◉ من تراث المجدد إلى عناية المحقق! "قراءة في شرح الشيخ محمد بن إبراهيم لكتاب التوحيد، وجهود الشيخ عبدالمحسن القاسم في تحقيقه".

يعد كتاب التوحيد الذي ألفه الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى من أجمع المصنفات وأدقها في بيان توحيد العبادة وما يضاده من الشرك الأكبر، أو ينافي كماله الواجب من الشرك الأصغر والبدع والذرائع المفضية إليه، وقد شبهه بعض العلماء بقطعة من صحيح البخاري؛ لكونه مسوقًا بالآيات والأحاديث والآثار، مع حسن التبويب والترتيب واستنباط المسائل الدقيقة.

ومن أبرز الشروح العلمية الرصينة لهذا المتن، شرح سماحة الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى، لما اشتمل عليه من تحريرات عقدية، وتوجيهات علمية، وتقريرات محررة على طريقة السلف الصالح.

وقد تميز هذا الشرح بعدة ركائز علمية:

أولاً: الرسوخ والتحرير العلمي: حيث اتسم تقريره للنصوص بالعمق، والربط بين مقاصد التوحيد ودقائق فقه النصوص، وأقوال أئمة السلف وابن تيمية وتلميذه ابن القيم.

ثانيًا: العناية بمسائل الأبواب ودلالات التراجم، مع شرح مقاصد المصنف، وربط الآيات والأحاديث المترجمة بمسائل الباب بصورة محكمة.

ثالثًا: الأصالة والضبط: حيث يعد الشرح مادة نفيسة لطلاب العلم؛ لما يحمله من فتاوى واختيارات علمية صدرت عن أحد أبرز فقهاء ومحققي العصر الحديث.

وقد اعتنى إمام وخطيب المسجد النبوي، شيخنا الدكتور عبدالمحسن بن محمد القاسم وفقه الله تعالى، بتحقيق وإخراج تراث العلماء ومتون طالب العلم بعناية فائقة، يعرف هذا من اطلع عليها وسبرها، وبرزت جهوده في تحقيق هذا الشرح من خلال معالم منهجية دقيقة:

١. ضبط النص وإتقان المقابلة والاعتماد على الأصول الخطية المعتمدة لتقارير الشيخ وما دون في دروسه مع مقارنة النسخ؛ لإخراج النص بأعلى درجات الصحة والسلامة من التصحيف والتحريف.

٢. عزو الآيات القرآنية، وتخريج الأحاديث النبوية والآثار الواردة من مصادرها الأصلية، ونسبة الأقوال المقتبسة إلى قائليها.

٣. حسن الإخراج الفني، وإبراز النص المشروح وتمييزه عن المتن، وترتيب المسائل وتقسيمها بطريقة تعين الباحث وطالب العلم على سرعة الوصول إلى المعلومة وفهم مراد الشارح.

٤. إتاحة المتن والشرح ضمن منظومة خدمية علمية يستفيد منها طلاب العلم والباحثون في الدروس العلمية والمحافل الشرعية.

وقد شكل إخراج هذا الشرح بتحقيق محرر إضافة نوعية للمكتبة الإسلامية، حيث جمع بين متانة الشرح الصادر عن علامة فقيه ومفت متبحر، وبين دقة الصنعة التحقيقية القائمة على خدمة النص وسلامته؛ مما يجعله مرجعًا أساسيًا لكل دارس وباحث في قضايا التوحيد والاعتقاد.

نسأل الله تعالى أن يرحم الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وأن يرفع درجته في المهديين، وأن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خيرًا، وأن يرحم الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم، وأن يجعل ما خلفه من علم نافع في ميزان حسناته.

كما نسأل الله تعالى أن يحفظ شيخنا عبدالمحسن القاسم، وأن يبارك في علمه وعمله وجهوده، وأن يجزيه خيرًا على ما يبذله في خدمة العلم وأهله، وعلى عنايته بتحقيق الكتب وإبرازها، وإخراج المتون والشروح بصورة تليق بمكانتها العلمية، وما يقوم به من جهود ملموسة في حفظ التراث العلمي وخدمة طلاب العلم والباحثين.
إنه سميع مجيب.

‏◉ حين تدور الأيام!

‏هذه الحياة تسير بسنن وضعها الله عز وجل؛ فمن كسر قلب مسلم، سيأتي يوم يذوق فيه من الكأس نفسها.

‏ومن ظلم إنسانًا في ماله، أو أخذه بغير حق، سيأتي يوم يذوق فيه من المشرب نفسه.

‏ومن صدق معك ثم خذلته، ستدور الأيام حتى تعرف معنى الخذلان.

