◉ ماذا تعمل في عشر ذي الحجة؟

أقبلت علينا أيام عظيمة مشهودة، أقسَم الله بها، ورفَع قدرها، وندَب فيها إلى العمل الصالح، وفيها يقولُ ﷺ: «ما مِن أيامٍ العملُ الصالحُ فيها أحبُّ إلى الله من هذه الأيام» قالوا: ولا الجهادُ؟ قال: «ولا الجهاد، إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيءٍ» [رواه البخاري].

لماذا هي عظيمة؟ لأنَّها جمَعت في أيامها أمهات الطاعات، وفيها يقول الحافظ ابن حجر في الفتح: (والذي يظهر أنَّ السبب في امتياز عشر ذي الحجة: لمكان اجتماع أمهات العبادة فيها، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتَّى ذلك في غيرها).

ومن الأعمال المستحبَّة في هذه العشر:

١. الصيام: وأعظمُها صيام يوم عرفة لغير الحاج، حيثُ قال ﷺ كما في صحيح مُسلمٍ من حِديثِ أبي قَتادةَ رَضيَ اللهُ عنه: «صِيامُ يَومِ عَرفةَ: أحتسِبُ على اللهِ أنْ يُكفِّرَ السَّنةَ التي قَبْلَه والسَّنةَ التي بعْدَه»، وقد نقَل ابنُ عبد البَرِّ إجماعَ العلماء -وعلى رأسِهم صحابةُ النبيِّ ﷺ- على مَشروعيَّةِ صيام يومِ عرفة.
[التمهيد: ١٦٤/٢١].

٢. الإكثار من الذكر: من قراءةِ قرآن، وتكبير وتهليل وتحميد في البيوت والأسواق والمساجد؛ قال تعالى: {ويذكروا اسم الله في أيامٍ معلومات}، والجمهور على أن الأيام المعلومات هي أيام العشر؛ لِما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما: (الأيامُ المعلوماتُ: أيامُ العشر).

٣. الحج: فهو من أعظم القربات في هذه الأيام؛ قال ﷺ: «والحجُّ المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنة». [البخاري ومسلم].

٤. الأضحية: فهي سُنّة نبوية عظيمة، وفيها تقرُّب ومحبة وإحياء لشعائر الله تعالى، وهي سنة مؤكَّدة عند جمهور العلماء.

وأخيرًا…اجعل هذه العشر بدايةً صادقة لتوبة جديدة، وسباقًا إلى القرب من الله جل في علاه، فلا تزال أبواب الرحمة مفتوحةً، والفرصةُ سانحة، والأجرُ مضاعَفًا، فكن في أوَّل الصفوف، فهي أيام عظيمة تُحيي القلوب، وتبعث في الروح أنوار الإيمان واليقين: ما بين تكبيرٍ يعلو، وصيامٍ يُقرِّب، وصدقةٍ تُرفع، وصيام يطهِّر، فاغتنمها، ولْتجعل هذه العشر بدايةً لما بعدها، لا مجرَّد موسمٍ يُطوى. تقبل اللهُ منا ومنك.

إذا كثرت الفتن، واختلطت المفاهيم، وانقلبت الحقائق، وضعفت القلوب؛ فلن تجد أقوى لعزمك، وأشد لثباتك من العيش في رحاب القرآن العظيم، والتأمل في أخبار الثابتين الأوائل:

{وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحقُ وموعظةٌ وذكرى للمؤمنين}.

قال الفاكهي في أخبار مكة: حدثنا يعقوب بن حميد قال ثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: «العشر التي أقسم الله تعالى بها في كتابه عشر ذي الحجة، والوتر يوم عرفة، والشفع يوم النحر». وسند صحيح، ورواه الطبري كذلك من طريق آخر.

كم من خاسرٍ بائد أُتيَ من إعجابه برأيه وتعظيمه لنفسه؛ فالانفراد بالرأي والاغترار بالعقل الشخصي دون الآخرين سبيلٌ مفضٍ إلى التفرعن، وطريقٌ سالك إلى التباب والخسران:

﴿قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد﴾.

«اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك إياه، فلا تنزعه منا ونحن نسألك إياه».

|| من أدعية ابن عمر رضي الله عنهما، وجوَّد إسناده ابن تيمية.

◉ كرماً إن رأيتم نشر هذا الكتيب بين الحجاج؛ خاصة حجاج الخارج لعدة أمور:

١. مزاحمة الأدعية المخترعة بأدعية القرآن والسنة.
٢. دلالتهم على الطريقة الصحيحة في ترتيب الدعاء حسب التوجيه النبوي الكريم.
٣. إرشادهم على الأدعية الواردة بألفاظها كما هي التي تدور بين الصحيح والحسن واجتناب الضعيف ضعفًا شديدًا والموضوع.

وتذكر أن الدال على الخير كفاعله، تقبل الله منا ومنك.

👇👇👇

‏◉ اجتماع العقيقة مع الأضحية:

‏معتمد مذهب الإمام أحمد أنه إذا اتفق وقت عقيقة وأضحية: أجزأت إحداهما عن الأخرى؛ كما لو اتفق يوم عيد وجمعة فاغتسل لأحدهما، نصَّ عليه البهوتي وغيره، وهو مذهب الأحناف.

