صِفةُ.صَلاةِ.العِيدَينِ.tt

1⃣ عَددُ.رَكعاتِ.صَلاةِ.العِيدِ.tt

صَلاةُ العيدِ #ركعتان.

https://dorar.net/feqhia/1741

=========

2⃣ تكبيراتُ.صلاةِ.العِيد.tt

🔘 حُكمُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt : #تسن التكبيراتُ الزَّوائدُ في صلاةِ العيدينِ ، ولا تجِبُ ، وهذا مذهبُ الجمهور.

══════

🔘 عددُ.التكبيراتِ.في.صَلاةِ.العِيدِ.tt

يُسنُّ التكبيرُ في صلاةِ العيدينِ في الرَّكعةِ الأُولى #سبعًا ، وفي الركعةِ الثانيةِ #خمسًا.

══════

🔘 مَحلُّ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt

مَحلُّ التَّكبيراتِ الزوائدِ هو في الركعةِ الأُولى #بعد دُعاء #الاستفتاح وقبلَ التعوُّذِ والقِراءة ، وفي الركعةِ الثانيةِ #بعد تكبيرة #الانتقال وقبلَ التعوُّذِ والقراءة ، وهذا مذهبُ الجمهور.

══════

🔘 رفْع.اليدينِ.في.التَّكبيراتِ.tt

#يستحب رفْعُ اليدينِ في التَّكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العيدينِ ، وهذا مذهبُ الجمهورِ.

══════

🔘 الذِّكرُ.بَينَ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt

⚠️ لا يُسنُّ بين التَّكبيراتِ الزَّوائدِ ذِكرٌ ، وعلى المصلِّي أن يواليَ بين التَّكبيراتِ بِلا فصلٍ.

#وذلك_للآتي : أنَّه لم يُحفَظْ فيه شيءٌ مرفوعٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولو كان بَينَه ذِكرٌ مشروعٌ لنُقِل ، كما نُقِل التكبيرُ.

══════

🔘 نِسيانُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
 
مَن نَسيَ تكبيراتِ العيدِ الزَّوائدَ حتى شَرَعَ في قِراءةِ الفاتحةِ ، فإنَّها تكونُ قد #فاتت ، ولا يُعيدُها.

══════

🔘 حُكمُ.سُجودِ.السَّهوِ.لِمَن.نسِيَ.التكبيراتِ.الزَّوائدَ.tt

👈 لا يَسجُدُ للسهوِ لتَرْكِ التكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العِيدينِ ، سواءٌ ترَكها #عمدًا أو #سهوًا ؛ وذلك لأنَّها كالتعوُّذِ ودُعاءِ الاستفتاحِ ، ولا يُسجَدُ للسهوِ بتَرْكِها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين

https://dorar.net/feqhia/1743

حكم.صلاة.ست.ركعات.بعد.صلاة.المغرب.tt

📩 #السؤال :

سؤالها الثاني تقول : نسمع أنه يستحب بعد صلاة المغرب صلاة ست ركعات أو أكثر ، وهي تسمى صلاة الأوابين ، فهل هذه الصلاة ذكرت فيها أحاديث نبوية؟ وهل أداوم على صلاة هذه الركعات؟ وإذا كانت هذه الصلاة غير مسنونة أو لم تذكر فيها أحاديث فهل يستحب أن أصلي نفلاً مطلقاً أم لا؟ أفيدونا يا أصحاب الفضيلة.

📄 #الجواب :

الشيخ: المغرب لها سنة راتبة #بعدها وهي #ركعتان كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي بعدها ركعتين.

👈 وأما الست ركعات التي تسمى صلاة الأوابين فلا أعلم لها أصلاً.

