حكم الجمع بين الأختين من الرضاع
📩 #السؤال :
السؤال الأول يقول : قال الله تعالى : {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ} [النساء:23] فهل الأخت من الرضاعة مثل الأخت من النسب يحرم نكاحها إذا كانت مع أخت من النسب لها أو أختها من الرضاعة؟ أرشدونا أرشدكم الله.
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقوله سبحانه : {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ} [النساء:23] #يعم الأختين من #النسب والأختين من #الرضاع ؛ لأن النبي عليه السلام قال : ((يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب)).
❌ فلا يجوز الجمع بين الأختين لا من النسب ولا من الرضاع ، سواءً كانت الأختان شقيقتين أو لأب أو لأم أو مختلفتين ، وسواءً كانتا من النسب أو من الرضاع ، هذا هو الحق ، وهو الذي عليه أهل العلم. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5470/حكم-الجمع-بين-الأختين-من-الرضاع
📩 #السؤال :
السؤال الأول يقول : قال الله تعالى : {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ} [النساء:23] فهل الأخت من الرضاعة مثل الأخت من النسب يحرم نكاحها إذا كانت مع أخت من النسب لها أو أختها من الرضاعة؟ أرشدونا أرشدكم الله.
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فقوله سبحانه : {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ} [النساء:23] #يعم الأختين من #النسب والأختين من #الرضاع ؛ لأن النبي عليه السلام قال : ((يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب)).
❌ فلا يجوز الجمع بين الأختين لا من النسب ولا من الرضاع ، سواءً كانت الأختان شقيقتين أو لأب أو لأم أو مختلفتين ، وسواءً كانتا من النسب أو من الرضاع ، هذا هو الحق ، وهو الذي عليه أهل العلم. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5470/حكم-الجمع-بين-الأختين-من-الرضاع
binbaz.org.sa
حكم الجمع بين الأختين من الرضاع
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه
حكم صلاة الجماعة للمرأة
📮 #السؤال :
أختنا تسأل عن صلاة الجماعة بالنسبة للمرأة في المدارس أو في غيرها وترجو التوجيه؟
📋 #الجواب :
صلاة الجماعة على النساء #غير واجبة ، لكنها إذا تيسرت أفضل حتى يتعلم بعضهن من بعض وحتى يستفيد بعضهن من بعض ، وقد جاء عن أم سلمة وعائشة رضي الله عنهما أنهما أمتا بعض النساء ، فذلك يدل على أن هذا أمر معلوم عندهن في العهد الأول والقرن الأول ، ومعلوم ما في هذا من الفضائل والمصالح فإن وجود امرأة ذات علم وبصيرة تؤم النساء يستفيد منها النساء كثيراً، يتعلمن كيف يصلين كيف يركعن كيف يسجدن إلى غير ذلك ، فصلاتهن جماعة خلف إمامة صالحة ذات بصيرة وعلم هذا لا شك فيه أنه ينفع الجميع.
وهي تقف #وسطهن ، لا أمامهن بل تقف وسطهن وتجهر في الجهرية كالمغرب والعشاء والفجر.
فالحاصل أنه #مستحب إذا تيسر ، وليس بواجب ، إنما تجب الجماعة على الرجال في بيوت الله عز وجل حيث قدروا على ذلك ، وأما النساء فصلاتهن منفردات جائزة ، وإذا تيسرت الجماعة لهن فيما بينهن فهو حسن ولا سيما إذا وجدت امرأة لديها علم وبصيرة حتى تصلي بهن وتعلمهن الصلاة الشرعية التي أرشد إليها النبي ﷺ قولاً وفعلاً.
