#الدرس_11 : آدابُ.يَوم.العـيد.tt
1⃣ الأَكْلُ.في.يَومَيِ.العِيدِ.tt
#يستحب أنْ يأكلَ في الفِـطر #قبل صلاةِ العِيدِ ، وفي الأضْحَى #بعدها.
https://dorar.net/feqhia/1757
══════
2⃣ الغُسلُ.والتطيُّبُ.في.يومِ.العِيدِ.tt
#الغسل : #يسن الغسلُ للعِيدينِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ.
https://dorar.net/feqhia/1760
#الطيب : يُستحَبُّ التَّطيُّبُ في يومِ العِيدِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة ؛ وذلك لأنَّه يومُ اجتماعٍ يَجتمعُ فيه الناسُ ، كالجُمُعة ؛ ولأنَّه يومُ الزِّينةِ.
https://dorar.net/feqhia/1762
══════
3⃣ لُبْسُ.أَحسنِ.الثِّيابِ.يَومَ.العِيدِ.tt
يُستحبُّ أن يَخرُجَ متجمِّلًا لصلاةِ العيدِ على أحسنِ هيئةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1764
1⃣ الأَكْلُ.في.يَومَيِ.العِيدِ.tt
#يستحب أنْ يأكلَ في الفِـطر #قبل صلاةِ العِيدِ ، وفي الأضْحَى #بعدها.
https://dorar.net/feqhia/1757
══════
2⃣ الغُسلُ.والتطيُّبُ.في.يومِ.العِيدِ.tt
#الغسل : #يسن الغسلُ للعِيدينِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ.
https://dorar.net/feqhia/1760
#الطيب : يُستحَبُّ التَّطيُّبُ في يومِ العِيدِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة ؛ وذلك لأنَّه يومُ اجتماعٍ يَجتمعُ فيه الناسُ ، كالجُمُعة ؛ ولأنَّه يومُ الزِّينةِ.
https://dorar.net/feqhia/1762
══════
3⃣ لُبْسُ.أَحسنِ.الثِّيابِ.يَومَ.العِيدِ.tt
يُستحبُّ أن يَخرُجَ متجمِّلًا لصلاةِ العيدِ على أحسنِ هيئةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚
https://dorar.net/feqhia/1764
dorar.net
المَبحَثُ الأول: الأَكْلُ في يَومَيِ العِيدِ
حكم الاكل في يَومَيِ العِيدِ ,يُستحَبُّ أنْ يأكلَ في الفِطر قَبلَ صلاةِ العِيدِ، وفي الأضْحَى بعدَها ,نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ رُشدٍ (1) ، وابنُ قُدامة (2) .
آدابُ.يَـوم.الـعـيد.tt
1⃣ الأَكْلُ.في.يَومَيِ.العِيدِ.tt
#يستحب أنْ يأكلَ في الفِـطر #قبل صلاةِ العِيدِ ، وفي الأضْحَى #بعدها.
https://dorar.net/feqhia/1757
══════
2⃣ الغُسلُ.والتطيُّبُ.في.يومِ.العِيدِ.tt
#الغسل : #يسن الغسلُ للعِيدينِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ.
https://dorar.net/feqhia/1760
#الطيب : يُستحَبُّ التَّطيُّبُ في يومِ العِيدِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة ؛ وذلك لأنَّه يومُ اجتماعٍ يَجتمعُ فيه الناسُ ، كالجُمُعة ؛ ولأنَّه يومُ الزِّينةِ.
https://dorar.net/feqhia/1762
══════
3⃣ لُبْسُ.أَحسنِ.الثِّيابِ.يَومَ.العِيدِ.tt
يُستحبُّ أن يَخرُجَ متجمِّلًا لصلاةِ العيدِ على أحسنِ هيئةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1764
1⃣ الأَكْلُ.في.يَومَيِ.العِيدِ.tt
#يستحب أنْ يأكلَ في الفِـطر #قبل صلاةِ العِيدِ ، وفي الأضْحَى #بعدها.
https://dorar.net/feqhia/1757
══════
2⃣ الغُسلُ.والتطيُّبُ.في.يومِ.العِيدِ.tt
#الغسل : #يسن الغسلُ للعِيدينِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ.
