◉ هل يُندب الإنكار على من ارتكب المكروهات؟

والله تعالى أعلم أن ظاهر حديث: «أفتان أنت يا معاذ!» يؤيد ذلك؛ وفي هذا يقول الشيخ مرعي الحنبلي رحمه الله تعالى: (لما طول معاذ صلاته قال له النبي ﷺ: «أفتان أنت يا معاذ» [متفق عليه] قال اﻷئمة: في هذا الحديث إنكار المكروه، وهو محل وفاق).

"الطلاق والخلع" كثر هذه الأيام والله المستعان، ويبدو أن من أكثر أسبابهما:

◉ البعد عن الهدي النبوي في التعامل بين الزوجين.

◉ تعظيم الكماليات على الأساسيات.

◉ كثرة المقارنات مع الآخرين.

◉ اتخاذ القرار وقت الغضب.

في وصية أبي الدرداء لامرأته: (إذا غضبتِ أنتِ سكنتُ أنا، وإذا غضبتُ أنا سكنتِ أنت، وإلا لم يصبر أحدنا على الآخر).

أخرج ابن أبي حاتم في تفسيره عن الإمام الزهري أنه قال في قوله تعالى: ﴿يَزيدُ فِي الخَلقِ ما يَشاءُ﴾ قال: حُسْن الصوت.

نبارك لأصحاب الفضيلة الأئمة الذين تمت الموافقة على مشاركتهم إمامة الحرمين في صلاتي التراويح والقيام بالمسجد الحرام والمسجد النبوي، ونسأل الله لهم التوفيق والإعانة، وأن يبلغنا جميعًا رمضان ونحن في صحة وعافية، وأمن وإيمان.

أحد جماعتنا رحمه الله تعالى من العباد وقد عُمِّر طويلاً، وكان لا يحب الحديث في الدنيا وملذاتها، وإذا تكلم أحد عنده بشيء من ذلك قال له: (سبِّح.. سبِّح)!

ذكرني هذا العابد رحمه الله تعالى بما قاله أبو داود: (كانت مجالس أحمد بن حنبل مجالس الآخرة لا يذكر فيها شيء من أمر الدنيا، وما رأيتُ أحمد ذكر الدنيا قط).

من الوصايا الجميلة للأبناء والبنات أن تكون (نية الخير) حاضرة دائمًا في أذهانهم؛ لأن المرء لا يزال بخير ما نوى الخير، وفي وصية الإمام أحمد لابنه:
"يا بُني! انو الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير".

قال ابن مفلح: (وهي وصية عظيمة، سهلة الفهم).

◉ طهر ثيابك!

أخرج الإمام الطبري في تفسيره عن قتادة عند قول الله تعالى: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ قال: (هي كلمةٌ من العربية، كانت العرب تقولها: طهِّر ثيابك: أي من الذَّنب، كانت العرب إذا نكث الرَّجل ولم يوفِ بعهده قالوا: إن فلانًا لدنس الثياب، وإذا أوفى وأصلح قالوا: إن فلانًا لطاهر الثياب).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه أتاه رجل فسأله عن هذه الآية ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾؟ قال: «لا تلبسها على معصية ولا على غدرة! ثم قال: أما سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي:

فإني بحمد الله لا ثوب فاجر
لبست ولا من غَدرة أتقنَّع!».

معرفةُ السياق القرآني معين جدًا على التدبر والفهم، وفي هذا يقول التابعي مسلم بن يسار: (إذا حدثت عن الله فقف، حتى تنظر ما قبله وما بعده).

ويقول الإمام ابن تيمية: (فتأمُّل ما قبل الآية وما بعدها يطلعك على حقيقة المعنى).

ومن هنا كان "معرفة سباق الآية ولحاقها" محط أنظار المفسرين وترجيحاتهم.

من أعظم أسباب انشراح النفس: «كثرة ذكر الله تعالى» حيث إنك تنام على ذكر وتصحو على ذكر، وتمشي في ذكر، وتجلس على ذكر، وهكذا حتى تصبح جميع سكناتك وحركاتك لله رب العالمين.

هنا تتعطر النفس وتزكو وتصبح نفسًا طيبة مطمئنة: ﴿الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب﴾.

◉ لماذا نحافظ على صلاة التراويح؟

مقصود صلاة التراويح قراءة القرآن فيها؛ ليسمع المسلمون كلام الله، فإن شهر رمضان فيه أنزل القرآن، قاله الإمام ابن تيمية.

إضافةً لأجر قيام ليلة، وتعاهد القلب بمواعظ القرآن، والانقطاع عن الدنيا بأعظم القربات "الصلاة".

فهنيئًا للمحافظين عليها، وتقبل الله منَّا ومنهم.

(مقامات في المقامات) قراءة توصيفية حُكْميَّة في المقامات القرآنية..

بحث لمحبكم حول المقامات القرآنية نشر قديمًا، ورأيتُ إعادة نشره مع تجدد الحديث عنها، وهي وجهة نظر، واجتهاد باحث، لا عدمناكم ناصحين مسددين.

http://saaid.org/Doat/twijri/6.htm

استحب جمع من فقهاء الشافعية والحنابلة البدء في قنوت الوتر:

• بأثر الحسن بن علي رضي الله عنه: (اللهم اهدني فيمن هديت..إلخ).

