تابع / #سـنن_الـطواف
5⃣ الذِّكْرُ والدُّعاءُ في الطَّوافِ :
يُستحَبُّ للطَّائِفِ أن يُكْثِرَ مِنَ الذِّكْرِ والدُّعاءِ في طوافِه ، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
#وذلك_للآتي :
● أوَّلًا : أنَّ هذا عَمَلٌ توارَثَه السَّلَفُ.
● ثانيًا : أنَّ ذِكْرَ الله مستحَبٌّ في جميعِ الأحوالِ ؛ ففي حالِ التلبُّسِ بعبادةِ الطَّوافِ أَوْلى.
======
#مسألة : ما يقولُ بين الرُّكْنينِ اليَمانِيَّينِ
👈 مِنَ الأذكارِ المأثورةِ في الطَّوافِ بين الرُّكْنينِ اليَمانِيَّينِ أن يقول : {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2990
5⃣ الذِّكْرُ والدُّعاءُ في الطَّوافِ :
يُستحَبُّ للطَّائِفِ أن يُكْثِرَ مِنَ الذِّكْرِ والدُّعاءِ في طوافِه ، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
#وذلك_للآتي :
● أوَّلًا : أنَّ هذا عَمَلٌ توارَثَه السَّلَفُ.
● ثانيًا : أنَّ ذِكْرَ الله مستحَبٌّ في جميعِ الأحوالِ ؛ ففي حالِ التلبُّسِ بعبادةِ الطَّوافِ أَوْلى.
======
#مسألة : ما يقولُ بين الرُّكْنينِ اليَمانِيَّينِ
👈 مِنَ الأذكارِ المأثورةِ في الطَّوافِ بين الرُّكْنينِ اليَمانِيَّينِ أن يقول : {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2990
dorar.net
الفصل الثالث: سُنَنُ الطَّوافِ
الاضطباعُ اصطلاحًا: أن يتوشَّحَ بردائِه ويُخْرِجَه من تحتِ إبطِه الأيمنِ، ويُلقِيَه على مَنْكِبِه الأيسرِ، ويغَطِّيَه، ويبدِيَ مَنْكِبَه الأيمنَ (2) .
تابع / #سـنن_الـطواف
6⃣ قراءةُ القرآنِ في الطَّواف
لأهْلِ العِلْمِ في قراءةِ القرآن في الطَّوافِ قولان :
#القول_الأول :
#يستحب قراءةُ القرآنِ في الطَّوافِ مع #تفضيل الذِّكْرِ المأثورِ عليه ، وهو مذهب الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، وإحدى الرِّوايتينِ عن أحمد ، ورُوِيَ عن طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختاره ابنُ المُنْذِر.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أنَّ الـطَّوافَ صلاة ، ولا تُكْرَهُ القراءةُ في الصَّلاة.
2⃣ أنَّ الموضِعَ موضِعُ ذِكْرٍ ، والقرآنُ أفضَلُ الذِّكْر.
3⃣ أنَّ قراءةَ القرآنِ مندوبٌ إليها في جميعِ الأحوالِ إلَّا في حالِ الجنابة.
======
#القول_الثاني :
#يكره قراءةُ القرآنِ في الطَّواف ، وهو مذهَبُ المالِكيَّة ، وقولٌ للحَنَفيَّة ، وهو روايةٌ عن أحمَدَ ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أنَّ هَديَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هو الأفضَلُ ، والمشروعُ في الطَّوافِ مجرَّدُ ذِكْرِ الله تعالى ، ولم يَثْبُتْ عنه في الطَّوافِ قراءةُ قرآن ، بل الذِّكْرُ ، وهو المتوارَثُ مِنَ السَّلَفِ والمُجمَع عليه ، فكان أَوْلى.