وقد قال عليه الصلاة والسلام : (صلوا كما رأيتموني أصلي) وهذا #يعم النساء والرجال جميعاً ، فعلى جميع المصلين أن يصلوا كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ، والمرأة الفاهمة العالمة تعلم أخواتها في الله وبناتها وغيرهن الصلاة الشرعية ، وإذا صلت بهن كان ذلك أكمل في التعليم. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6548/حكم-صلاة-الجماعة-للمرأة
📮 #السؤال :
أختنا تسأل عن صلاة الجماعة بالنسبة للمرأة في المدارس أو في غيرها وترجو التوجيه؟
📋 #الجواب :
صلاة الجماعة على النساء #غير واجبة ، لكنها إذا تيسرت أفضل حتى يتعلم بعضهن من بعض وحتى يستفيد بعضهن من بعض ، وقد جاء عن أم سلمة وعائشة رضي الله عنهما أنهما أمتا بعض النساء ، فذلك يدل على أن هذا أمر معلوم عندهن في العهد الأول والقرن الأول ، ومعلوم ما في هذا من الفضائل والمصالح فإن وجود امرأة ذات علم وبصيرة تؤم النساء يستفيد منها النساء كثيراً، يتعلمن كيف يصلين كيف يركعن كيف يسجدن إلى غير ذلك ، فصلاتهن جماعة خلف إمامة صالحة ذات بصيرة وعلم هذا لا شك فيه أنه ينفع الجميع.
وهي تقف #وسطهن ، لا أمامهن بل تقف وسطهن وتجهر في الجهرية كالمغرب والعشاء والفجر.
فالحاصل أنه #مستحب إذا تيسر ، وليس بواجب ، إنما تجب الجماعة على الرجال في بيوت الله عز وجل حيث قدروا على ذلك ، وأما النساء فصلاتهن منفردات جائزة ، وإذا تيسرت الجماعة لهن فيما بينهن فهو حسن ولا سيما إذا وجدت امرأة لديها علم وبصيرة حتى تصلي بهن وتعلمهن الصلاة الشرعية التي أرشد إليها النبي ﷺ قولاً وفعلاً.
وقد قال عليه الصلاة والسلام : (صلوا كما رأيتموني أصلي) وهذا #يعم النساء والرجال جميعاً ، فعلى جميع المصلين أن يصلوا كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ، والمرأة الفاهمة العالمة تعلم أخواتها في الله وبناتها وغيرهن الصلاة الشرعية ، وإذا صلت بهن كان ذلك أكمل في التعليم. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6548/حكم-صلاة-الجماعة-للمرأة
binbaz.org.sa
حكم صلاة الجماعة للمرأة
الجواب: صلاة الجماعة على النساء غير واجبة، لكنها إذا تيسرت أفضل حتى يتعلم بعضهن من بعض وحتى
ممن تغطي المرأة وجهها؟
📩 #السؤال :
أخت تسأل مجموعة من الأسئلة سماحة الشيخ : ففي سؤالها الأول : علام تجب تغطية الوجه؟
📋 #الجواب :
يجب أن يغطى الوجه عن الرجال الأجانب في أصح قولي العلماء ، سواء كان الأجنبي ابن عم أو ابن خال أو من الجيران أو غيرهم ، لقول الله سبحانه يخاطب المسلمين في عهده ﷺ ومن بعدهم : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب :53]
👈 وهذا #يعم أزواج النبي ﷺ #وغيرهن من المؤمنات كما قال سبحانه : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكََ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} [الأحزاب :59] (والجلابيب) : ما يوضع على الرأس والبدن من الجلباب من اللحاف الذي يغطى به الرأس والوجه والبدن ، وما يوضع على الرأس يقال له : الخمار ، فهي تغطي وجهها بالجلباب أو بالخمار ؛ لأنه معظم زينتها وأهم زينتها ويعرف به جمالها أو دمامتها هذا هو الصواب.
وقال جل وعلا : {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} [النور :31] الآية.
#فقوله {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} فسره ابن مسعود وجماعة : بالملابس الظاهرة ، وفسره قوم : بالوجه والكفين ، ولكن التفسير الأول أصح ؛ لأنه موافق للأدلة الشرعية.
وحمل بعضهم قول من فسره بالوجه والكفين على أن هذا كان قبل الحجاب ، أما بعد الحجاب فيجب ستر الوجه والكفين في جميع الأحوال عن الرجل #الأجنبي.