https://dorar.net/feqhia/1760
#الطيب : يُستحَبُّ التَّطيُّبُ في يومِ العِيدِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة ؛ وذلك لأنَّه يومُ اجتماعٍ يَجتمعُ فيه الناسُ ، كالجُمُعة ؛ ولأنَّه يومُ الزِّينةِ.
https://dorar.net/feqhia/1762
══════
3⃣ لُبْسُ.أَحسنِ.الثِّيابِ.يَومَ.العِيدِ.tt
يُستحبُّ أن يَخرُجَ متجمِّلًا لصلاةِ العيدِ على أحسنِ هيئةٍ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين
https://dorar.net/feqhia/1764
dorar.net
المَبحَثُ الأول: الأَكْلُ في يَومَيِ العِيدِ
حكم الاكل في يَومَيِ العِيدِ ,يُستحَبُّ أنْ يأكلَ في الفِطر قَبلَ صلاةِ العِيدِ، وفي الأضْحَى بعدَها ,نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ رُشدٍ (1) ، وابنُ قُدامة (2) .
#الطيب 🌸🍃
ورد هذا الاسم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "يأ أيها الناس إن الله طيبٌ لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: {يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعمَلوا صالِحًا إِنّي بِما تَعمَلونَ عَليمٌ} 🍇، وقال ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كُلوا مِن طَيِّباتِ ما رَزَقناكُم وَاشكُروا لِلَّهِ إِن كُنتُم إِيّاهُ تَعبُدونَ﴾ 🍯،
ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذِّي بالحرام، فأنّى يُستجاب لذلك" رواه مسلم 🌿.
والمعنى: أنه تعالى مقدَّس ومنزّه عن النقائص والعيوب كلها؛ لأن أصل الطيب الطهارة والسلامة من الخبث، والله جل وعلا لم يزل ولا يزال كاملاً بذاته وصفاته، وأفعالهُ وأقواله صادرةٌ عن كماله، كَمُل سبحانه ففعل الفعل اللائق بكماله ✨،
ومن هنا فأسماء الله الحسنى وصفاته العلا دالة على ما يفعله ويقوله، وما لا يفعله ولا يقوله، فإنه سبحانه يفعل ويقول ما هو موجب كماله وعظمته ولا يفعل ولا يقول ما يناقض ذلك 🌾.
فهو طيب، وأفعاله طيبة، وصفاته أطيب شيء، وأسماؤه أطيب الأسماء، واسمه الطيب لا يصدر عنه إلا طيب، ولا يصعد إليه إلا طيب، ولا يقرب منه إلا طيب، فكلمه طيب، وإليه يصعد الكلم الطيب، وفعله طيب، والعمل الطيب يعرج إليه، فالطيّبات كلها له، ومضافة إليه، صادرة عنه، ومنتهيه إليه.🔗
وقوله ﷺ في الحديث: "إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا" يدل على أن الله سبحانه لا يقبل من الأعمال والأقوال إلا ماكان موصوفاً بالطيب، وهو عامٌّ في جميع الأعمال والأقوال، فلا يعمل المرء المؤمن إلا صالحاً، ولا يقول إلا طيباً، ولا يكتسب إلا طيباً، ولا ينفق إلا من الطيب، 🌴
فإن الطيب توصف به الأعمال والأقوال والاعتقادات، فكل هذه تنقسم إلى طيب وخبيث، كما قال تعالى : ﴿قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ۚ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾☁️
والدين الحنيف كله دين طيب في عقائده وأحكامه وآدابه، فعقائده التي ترجع إلى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره هي العقائد الصحيحة التي تطمئن لها القلوب، وتطيب بها النفوس، وتوصل معتقدها والمتمسك بها إلى أجل غاية وأفضل مطلوب، وأحكامه وآدابه أطيب الأحكام وأطيب الآداب، بها صلاح الدين والدنيا والآخرة، وبفواتها يفوت الصّلاح كله.💫
ولما طاب المؤمن في هذه الدار في عقائده وأعماله وأقواله أكرمه الله تعالى في دار القرار بدخول دار الطيبين التي لا يدخلها إلا طيب، قال سبحانه: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ﴾ فعقّب دخولها على الطيب بحرف الفاء الذي يؤذن بأنه سببٌ للدخول، أي:سبب طيبكم قيل لكم: ادخلوها. 📜
اللّهمّ اجعلنا من عبادك الطيّبين الذين يقال لهم يوم القيامة : ﴿ادخُلُوا الجَنَّةَ لا خَوفٌ عَلَيكُم وَلا أَنتُم تَحزَنونَ﴾💎.