‏لا تستصغر أثر ما تفعله بالناس؛ فالأيام دول، والجزاء من جنس العمل، وربك لا يضيع حقًا.

‏فاحذر أن تؤلم قلبًا، أو تأخذ حقًا ليس لك، أو تخذل من أحسن إليك… فقد تدور الدائرة، ولكن هذه المرة ستكون أنت في الطرف الآخر.

◉ على طاولة الجهات المانحة: هل آن الأوان لإعادة النظر في هذا القرار؟!

تردَّد في بعض دوائر التمويل الخيري والدعم الوقفي رأيٌ مفاده: أن الكتاب الورقي قد أفل نجمه وانتهى زمانه، وأن تخصيص الأموال والموازنات المالية لطباعته ونشره لم يعد مجديًا في ظل الثورة التقنية.

وقد تبدو هذه النظرة للوهلة الأولى مسايرة للواقع؛ فوسائل التلقي تغيرت، والشاشات غدت في أيدي الكافة، والمحتوى الرقمي يمتاز بالسرعة وسعة الانتشار وانخفاض التكلفة في كثير من الأحيان؛ غير أن الخلل لا يكمن في مواكبة التحول الرقمي، بل في استنتاج نتيجة غير دقيقة من مقدمة صحيحة؛ إذ لا يلزم من ظهور الوسائط الرقمية موت الكتاب الورقي وزوال الحاجة إليه.

إنَّ السؤال المنهجي الذي ينبغي أن يطرحه أهل الإحسان والنظار الكرام: «ما الكتاب الذي يستحق الدعم؟ وأين توجد الحاجة إليه؟ وكيف نضمن وصول العلم النافع إلى مستحقيه بالصيغة الأوفق؟».

فالكتاب أصل معرفي جامع تتعدد أذرعه، والكتاب ليس مجرد حبرٍ وورق، بل هو بنية معرفية أصيلة ووعاء علمي مُحكَم قابل للامتداد والتناسل؛ فالكتاب المطبوع اليوم قد يكون:

• مرجعًا راسخًا على رف طالب العلم والباحث المتخصص.
• أصلاً علميًا يُستخرج منه محتوى رقمي، أو دورات تعليمية، أو سلاسل مرئية ومسموعة، أو بطاقات معرفية.
• قاعدة محتوى تبنى عليها المشاريع الدعوية والإعلامية المعاصرة.

فالإنفاق على إخراج كتاب نافع ليس استثمارًا في أوراق مجردة، بل هو استثمار في أصل علمي تتفرع منه ثمار معرفية متجددة.

والواقع المعاش ينقض دعوى انقضاء عصر الكتاب؛ فمعارض الكتب الدولية في العواصم والمدن الإسلامية لا تزال تشهد إقبالاً كثيفًا من الباحثين وطلاب العلم والقراء، ودور النشر ما زالت تنافس وتنتج وتطبع.

كما أن حاجات المجتمعات ليست على وتيرة واحدة:
١. التفاوت الجغرافي: فما قد يكون فائضًا ومتاحًا في بعض الحواضر، قد يكون نادرًا عزيزًا في بلدان ومناطق أخرى يعاني طلاب العلم فيها شحًّا في المراجع الأساسية المطبوعة، مع ضعف خدمات الاتصال والكهرباء التي يعتمد عليها النشر الرقمي.
٢. التفاوت التخصصي: فالكتب التخصصية والمطولات العلمية والمناهج المنهجية الموجهة للمدارس والمراكز القرآنية لا غنى فيها عن النسخة الورقية لتحقيق الضبط والمدارسة.

ويشهد لذلك شواهد ميدانية واضحة:
فعلى سبيل المثال، حين صدر كتاب «التحرير المشبع» للشيخ أحمد القعيمي وفقه الله تعالى في (٧) مجلدات كبار، بيع منه قرابة (٥٠٠) نسخة عبر الموقع الرسمي للدار وحدها خلال أسبوع واحد، ناهيك عما وُزِّع منه على دور النشر الأخرى، وكذلك موسوعة أحكام الصلوات الخمس للشيخ الدبيان وفقه الله تعالى خلال ثلاثة أيام فقط بيع منها (٣٠٠) نسخة؛ مما يدل على أن الكتاب المطبوع المتخصص لا يزال يمتلك سوقه القوية وقيمته العلمية العالية لدى طلاب العلم والباحثين، والأمثلة على ذلك كثيرة.

البعد الفقهي وشروط الواقفين:

وتكتسب المسألة حساسية خاصة حين يتعلق الأمر بأموال الأوقاف والوصايا؛ فإذا نصَّ الواقف في حجته الوقفية على مصرف طباعة الكتب، أو تزويد المكتبات بالكتب العلمية، لم يعد للنظار صرف الريع إلى مسارات أخرى بمجرد الاستحسان الإداري.