2⃣ أنَّ ما ورد مِنَ الذِّكْرِ مختصًّا بمكانٍ أو زمانٍ أو حالٍ ، فالاشتغالُ به أفضل مِنَ الاشتغالِ بالتلاوةِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2990
6⃣ قراءةُ القرآنِ في الطَّواف
لأهْلِ العِلْمِ في قراءةِ القرآن في الطَّوافِ قولان :
#القول_الأول :
#يستحب قراءةُ القرآنِ في الطَّوافِ مع #تفضيل الذِّكْرِ المأثورِ عليه ، وهو مذهب الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، وإحدى الرِّوايتينِ عن أحمد ، ورُوِيَ عن طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختاره ابنُ المُنْذِر.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أنَّ الـطَّوافَ صلاة ، ولا تُكْرَهُ القراءةُ في الصَّلاة.
2⃣ أنَّ الموضِعَ موضِعُ ذِكْرٍ ، والقرآنُ أفضَلُ الذِّكْر.
3⃣ أنَّ قراءةَ القرآنِ مندوبٌ إليها في جميعِ الأحوالِ إلَّا في حالِ الجنابة.
======
#القول_الثاني :
#يكره قراءةُ القرآنِ في الطَّواف ، وهو مذهَبُ المالِكيَّة ، وقولٌ للحَنَفيَّة ، وهو روايةٌ عن أحمَدَ ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
#وذلك_للآتي :
1⃣ أنَّ هَديَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هو الأفضَلُ ، والمشروعُ في الطَّوافِ مجرَّدُ ذِكْرِ الله تعالى ، ولم يَثْبُتْ عنه في الطَّوافِ قراءةُ قرآن ، بل الذِّكْرُ ، وهو المتوارَثُ مِنَ السَّلَفِ والمُجمَع عليه ، فكان أَوْلى.
2⃣ أنَّ ما ورد مِنَ الذِّكْرِ مختصًّا بمكانٍ أو زمانٍ أو حالٍ ، فالاشتغالُ به أفضل مِنَ الاشتغالِ بالتلاوةِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2990
dorar.net
الفصل الثالث: سُنَنُ الطَّوافِ
الاضطباعُ اصطلاحًا: أن يتوشَّحَ بردائِه ويُخْرِجَه من تحتِ إبطِه الأيمنِ، ويُلقِيَه على مَنْكِبِه الأيسرِ، ويغَطِّيَه، ويبدِيَ مَنْكِبَه الأيمنَ (2) .
تابع / #سـنن_الـطواف
7⃣ الدُّنُوُّ.مِنَ.البيت.tt
👈 يُستحَبُّ للطَّائفِ أن يدنُوَ مِنَ البيتِ , وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلة.
#وذلك_للآتي :
1⃣ لأنَّ البيتَ أشرَفُ البقاع ؛ فالدنوُّ منه أفضلُ.
2⃣ أنَّه أيسَرُ في استلام الرُّكْنينِ وتقبيلِ الحَجَرِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2990
7⃣ الدُّنُوُّ.مِنَ.البيت.tt
👈 يُستحَبُّ للطَّائفِ أن يدنُوَ مِنَ البيتِ , وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلة.
#وذلك_للآتي :
1⃣ لأنَّ البيتَ أشرَفُ البقاع ؛ فالدنوُّ منه أفضلُ.
2⃣ أنَّه أيسَرُ في استلام الرُّكْنينِ وتقبيلِ الحَجَرِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2990
dorar.net
الفصل الثالث: سُنَنُ الطَّوافِ
الاضطباعُ اصطلاحًا: أن يتوشَّحَ بردائِه ويُخْرِجَه من تحتِ إبطِه الأيمنِ، ويُلقِيَه على مَنْكِبِه الأيسرِ، ويغَطِّيَه، ويبدِيَ مَنْكِبَه الأيمنَ (2) .
تابع / #سـنن_الـطواف
8⃣ صلاةُ ركعتينِ خَلْفَ المقامِ بعد الطَّوافِ (ركعتا الطَّوافِ) :
👈 صلاةُ ركعتينِ خَلْفَ المقامِ بعد الطَّواف #سنة_مؤكدةٌ , وهو مذهب الشَّافعيَّة في الأصحِّ ، والحَنابِلة , واختاره ابْنُ حَزْمٍ ، وابنُ باز , وابنُ عُثيمين.