⭐️📘⭐️📘⭐️📘⭐️📘⭐️
#مختصر_فقه_الأسماء_الحسنى
#عبدالرزاق_البدر
ورد هذا الاسم في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "يأ أيها الناس إن الله طيبٌ لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: {يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعمَلوا صالِحًا إِنّي بِما تَعمَلونَ عَليمٌ} 🍇، وقال ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كُلوا مِن طَيِّباتِ ما رَزَقناكُم وَاشكُروا لِلَّهِ إِن كُنتُم إِيّاهُ تَعبُدونَ﴾ 🍯،
ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذِّي بالحرام، فأنّى يُستجاب لذلك" رواه مسلم 🌿.
والمعنى: أنه تعالى مقدَّس ومنزّه عن النقائص والعيوب كلها؛ لأن أصل الطيب الطهارة والسلامة من الخبث، والله جل وعلا لم يزل ولا يزال كاملاً بذاته وصفاته، وأفعالهُ وأقواله صادرةٌ عن كماله، كَمُل سبحانه ففعل الفعل اللائق بكماله ✨،
ومن هنا فأسماء الله الحسنى وصفاته العلا دالة على ما يفعله ويقوله، وما لا يفعله ولا يقوله، فإنه سبحانه يفعل ويقول ما هو موجب كماله وعظمته ولا يفعل ولا يقول ما يناقض ذلك 🌾.
فهو طيب، وأفعاله طيبة، وصفاته أطيب شيء، وأسماؤه أطيب الأسماء، واسمه الطيب لا يصدر عنه إلا طيب، ولا يصعد إليه إلا طيب، ولا يقرب منه إلا طيب، فكلمه طيب، وإليه يصعد الكلم الطيب، وفعله طيب، والعمل الطيب يعرج إليه، فالطيّبات كلها له، ومضافة إليه، صادرة عنه، ومنتهيه إليه.🔗
وقوله ﷺ في الحديث: "إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا" يدل على أن الله سبحانه لا يقبل من الأعمال والأقوال إلا ماكان موصوفاً بالطيب، وهو عامٌّ في جميع الأعمال والأقوال، فلا يعمل المرء المؤمن إلا صالحاً، ولا يقول إلا طيباً، ولا يكتسب إلا طيباً، ولا ينفق إلا من الطيب، 🌴
فإن الطيب توصف به الأعمال والأقوال والاعتقادات، فكل هذه تنقسم إلى طيب وخبيث، كما قال تعالى : ﴿قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ۚ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾☁️
والدين الحنيف كله دين طيب في عقائده وأحكامه وآدابه، فعقائده التي ترجع إلى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره هي العقائد الصحيحة التي تطمئن لها القلوب، وتطيب بها النفوس، وتوصل معتقدها والمتمسك بها إلى أجل غاية وأفضل مطلوب، وأحكامه وآدابه أطيب الأحكام وأطيب الآداب، بها صلاح الدين والدنيا والآخرة، وبفواتها يفوت الصّلاح كله.💫
ولما طاب المؤمن في هذه الدار في عقائده وأعماله وأقواله أكرمه الله تعالى في دار القرار بدخول دار الطيبين التي لا يدخلها إلا طيب، قال سبحانه: ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ﴾ فعقّب دخولها على الطيب بحرف الفاء الذي يؤذن بأنه سببٌ للدخول، أي:سبب طيبكم قيل لكم: ادخلوها. 📜
اللّهمّ اجعلنا من عبادك الطيّبين الذين يقال لهم يوم القيامة : ﴿ادخُلُوا الجَنَّةَ لا خَوفٌ عَلَيكُم وَلا أَنتُم تَحزَنونَ﴾💎.