ثم قال سبحانه : {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور :31] (والخمر) : جمع خمار ، وهو ما يستر به الرأس وما حوله ، سمي خماراً لأنه يستر ما وراءه كما سميت الخمر خمراً لأنها تستر العقول وتغيرها ، فالخمار يستر الوجه ؛ ولهذا قال : {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىى جُيُوبِهِنَّ} [النور :31] (والجيب) : الشق الذي في الثوب يخرج منه الرأس فإذا ألقت الخمار على وجهها ورأسها فقد سترت الجيب ، وإذا كان هناك شيء من الصدر سترته أيضاً.
ثم قال : {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} [النور :31] والزينة : تشمل الوجه تشمل الرأس تشمل بقية البدن ، فيجب عليها أن تغطي هذه الزينة حتى لا تفتن وحتى لا تفتن. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6559/ممن-تغطي-المرأة-وجهها
📩 #السؤال :
أخت تسأل مجموعة من الأسئلة سماحة الشيخ : ففي سؤالها الأول : علام تجب تغطية الوجه؟
📋 #الجواب :
يجب أن يغطى الوجه عن الرجال الأجانب في أصح قولي العلماء ، سواء كان الأجنبي ابن عم أو ابن خال أو من الجيران أو غيرهم ، لقول الله سبحانه يخاطب المسلمين في عهده ﷺ ومن بعدهم : {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب :53]
👈 وهذا #يعم أزواج النبي ﷺ #وغيرهن من المؤمنات كما قال سبحانه : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكََ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} [الأحزاب :59] (والجلابيب) : ما يوضع على الرأس والبدن من الجلباب من اللحاف الذي يغطى به الرأس والوجه والبدن ، وما يوضع على الرأس يقال له : الخمار ، فهي تغطي وجهها بالجلباب أو بالخمار ؛ لأنه معظم زينتها وأهم زينتها ويعرف به جمالها أو دمامتها هذا هو الصواب.
وقال جل وعلا : {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} [النور :31] الآية.
#فقوله {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} فسره ابن مسعود وجماعة : بالملابس الظاهرة ، وفسره قوم : بالوجه والكفين ، ولكن التفسير الأول أصح ؛ لأنه موافق للأدلة الشرعية.
وحمل بعضهم قول من فسره بالوجه والكفين على أن هذا كان قبل الحجاب ، أما بعد الحجاب فيجب ستر الوجه والكفين في جميع الأحوال عن الرجل #الأجنبي.
ثم قال سبحانه : {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [النور :31] (والخمر) : جمع خمار ، وهو ما يستر به الرأس وما حوله ، سمي خماراً لأنه يستر ما وراءه كما سميت الخمر خمراً لأنها تستر العقول وتغيرها ، فالخمار يستر الوجه ؛ ولهذا قال : {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىى جُيُوبِهِنَّ} [النور :31] (والجيب) : الشق الذي في الثوب يخرج منه الرأس فإذا ألقت الخمار على وجهها ورأسها فقد سترت الجيب ، وإذا كان هناك شيء من الصدر سترته أيضاً.
ثم قال : {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} [النور :31] والزينة : تشمل الوجه تشمل الرأس تشمل بقية البدن ، فيجب عليها أن تغطي هذه الزينة حتى لا تفتن وحتى لا تفتن. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6559/ممن-تغطي-المرأة-وجهها
binbaz.org.sa
ممن تغطي المرأة وجهها؟
الجواب: يجب أن يغطى الوجه عن الرجال الأجانب في أصح قولي العلماء، سواء كان الأجنبي ابن عم أو
⁉️تارك الصلاة لا يصح حجه
📬 #السؤال :
ما حكم من حج وهو تارك للصلاة سواء كان عامدًا أو متهاونًا؟ وهل تجزئه عن حجة الإسلام؟
📋 #الجواب :
❌ من حج وهو تارك للصلاة فإن كان عن جحد لوجوبها #كفر إجماعًا ولا يصح حجه ، أما إذا كان تركها تساهلًا وتهاونًا فهذا فيه #خلاف بين أهل العلم منهم من يرى صحة حجه ، ومنهم من لا يرى صحة حجه ، والصواب أنه لا يصح حجه أيضًا ؛ لقول النبي ﷺ : (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) ، وقوله ﷺ : (بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة) ، وهذا #يعم من جحد وجوبها ، ويعم من تركها تهاونًا ، والله ولي التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/374).