وقد قرر الفقهاء في قواعد الوقف أن: «شرط الواقف كنص الشارع» في وجوب العمل به والمفهوم والدلالة ما لم يخالف الشرع، وقد ذكر ابن عابدين في حاشيته: «قولهم شرط الواقف كنص الشارع: أي في المفهوم والدلالة، ووجوب العمل به».

فالواجب على النظار والجهات القائمة على الأوقاف إنفاذ شرط الواقف في طباعة ونشر العلم الورقي حيث اقتضاه الوقف، مع إمكانية استثمار التقنية في خدمة هذا الأصل.

كذلك يُعد دعم الكتاب الورقي من أعظم أبواب البر والصدقة الجارية «أو عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ» كأن تتكفل جهة مانحة أو محسن بضمان دعم المقررات الدراسية المطبوعة لطلاب المنح؛ وهو سدٌّ لحاجة ماسّة وركيزةٌ أساسية للتحصيل العلمي المنهجي الذي لا يمكن للنسخ الرقمية أو الإلكترونية أن تسد مسدّه أو تغني عنه في مرحلة التلقي والضبط.

إنَّ الوعي يقتضي ألا نجعل المحتوى الرقمي خصمًا للكتاب المطبوع، بل جعل التقنية خادمةً للكتاب وناشرةً لمضامينه؛ فيُطبع الكتاب ويُحفظ أصله وتزوّد به المكتبات والمدارس والمحاضن العلمية والتربوية، وتُتاح منه نسخ رقمية، وتُستخرج من فصوله مساقات ومواد مرئية ومسموعة.

بهذا التوازن، تستمر الصدقة الجارية، ويتحقق الانتفاع بالعلم على أكمل وجوهه، ويبقى الكتاب كما كان عبر القرون ركيزة البناء العلمي وعماد الوعي المعرفي للأمة.

أخيرًا…ما مضى ليس إلا همسة في أذن الأبطال الأماجد، العاملين في الجهات المانحة، والقائمين على أبواب الخير، الذين نعرف لهم سابقتهم، ونشهد لهم ببذلهم، ونقدر ما يبذلونه من أوقات وجهود في خدمة العلم وأهله.
وهم — بحمد الله — أغنياء عن المدح، معروفون عند الجميع، وما هذه الكلمات إلا لفتة محب، ومشاركة رأي.

كتب اللهُ أجر الجميع، وبارك في الجهود والعطاء.

‏◉ غالبًا ما نسمع أو نقرأ عبارة (أعمال القلوب) فما المقصود بأعمال القلوب؟

‏أعمال القلوب كثيرة، من أهمها:

‏الإيمان بالله، والإخلاص، واليقين، والتفكر، والخشوع، والمراقبة، والوَرَع، والتوكل، والمحبَّة، والرَّجاء، والخَوف، والصَّبر، والرِّضا، والشكر، والغَيرة، والحياء، والتَّوبة…إلى آخره.

‏يقول الإمام ابن القيم في كلام بديع في كتابه البديع (بدائع الفوائد):

(ومن تأمَّلَ الشريعة في مصادرها ومواردها؛ علمَ ارتباطَ أعمال الجوارح بأعمال القلوب، وأنها لا تنفع بدونِها، وأن أعمال القلوب أفرضُ على العبد من أعمال الجوارح، وهل يُمَيَّزُ المؤمنُ عن المنافق إلا بما في قلب كلِّ واحد منهما من الأعمال التي ميَّزت بينها؟!

‏وهل يُمْكِنُ أحدًا الدخولَ في الإسلام إلا بعمل قلبه قبلَ جوارحه، وعبوديَّةُ القلب أعظمُ من عبوديَّة الجوارحِ وأكبرُ وأدْوَمُ، فهي واجبةٌ في كلِّ وقت، ولهذا كان الإيمانُ واجبَ القلب على الدَّوام…).

من أعظم وسائل تربية الأطفال الحرص على غرس التوحيد وعظمة الله في نفوسهم، (فإذا كان وقت نطقهم فَلْيُلَقَّنُوا لا إله إلا الله محمد رسول الله.. وأنه سبحانه فوق عرشه ينظر إليهم، ويسمع كلامهم وهو معهم أينما كانوا)، قاله الإمام ابن القيم في تحفة المولود.

◉ الإحسان الثالث!

شاب سعودي يحضر معنا الدروس العلمية، وقد صدر عليه أمر تنفيذ وتم إيقاف خدماته وتعطيل مصالحه بسبب دين عليه ليس كثيرًا (١٣) ألف ريال.