⭐️📘⭐️📘⭐️📘⭐️📘⭐️
#مختصر_فقه_الأسماء_الحسنى
#عبدالرزاق_البدر
#تابع / محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى
3⃣ #الطيب
● حُكْمُ.الطِّيبِ.للمُحْرِم.tt
⚠️ الطِّيبُ مِن محظوراتِ الإحرامِ في البَدَنِ والثَّوْبِ.
● الحِكْمةُ مِن تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم
مِن حِكَمِ تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم :
1⃣ أنَّه يُبعِدُ المُحْرِمَ عن الترفُّهِ وزينةِ الدُّنيا وملاذِّها ، ويجتمِعُ همُّه لمقاصِدِ الآخرةِ.
2⃣ أنَّ الطِّيبَ مِن دواعي الوَطْءِ وأسبابِ تحريكِ الشَّهوةِ ، فتحريمُه من بابِ سدِّ الذريعةِ ؛ واللهُ تعالى يقول : {فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197].
======
● الفِدْيةُ.في.الطِّيبِ.tt
👈 إذا تطيَّبَ المحْرِمُ عمدًا فعليه الفِدْيةُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حَلْقِ الرأسِ.
======
⁉️هل يُشتَرَطُ في الفِدْية تطييبُ العُضوِ كاملًا؟
👈 لا يُشتَرَط في لزومِ الفِدْية بالطِّيبِ أن يُطَيَّبَ العُضوُ كامِلًا ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
======
● حُكْمُ.استعمالِ.البَخورِ.tt
👈 حُكْمُ البَخورِ هو حُكْمُ استعمالِ الطِّيبِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّه يَصْدُقُ على من تبخَّرَ أنَّه تطيَّبَ ؛ فالعودُ الذي يُتبخَّرُ به طِيبٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2959
3⃣ #الطيب
● حُكْمُ.الطِّيبِ.للمُحْرِم.tt
⚠️ الطِّيبُ مِن محظوراتِ الإحرامِ في البَدَنِ والثَّوْبِ.
● الحِكْمةُ مِن تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم
مِن حِكَمِ تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم :
1⃣ أنَّه يُبعِدُ المُحْرِمَ عن الترفُّهِ وزينةِ الدُّنيا وملاذِّها ، ويجتمِعُ همُّه لمقاصِدِ الآخرةِ.
2⃣ أنَّ الطِّيبَ مِن دواعي الوَطْءِ وأسبابِ تحريكِ الشَّهوةِ ، فتحريمُه من بابِ سدِّ الذريعةِ ؛ واللهُ تعالى يقول : {فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197].
======
● الفِدْيةُ.في.الطِّيبِ.tt
👈 إذا تطيَّبَ المحْرِمُ عمدًا فعليه الفِدْيةُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حَلْقِ الرأسِ.
======
⁉️هل يُشتَرَطُ في الفِدْية تطييبُ العُضوِ كاملًا؟
👈 لا يُشتَرَط في لزومِ الفِدْية بالطِّيبِ أن يُطَيَّبَ العُضوُ كامِلًا ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
======
● حُكْمُ.استعمالِ.البَخورِ.tt
👈 حُكْمُ البَخورِ هو حُكْمُ استعمالِ الطِّيبِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّه يَصْدُقُ على من تبخَّرَ أنَّه تطيَّبَ ؛ فالعودُ الذي يُتبخَّرُ به طِيبٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2959
dorar.net
المبحث الرَّابِع: الطِّيبُ
أنَّه نهى المُحْرِمَ عن الزَّعفرانِ، والزَّعفرانُ فيه تنبيهٌ على الكافورِ والمِسْكِ وما في معناهما مِنَ الطِّيبِ؛ لأنَّه إذا مَنَعَ مِن أَدْوَنِ الطِّيبِ، فأعلاه بالمَنْعِ أَوْلى (3) .
#تابع / محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى
3⃣ #الطيب
● حُكْمُ.الطِّيبِ.للمُحْرِم.tt
⚠️ الطِّيبُ مِن محظوراتِ الإحرامِ في البَدَنِ والثَّوْبِ.
● الحِكْمةُ مِن تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم
مِن حِكَمِ تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم :
1⃣ أنَّه يُبعِدُ المُحْرِمَ عن الترفُّهِ وزينةِ الدُّنيا وملاذِّها ، ويجتمِعُ همُّه لمقاصِدِ الآخرةِ.
