من أعظم العقوبات الربانية التي مرت على البشر، وأشدها فظاعة عقوبة قوم لوط، تأمل المشهد: ﴿جَعَلنا عالِيَها سافِلَها وَأَمطَرنا عَلَيها حِجارَةً مِن سِجّيلٍ مَنضودٍ ۝ مُسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَما هِيَ مِنَ الظّالِمينَ ببَعيدٍ﴾.

قال قتادة: يعني وما هي مِن ظالِمِي هذه الأمة ببعيد.

{فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك}.

كم من سعة صدر، وبساطة وجه، ولين جانب؛ أدخلت في دين الله أفواجًا من الناس.

[ابن عثيمين]

إذا طالَ القول حتى يبعد أوله من آخره، فقد وجدَ السامعُ عذرًا في التقصير عن فهمه.

‏|| الأحنف بن قيس.

أرجو كرمًا تعبئة هذا الاستبيان، شكر الله لكم وأجزل لكم الأجر والمثوبة.

👇


https://forms.gle/gT6VujLwNudUcKzw9

هذه الرسالة لا أفتأ من بيان أهميتها وفضلها وأولويتها بالاعتناء.
فهي من أهم وأنفس رسائل الشيخ، ومن أولى وأحق الرسائل بالمدارسة، وهي مدخل لتراثه.
وقد امتازت بالتنوع والشمول لموضوعات الاعتقاد ومسائله، وتحرير خلاصة رأي الشيخ فيها، والتنبيه على منشأ المقالات.

ومن لطيف ما وقفت عليه في تسميتها: «الفرقان الكبير»، والظاهر أنه للتمييز بينها وبين «الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان».

◉ بركةُ العطاء!

روى البخاري ومسلم من حديث أسماء بنت أبي بكر قالت: قال لي رسول الله ﷺ:

(لَا تُوكِي فَيُوكَى عَلَيْكِ).

والإيكاء: شد رأس الصرة والكيس ونحوهما بالوكاء، وهو الرباط الذي يُربط به.

والمعنى: لا تدخري وتمنعي ما في يدك بخلًا به فيضيق الله عليك.

وفيه هذا الحديث -كما يقول الحافظ ابن حجر- النهي عن منع الصدقة خشية النفاد، فإن ذلك أعظم الأسباب لقطع مادة البركة؛ لأن الله يثيب على العطاء بغير حساب، ومن لا يحاسب عند الجزاء لا يحسب عليه عند العطاء، ومن علم أن الله يرزقه من حيث لا يحتسب فحقه أن يعطي ولا يحسب.

◉ هل يُشرع (التأمين) بعد الفاتحة خارج الصلاة؟

بوب الإمام البخاري في صحيحه: (باب فضل التأمين) قال ابن حجر: (أورد فيه رواية الأعرج، لأنها مطلقة غير مقيّدة بحال الصلاة).

وهي رواية أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: (إذا قال أحدكم: آمين. وقالت الملائكة في السماء: آمين. فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه).

وقال أيضًا في التلخيص الحبير: (روى البخاري في الدعوات من صحيحه من حديث أبي هريرة رفعه: (إذا أمّن القارئ فأمّنوا). فالتعبير بالقارئ أعم من أن يكون داخل الصلاة أو خارجها.

وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: (يُسْتَحَبُّ لِمَنْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ أَنْ يَقُولَ بَعْدَهَا: آمِينَ... قَالَ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ: وَيُسْتَحَبُّ ذَلِكَ لِمَنْ هُوَ خَارِجُ الصَّلَاةِ، وَيَتَأَكَّدُ فِي حَقِّ الْمُصَلِّي، وَسَوَاءٌ كَانَ مُنْفَرِدًا أَوْ إِمَامًا أَوْ مَأْمُومًا، وَفِي جَمِيعِ الْأَحْوَال).

ويقول الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: (قول (آمين) بعد الفاتحة ليست من آيات الفاتحة وإنما هي دعاء بمعنى: استجب يا ربنا، فهي سنة وليست واجبة، سنة بعد الفاتحة، يقولها القارئ في الصلاة وغيرها، يقول آمين إذا قرأ الفاتحة، يقولها الإمام، يقولها المأموم، يقولها المنفرد، في الصلاة وخارجها).

أمَّا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى فهذا رأيه.

👇

◉ الفتح الإلهي!

ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى أن من فوائد هذه الآية:

{أتحدثونهم بما فتح اللهُ عليكم} أن تحصيل العلم من الفتح الإلهي.

نسأل الله الكريم من فضله.

(‌‌ وليس لأحدٍ استعمالُ القرآنِ لغيرِ ما أنزلَ له، وبذلك فسَّر العلماءُ الحديثَ المأثورَ: «لا ‌يُناظَرُ ‌بكتابِ اللهِ»؛ أي: لا يَجعَلُ له نظيرًا يَذكُرُه عندَه، كقول القائِلِ لمن قدَّمَ حاجة: «لقد جئتَ على قَدَرٍ يا موسى»، وقولِه عندَ الخصومةِ: «متى هذا الوعد؟»، «واللهُ يشهدُ إنهم لكاذبونَ» ونحوه.