https://binbaz.org.sa/fatwas/13991/تارك-الصلاة-لا-يصح-حجه
📬 #السؤال :
ما حكم من حج وهو تارك للصلاة سواء كان عامدًا أو متهاونًا؟ وهل تجزئه عن حجة الإسلام؟
📋 #الجواب :
❌ من حج وهو تارك للصلاة فإن كان عن جحد لوجوبها #كفر إجماعًا ولا يصح حجه ، أما إذا كان تركها تساهلًا وتهاونًا فهذا فيه #خلاف بين أهل العلم منهم من يرى صحة حجه ، ومنهم من لا يرى صحة حجه ، والصواب أنه لا يصح حجه أيضًا ؛ لقول النبي ﷺ : (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر) ، وقوله ﷺ : (بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة) ، وهذا #يعم من جحد وجوبها ، ويعم من تركها تهاونًا ، والله ولي التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 16/374).
https://binbaz.org.sa/fatwas/13991/تارك-الصلاة-لا-يصح-حجه
binbaz.org.sa
تارك الصلاة لا يصح حجه
الجواب: من حج وهو تارك للصلاة فإن كان عن جحد لوجوبها كفر إجماعًا ولا يصح حجه، أما إذا كان تركها
جواز قراءة القرآن في حال الاضطجاع
📮 #السؤال :
يقول أيضاً : هل يجوز للإنسان أن يقرأ وهو مضطجع؟
🗒 #الجواب :
لا بأس بذلك ، لا بأس أن يقرأ القرآن قائماً وقاعداً ومضطجعاً ، لا حرج في ذلك ، لقول الله سبحانه وتعالى : {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ} [النساء :103] والذكر #يعم التسبيح والتهليل والتكبير ، ويعم #القرآن ، وهو #ذكر ، ولقول عائشة رضي الله عنها فيما رواه مسلم في الصحيح قالت : كان الرسول ﷺ يذكر الله على كل #أحيانه ، هذا يعم كونه واقفاً ، أو جالساً ، أو مضطجعاً ، النصوص #تعم ذلك. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4492/جواز-قراءة-القرآن-في-حال-الاضطجاع
📮 #السؤال :
يقول أيضاً : هل يجوز للإنسان أن يقرأ وهو مضطجع؟
🗒 #الجواب :
لا بأس بذلك ، لا بأس أن يقرأ القرآن قائماً وقاعداً ومضطجعاً ، لا حرج في ذلك ، لقول الله سبحانه وتعالى : {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ} [النساء :103] والذكر #يعم التسبيح والتهليل والتكبير ، ويعم #القرآن ، وهو #ذكر ، ولقول عائشة رضي الله عنها فيما رواه مسلم في الصحيح قالت : كان الرسول ﷺ يذكر الله على كل #أحيانه ، هذا يعم كونه واقفاً ، أو جالساً ، أو مضطجعاً ، النصوص #تعم ذلك. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4492/جواز-قراءة-القرآن-في-حال-الاضطجاع
binbaz.org.sa
جواز قراءة القرآن في حال الاضطجاع
الجواب: لا بأس بذلك، لا بأس أن يقرأ القرآن قائماً وقاعداً ومضطجعاً، لا حرج في ذلك، لقول الله
حكم زيارة المسلمة لجيرانها من غير المسلمات
📮 #السؤال :
أختنا تقول : لدي بعض الجارات من غير المسلمات ومسلمات أيضًا لكن لي عليهن بعض الملاحظات ، ما حكم تبادل الزيارات فيما بيننا؟
📖 #الجواب :
تبادل الزيارات في مثل هذا إذا كان #للنصح والتوجيه والتعاون على البر والتقوى طيب ومأمور به ، يقول النبي ﷺ : يقول الله عز وجل : (وجبت محبتي للمتحابين فيّ والمتزاورين فيّ ، والمتجالسين في والمتباذلين فيّ) ، أخرجه الإمام مالك رحمه الله بإسناد صحيح.
