#من_أسرار_الاعجاز_العلمي


*لماذا الهدهد من الطيور التى ذكرت في القرآن الكريم ؟*

*هو طائر وفي لا يتزوج إلا مرة واحدة حتى بعد وفاة زوجته ، ويطلب الزواج بتقديم ورقة أو حشرة أو دودة في منقاره وهو ناشر عرفه وهو تاج جميل ، ويقدم الطعام كمهر لمن يتقدم لها لإرضائها فإن أكلتها بمنقارها فهذا يعني القبول . ثم يأخذها للعش الذي بناه لها وهو غالبًا ثقب في شجرة ، فإن قبلت العش يتم الزواج ، وتبيض الزوجة من خمس إلى سبع بيضات وبعد الفقس يتناوب الزوجان إطعام الصغار .*
*وهو زوج وفي إن وجد مكان طعام أو ماء صاح على زوجته فلا يقرب الطعام إلا معها وإن غابت ظل يطير بحثًا عنها وهو يصيح ، وإن ماتت يظل كلما تذكرها يصيح ويذهب إلى الأماكن التي كانوا يطيرون لها سويا ويصيح متذكرا ذكرياته الجميلة .*
*الهدهد سدس طوله منقار لسهولة البحث عن الديدان والحشرات في الارض*
*الهدهد له حاسة لاتوجد عند غيره فهو يستشعر وجود الماء في باطن الأرض *
*كان النبي سليمان يعتمد عليه كدليل بحث لمواضع الماء في قعر الأرض فإن دله على مكان الماء فكان يأمر الجن بالحفر فيجدوا الماء فهو من أسمائه المعاصرة مهندس الماء … ويستطيع الهدهد قطع مسافة طويلة من طيران تصل إلى الاف كيلو مترات دون تعب أو عطش أو جوع بحيث أنه يقدر على الطيران من دولة إلى أخرى ولهذا أعطاه القران الكريم دليلا سافر من سبأ في اليمن إلى فلسطين قد جئتك من سبأ بنبأ يقين وقصته مع النبي سليمان عليه السلام *
*شوهد في مواقف كثيرا وهو ينصت دون صياح عند الأذان أو الصلاة أو تلاوة القرآن الكريم*
*حرم الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم قتله لما فيه من أسرار لا يعلمها إلا الله ...*

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قالَ : إنَّ خَلِيلِي أَوْصَانِي أَنْ أَسْمع وَأُطِيعَ ، وإنْ كانَ عَبْدًا مُجَدَّعَ الأطْرَافِ ، وَأَنْ أُصَلِّيَ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا ، فإنْ أَدْرَكْتَ القَوْمَ وَقَدْ صَلَّوْا كُنْتَ قدْ أَحْرَزْتَ صَلَاتَكَ ، وإلَّا كَانَتْ لكَ نَافِلَةً.

#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المصدر : صحيح مسلم

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖋

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُوصِي أصحابَه ، ويُعلِّمُهم مِن أُمورِ دينِهم ما يَفوزونَ به في الآخِرةَ ، وكذلِك يَنصحُهم في أُمورِ الدُّنيا بما يَضْمَنُ لهم السَّلامةَ والنَّجاةَ في الحياةِ الدُّنيا.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو ذَرٍّ رضِي اللهُ عنه :

¤ "إنَّ خليلي" ، أي : النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، والخليلُ هو الصَّديقُ الخالِصُ الَّذي تخلَّلَتْ محبَّتُهُ إلى النَّفْسِ.

¤ "أوصاني" ، أي : أمَرَني وحثَّني ، "أنْ أَسمَعَ وأُطيعَ" ، أي : أَسمَعَ وأعقِلَ ما يأمرُ به وَلِيُّ الأمرِ ، وأَمْتثِلَ لأَمْرِه إذا أمَرني بشيءٍ ليس فيه مَعصيةٌ للهِ عزَّ وجلَّ.