👈 وأما التنفل #المطلق فيما بين المغرب والعشاء فإنه لا حرج عليه في هذا ؛ لأن جميع الأوقات التي ليس فيها وقت نهي كلها يشرع فيها الصلاة نفلاً مطلقاً ، فإن الصلاة خير موضوع ، والإكثار منها إنما يقرب إلى الله سبحانه وتعالى، وقد مدح الله تعالى الذين هم على صلاتهم دائمون ، فأنتِ إذا تنفلت بين المغرب والعشاء نفلاً مطلقاً ولو كثر عدده فلا حرج عليك في هذا.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄

http://binothaimeen.net/content/7110

صِفةُ.صَلاةِ.القِيامِ.tt

صلاةُ اللَّيلِ مَثنَى مَثنَى ، أي : #ركعتان #ركعتان ، وهذا مذهبُ الجمهور : المالكيَّة ، والشافعيَّة ، والحنابلة ، وقول أبي يُوسفَ ومحمَّد من الحنفيَّة ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.

الأدلَّة.من.السُّنَّة.tt

▪️عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صلاةُ الليلِ مَثنَى مَثنى ، فإذا رأيتَ أنَّ الصبحَ يُدركُك فأَوتِر بواحدةٍ)) ، قال : فقيل لابن عُمر : ما مَثنَى مَثنَى؟ قال #تسلم في كلِّ ركعتينِ. (أخرجه البخاري ومسلم).

▪️عن عائشةَ زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قالت : ((كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي فيما بين أن يَفرغَ من صلاةِ العِشاءِ - وهي التي يدعو الناسُ العتمةَ - إلى الفجرِ إحْدى عشرةَ ركعةً ، يُسلِّمُ بين كلِّ ركعتينِ ، ويُوتِرُ بواحدةٍ)). رواه مسلم.

https://dorar.net/feqhia/1232

========

🔘 وقتُ.صلاةِ.القِيامِ.tt

أوَّلُ وقتِ صلاةِ الوترِ  بعدَ صلاةِ العشاءِ ، وآخِرُه طلوعُ الفجرِ ، وهذا مذهبُ الجمهورِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚

https://dorar.net/feqhia/1239

حكم.صلاة.ست.ركعات.بعد.صلاة.المغرب.tt

📩 #السؤال :

سؤالها الثاني تقول : نسمع أنه يستحب بعد صلاة المغرب صلاة ست ركعات أو أكثر ، وهي تسمى صلاة الأوابين ، فهل هذه الصلاة ذكرت فيها أحاديث نبوية؟ وهل أداوم على صلاة هذه الركعات؟ وإذا كانت هذه الصلاة غير مسنونة أو لم تذكر فيها أحاديث فهل يستحب أن أصلي نفلاً مطلقاً أم لا؟ أفيدونا يا أصحاب الفضيلة.

📄 #الجواب :

الشيخ: المغرب لها سنة راتبة #بعدها وهي #ركعتان كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي بعدها ركعتين.

👈 وأما الست ركعات التي تسمى صلاة الأوابين فلا أعلم لها أصلاً.

👈 وأما التنفل #المطلق فيما بين المغرب والعشاء فإنه لا حرج عليه في هذا ؛ لأن جميع الأوقات التي ليس فيها وقت نهي كلها يشرع فيها الصلاة نفلاً مطلقاً ، فإن الصلاة خير موضوع ، والإكثار منها إنما يقرب إلى الله سبحانه وتعالى، وقد مدح الله تعالى الذين هم على صلاتهم دائمون ، فأنتِ إذا تنفلت بين المغرب والعشاء نفلاً مطلقاً ولو كثر عدده فلا حرج عليك في هذا.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄

http://binothaimeen.net/content/7110

تابع / السُّننُ.التابعةُ.للفرائِض.tt

4⃣ #سنة_المغرب

أولا : سُنَّةُ.المغربِ.القَبليَّة.tt
(ليست سنة راتبة)

يُندَبُ صلاةُ ركعتينِ قبلَ صلاةِ المغربِ ، #وليست سُنَّةً راتبةً ، وهذا مذهبُ الشافعيَّة على الصَّحيح ، وبعضِ الحنفيَّةِ ، والظاهريَّة ، وروايةٌ عن أحمد ، وبه قال أصحابُ الحديثِ ، وطائفةٌ من السَّلفِ ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ القيِّم ، وابنُ حجرٍ ، والصنعانيُّ ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز , والألبانيُّ ، وابنُ عُثَيمين.