ويقول النبي ﷺ : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله -ذكر منهم-: رجلين تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، مثل بالرجلين والحكم #يعم الرجلين والمرأتين.
👈 فإذا كانت الزيارة لهذه الأخت المسلمة أو للنصرانية أو نحوهما لقصد الدعوة إلى الله وتعليم الخير والإرشاد إلى الخير لا لقصد الطمع في الدنيا أو التساهل بأمر الله فهذا كله طيب ، فإذا زارت أختها في الله ونصحتها عن التبرج والسفور وعن التساهل بما حرم الله من سائر المعاصي ، أو زارت جارة لها نصرانية أو غير نصرانية كبوذية أو نحو ذلك لتنصحها وترشدها وتعلمها فهذا شيء طيب ، فإن قبلت فالحمد لله ، وإن لم تقبل تركت الزيارة اللي ما فيها فائدة ، ما دامت تزور للنصيحة والخير فلا بأس.
👈 أما الزيارة للتحبب أو اللعب والأحاديث الفارغة أو الأكل أو ما.. هذا ما يكون مع النصرانيات مع الكافرات ؛ لأن هذا يرشد إلى التساهل وقلة غيرة ؛ لأنهم أعداء لنا وبغضاء لنا فلا ينبغي أن نتخذهم بطانة ولا أصحاباً ، لكن إذا كان الزيارة للدعوة إلى الله والترغيب في الخير والتحذير من الشر هذا أمر مطلوب. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7131/حكم-زيارة-المسلمة-لجيرانها-من-المسلمات-وغيرهن
📮 #السؤال :
أختنا تقول : لدي بعض الجارات من غير المسلمات ومسلمات أيضًا لكن لي عليهن بعض الملاحظات ، ما حكم تبادل الزيارات فيما بيننا؟
📖 #الجواب :
تبادل الزيارات في مثل هذا إذا كان #للنصح والتوجيه والتعاون على البر والتقوى طيب ومأمور به ، يقول النبي ﷺ : يقول الله عز وجل : (وجبت محبتي للمتحابين فيّ والمتزاورين فيّ ، والمتجالسين في والمتباذلين فيّ) ، أخرجه الإمام مالك رحمه الله بإسناد صحيح.
ويقول النبي ﷺ : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله -ذكر منهم-: رجلين تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، مثل بالرجلين والحكم #يعم الرجلين والمرأتين.
👈 فإذا كانت الزيارة لهذه الأخت المسلمة أو للنصرانية أو نحوهما لقصد الدعوة إلى الله وتعليم الخير والإرشاد إلى الخير لا لقصد الطمع في الدنيا أو التساهل بأمر الله فهذا كله طيب ، فإذا زارت أختها في الله ونصحتها عن التبرج والسفور وعن التساهل بما حرم الله من سائر المعاصي ، أو زارت جارة لها نصرانية أو غير نصرانية كبوذية أو نحو ذلك لتنصحها وترشدها وتعلمها فهذا شيء طيب ، فإن قبلت فالحمد لله ، وإن لم تقبل تركت الزيارة اللي ما فيها فائدة ، ما دامت تزور للنصيحة والخير فلا بأس.
👈 أما الزيارة للتحبب أو اللعب والأحاديث الفارغة أو الأكل أو ما.. هذا ما يكون مع النصرانيات مع الكافرات ؛ لأن هذا يرشد إلى التساهل وقلة غيرة ؛ لأنهم أعداء لنا وبغضاء لنا فلا ينبغي أن نتخذهم بطانة ولا أصحاباً ، لكن إذا كان الزيارة للدعوة إلى الله والترغيب في الخير والتحذير من الشر هذا أمر مطلوب. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7131/حكم-زيارة-المسلمة-لجيرانها-من-المسلمات-وغيرهن
binbaz.org.sa
حكم زيارة المسلمة لجيرانها من المسلمات وغيرهن
الجواب:
تبادل الزيارات في مثل هذا إذا كان للنصح والتوجيه والتعاون على البر والتقوى طيب
تبادل الزيارات في مثل هذا إذا كان للنصح والتوجيه والتعاون على البر والتقوى طيب