¤ "وإن كان عَبْدًا مُجَدَّعَ الأطرافِ" ، أي : وإنْ كانتْ صِفةُ وليِّ الأمْرِ أنَّه عَبْدٌ مُقَطَّعَ الأطرافِ ، وهذه صِفةٌ لِعبدٍ قَلَّ أنْ أن يُشتريَه أحدٌ ، أي : مهما كانت صِفتُهُ أو مكانتُهُ فَأَطِعْهُ ، وفي حَديثٍ آخَرَ في صَحيحِ مُسلمٍ قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : "ولو استُعمِلَ عليكم عَبْدٌ يَقودُكم بكِتابِ اللهِ ، فاسْمَعوا له وأطِيعوا" وهو تفسيرٌ لهذا الحَديثِ ؛ إذ الطَّاعةُ لا تكونُ فيما لم يُخالِفْ أمْرَ اللهِ تعالى.

¤ ثمَّ أوصاه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأمْرٍ آخَرَ ، فقال : "وأنْ أُصلِّيَ الصَّلاةَ لِوَقْتِها" ، أي : أُصلِّيَ كُلَّ صلاةٍ مِنَ الصَّلواتِ الخمسِ في وقتِها الأفضلِ ، وهاذ أَمرٌ بالصَّلاةِ على وقتِها دون تَقْييدِ الأمرِ بالجماعةِ ؛ لِأَنَّهُ أَخبرَهُ-كما في روايةٍ أُخرى- أنَّه سيُدرِكُ أُمراءَ يُؤخِّرونَ الصَّلاةَ عن وقتِها.

ثمَّ أوضح النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أهمِّيَّةَ الاجتماعِ مع النَّاسِ في المسجِدِ لِلصَّلاةِ ، فقال :

¤ "فإِنْ أدركْتَ القومَ وقد صَلَّوْا كنتَ قد أحرزْتَ صلاتَكَ" ، أي : إنْ وجدْتَهم صَلَّوْا في المسجِدِ فقدْ حَصَلَتِ الصَّلاةُ عندما صلَّيْتَها في أوَّل وقتِها ، واحترزْتَ لها.

¤ "وإلَّا كانت لك نافلةً" ، أي : إنْ وجدْتَهم لم يُصلُّوا ، فصلَّيْتَ معهم ، كانت لك تلك الصَّلاةُ الثَّانيةُ نافلةً. وفي هذا إشارةٌ بأن يَذْهَب للصَّلاة في المسجدِ ؛ حتَّى لا يُتوهَّمَ مِن أمْرِه بالصَّلاةِ على وقتِها تَرْكُ الجَماعةِ ، أو يُظنَّ بمن فَعَل ذلِك الشرُّ من إظهارِ خِلافٍ على الأئمَّةِ.

#وفي_الحديث :

¤ الحثُّ على السَّمعِ والطَّاعةِ لوَلِيِّ الأمرِ ؛ لأنَّه بذلك تجتمعُ كَلِمةُ المسلِمين ، والخلافُ سببٌ لفسادِ أحوالِهم في دِينِهم ودُنياهم.

¤ وفيه : أهمِّيَّةُ صَلاةِ الجَماعةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/26793

#مسائل :

المسألة_الأولى :

#إمامة_المبتدع

👈 #تجوز الصَّلاةُ خلفَ المبتدعِ بدعةً #غير_مكفرة ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة ، وقولٌ للمالكيَّة ، واختاره ابنُ باز ، وابن عُثَيمين.

#الأدلة :

1⃣ عن عُبَيدِ اللهِ بن عديِّ بنِ خيار : أنَّه دخَلَ على عثمانَ بن عفَّان رَضِيَ اللهُ عنه وهو محصورٌ ، فقال : إنَّك إمامُ عامَّة ، ونزَلَ بك ما ترَى ويُصلِّي لنا إمامُ فِتنة ونتحرَّجُ؟ فقال : الصَّلاةُ أحسنُ ما يَعملُ الناسُ ، فإذا أحسنَ الناسُ فأحْسِنْ معهم ، وإذا أساؤوا فاجتنبْ إساءتَهم.