#الأدلة :

1- عن عبدِ اللهِ بنِ مُغفَّلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صَلُّوا قبلَ صَلاةِ المغربِ ، قال في الثالثة : لِمَن شاء ؛ كراهية أن يتَّخذها الناسُ سُنَّة)). رواه البخاري.

2- عن عبدِ اللهِ بنِ مُغفَّلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((بين كلِّ أذانينِ صلاةٌ)). رواه البخاري ومسلم.

3- عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : ((كان المؤذِّنُ إذا أذَّنَ قام ناسٌ من أصحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَبتدرونَ السَّواري حتى يخرُجَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهم كذلك ، يُصلُّونَ ركعتينِ قبلَ المغربِ ، لم يكُن بين الأذانِ والإقامةِ شيءٌ)) ، وفي روايةٍ : ((إلَّا قليل)). رواه البخاري ومسلم.

4- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : ((كنَّا بالمدينة ، فإذا أذَّنَ المؤذِّنُ لصلاةِ المغربِ ابتدروا السواري فيَركعون ركعتينِ ركعتينِ ، حتى إنَّ الرجُلَ الغريبَ ليدخُلُ المسجدَ فيَحسَبُ أنَّ الصلاةَ قد صُلِّيتْ ؛ من كثرةِ مَن يُصلِّيهما)). رواه البخاري ومسلم.

5- عن مختارِ بن فُلفُل ، قال : سألتُ أنسَ بن مالكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه عن التطوُّع بعدَ العصرِ؟ فقال : ((كان عُمرُ يَضرِبُ الأيدي على صلاةٍ بعد العصرِ ، وكنَّا نُصلِّي على عهد النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ركعتينِ بعد غروبِ الشمسِ قبل صلاةِ المغربِ ، فقلت له : أكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّاهما؟ قال : كان يرانا نُصلِّيهما ، فلم يَأمُرْنا ولم يَنهَنا)). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة :

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لا يقرُّ إلَّا على الحقِّ الحسَن ، ولا يرى مكروهًا إلَّا كَرِهه ، ولا خطأً إلَّا نهى عنه.

6- عن مَرثدِ بنِ عبدِ اللهِ اليَزنيِّ ، قال : أتيتُ عقبةَ بنَ عامرٍ الجهنيَّ ، فقلتُ : ألَا أُعجبك من أبي تَميم ؛ يركع ركعتينِ قبلَ صلاةِ المغربِ ! فقال عُقبة : ((إنَّا كنَّا نَفعلُه على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)) ، قلت : فما يمنعكُ الآن؟! قال : الشُّغلُ. رواه البخاري.

======

ثانيا : سُنَّةُ.المَغربِ.البَعديَّة.tt
#سنة_راتبة

سبَق ذِكرُها مع مسألةِ عددِ السُّننِ الرَّواتبِ ، وهي #ركعتان.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة

https://dorar.net/feqhia/1223

حكم صلاة ست ركعات بعد صلاة المغرب

📩 #السؤال :

سؤالها الثاني تقول : نسمع أنه يستحب بعد صلاة المغرب صلاة ست ركعات أو أكثر ، وهي تسمى صلاة الأوابين ، فهل هذه الصلاة ذكرت فيها أحاديث نبوية؟ وهل أداوم على صلاة هذه الركعات؟ وإذا كانت هذه الصلاة غير مسنونة أو لم تذكر فيها أحاديث فهل يستحب أن أصلي نفلاً مطلقاً أم لا؟ أفيدونا يا أصحاب الفضيلة.

📄 #الجواب :

الشيخ : المغرب لها سنة راتبة #بعدها وهي #ركعتان ، كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي بعدها ركعتين.

❌ وأما الست ركعات التي تسمى صلاة الأوابين فلا أعلم لها أصلاً.