======
● مكانُ.أداءِ.رَكْعَتَيِ.الطَّوافِ.tt
👈 يُشْرَعُ أداءُ ركعَتَيِ الطَّوافِ #خلف المقامِ.
======
● مَن لم يستَطِعْ أداءَ الركعتينِ خَلْفَ المقامِ لمانعٍ :
👈 إذا لم يتيَسَّرْ للطَّائِفِ أداءُ ركعتي الطَّوافِ خَلْفَ المقامِ بسبب الزِّحامِ أو غيره ، فإنه يُصَلِّيها في أي مكانٍ تيسَّرَ في المسجِدِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , والشَّافعيَّة والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّ الركعتينِ تُجْزِئانِ في كلِّ مكانٍ مِنَ المسجدِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2990
8⃣ صلاةُ ركعتينِ خَلْفَ المقامِ بعد الطَّوافِ (ركعتا الطَّوافِ) :
👈 صلاةُ ركعتينِ خَلْفَ المقامِ بعد الطَّواف #سنة_مؤكدةٌ , وهو مذهب الشَّافعيَّة في الأصحِّ ، والحَنابِلة , واختاره ابْنُ حَزْمٍ ، وابنُ باز , وابنُ عُثيمين.
======
● مكانُ.أداءِ.رَكْعَتَيِ.الطَّوافِ.tt
👈 يُشْرَعُ أداءُ ركعَتَيِ الطَّوافِ #خلف المقامِ.
======
● مَن لم يستَطِعْ أداءَ الركعتينِ خَلْفَ المقامِ لمانعٍ :
👈 إذا لم يتيَسَّرْ للطَّائِفِ أداءُ ركعتي الطَّوافِ خَلْفَ المقامِ بسبب الزِّحامِ أو غيره ، فإنه يُصَلِّيها في أي مكانٍ تيسَّرَ في المسجِدِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , والشَّافعيَّة والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّ الركعتينِ تُجْزِئانِ في كلِّ مكانٍ مِنَ المسجدِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2990
dorar.net
الفصل الثالث: سُنَنُ الطَّوافِ
الاضطباعُ اصطلاحًا: أن يتوشَّحَ بردائِه ويُخْرِجَه من تحتِ إبطِه الأيمنِ، ويُلقِيَه على مَنْكِبِه الأيسرِ، ويغَطِّيَه، ويبدِيَ مَنْكِبَه الأيمنَ (2) .
تابع / #سـنن_الـطواف
9⃣ استلامُ الحَجَرِ بعد الانتهاءِ مِنَ الطَّوافِ :
👈 يُسَنُّ لِمَنِ انتهى مِن طوافِه وصلَّى ركعتيِ الطَّوافِ أن يعود إلى الحَجَرِ فيستَلِمَه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلة.
#مسألة : الكلامُ.في.الطَّوافِ.tt
#يكره الكلامُ في الطَّوافِ لغَيرِ حاجةٍ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2990
9⃣ استلامُ الحَجَرِ بعد الانتهاءِ مِنَ الطَّوافِ :
👈 يُسَنُّ لِمَنِ انتهى مِن طوافِه وصلَّى ركعتيِ الطَّوافِ أن يعود إلى الحَجَرِ فيستَلِمَه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلة.
#مسألة : الكلامُ.في.الطَّوافِ.tt
#يكره الكلامُ في الطَّوافِ لغَيرِ حاجةٍ ، وهو مَذهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2990
dorar.net
الفصل الثالث: سُنَنُ الطَّوافِ
الاضطباعُ اصطلاحًا: أن يتوشَّحَ بردائِه ويُخْرِجَه من تحتِ إبطِه الأيمنِ، ويُلقِيَه على مَنْكِبِه الأيسرِ، ويغَطِّيَه، ويبدِيَ مَنْكِبَه الأيمنَ (2) .