2⃣ أنَّ المبتدعَ صلاتُه في نفسِها #صحيحةٌ ، فإذا صلَّى المأمومُ خلفَه لم تبطُلْ صلاتُه.

=========

المسألة_الثانية :

إمامةُ.مجهولِ.الحال.tt

👈 #تجوز الصَّلاة خَلفَ كلِّ مسلِمٍ #مستورٍ ، لم تَظهرْ منه بِدعةٌ ولا فُجور.

نقَل الإجماعَ على ذلك : ابنُ تيميَّة ، وابنُ أبي العزِّ الحنفيُّ. 

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1373

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(يُصَلُّونَ لَكُمْ ، فإنْ أصَابُوا فَلَكُمْ ، وإنْ أخْطَؤُوا فَلَكُمْ وعليهم).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖍

لَمَّا أُمِرَ المُسلِمونَ بطاعةِ أئِمَّتِهم والاقتِداءِ بهم في غَيرِ مَعصيةِ اللهِ تعالَى ، سَواءٌ كانتِ الإمامةَ الكُبرى ، وهي الحُكمُ والخِلافةُ ، أوِ الإمامةَ الصُّغرَى ، وهي إمامةُ الصَّلاةِ ؛ كان مِنَ العَدلِ ألَّا يُؤاخَذَ المأمومُ بخَطأِ إمامِه ؛ لِأنَّه أدَّى ما عليه وما أُمِرَ به مِنَ الاتِّباعِ في غَيرِ المَعصيةِ ؛ ولذلك فإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُبيِّنُ في هذا الحَديثِ لِلمأْمومينَ أنَّ الأئِمَّةَ حالَ صَلاتِهم إمَّا أنْ يُصيبُوا ، وإمَّا أنْ يُخطِئوا ، فإنْ أصابوا فأدَّوُا الصَّلاةَ تامَّةً كما يَنبَغي ، فلهم ولِلمأْمومينَ ثَوابُها ، وإنْ أخطَؤُوا فلم يُتِمُّوها كما يَنبَغي ، فعليهم وَحدَهم إثْمُ ما صَنَعوا وأخْطَؤوا ، ولِلمأْمومينَ ثَوابُها.

👈 والخَطأُ المُشارُ إليه هنا لا يُرادُ به ما يُقابِلُ العَمدَ ؛ فالخَطأُ الخارِجُ عنِ الإرادةِ لا يُؤاخَذُ به الإنسانُ ، وإنَّما الخَطأُ هنا ما يُقابِلُ الصَّوابَ ، كأنْ يَبتَدِعَ ما لم يَأمُرْ به اللهُ ، أو يَتعَمَّدَ مُخالَفةَ ما أمَرَ اللهُ به ؛ لِشَهوةٍ أو هَوًى ، ونَحوِ ذلك.

#وفي_الحديث :

¤ مَشروعيَّةُ الصَّلاةِ خَلْفَ كُلِّ مُسلِمٍ ، بَرًّا كان أو فاجرًا.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/8667

حكم الشك في انتقاض الوضوء

📩 #السؤال :

يقول في رسالته : ما حكم من شك في انتقاض الوضوء ؛ فهل يتوضأ أم لا؟ أثابكم الله.

