسب فحقه أن يعطي ولا يحسب.

العفو عن الناس خصلة حميدة، وفضلها عظيم، وقد روي في بعض الآثار كما في مسند الصديق للمروزي قال: «بلغنا أنَّه إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: أين أهل العفو؟ فيكافئهم الله تعالى بما كان من عفوهم عن الناس».

سئل ابن تيمية عن رجل سُرق له مبلغ، فظن في أحد أولاده أنه هو أخذه، ثم صار يدعو عليه وهجره وهو بريء ولم يكن أخذ شيئًا، فهل يؤجر الولد بدعاء والده عليه؟

فأجاب: نعم إذا كان الولد مظلومًا فإن الله يكفر عنه بما يظلمه ويؤجره على صبره، ويأثم من يدعو على غيره عدوانًا.

[الفتاوى، ٣٠٣/٣١]

يقوى إيمان المسلم إذا رأى الخير، والنفس تفرح حين ترى أهل الخير وتتقوى على فعله وتتشجع، وهذا ليس من باب الرياء لمن صحت نيته. قيل للإمام أحمد بن حنبل: الرجل يدخل المسجد فيرى قوماً فيحسن صلاته أيكون رياء؟ قال: (لا .. تلك بركة المسلم على المسلم).

|| ذكره ابن مفلح في الفروع [٢٩٨/٢].

◉ جمال بعض القصص كبرد الفرج بعد الشدة!

قال يحيى بن سعيد: كنت بأرض المغرب فطلبت حاجة من حوائج الدنيا فأهمتني وأكثرت الدعاء فيها، ثم ندمت وقلت: لو كان دعائي هذا في حاجة من حوائج آخرتي.

فذكرت ذلك لشيخ كنت أجالسه، فقال: (لا تكره ذلك، فإن الله قد بارك لعبد في حاجة أذن له فيها بالدعاء).

حاول أن تفرح بالأشياء الإيجابية التي تحدث في يومك ولو كانت صغيرة، وتيقَّن أن الهموم والأحزان لا تتكاثر إلا من خلال الرتابة والملل، وعلِّم نفسك أن مفتاح السعادة (يقين) وبيتها (القناعة) وثمرتها (الطمأنينة والراحة).

‏◉ نداءُ الصغيرِ للكبير: «يا عم» هل له أصلٌ عند العرب؟

‏قالت خديجة رضي الله عنها لابن عمها ورقة بن نوفل وكان شيخًا كبيرًا في السِّن: "يا عمّ اسمع من ابن أخيك".

‏قال النووي: (وهذه عادة العرب في آداب خطابهم، يخاطبُ الصغير الكبير بيا عم احترامًا له، ورفعًا لمرتبته).

صلابة الرأس والعناد والثبات على الموقف الخطأ = خيار لإرضاء الغرور النفسي لا غير، وأما خيار العاقل فهو اتباع "الحق" ولو على نفسه، وهو سر راحته النفسية، ونضجه العقلي.

🔴 تنبيه!

هناك إعلانات تجارية غير مناسبة تظهر للمشتركين هنا في القناة، لا أعلم بها ولا تظهر عندي، ولا علاقة لي بها. إنما هي من التطبيق (نفسه)، وللأهمية جرى التنبيه.

رضي الله عنكم وأرضاكم.

في سنن ابن ماجه وغيره عن النبي ﷺ قال: «من غسَّل يومَ الجمعةِ واغتسل وبكَّرَ وابتكرَ ومشى ولم يَركبْ ودنا من الإمامِ واستمع ولم يَلْغُ كان له بكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ أجرُ صيامِها وقيامِها». [حسنه ابن حجر وصححه الألباني]

من جميل ما في هذا الحديث أنه يجمع بين أعمال يسيرة في العمل عظيمة في الأثر؛ فالاغتسال والتبكير والمشي إلى الجمعة، والحرص على القرب من الإمام، والإنصات للخطبة، كلها أعمال قد يراها بعض الناس يسيرة عادية، لكنها عند الله تبلغ بصاحبها أجورًا عظيمة.

وفي الحديث تربية للنفس على اغتنام المواسم، وأن الفضل لا يكون بكثرة العمل فقط، بل بحسن اتباع السنة وإحسان القصد؛ فرب عمل يسير وافق هدي النبي ﷺ ففاق أعمالًا كثيرة.

فحريٌّ بالمسلم أن يجعل يوم الجمعة يومَ مبادرةٍ، لا يومَ تأخر، ويومَ إنصاتٍ لا يومَ لغو، رجاء أن ينال هذا الفضل العظيم.

في تراثنا العلمي مشاهد تبقى مصابيح هدى، لا تُقرأ لمجرد المتعة، بل لتُغرس في القلب خلقًا، وتُستعاد في المواقف زادًا.

‏ومن أبهى هذه المشاهد: ما نُقل عن الإمام الكسائي الذي توفي سنة [١٨٩هـ] وهو أحد أركان الكوفة في النحو والقراءات، وإمام العربية المشهور.

‏حيثُ روى سلمة، عن الفراء، عن الكسائي، أنه قال: (ربما سبقني لساني باللحن!).

‏هنا تتجلى قيمة هذا القول لا في مضمونه فحسب، بل في قائله؛ فهو لسانٌ أقام قواعد العربية، ومع ذلك لم يجد بأسًا أن يُقرّ بأن اللسان قد يزل، وأن الإنسان – مهما علا – يبقى بشرًا.