👈 وأما التنفل #المطلق فيما بين المغرب والعشاء فإنه لا حرج عليه في هذا ؛ لأن جميع الأوقات التي ليس فيها وقت نهي كلها يشرع فيها الصلاة نفلاً مطلقاً ، فإن الصلاة خير موضوع ، والإكثار منها إنما يقرب إلى الله سبحانه وتعالى ، وقد مدح الله تعالى الذين هم على صلاتهم دائمون ، فأنتِ إذا تنفلت بين المغرب والعشاء نفلاً مطلقاً ولو كثر عدده فلا حرج عليك في هذا.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/7110

تابع / السُّننُ.التابعة.للفرائض.tt

5⃣ #سنة_العشاء

سبَق ذكرُها مع مسألةِ عددِ السُّنن الرَّواتب ، وهي #ركعتان.

▪️عن عبدِ اللهِ بن شَقيقٍ رحمه الله ، قال : سألتُ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ عن تطوُّعه؟ فقالت : ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي في بيتِه قبلَ الظهرِ أربعًا ، ثم يخرُج فيُصلِّي بالنَّاس ثمَّ يدخُل فيُصلِّي ركعتَين ، وكان يُصلِّي بالناسِ المغربَ ثم يدخُل فيُصلي ركعتَين ، ويُصلِّي بالناس العِشاءَ ويَدخُلُ بيتي فيُصلِّي رَكعتينِ... وكان إذا طلَع الفجرُ صلَّى ركعتين). رواه مسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة

https://dorar.net/feqhia/1225

صِفةُ.صَلاةِ.القِيامِ.tt

صلاةُ اللَّيلِ مَثنَى مَثنَى ، أي : #ركعتان #ركعتان ، وهذا مذهبُ الجمهور : المالكيَّة ، والشافعيَّة ، والحنابلة ، وقول أبي يُوسفَ ومحمَّد من الحنفيَّة ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.

الأدلَّة.من.السُّنَّة.tt

1⃣ عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهما ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صلاةُ الليلِ مَثنَى مَثنى ، فإذا رأيتَ أنَّ الصبحَ يُدركُك فأَوتِر بواحدةٍ)) ، قال : فقيل لابن عُمر : ما مَثنَى مَثنَى؟ قال تُسلِّم في كلِّ ركعتينِ. أخرجه البخاري ومسلم.

2⃣ عن عائشةَ زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قالت : ((كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي فيما بين أن يَفرغَ من صلاةِ العِشاءِ - وهي التي يدعو الناسُ العتمةَ - إلى الفجرِ إحْدى عشرةَ ركعةً ، يُسلِّمُ بين كلِّ ركعتينِ ، ويُوتِرُ بواحدةٍ)). رواه مسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة

https://dorar.net/feqhia/1232

عددُ.ركَعاتِ.صلاةِ.الضُّحى.tt

#المسألة_الأولى :

🔘 أقلُّ.ركَعاتِ.صلاةِ.الضُّحَى.tt

أقلُّ صلاةِ الضُّحى #ركعتانِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.

#الأدلة :

1⃣ عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((أَوْصاني خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بثلاثٍ : صيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شهرٍ ، وركعتي الضُّحى ، وأنْ أُوتِرَ قبل أنْ أنامَ)). رواه البخاري ومسلم.

2⃣ عن أبي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((يُصبِحُ على كلِّ سُلامَى من أحدِكم صدقةٌ ؛ فكلُّ تسبيحةٍ صدقةٌ ، وكلُّ تحميدةٍ صدقةٌ ، وكلُّ تهليلةٍ صدقةٌ ، وكلُّ تكبيرةٍ صدقةٌ ، وأمرٌ بالمعروفِ صدقةٌ ، ونهيٌ عن المنكَر صدقةٌ ، ويُجزئ من ذلك رَكعتانِ يركعُهما من الضُّحى)). رواه مسلم.

3⃣ أنَّه لم يُنقَلْ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّاها دون الركعتينِ.

4⃣ أنَّ الركعتينِ أقلُّ ما يُشرَعُ في الصلواتِ غيرَ الوترِ ؛ فلا يسنُّ للإنسانِ أن يتطوَّعَ بركعةٍ ، ولا يُشرعُ له ذلك إلَّا في الوترِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1261