📄 #الجواب :

إذا #شك الإنسان أن انتقض وضوءه #ليس عليه الوضوء ، إذا كان قد عرف الطهارة قد توضأ فعرف أنه متطهر للظهر مثلاً ثم شك بعد ذلك هل انتقضت طهارته أم لا؟ ليس عليه وضوء ، بل يصلي العصر بالطهرة الأولى ، وهكذا أشباه ذلك ، توضأ الضحى يصلي الضحى ، ثم شك هل انتقضت طهارته ؛ لا يتوضأ لا يلزمه الوضوء للظهر بل يصلي بطهارته التي أتى بها ضحىً ، وهكذا في الليل مثلاً تهجد فلما جاء الفجر شك هل أحدث أم لا؟! لا حرج عليه ولا وضوء عليه بل يصلي بوضوئه السابق الذي أتى به في أثناء الليل ، ولا يحتاج إلى وضوء لقول النبي ﷺ لما سئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة قال : (لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً)  متفق عليه ، وفي لفظ آخر لما سئل قالوا :- يا رسول الله ، رجل يجد الشيء في بطنه قال : (لا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً).

#فالحاصل أنه ليس عليه أن يجدد وضوءه حتى #يتحقق ويعلم أنه أحدث من ريح أو بول أو غائط أو أكل لحم إبل أو ما أشبه من النواقض ، الحاصل أنه لا يلزمه الوضوء إلا إذا تحقق وجود #الناقض ، كما قاله النبي ﷺ : (فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) ، يعني : حتى #يتحقق الحدث ، فإذا لم يتحقق فالأصل الطهارة وله ثلاث حالات :

1⃣ حالة يتحقق أنه أحدث ؛ فعليه الوضوء.

2⃣ حالة يتحقق أنه لم يحدث ؛ فالحمد لله هذا يصلي بوضوئه الأول.

3⃣ الحالة الثالثة : شك تردد : هل أحدث أم لا؟ وقد يغلب على ظنه الحدث ، وقد يغلب على ظنه عدم الحدث ، وقد يستوي الطرفان ؛ ففي هذه الأحوال الثلاثة لا يلزمه الوضوء حتى #يتيقن أنه أحدث. نعم.

#المقدم : لكن أيهما أفضل إذا جمع أكثر من صلاة في وضوء واحد أو توضأ لكل صلاة مكتوبة؟

#الشيخ : إذا توضأ #لكل صلاة #أفضل ؛ لما في الوضوء من الخير والفائدة ، الوضوء فيه فضل عظيم ، فإذا توضأ لكل صلاة فهذا فيه فضل عظيم ، وإن صلى بوضوء واحد عدة صلوات ؛ فلا بأس قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحيان ، كما يصلي الإنسان المجموعة الظهر والعصر بوضوء واحد في السفر والمغرب والعشاء بوضوء واحد في السفر أو في المرض. نعم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4951/حكم-الشك-في-انتقاض-الوضوء

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ (اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَّ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

🕌 فضل التبكير إلى صلاة الجمعة

((من اغتسلَ يومَ الجمعةِ غسلَ الجنابةِ ثم راح فكأنما قرَّبَ بَدَنَةً ، ومن راح في الساعةِ الثانيةِ فكأنما قرَّبَ بقرةً ، ومن راح في الثالثةِ فكأنما قرَّبَ كبشًا أقرنَ ، ومن راح في الساعةِ الرابعةِ فكأنما قرَّب دجاجةً ، ومن راح في الساعةِ الخامسةِ فكأنما قرَّبَ بيضةً ، فإذا خرج الإمامُ حضرتِ الملائكةُ يستمعون الذكرَ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖋
 
أمَرَ اللهُ سبحانه وتعالى عِبادَه المؤمنينَ بِالْمُسارَعةِ في الخيراتِ ، ومدَحَ مَن يفعلُ ذلك فقال : {إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ} [الأنبياء : 90].

🕌 ولَمَّا كانَ التبكيرُ إلى الصَّلاةِ مِنَ الخيراتِ خاصَّةً في صلاةِ الجُمُعةِ ، كان لِلسَّابقِ إليها فضلٌ وثوابٌ أكْثَر مِن غيرِه ، وفي هذا الحديثِ يُخبرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَن فضلِ التَّبكيرِ إلى صلاةِ الجُمُعة ، فيقول :

▪️«مَنِ اغتسلَ يومَ الجمعةِ غُسلَ الجنابة » يعني : مَنِ اغتسلَ غُسلًا مِثْلَ الَّذي يَغتسلُه مِنَ الجنابة.