آدابِ.التَّضحِيَة.وسُنَنِها.tt
1⃣ حكم حَلْق الشَّعر وتقليمِ الأظفار للمُضحي
⁉️اختلفَ الفُقهاءُ في حُكْمِ حَلْقِ الشَّعْرِ وتقليمِ الأظفارِ لمَنْ أراد أن يضَحِّي ، بعد رؤيةِ هلالِ ذِي الحِجَّة ، على أقوال ، أقواها قولان :
#القول_الأول :
#يحرم على مَن أراد أن يضَحِّي- إذا رأى هلالَ ذي الحِجَّة - أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يُقَلِّمَ أظفارَه ، حتى يضَحِّي ، وهو مذهَبُ الحَنابِلة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابْنُ حَزْمٍ ، وابنُ القَيِّم ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
الدَّليل.مِنَ.السُّنَّةِ.tt
● عن أمِّ سَلَمةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن كان عِندَه ذبْحٌ يُريدُ أن يذبَحَه فرأى هلالَ ذي الحِجَّةِ ؛ فلا يَمَسَّ مِن شَعْرِه ، ولا مِن أظفارِه ، حتى يضَحِّيَ )). رواه مسلم.
#وجه_الدلالة : أنَّ مُقتضى النَّهْيِ التَّحريمُ ، وهو خاصٌّ يجِبُ تقديمُه على عمومِ غَيرِه.
#القول_الثاني :
#يكره لِمَن أراد أن يضَحِّيَ أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يقَلِّمَ أظفارَه حتى يضَحِّي ، وهذا مذهبُ المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة وهو قولٌ للحَنابِلة.
#وجه_الدلالة : أنَّ النَّهْيَ محمولٌ على الكراهَةِ جمعًا بين النصوصِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
1⃣ حكم حَلْق الشَّعر وتقليمِ الأظفار للمُضحي
⁉️اختلفَ الفُقهاءُ في حُكْمِ حَلْقِ الشَّعْرِ وتقليمِ الأظفارِ لمَنْ أراد أن يضَحِّي ، بعد رؤيةِ هلالِ ذِي الحِجَّة ، على أقوال ، أقواها قولان :
#القول_الأول :
#يحرم على مَن أراد أن يضَحِّي- إذا رأى هلالَ ذي الحِجَّة - أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يُقَلِّمَ أظفارَه ، حتى يضَحِّي ، وهو مذهَبُ الحَنابِلة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابْنُ حَزْمٍ ، وابنُ القَيِّم ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
الدَّليل.مِنَ.السُّنَّةِ.tt
● عن أمِّ سَلَمةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن كان عِندَه ذبْحٌ يُريدُ أن يذبَحَه فرأى هلالَ ذي الحِجَّةِ ؛ فلا يَمَسَّ مِن شَعْرِه ، ولا مِن أظفارِه ، حتى يضَحِّيَ )). رواه مسلم.
#وجه_الدلالة : أنَّ مُقتضى النَّهْيِ التَّحريمُ ، وهو خاصٌّ يجِبُ تقديمُه على عمومِ غَيرِه.
#القول_الثاني :
#يكره لِمَن أراد أن يضَحِّيَ أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يقَلِّمَ أظفارَه حتى يضَحِّي ، وهذا مذهبُ المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة وهو قولٌ للحَنابِلة.
#وجه_الدلالة : أنَّ النَّهْيَ محمولٌ على الكراهَةِ جمعًا بين النصوصِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
dorar.net
المبحث الثَّاني: ذَبحُ الأضْحِيَّةِ
يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي: بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْحٍ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ
#مسألة :
حُكْمُ الفِدْية لِمَن أراد أن يُضَحِّيَ فأخَذ مِن شَعَرِه أو قَلَّمَ أظفارَه
👈 لا فِديةَ على مَن أراد أن يُضحِّي وحَلَقَ شَعْرَه أو قَلَّمَ أظْفارَه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
حُكْمُ الفِدْية لِمَن أراد أن يُضَحِّيَ فأخَذ مِن شَعَرِه أو قَلَّمَ أظفارَه
👈 لا فِديةَ على مَن أراد أن يُضحِّي وحَلَقَ شَعْرَه أو قَلَّمَ أظْفارَه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
dorar.net
المبحث الثَّاني: ذَبحُ الأضْحِيَّةِ
يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي: بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْحٍ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ
تابع / آداب.الأضحية.وسننها.tt
2⃣ أن يذبَحَ بنَفْسِه إذا استطاع
👈 يُستحَبُّ أن يذبَحَ #بنفسه إذا استطاعَ.
● عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((ضحَّى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بكَبشينِ أملحَينِ أقْرَنينِ ، ذبَحَهما بيَدِه ، وسَمَّى وكَبَّرَ ، ووَضَعَ رِجْلَه على صِفاحِهما )). رواه البخاري ومسلم.
● أنَّها قُربةٌ ، وفِعْلُ القُربةِ أَوْلى مِنِ استنابَتِه فيها.
======
3⃣ الأكلُ والإطعامُ والادِّخارُ مِنَ الأضْحِيَّة
#يجوز للمُضَحِّي أن يأكُلَ من أضحِيَّتِه ويَطعَمَ ويدَّخِرَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
#الأدلة :
● قَولُه تعالى : {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: 27].
● عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أنَّه نهى عن أكْلِ لُحومِ الضَّحايا بعد ثلاثٍ ، ثم قال بعدُ : ((كُلُوا ، وتَزَوَّدوا ، وادَّخِروا )). رواه مسلم.
● عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا ضحَّى أحَدُكم فلْيَأْكُلْ مِنْ أُضْحِيَّتِه )). السلسلة الصحيحة.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
2⃣ أن يذبَحَ بنَفْسِه إذا استطاع
👈 يُستحَبُّ أن يذبَحَ #بنفسه إذا استطاعَ.
● عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((ضحَّى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بكَبشينِ أملحَينِ أقْرَنينِ ، ذبَحَهما بيَدِه ، وسَمَّى وكَبَّرَ ، ووَضَعَ رِجْلَه على صِفاحِهما )). رواه البخاري ومسلم.
● أنَّها قُربةٌ ، وفِعْلُ القُربةِ أَوْلى مِنِ استنابَتِه فيها.
======
3⃣ الأكلُ والإطعامُ والادِّخارُ مِنَ الأضْحِيَّة
#يجوز للمُضَحِّي أن يأكُلَ من أضحِيَّتِه ويَطعَمَ ويدَّخِرَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
#الأدلة :
● قَولُه تعالى : {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: 27].
● عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أنَّه نهى عن أكْلِ لُحومِ الضَّحايا بعد ثلاثٍ ، ثم قال بعدُ : ((كُلُوا ، وتَزَوَّدوا ، وادَّخِروا )). رواه مسلم.
● عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا ضحَّى أحَدُكم فلْيَأْكُلْ مِنْ أُضْحِيَّتِه )). السلسلة الصحيحة.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
dorar.net
المبحث الثَّاني: ذَبحُ الأضْحِيَّةِ
يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي: بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْحٍ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ
الباب السابع : #طواف_القدوم
● أسماءُ.طَوافِ.القُدوم.tt
يُسمَّى طوافَ القادِم ، وطوافَ الوُرودِ ، وطَوافَ الوارِد ، وطَوافَ التَّحيَّة ، وطَوافَ اللِّقاءِ.
● حُكْمُ.طَوافِ.القُدُوم.tt
طوافُ القُدومِ # سنة #للقارن #والمفرد القادِمَينِ مِن #خارج مكَّةَ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
https://dorar.net/feqhia/2993
======
● وقتُ.طوافِ.القُدوم.tt
#يبدأ وقتُ طوافِ القُدومِ حين دخولِ مكَّةَ ، #وينتهي بالوقوفِ بعَرَفة ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، وهو قولٌ للحَنابِلة ، اختاره ابنُ قُدامة ، وابنُ تيميَّة ، وصحَّحَه ابنُ رجبٍ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2995
● أسماءُ.طَوافِ.القُدوم.tt
يُسمَّى طوافَ القادِم ، وطوافَ الوُرودِ ، وطَوافَ الوارِد ، وطَوافَ التَّحيَّة ، وطَوافَ اللِّقاءِ.