ثم إن خَرَج هذا مخرجَ الاستخفافِ بالقرآنِ والاستهزاءِ به؛ كفَرَ صاحبُه،

وأما إذا تُليت الآيةُ عندَ الحكمِ الذي أُنزِلت له، أو ما يُناسِبُه من الأحكامِ؛ فحسَنٌ.
ومِن هذا البابِ؛ ما يبيِّنه الفقهاءُ من الأحكامِ الثابتةِ بالقياسِ، وما يتكلمُ فيه المشايخُ والوُعَّاظُ، فلو دُعِي الرجلُ إلى معصيةٍ قد تاب منها، فقال: ﴿وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاءَ اللهُ ربنا﴾؛ كان حسناً، وكذا لو قال عندَ هَمِّه: ﴿إنما أشكو بثي وحزني إلى الله﴾، ونحوَ ذلك؛ لو قصَد به التلاوةَ والتنبيهَ بالقرآن على معنًى يخاطِبُ به للحاجةِ؛ كان جائزًا؛ مثلُ ما قيلَ لعليٍّ في الصَّلاةِ: ﴿لئن أشركت ليحبطن عملك﴾، فقال: ﴿فاصبر إن وعد الله حق﴾، فهذا ونحوُه رخَّص فيه العلماءُ )

ابن تيمية | مختصر الفتاوى المصرية (٢/ ٤٤٣)

الوجادات 📜 | ‏https://t.me/Montqa_alwjadate

◉ لا تقرأ الكتب لتنشر في حسابك فقط وتنسى نفع نفسك أولًا!

"إنِّي لأستحيي من الله: أنظر في الكتاب، وأحفظ الحديث؛ لكي أحدِّث الناس".

[همام الصنعاني]

‏◉ (اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً).

‏هذا الدعاء فيه إظهار الافتقار إلى الله تعالى؛ بمعنى أن الإنسان يعترف بعجزه وأنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فلا يسهل عليه شيء إلا إذا سهّله الله وأعانه عليه، وكلمة (الحزن) في الحديث تأتي بمعنى الشدة والصعوبة.

‏والإمام ابن تيمية وغيره من العلماء بيّنوا أن (الحزن) قد يُستخدم للتعبير عن العقبات أو المواقف التي تصيب الإنسان بالهم والمشقة، فهذا الدعاء يطلب من الله أن يجعل كل صعبٍ ولو كان حزنًا أو ضيقًا في القلب سهلًا بتيسير الله ولطفه.

‏وهو دعاء فيه طمأنينة للنفس والروح، حيث يتوجه المسلم إلى الله في لحظات ضعفه، مما يخفف عنه العبء النفسي ويعينه على الصبر ويرزقه الراحة والاطمئنان، حيث يشعر المسلم بأن الله معه في كل موقف صعب، وأنه القادر على تسهيل كل عسير.

‏فاللهم الطف بنا في تيسير كل عسير، فإن تيسير العسير عليك يسير.

حكىٰ الإمام ابن تيمية الاتفاق على أنه لا يجوز لوم التائب بذنبه الذي تاب منه؛ لأن التائب من الذنب كمن لاذنب له، والأولى للمسلم أن يحب لأخيه الرجوع للحق والتوبة، وأن لا يكون من الشامتين، وأن يكون من الذين يعرفون الحق ويرحمون الخلق.

◉ ينظر: مجموع الفتاوىٰ (١٧٩/٨).

في سنن النسائي عن أوس بن أوس عن النبي ﷺ قال: «من غسل واغتسل وغدا وابتكر، ودنا من الإمام ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة؛ صيامها وقيامها».

(وغدا) أي خرج إلى الجمعة أول النهار. (وابتكر) أدرك أول الخطبة. (ولم يلغ) لم يتكلم فإن الكلام حال الخطبة لغو.

من أعظم النعم على المرء أن يُوصف بأنه (أواب) إذا أذنب تاب وأناب، وإذا أخطأ رجعَ وندم، وإذا ظَلم تراجع واستغفر، وهي خَصلة نجاة، ومَجمع فلاح، وسِمة صلاح، نجى اللهُ نبيه أيوب عليه السلام من البلاء فقال: ﴿نعم العبد إنه أواب﴾.

◉ أُمَّة علم وعقل!

لم يزل القرآن الكريم يُربي أفراد هذه الأمة على إعمالِ العقل والتفكر والنظر، وتعريفهم المسببات من أسبابها في سائر الأحوال: في التشريعِ والمعاملة والأنفس والكون، من أجلِ أن يجعلها أمة علمٍ وفطنةٍ وعقل: ﴿قد بينا لكم الآيات لعلكم تعقلون﴾.

🔴 تنبيه!

هناك إعلانات تجارية تظهر للمشتركين هنا في القناة، لا يعلم بها صاحب القناة، ولا علاقة له بها، ولا يراها أصلًا عنده، ولا يستطيع منعها، وللأهمية جرى التنبيه.

رضي الله عنكم وأرضاكم.

هل فترت، وضعفت، وكدت أن ترفع راية الاستسلام في المعركة مع الشيطان؟!
قبل أن تفعل، انظر إلى الأفق، واسمع صوته، وهو يقول:
(اصبروا حتى تلقوني على الحوض)..
فلم يبق إلّا القليل، فاصبر؛ لأجل هذا اللقاء..

https://t.me/nitharAlaikhtiar