2⃣ أنَّ الطِّيبَ مِن دواعي الوَطْءِ وأسبابِ تحريكِ الشَّهوةِ ، فتحريمُه من بابِ سدِّ الذريعةِ ؛ واللهُ تعالى يقول : {فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197].
======
● الفِدْيةُ.في.الطِّيبِ.tt
👈 إذا تطيَّبَ المحْرِمُ عمدًا فعليه الفِدْيةُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حَلْقِ الرأسِ.
======
⁉️هل يُشتَرَطُ في الفِدْية تطييبُ العُضوِ كاملًا؟
👈 لا يُشتَرَط في لزومِ الفِدْية بالطِّيبِ أن يُطَيَّبَ العُضوُ كامِلًا ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
======
● حُكْمُ.استعمالِ.البَخورِ.tt
👈 حُكْمُ البَخورِ هو حُكْمُ استعمالِ الطِّيبِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّه يَصْدُقُ على من تبخَّرَ أنَّه تطيَّبَ ؛ فالعودُ الذي يُتبخَّرُ به طِيبٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2959
3⃣ #الطيب
● حُكْمُ.الطِّيبِ.للمُحْرِم.tt
⚠️ الطِّيبُ مِن محظوراتِ الإحرامِ في البَدَنِ والثَّوْبِ.
● الحِكْمةُ مِن تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم
مِن حِكَمِ تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم :
1⃣ أنَّه يُبعِدُ المُحْرِمَ عن الترفُّهِ وزينةِ الدُّنيا وملاذِّها ، ويجتمِعُ همُّه لمقاصِدِ الآخرةِ.
2⃣ أنَّ الطِّيبَ مِن دواعي الوَطْءِ وأسبابِ تحريكِ الشَّهوةِ ، فتحريمُه من بابِ سدِّ الذريعةِ ؛ واللهُ تعالى يقول : {فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197].
======
● الفِدْيةُ.في.الطِّيبِ.tt
👈 إذا تطيَّبَ المحْرِمُ عمدًا فعليه الفِدْيةُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حَلْقِ الرأسِ.
======
⁉️هل يُشتَرَطُ في الفِدْية تطييبُ العُضوِ كاملًا؟
👈 لا يُشتَرَط في لزومِ الفِدْية بالطِّيبِ أن يُطَيَّبَ العُضوُ كامِلًا ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
======
● حُكْمُ.استعمالِ.البَخورِ.tt
👈 حُكْمُ البَخورِ هو حُكْمُ استعمالِ الطِّيبِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّه يَصْدُقُ على من تبخَّرَ أنَّه تطيَّبَ ؛ فالعودُ الذي يُتبخَّرُ به طِيبٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2959
dorar.net
المبحث الرَّابِع: الطِّيبُ
أنَّه نهى المُحْرِمَ عن الزَّعفرانِ، والزَّعفرانُ فيه تنبيهٌ على الكافورِ والمِسْكِ وما في معناهما مِنَ الطِّيبِ؛ لأنَّه إذا مَنَعَ مِن أَدْوَنِ الطِّيبِ، فأعلاه بالمَنْعِ أَوْلى (3) .
تابع / آداب يوم الجمعة وصَلاتها
5⃣ #الطيب_والسواك
يُستحَبُّ أن يَتطيَّبَ ويَستاكَ ، ويتزيَّنَ ويَلبَسَ أحسنَ ثِيابِه لحضورِ صلاةِ الجُمُعةِ.
#الأدلة :
1⃣ عن عَمرِو بن سُلَيمٍ الأنصاريِّ ، قال : أشهَدُ على أبي سعيدٍ ، قال : أشهدُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((الغُسلُ يومَ الجُمُعةِ واجبٌ على كلِّ محتلمٍ ، وأن يَستنَّ ، وأنْ يمسَّ طِيبًا إنْ وَجَد )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ عن أبي سعيدٍ وأبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن اغتَسَلَ يومَ الجُمُعة، واستنَّ ، ومسَّ من طِيب إنْ كان عِندَه ، ولبِسَ أحسنَ ثِيابِه، ثمَّ خرَج حتى يأتيَ المسجدَ ، ولم يَتخطَّ رِقابَ الناسِ ، ثم ركَعَ ما شاءَ اللهُ أن يَركَعَ ، وأَنصَتَ إذا خرَج الإمامُ ، كانتْ كفَّارةً لِمَا بينها وبينَ الجُمُعة التي قَبْلَها )). حسَّنه الألباني.