‏ثم يروي ابن مسروق عن سلمة عن عاصم عن الكسائي، موقفًا أعجب، يقول: (صليتُ بالرشيد، فأخطأتُ في آيةٍ ما أخطأ فيها صبي، قلت: لعلهم يرجعين! فوالله، ما اجترأ الرشيد أن يقول: أخطأت، ولكن قال: أي لغةٍ هذه؟ فقلت: يا أمير المؤمنين، قد يعثر الجواد! قال: أما هذا، فنعم!).

‏تأمل هذا الموقف: خطأ في آية يتعلمها الصغار، يصدر من إمام القراءات على منبر الصلاة، أمام الخليفة! ومع ذلك لم يُنكر، ولم يُؤوّل، بل واجه الزلة بصدق العارف، وثبات الواثق، وقال: “قد يعثر الجواد”.

‏وهكذا يكون الكبار: يعرفون قدر أنفسهم فلا يتهيبون من عثرة، ولا يتضعضعون أمام هفوة.

‏فالعالِم الحق لا تُسقطه الزلّة، بل يرفعه صدقُه في الاعتراف بها، والخطأ لا يُنقص من القدر، وإنما الذي يُنقص هو العناد والمراء، وتكلف العصمة.

‏لقد وعى الكسائي أن اللسان آلة، وأن السهو سنة بشرية، فكان في منطقه صدق، وفي اعترافه عز.

‏فيا من طلبت العلم، أو انتسبت لأهله، أو رغبت في التقدُّم في بيانه:

‏التواضع.. التواضع.. نعم”قد يعثر الجواد”… ولكن الجواد الأصيل لا يكفّ عن الجري!

تذكرون الشاب الذي كان يعاني من إيقاف الخدمات، والذي عرضنا حالته قبل مدة؟

أبشركم - ولله الحمد والمنة - أنه راسلني اليوم وقلبه يملؤه الفرح والامتنان، ليخبرنا أن المبلغ قد سُدِّد كاملاً، وأن أزمته قد انتهت بفضل الله أولاً ثم بوقفتكم الكريمة ومساهماتكم المباركة.

والله إن القلب ليعجز عن شكر كل من ساهم، أو دلَّ، أو نشر، أو دعا، أو سعى في تفريج هذه الكربة.

وما أجمل أن يكون للعبد نصيب من قول النبي ﷺ: «من نفَّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفَّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة».

بيض الله وجوهكم يوم تبيض وجوه المؤمنين، وشرح صدوركم كما شرحتم صدر أخيكم، وجبر خواطركم كما جبرتم خاطره، وفرَّج همومكم كما فرَّجتم همه.

اللهم بارك لهم في أموالهم وأهليهم وأعمارهم، وتقبل منهم ما بذلوه خالصاً لوجهك الكريم، واجعل ما قدموه في موازين حسناتهم يوم يلقونك يا رب العالمين.

احرص بعد مرور شيءٍ من الوقت على لقاء من وقع بينك وبينه سوء فهم أو خلاف، وافتح معه صفحةً جديدة، وتلطّف في الحديث، وتنوّع في الموضوعات، وتجنّب استدعاء الماضي أو تكرار العتاب.

فكم من علاقاتٍ عادت أقوى مما كانت حين غلّب أصحابها الحِلم على الانتصار للنفس، والعفو على التذكير بالزلات.

وقد ارتفع أناسٌ في أعين الخلق بحسن تجاوزهم وصفحهم، كما سقط آخرون بإلحاحهم على نبش الأخطاء واستحضار العثرات.

من نعيم الدنيا أن يوجد في حياتك شخص يقبلك كما أنت بهناتك وهفواتك وغلطاتك، فوجود شخص قادر على التعامل مع جميع حالاتك المزاجية من النعم الكبيرة..

وغالبًا ما توجد هذه الشخصية الفريدة في الأم الغالية، والزوجة الصالحة، والأخت الحنونة، والولد البار، والصديق الوفي.

بحمد الله، أصبحت النسخة الجديدة من الكتاب متوفرة الآن في مكتبة دار المنهاج – مخرج (15).

وقد امتازت هذه الطبعة بـ:

• إخراج جديد وأنيق.
• خط أكبر وأكثر راحة للقراءة.
• تنسيق وألوان محسنة.
• تعديلات يسيرة.
• سعر مخفض ومدعوم.

أسأل الله الكريم أن ينفع به، وأن يجعله خالصًا لوجهه، مباركًا في نفعه وأثره.

وللعلم، يوجد خصم خاص على الكميات، ومن أراد ذلك فليتواصل مع مكتبة دار المنهاج على الرقم:

0557082357

‏◉ هل يُتشدد في صحة الأخبار المنقولة عن الصالحين والوعاظ إذا لم تخالف نصًّا صريحًا أو إجماعًا معتبرًا؟

‏يقول الخطيب البغدادي: (وأما أخبار الصالحين وحكايات الزهاد والمتعبدين ومواعظ البلغاء وحكم الأدباء فالأسانيد زينة لها وليست شرطًا في تأديتها، وقد أخبرني عبد الصمد بن محمد الخطيب، نا الحسن بن الحسين الفقيه الشافعي، قال: سمعت عبد الرحمن الجلاب، يقول: سمعت يوسف بن الحسن الرازي، يقول: إسناد الحكمة وجودها).

‏|| الجامع لأخلاق الراوي (٢١٣:٢).

◉ بين التوبة والرجاء!

جاء في الزهد للإمام أحمد عن الحارث بن قيس الجعفي قال: «إذا كان لأحدكم حاجة من أمر الدنيا فعليه بالتوبة، فإذا كان لأحدكم حاجة من أمر الآخرة فعليه بالرجاء».