● حُكْمُ.طَوافِ.القُدُوم.tt
طوافُ القُدومِ # سنة #للقارن #والمفرد القادِمَينِ مِن #خارج مكَّةَ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
https://dorar.net/feqhia/2993
======
● وقتُ.طوافِ.القُدوم.tt
#يبدأ وقتُ طوافِ القُدومِ حين دخولِ مكَّةَ ، #وينتهي بالوقوفِ بعَرَفة ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، وهو قولٌ للحَنابِلة ، اختاره ابنُ قُدامة ، وابنُ تيميَّة ، وصحَّحَه ابنُ رجبٍ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2995
dorar.net
الفصل الأول: أسماءُ طَوافِ القُدومِ، وحكمه
طوافُ القُدومِ سُنَّةٌ للقارِنِ والمُفْرِد القادِمَينِ مِن خارجِ مكَّةَ (2) ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ: الحَنَفيَّة (3) ، والشَّافعيَّة (4) ، والحَنابِلة (5) .
⁉️متى.يسقُطُ.طَوافُ.القُدومِ؟.tt
يسقُطُ طوافُ القُدومِ عن أربعةِ أصناف :
1⃣ #الحائض :
وفي حُكْمِها النُّفَساء ، وذلك إذا استمَرَّ دَمُهما إلى يومِ عَرَفةَ.
2⃣ #المكي :
وفي حُكْمِه الآفاقيُّ إذا أحرم مِنْ مَكَّة.
3⃣ #المعتمر_والمتمتع :
#يسقط عن المُعتَمِر والمتَمَتِّع طوافُ القُدومِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ؛ وذلك لأنَّ طوافَ القُدوم #يندرج في طوافِ العُمْرةِ ، ويُجْزِئُ عنهما ، كالصَّلاةِ الفَرْضِ تُجْزِئُ عن تحيَّةِ المسجد.
4⃣ مَن.قَصَدَ.عَرَفةَ.رأسًا.للوقوف.tt
مَن قَصَدَ عَرَفةَ رأسًا للوقوفِ #يسقط عنه طوافُ القُدوم ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2995
يسقُطُ طوافُ القُدومِ عن أربعةِ أصناف :
1⃣ #الحائض :
وفي حُكْمِها النُّفَساء ، وذلك إذا استمَرَّ دَمُهما إلى يومِ عَرَفةَ.
2⃣ #المكي :
وفي حُكْمِه الآفاقيُّ إذا أحرم مِنْ مَكَّة.
3⃣ #المعتمر_والمتمتع :
#يسقط عن المُعتَمِر والمتَمَتِّع طوافُ القُدومِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ؛ وذلك لأنَّ طوافَ القُدوم #يندرج في طوافِ العُمْرةِ ، ويُجْزِئُ عنهما ، كالصَّلاةِ الفَرْضِ تُجْزِئُ عن تحيَّةِ المسجد.
4⃣ مَن.قَصَدَ.عَرَفةَ.رأسًا.للوقوف.tt
مَن قَصَدَ عَرَفةَ رأسًا للوقوفِ #يسقط عنه طوافُ القُدوم ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2995
dorar.net
الفصل الثاني: وقتُ طوافِ القُدومِ، ومتى يسقط؟
يبدأ وقتُ طوافِ القُدومِ حين دخولِ مكَّةَ، وينتهي بالوقوفِ بعَرَفة، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكيَّة (2) ، والشَّافعيَّة (3) ، وهو قولٌ للحَنابِلة (4) ، اختاره ابنُ قُدامة (5) ، وابنُ تيميَّة (6) ، وصحَّحَه ابنُ رجبٍ (7) .