3⃣ عن سلمان الفارسي ، قال : قال النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا يغتسل رجل يوم الجمعة ، ويتطهر ما استطاع من طهر ، ويدهن من دهنه ، أو يمس من طيب بيته ، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب له ، ثم ينصت إذا تكلم الإمام ، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى )). رواه البخاري.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1683
5⃣ #الطيب_والسواك
يُستحَبُّ أن يَتطيَّبَ ويَستاكَ ، ويتزيَّنَ ويَلبَسَ أحسنَ ثِيابِه لحضورِ صلاةِ الجُمُعةِ.
#الأدلة :
1⃣ عن عَمرِو بن سُلَيمٍ الأنصاريِّ ، قال : أشهَدُ على أبي سعيدٍ ، قال : أشهدُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، قال : ((الغُسلُ يومَ الجُمُعةِ واجبٌ على كلِّ محتلمٍ ، وأن يَستنَّ ، وأنْ يمسَّ طِيبًا إنْ وَجَد )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ عن أبي سعيدٍ وأبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنهما ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن اغتَسَلَ يومَ الجُمُعة، واستنَّ ، ومسَّ من طِيب إنْ كان عِندَه ، ولبِسَ أحسنَ ثِيابِه، ثمَّ خرَج حتى يأتيَ المسجدَ ، ولم يَتخطَّ رِقابَ الناسِ ، ثم ركَعَ ما شاءَ اللهُ أن يَركَعَ ، وأَنصَتَ إذا خرَج الإمامُ ، كانتْ كفَّارةً لِمَا بينها وبينَ الجُمُعة التي قَبْلَها )). حسَّنه الألباني.
3⃣ عن سلمان الفارسي ، قال : قال النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا يغتسل رجل يوم الجمعة ، ويتطهر ما استطاع من طهر ، ويدهن من دهنه ، أو يمس من طيب بيته ، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب له ، ثم ينصت إذا تكلم الإمام ، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى )). رواه البخاري.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1683
dorar.net
المَبحَثُ الخامِسُ: الطِّيبُ والسِّواكُ
الطيب والسواك يوم الجمعة ,يُستحَبُّ أن يَتطيَّبَ ويَستاكَ، ويتزيَّنَ ويَلبَسَ أحسنَ ثِيابِه لحضورِ صلاةِ الجُمُعةِ (1) .
#تابع / محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى
3⃣ #الطيب
● حُكْمُ.الطِّيبِ.للمُحْرِم.tt
⚠️ الطِّيبُ مِن محظوراتِ الإحرامِ في البَدَنِ والثَّوْبِ.
● الحِكْمةُ مِن تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم
مِن حِكَمِ تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم :
1⃣ أنَّه يُبعِدُ المُحْرِمَ عن الترفُّهِ وزينةِ الدُّنيا وملاذِّها ، ويجتمِعُ همُّه لمقاصِدِ الآخرةِ.
2⃣ أنَّ الطِّيبَ مِن دواعي الوَطْءِ وأسبابِ تحريكِ الشَّهوةِ ، فتحريمُه من بابِ سدِّ الذريعةِ ؛ واللهُ تعالى يقول : {فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197].
======
● الفِدْيةُ.في.الطِّيبِ.tt
👈 إذا تطيَّبَ المحْرِمُ عمدًا فعليه الفِدْيةُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حَلْقِ الرأسِ.