فلعلنا نتكاتف جميعًا في تفريج كربته وقضاء دينه، ولا تحقر قليلاً تدفعه.

• طريقة المشاركة في السداد:

١. الدخول إلى تطبيق البنك.
٢. المدفوعات ← =خدمات.
٣. سداد فاتورة لمرة واحدة.
٤. (التنفيذ القضائي) رمز (169).
٥. إدخال الفاتورة (2542251194)
٦. النظام لا يقبل إلا التبرع بـ (٥٠) ريال فما فوق.

|| ساهم ولو بسداد القليل، فالقليل مع القليل كثير.

|| رفع الله قدرك وكتب أجرك، وحقق أمانيك الصالحة، وبارك في مالك وولدك ونفسك.

تصلني طلبات لوضع حالات أو فواتير لمحتاجين، وأعتذر من الجميع أشدَّ الاعتذار، وأسأل الله الكريم أن يفرِّج عنهم ويقضي حوائجهم.

وقد وضعتُ لنفسي قيدًا لا أحيد عنه وهو: (أني لا أضع فاتورة إلا لشخص أعرفه بنفسي مباشرة وعن قرب) لأن هذا الأمر مسؤولية، ولا أستطيع أن أكتب عن شخص لا أعرفه بنفسي.

فالاعتذار منهم جميعًا، وأرجو أن يلتمسوا العذر، والله يعلم أن المقصود ليس رد أحد، وإنما حفظ الأمانة وتحري المسؤولية.

جزاكم الله خيرًا.

‏◉ لا تقلق!

بعض المواقف لا تحتاج حلًّا… بل تحتاج توكّلًا حقيقيًّا يُطمئن القلب بأنَّ الله على كلِّ شيءٍ قدير، وأنَّه يُدبِّر الأمر.

‏فلا تُثقِل نفسك بما غاب، ولا تُتعب روحك بما لم يأتِ بعد، وخُذ من يومك ما يكفيه، وتوكل على الحيِّ الذي لا يموت، اللطيف الخبير، الذي لا يُضيعك.

‏◉ هل يسوغُ للمؤلف والشارح الإخبارُ عن نفسِه بلفظِ الجمع مثل (نحن) و(نقول) ونحوهما؟

‏بين الزركشي وغيره أن قول المؤلف (نحن نبين) (ونحن نشرح) فمفسوح له فيه؛ لأنه يخبر بنون الجمع عن نفسه وأهل مقالته. وأيضًا فإن استعمالها قد يفيد معنى المشاركة والقرب؛ إذ يجعل المتكلم ناطقًا باسمه وباسم غيره، ويكون المخاطب قريبًا إليه حتى كأنه عالِم بما يخبره به المتكلم، ومشارك له فيه.

◉ حين تشتد الفتن…يحتاج أهل الخير إلى بعضهم أكثر!

من عرف الحق وأحب الدين القويم فليكن رحيمًا بإخوانه، معينًا لهم على الثبات، متجاوزًا عن الهفوات، متثبتًا فيما ينقل، حسن الظن ما وجد إليه سبيلًا، ناصحًا بعلم وعدل ورفق.

لسنا في زمنٍ يحتمل أن يبدد أهل الخير قواهم في الخصومات؛ بل نحن أحوج ما نكون إلى أن يشد بعضنا بعضًا، وأن يسع بعضنا بعضًا، وأن نتعاون على البر والتقوى، وأن نحفظ للمجتمع أبواب الخير التي ما زالت قائمة.

وكلما عظمت الفتن، عظمت مسؤولية أهل الخير في أن يكونوا موضع سكينة ورحمة واجتماع، لا بابًا آخر من أبواب التنازع.

فالمرحلة تحتاج قلوبًا تتآلف على الحق، ونفوسًا تتجاوز، وعقولًا تتثبت، وأيدي تتعاون؛ فالخير إذا تفرق أهله ضَعُف، وإذا اجتمعت قلوبهم عليه تقوى، وكانوا أقدر على الثبات في زمن الفتن، وأقرب إلى نفع الناس وحفظ معاني الخير بينهم.

◉ المُنتقىٰ من كتاب: الجامع في أدعية الكتاب والسنة:

ملف (BDF) عبارة عن أدعية مُنتقاة من كتاب الجامع في أدعية الكتاب والسنة لمحبكم، وقد اقتصر فيه على أدعية القرآن الكريم كاملاً، وأدعية الصحيحين فقط، ولا تأخذ قراءته من الداعي سوى (١٠) دقائق تقريبًا، وهو بذلك يكون قد دعا بجميع أدعية القرآن الكريم، وأدعية الصحيحين العامة كاملاً، مرتبة حسب ضوابط الدعاء المُجاب الذي قرَّره العلماء.

👇👇👇