• أو أثر عمر رضي الله عنه: (اللهم إنا نستعينك..إلخ).

وتعليل ذلك عندهم:

١. أنها هي الواردة في النصوص.
٢. أنه سبق ذكر الحمد في ذكر الرفع من الركوع.

ثم استحبوا الصلاة على النبي ﷺ فيه لفعل الصحابة رضي الله عنهم.

الأولى من القارئ أن يُحسن صوته حين تلاوة القرآن بترتيل وتحسين على السجية كما وهبه الله تعالى وكما كان عليه السلف من غير تكلف في تعلم مقامات ونحوها، وفي هذا يقول الإمام ابن تيمية:

(والسلف كانوا يُحسِّنون القرآن بأصواتهم من غير أن يتكلفوا أوزان الغناء، مثل ما كان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يفعل..).

حين يتولاك رب العالمين فيمن تولىٰ فأنت في خيرٍ عميم، وفضل كثير، ولقد كان مما علم نبينا ﷺ سبطه الحسن بن علي رضي الله عنهما أن يقول في دعائه: «وتولَّنِي فيمن توليْتَ» كما عند الترمذي وغيره، يقول له ذلك وهو شاب مقبل على الحياة؛ ليعلمه أن الولاية الحقيقية هي ولاية الله عزوجل.

◉ ثلاثة ملايين حسنة!

نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عدد حروف القرآن: (٣٢٣,٦٧١) حرفًا، وهناك عدة أقوال أخرى عن عمر ومجاهد وعطاء وغيرهم.

وأعظم فائدة تستفيدها من هذه الأقوال: أنك إذا ختمتَ القرآن يُرجى أن تكون حصلت على أكثر من: "ثلاثة ملايين حسنة" بإذن الله تعالى بناءً على حديث: «الحسنة بعشر أمثالها»

فاللهم تقبل من الخاتمين والخاتمات، واجعلنا جميعًا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك.

تحسين الدعاء بالسجع تحسين ظاهري لا جوهري.. النفس تستحسنه، والأذن تعشقه، وعقول العارفين تنكره.

قال ابن عباس لمولاه عكرمة كما في البخاري: (انظر السجع من الدعاء فاجتنبه، فإني عهدت رسول الله ﷺ وأصحابه لا يفعلون إلا الاجتناب).

◉ متى يقال دعاء الإفطار؟ قبل الإفطار؟ أم بعد الإفطار؟

ذكر اللبدي في حاشيته على نيل المآرب في الفقه الحنبلي: أن الصائم يقول الأدعية المعروفة بعد الإفطار، ووافقه على ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في فتاويه، وكذلك الشيخ محمد بن إبراهيم رحمة الله على الجميع، حيث جاء في شرح كتاب «آداب المشي إلى الصلاة» ما نصه: (ويدعو عند فطره) أي بعد فطره، ومنه: اللهم إني لك صمت وعلى رزقك أفطرت، سبحانك وبحمدك، اللهم تقبل مني إنك أنت السميع العليم).

وقد ذكر ابن عوض الحنبلي في حاشيته على دليل الطالب أن الدعاء يحتمل أنه قبل الإفطار ويحتمل بعده، ثم قال: (مقتضى حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه بعده، فإنه قال (إذا) أفطر).

وللفائدة فلعل أصح الأحاديث في الأدعية التي تُقال عند الإفطار ما رواه أبو داود والنسائي في الكبرى وغيرهم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله ﷺ إذا أفطر قال: «ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله تعالى».

من الآيات التي تؤثر في النفس وتجعلها تُفكر في مدى أثرها في الحياة قوله تعالى: {فما بكت عليهم السماءُ واﻷرض وما كانوا منظرين} جاء عن الضحاك أنه قال: «تبكي على المؤمن الصالح معالمُه من الأرض، ومقرُّ عمله من السماء».

كم يهز هذا الأثر تقصيرنا!
فاللهم اجعلنا صالحين مُصلحين.

"أمك وأبوك" من أعظم الناس عليك حقًا، وتخصيصهم بالدعاء في هذه الأيام الفضيلة فضلٌ وشرف، ولقد قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

(دعاؤك لوالدك في صلاة التراويح أو صلاة التهجد أفضل بكثير من أن تذبح له عشر نياق).

فاغتنم الفرصة، وكرّر: ﴿رب ارحمهما كما ربياني صغيرًا﴾.

ما أعظم أثر الزوجات الصالحات على أزواجهن، جاء في ترجمة الشيخ عبدالرحمن الحصين (المتوفى سنة: ١٣٣٧هـ) أنه حفظ القرآن الكريم على يد زوجته الصالحة "نشمية الرواف" رحمهم الله جميعًا، وصدق ﷺ حين قال كما في صحيح مسلم وغيره: «الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا؛ المرأة الصالحة».

وقد رأى جماعة من العلماء أن في حديث: "بدأ الإسلام غريباً وسيعود كما بدأ غريباً فطوبى للغرباء" بشارة بنصرة الإسلام بعد غربته الثانية آخذين ذلك من قوله ﷺ: "وسيعود كما بدأ غريباً". فكما كان بعد الغربة الأولى عز للمسلمين فكذا سيكون له بعد الغربة الثانية نصر وانتشار.

|| من فتاوىٰ اللجنة الدائمة.