▪️«ثُمَّ راحَ فكأنَّما قرَّبَ بدنةً» يعني : ثُمَّ ذهبَ إلى صلاةِ الجُمُعةِ مُبكِّرًا في أوَّلِ النَّهار ، فكأنمَّا تَقرَّبَ إلى اللهِ تعالى بِالتَّصدُّقِ بِبدنَةٍ ، وهي الجمَل.

▪️«ومَن راحَ في السَّاعةِ الثَّانيةِ فكأنمَّا قرَّبَ بقرةً» ، يعني : ومَن ذَهَب إليها في السَّاعةِ الثَّانيةِ ، فكأنَّما تصدَّقَ بِبقرةٍ للهِ تعالى.

▪️«ومَنْ راحَ في الثَّالثةِ فكأنَّما قَرَّبَ كبْشًا أقرنَ» ، يعني : تصدَّقَ بِكبشٍ أقرنَ ، أي : له قرونٌ ؛ لِلدِّلالةِ على حُسنِه وكمالِه.

▪️«ومنْ راحَ في السَّاعةِ الرَّابعةِ فكأنَّما قرَّبَ دجاجة » ، يعني : تصدَّقَ بدجاجةٍ.

▪️«ومَنْ راحَ في السَّاعةِ الخامسةِ فكأنَّما قرَّبَ بيضةً».

👈 والسَّاعاتُ المقصودةُ في الحديثِ تبدأُ مِن طلوعِ الشَّمس ، وتُقسَّمُ على حَسَبِ الوقتِ بين طلوعِ الشَّمسِ إلى الأذانِ الثَّاني خمسةَ أجزاء ، ويكونُ كلُّ جزءٍ منها هو المقصودَ بِالسَّاعةِ الَّتي في الحديثِ.

ثم قال صلَّى الله عليه وسلَّم :

¤ «فَإذا خرَجَ الإمامُ حَضرتِ الملائكةُ يستمعونَ الذِّكر» ، يعني : إذا خرجَ الإمامُ وصعِدَ المنبرَ دَخلتِ الملائكةُ وتَرَكتْ كتابةَ مَن يأتي بعد ذلك ؛ لِيستمعوا إلى خُطبةِ الجمعةِ وما فيها مِن ذِكْرٍ للهِ تعالى ، فتَفوتُ مَن يأتي بعدَ ذلك فضيلةُ التَّبكيرِ لا ثوابُ الجمعةِ.

#وفي_الحديث :

● فضيلةُ التَّبكيرِ للجُمعةِ.

● وفيه : الحثُّ على الاغتِسالِ للجُمعةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/6789

ما المشروع قوله بين خُطبتي الجمعة؟

📩 #السؤال : 

بعض الناس يوم الجمعة بين الخطبتين يدعو بسيد الاستغفار ، هل له أصل في هذا الوقت؟

📖 #الجواب :

ما ورد شيء ، لكن بينه وبين نفسه يدعو بما شاء ، هو أو غيره ، أما في هذا الموضع فما جاء فيه شيء من دعوةٍ خاصةٍ بين الخطبتين ، لكن الإنسان إذا دعا بين الخطبتين لا بأس ، سرًّا.

#س : إذا رفع صوتَه في مثل هذه الحالة تكون لغوًا؟

#ج : لا ، ما هي بخطبة ، هذه ما هي تبع الخطبة ، هذا شيء بينه وبين ربِّه ، لا يرفع صوته.

#س : إذا رفع يكون قد لغا؟

#ج : ولو رفع صوته ما هو من الخطبة ، الخطبة انتهت.

📚 فتاوى الدروس للشيخ ابـن بـاز

https://binbaz.org.sa/fatwas/21592/ما-المشروع-قوله-بين-خطبتي-الجمعة