حكم.تحية.المسجد.وقت.النهي.tt

📩 #السؤال :

ماذا في تحية المسجد قبل آذان المغرب وبعده؟ هل هذا مرتبط بمذهب معين؟

📝 #الجواب :

الشيخ : تحية المسجد عند الغروب ، أو في وقت آخر من أوقات النهي #جائزة على القول الراجح من أقوال العلماء ؛ وذلك لأن أحاديث النهي عن الصلاة مقيدة بما إذا لم يكن للصلاة سبب ، فإن كان لها #سبب فإنه جائز.

👈 فإذا دخل الإنسان المسجد في أي وقت من الأوقات وهو على طهارة ، فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وهي سنة مؤكدة ، بل قال بعض العلماء : إنها واجبة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يخطب الناس يوم الجمعة فدخل رجل المسجد فجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : «أصليت ركعتين » ، قال : لا. قال : «قم وصلى ركعتين وتجوز فيهما» ، فقطع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم خطبته ، من أجل أن يأمر هذا الداخل الذي جلس بأن يصلي ركعتين ، لكنه أمره أن يتجوز فيهما من أجل أن يتفرغ لاستماع الخطبة.

ومن هنا يتبين لنا فائدة ، وهي ما إذا دخل الإنسان يوم الجمعة والمؤذن يؤذن الآذان الثاني الذي يكون عند دخول الإمام ، فإنه يصلي تحية المسجد ولو كان يؤذن ؛ من أجل أن يتفرغ لاستماع الخطبة ؛ لأن استماع الخطبة واجبة واستماع المؤذن ليست بواجبة ، والمحافظة على الواجب أولى من المحافظة على ما ليس بواجب.

فإذا دخلت يوم الجمعة والمؤذن يؤذن الآذان الثاني الذي عند دخول الإمام فصلي الركعتين ، لتتفرغ لاستماع الخطبة. أما إذا دخلت والمؤذن يؤذن في غير هذا الآذان فأجب المؤذن أولاً ، وادعوا بالدعاء المعروف بعد الآذان ، ثم صلي الركعتين.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/11562

● الميقاتُ الزَّمانيُّ للإحرامِ بالعُمْرَةِ

👈 العُمْرَةُ #جائزةٌ في كلِّ وقتٍ من أوقاتِ السَّنَةِ , وفي كلِّ يومٍ من أيَّامِها , وكلِّ ليلةٍ مِن لياليها ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، والظَّاهِريَّة ، وبه قال بَعْضُ السَّلَفِ ، واختاره الشَّوْكانيُّ.

● أفضَلُ.أوقاتِ.العُمْرَةِ.tt

1⃣ العُمْرَةُ في رمضانَ :

العُمْرَة في شَهْرِ رمضانَ مُستحَبَّةٌ ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

👈 لأنَّه يجتمِعُ في عُمْرَة رمضانَ : أفضَلُ الزَّمانِ ، وأفضَلُ البقاعِ.

2⃣ العُمْرَةُ في أشْهُرِ الحَجِّ :

تُستحَبُّ العُمْرَةُ في أشْهُرِ الحَجِّ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة وقولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

#وذلك_للآتي :

□ أوَّلًا : أنَّ جميعَ عُمَرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم كانت في ذي القَعْدَةِ ، وما كان اللهُ لِيختارَ لِنَبِيِّه إلَّا الأكمَلَ ، وأفضَلَ الأوقاتِ.

□ ثانيًا : أنَّ العُمْرَةَ في أشهُرِ الحَجِّ نظيرُ وقوعِ الحَجِّ في أشهُرِه ، وهذه الأشهُرُ قد خصَّها اللهُ تعالى بهذه العبادَةِ ، وجعَلَها وقتًا لها ، والعُمْرَةُ حجٌّ أصغَرُ ، فأَوْلى الأزمِنَةِ بها أشهُرُ الحَجِّ ، وذو القَعْدَة أوسَطُها.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2912

ثانيا : ما.لا.يُشْتَرَط.في.الإمامَةِ.tt

1⃣ #العدالة :

👈 لا تُشترَطُ العدالةُ في الإمامِ ؛ فالصَّلاةُ خلف الفاسقِ #جائزةٌ مع الكراهةِ ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة ، والمعتمَد عند المالِكيَّة ، واختاره ابنُ حزمٍ.

#الأدلة :

🔘 #أولا : #من_السنة :

1⃣ عن أبي ذرٍّ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال لي رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((كيفَ أنتَ إذا كانتْ عليك أمراءُ يؤخِّرون الصَّلاةَ عن وقتِها؟- أو- يُميتون الصَّلاةَ عن وقتها؟ قال : قلت : فمَا تأمُرني؟ قال : صلِّ الصَّلاةَ لوقتِها ، فإنْ أدركتَها معهم فصلِّ ؛ فإنَّها لك نافلةٌ)). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة :

¤ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أذِنَ بالصَّلاةِ خلفَهم ، وجعَلَها نافلةً ؛ لأنَّهم أخرَجوها عن وقتِها ، وظاهرُه أنَّهم لو صلَّوْها في وقتِها لكانَ مأمورًا بصلاتِها خَلفَهم فريضةً.

2⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه : أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((يُصلُّون لكم ، فإنْ أصابوا فلَكُم ، وإنْ أخطؤوا فلَكُم وعَلَيهم)). رواه البخاري.

#وجه_الدلالة :

¤ أنَّ فيه جوازَ الصَّلاةِ خلْفَ البَرِّ والفاجرِ.

3⃣ عن أبي مسعودٍ الأنصاريِّ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((يؤمُّ القومَ أقرؤُهم لكتابِ اللهِ  ..  )). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة :

¤ أنَّ هذا عامٌّ فيَشمَلُ الفاسقَ.

🔘 #ثانيا : #من_الآثار :

أنَّ ابنَ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما كان يُصلِّي خَلفَ الحَجَّاج مع فِسْقِه.

🔘 #ثالثا : لأنَّ فِسْقَه غيرُ متعلِّقٍ بأحكامِ الصَّلاةِ.

🔘 #رابعا : لأنَّه إذا صحَّتْ صلاتُه لنفْسِه صحَّتْ لغيرِه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1373

● الميقاتُ الزَّمانيُّ للإحرامِ بالعُمْرَةِ

👈 العُمْرَةُ #جائزةٌ في كلِّ وقتٍ من أوقاتِ السَّنَةِ , وفي كلِّ يومٍ من أيَّامِها , وكلِّ ليلةٍ مِن لياليها ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، والظَّاهِريَّة ، وبه قال بَعْضُ السَّلَفِ ، واختاره الشَّوْكانيُّ.

● أفضَلُ.أوقاتِ.العُمْرَةِ.tt

1⃣ العُمْرَةُ في رمضانَ :

العُمْرَة في شَهْرِ رمضانَ مُستحَبَّةٌ ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

👈 لأنَّه يجتمِعُ في عُمْرَة رمضانَ : أفضَلُ الزَّمانِ ، وأفضَلُ البقاعِ.

2⃣ العُمْرَةُ في أشْهُرِ الحَجِّ :

تُستحَبُّ العُمْرَةُ في أشْهُرِ الحَجِّ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة وقولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

#وذلك_للآتي :

□ أوَّلًا : أنَّ جميعَ عُمَرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم كانت في ذي القَعْدَةِ ، وما كان اللهُ لِيختارَ لِنَبِيِّه إلَّا الأكمَلَ ، وأفضَلَ الأوقاتِ.

□ ثانيًا : أنَّ العُمْرَةَ في أشهُرِ الحَجِّ نظيرُ وقوعِ الحَجِّ في أشهُرِه ، وهذه الأشهُرُ قد خصَّها اللهُ تعالى بهذه العبادَةِ ، وجعَلَها وقتًا لها ، والعُمْرَةُ حجٌّ أصغَرُ ، فأَوْلى الأزمِنَةِ بها أشهُرُ الحَجِّ ، وذو القَعْدَة أوسَطُها.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2912

● الميقاتُ الزَّمانيُّ للإحرامِ بالعُمْرَةِ

👈 العُمْرَةُ #جائزةٌ في كلِّ وقتٍ من أوقاتِ السَّنَةِ , وفي كلِّ يومٍ من أيَّامِها , وكلِّ ليلةٍ مِن لياليها ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، والظَّاهِريَّة ، وبه قال بَعْضُ السَّلَفِ ، واختاره الشَّوْكانيُّ.

● أفضَلُ.أوقاتِ.العُمْرَةِ.tt

1⃣ العُمْرَةُ في رمضانَ :

العُمْرَة في شَهْرِ رمضانَ مُستحَبَّةٌ ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.

👈 لأنَّه يجتمِعُ في عُمْرَة رمضانَ : أفضَلُ الزَّمانِ ، وأفضَلُ البقاعِ.

2⃣ العُمْرَةُ في أشْهُرِ الحَجِّ :

تُستحَبُّ العُمْرَةُ في أشْهُرِ الحَجِّ ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة وقولُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.

#وذلك_للآتي :

□ أوَّلًا : أنَّ جميعَ عُمَرِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسَلَّم كانت في ذي القَعْدَةِ ، وما كان اللهُ لِيختارَ لِنَبِيِّه إلَّا الأكمَلَ ، وأفضَلَ الأوقاتِ.

□ ثانيًا : أنَّ العُمْرَةَ في أشهُرِ الحَجِّ نظيرُ وقوعِ الحَجِّ في أشهُرِه ، وهذه الأشهُرُ قد خصَّها اللهُ تعالى بهذه العبادَةِ ، وجعَلَها وقتًا لها ، والعُمْرَةُ حجٌّ أصغَرُ ، فأَوْلى الأزمِنَةِ بها أشهُرُ الحَجِّ ، وذو القَعْدَة أوسَطُها.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2912