‏والرواية الأخرى أنها لا تُجزئ؛ لأن العقيقة مقصودة لذاتها والأضحية مقصودة لذاتها، فلا تجزئ إحداهما عن الأخرى، وهو مذهب المالكية والشافعية.

‏والقول الأول قال به الحسن البصري وابن سيرين وغيرهما، ونصره الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى.

‏فقد أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه (٢٥٨٤٨) عن الحسن البصري قال: «إذا ضحوا عن الغلام فقد أجزأت عنه من العقيقة».

‏وأخرج في المصنف أيضًا (٢٥٨٤٩) عن الحسن البصري وابن سيرين قالا: «يجزئ عنه العقيقة من الأضحية».

ذروة سنام العشر عرفة والعيد || الشيخ : عبدالرحمن بن صالح السديس

بعض الناس عليه حقوق كثيرة من مظالم وذنوب للعباد، ويظن أن الحج يُسقِطها عنه، وهذا غير صحيح باتفاق العلماء؛ فلا بدَّ من التوبة ورد الحقوق إلى أصحابها.

‏وفي هذا يقول الإمام ابن تيمية: (حقوق العباد من الذنوب والمظالم وغيرها لا تسقط بالحج باتفاق الأئمة، والحديث الذي يُروىٰ في سقوط المظالم وغيرها بذلك، وهو حديث عباس بن مرداس، حديثٌ ضعيف).

‏|| مجموع الفتاوى (٣٤١/١٨).

‏◉ هكذا دعىٰ (ابن عمر) عشية عرفة!

‏روى الطبراني في الدعاء (٨٧٨) بإسناد جيد أن ابن عمر كان يرفع صوته عشية عرفة يقول:

‏«لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم اهدنا بالهدى وزينا بالتقوى واغفر لنا في الآخرة والأولى، ثم يخفض صوته ثم يقول:

‏اللهم إني أسألك من فضلك وعطائك رزقًا طيبًا مباركًا، اللهم أنت أمرت بالدعاء وقضيت على نفسك بالإجابة.

‏ربِّ وأنت لا يخلف وعدك ولا يكذب عهدك اللهم ما أحببت من خير فحببه إلينا ويسره لنا، وما كرهت من شر فكرهه إلينا وجنبناه، ولا تنزع منا الإسلام بعد إذ أعطيته لنا يا أرحم الراحمين».

أجلُّ العبادات المالية (النحر).
‏وأجلُّ العبادات البدنية (الصلاة).

‏|| ابن تيمية.

يا من شرفتموني بمتابعتكم، وحسنِ ظنكم، وجميل مودتكم.

«تقبَّل اللهُ مني ومنكم».

اللهم اجعل عيدهم فرحًا يُنسيهم كل هم، ورحمةً تملأ أيامهم سَعةً ويُسرًا، وكل عامٍ وأنتم في حفظ الله ورعايته؛ تزدادون نورًا، وتُرزقون خيرًا.

"الموحِّد صادق في قوله: (لا إله إلا الله) وكلما كرَّر ذلك تحقَّق قلبُه بالتوحيد والإخلاص.
وكذلك قوله: (الله أكبر)؛ فكُلَّما قال العبدُ: (اللهُ أكبرُ) تحقّقَ قلبُه بأن يكون اللهُ في قلبه أكبرَ من كل شيء، فلا يبقى لمخلوق على القلب ربَّانيةٌ تُساوي ربَّانيَّة الرَّب؛ فضلا عن أن يكون [فوقها].
وكذلك الحمدُ ؛ كلَّما حمِد العبدُ ربَّه تحقّق حمدُه في قلبه معرفةً بمحامده ومحبةً له وشكرًا له".

جامع المسائل، ابن تيمية.
(٣/ ٢٨٠-٢٨٣) باختصار.

من وصايا لقمان الحكيم لابنه قوله: يا بُني «ارجُ اللهَ رجاء لا يجرئك على معصيته، وخَفِ الله خوفًا لا يؤيسك من رحمته».

‏وهو بذلك يشير إلى أهمية التوازن في الخطاب التربوي الذي يوجه للأبناء والمتربين، الجامع بين الترغيب والترهيب، والرجاء والخوف.

من نعيم الدنيا أن يوجد في حياتك شخص يقبلك كما أنت بهناتك وهفواتك وغلطاتك، فوجود شخص قادر على التعامل مع جميع حالاتك المزاجية من النعم الكبيرة..

وغالبًا ما توجد هذه الشخصية الفريدة في الأم الغالية، والزوجة الصالحة، والولد البار، والصديق الوفي.

بعضهم يتذمر من شأن الإنفاق على أهل بيته، وما علم أن ذلك توفيق وهدى وفلاح، أسند الطبري في تفسيره عن ابن مسعود وأناس من أصحاب رسول الله ﷺ في قوله تعالى: {ومما رزقناهم ينفقون} قالوا: هي نفقة الرجل على أهله.