======
⁉️هل يُشتَرَطُ في الفِدْية تطييبُ العُضوِ كاملًا؟
👈 لا يُشتَرَط في لزومِ الفِدْية بالطِّيبِ أن يُطَيَّبَ العُضوُ كامِلًا ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
======
● حُكْمُ.استعمالِ.البَخورِ.tt
👈 حُكْمُ البَخورِ هو حُكْمُ استعمالِ الطِّيبِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّه يَصْدُقُ على من تبخَّرَ أنَّه تطيَّبَ ؛ فالعودُ الذي يُتبخَّرُ به طِيبٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2959
3⃣ #الطيب
● حُكْمُ.الطِّيبِ.للمُحْرِم.tt
⚠️ الطِّيبُ مِن محظوراتِ الإحرامِ في البَدَنِ والثَّوْبِ.
● الحِكْمةُ مِن تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم
مِن حِكَمِ تحريمِ الطِّيبِ على المُحْرِم :
1⃣ أنَّه يُبعِدُ المُحْرِمَ عن الترفُّهِ وزينةِ الدُّنيا وملاذِّها ، ويجتمِعُ همُّه لمقاصِدِ الآخرةِ.
2⃣ أنَّ الطِّيبَ مِن دواعي الوَطْءِ وأسبابِ تحريكِ الشَّهوةِ ، فتحريمُه من بابِ سدِّ الذريعةِ ؛ واللهُ تعالى يقول : {فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197].
======
● الفِدْيةُ.في.الطِّيبِ.tt
👈 إذا تطيَّبَ المحْرِمُ عمدًا فعليه الفِدْيةُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حَلْقِ الرأسِ.
======
⁉️هل يُشتَرَطُ في الفِدْية تطييبُ العُضوِ كاملًا؟
👈 لا يُشتَرَط في لزومِ الفِدْية بالطِّيبِ أن يُطَيَّبَ العُضوُ كامِلًا ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
======
● حُكْمُ.استعمالِ.البَخورِ.tt
👈 حُكْمُ البَخورِ هو حُكْمُ استعمالِ الطِّيبِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّه يَصْدُقُ على من تبخَّرَ أنَّه تطيَّبَ ؛ فالعودُ الذي يُتبخَّرُ به طِيبٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2959
dorar.net
المبحث الرَّابِع: الطِّيبُ
أنَّه نهى المُحْرِمَ عن الزَّعفرانِ، والزَّعفرانُ فيه تنبيهٌ على الكافورِ والمِسْكِ وما في معناهما مِنَ الطِّيبِ؛ لأنَّه إذا مَنَعَ مِن أَدْوَنِ الطِّيبِ، فأعلاه بالمَنْعِ أَوْلى (3) .
حكم اغتسال المُحرم بالصابون
📩 #السؤال :
هل يجوز غسل الوجه بالصابون للنظافة إذا كان المرء محرمًا؟
📋 #الإجابة :
الصابون لا يخلو ، إما أن يكون فيه رائحة عطرية فالمحرم #ممنوع من #الطيب ، وسواء كان الطيب خالصًا أو مخلوطًا مع غيره كالصابون فإنّه لا يجوز للمحرم أن يستعمله.
👈 وإذا كان الصابون #خاليا من الرائحة الطيبة وليس فيه نسبة من الطيب فإنه لا مانع منه ، فله أن يتنظف وله أن يرجل شعره وله أن #يغتسل إلى غير ذلك مما يفعله غيره مما لم يمنع منه.
#الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير
رابط المادة : http://iswy.co/e14s4m
📩 #السؤال :
هل يجوز غسل الوجه بالصابون للنظافة إذا كان المرء محرمًا؟
📋 #الإجابة :
الصابون لا يخلو ، إما أن يكون فيه رائحة عطرية فالمحرم #ممنوع من #الطيب ، وسواء كان الطيب خالصًا أو مخلوطًا مع غيره كالصابون فإنّه لا يجوز للمحرم أن يستعمله.
👈 وإذا كان الصابون #خاليا من الرائحة الطيبة وليس فيه نسبة من الطيب فإنه لا مانع منه ، فله أن يتنظف وله أن يرجل شعره وله أن #يغتسل إلى غير ذلك مما يفعله غيره مما لم يمنع منه.
#الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير
رابط المادة : http://iswy.co/e14s4m
ar.islamway.net
حكم اغتسال المحرم بالصابون - عبد الكريم بن عبد الله الخضير
حكم اغتسال المحرم بالصابون - عبد الكريم بن عبد الله الخضير. التصنيف: فقه الحج والعمرة