هل تقيم المطلقة طلاقاً رجعياً في بيتها حتى نهاية عدتها؟

📩 #السؤال :

يقول : إذا طلقت المرأة طلاقاً رجعياً ؛ فما حكم إقامتها في بيتي ، أو في بيت زوجها مدة عدتها؟ لأن كثيراً من الناس يرى ذلك منكراً ، أفيدونا وفقكم الله ، وجعل في إجابتكم السداد والصلاح لجميع المسلمين.

📄 #الجواب :

المطلقة الرجعية عليها أن تعتد في بيت زوجها ، وليس لها الخروج من بيت زوجها إلا إذا أتت فاحشة مبينة فإنها تخرج وتخرج ، أما ما دامت على السداد والعافية فإنه تبقى في بيت زوجها ، وهذا من وسائل رجوعه إليها وجمع الشمل بها وترك الاستمرار في طلاقها ، وقد أمر الله جل وعلا ببقائها في البيت ونهى عن إخراجها ، قال جل وعلا : {يا أيها النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} [الطلاق:1] هذه الآية الكريمة في #الرجعيات ؛ لأنها هي التي قد يحدث لها أمر بالمراجعة.

👈 بخلاف المطلقة طلاقاً بائناً فإن هذه لا يرجى فيها حدوث أمر وأن يبدو له مراجعتها ؛ لأنها لا تراجع إذا كان قد بانت ، فالطلاق المذكور في هذه الآية في الرجعيات ، التي طلقها طلقة واحدة أو طلقها طلقتين فله مراجعتها ما دامت في #العدة ، فالواجب عليه بقاؤها في البيت وألا يخرجها وألا يرضى بإخراجها.

👈 ولو طلب أهلها خروجها ينبغي له أن يأبى ، وينبغي لأهلها ألا يطلبوها ، بل عليهم أن يساعدوا على بقائها في البيت لهذه الآية الكريمة : {لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} ، فإذا كانت المرأة على السداد وليس فيها أذى لأهل البيت ولم تأت الفاحشة فإنها تبقى في البيت ، وربما ندم فراجعها قبل خروجها من العدة ، وينبغي لها أيضاً كما قال جماعة من العلماء أن تتحسن له وأن تتزين له وأن تتعرض له حتى يراها إذا دخل وإذا خرج ، فربما تاقت نفسه إليها ، وربما رغب في مراجعتها إذا رآها في حالة حسنة ، هكذا ينبغي.

فبقاؤها في البيت أمر #واجب ، وعلى الزوج أن يبقيها ، وعلى أهلها أن يوافقوا على ذلك ، وعليها هي أن تبقى أيضاً في البيت ، وينبغي لها أن تتحسن لزوجها وأن تتعرض له لعله يندم.. لعله يراجع قبل أن تخرج من العدة ، هذا هو المشروع في هذه المسألة ، وإن كان الغالب على الناس ترك ذلك والجهل بذلك ، ولكن جهلهم وعملهم إذا خالف الشرع لا يحتج به. نعم.

#المقدم : لكن بقاؤها في البيت تكون متغطية أو متحجبة أو.. ؟

#الشيخ : لا ، غير متحجبة ، بل تكشف وجهها ، وتلبس الملابس الحسنة ، وتريه من نفسها ما يرغبه كإظهار شعرها وإظهار محاسنها من يديها ورجليها ووجهها وشعرها ونحو ذلك ؛ لأنها زوجة ، طلاقها الرجعي لا يحرمها عليه ، بل لا تزال زوجة حتى تخرج من العدة ، وإظهار محاسنها له وتحسنها وتطيبها له من أعظم الأسباب في رجوعه إليها. نعم.

#المقدم : أحسنتم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4944/هل-المطلقة-طلاقا-رجعيا-تقيم-في-بيتها-حتى-نهاية-عدتها

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ (اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَّ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

صَلَّى بنَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ العِشَاءَ في آخِرِ حَيَاتِهِ ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ ، فَقَالَ : (أرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هذِه ، فإنَّ رَأْسَ مِئَةِ سَنَةٍ منها ، لا يَبْقَى مِمَّنْ هو علَى ظَهْرِ الأرْضِ أحَدٌ).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 📌

في هذا الحَديثِ أخبَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَن أمْرٍ مِن أُمورِ الغَيبِ الَّتي أطْلَعَه اللهُ عليها ، حيثُ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى بهم يومًا العِشاءَ في آخِرِ حَيَاتِهِ ، وجاء في رِوايةِ مُسلمٍ عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ ذلك كان قبْلَ مَوتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بشَهْرٍ .

● فلمَّا سلَّمَ وانْتَهى مِن صَلاتِه أقبَلَ عليهم ، فوَعَظَهم وأخْبَرَهم أَنَّه لا يَبقى على ظَهرِ الأرضِ بَعدَ مرورِ مئةِ سَنةٍ أحدٌ مِمَّن كان حيًّا في هذه اللَّيلةِ ، وهذا ما كان ، فعلى الرَّغمِ مِن أنَّ بعضَ النَّاسِ عُمِّرَ إلى سِنٍّ كبيرٍ إلَّا أَنَّه لم يَبقَ أحدٌ حيًّا بعدَ مئةِ سَنةٍ مِن هذه اللَّيلةِ الَّتي حدَّثَهمُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فيها بذلك ، وفي ذلك وَعْظٌ لهم بِقِصَرِ أَعمارِهم ، فأعلَمَهم أنَّه لَيستْ تُطولُ أعمارُهم كأعمارِ مَن تَقدَّم مِنَ الأُممِ ؛ لِيَجتهِدوا في العِبادةِ.

#وفي_الحديث :

● عَلامةٌ مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/2322

⁉️هل يؤاخذ بحديث النفس؟!

📚 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

حكم.الدعاء.بعد.الصلوات.المكتوبة.tt

📮 #السؤال :

ذكر ابن القيم في الداء والدواء : أن بعد الصلوات المكتوبة وقت من أوقات إجابة الدعاء ، فكيف يكون ذلك؟ هل بعد الأوراد الشرعية ، أم بعد راتبتها ، أم ماذا؟

🗒 #الجواب :

أنا لا أعلم هذا في السنة ، أن هناك دعاء بعد الصلاة إلا ما يتعلق بالصلاة كالاستغفار ثلاثاً بعد السلام ؛ لأنه يتعلق بالصلاة.

👈 وأما الدعاء فإنه يكون #قبل السلام ؛ لأن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- لما ذكر التشهد قال : «ثم ليتخير من الدعاء ما شاء».

👈 نعم الدعاء #بين الأذان والإقامة لا شك أنه حريّ بالإجابة سواء كان الإنسان يدعو به في صلاة نافلة أو بعد الصلاة.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/1126

الآيات التي تقرأ على المسحور والمصاب بالعين

📩 #السؤال :

أخ يسأل عن الآيات التي تقرأ على المسحور ، والممنوع عن زوجته ما هي؟

📄 #الجواب :

ذكر كثير من أهل العلم : أن من أسباب العافية #للمسحور ، والذي حبس عن زوجته : أن يقرأ آيات ثلاث التي في سورة يونس ، وسورة الأعراف ، وطه المتعلقة بالسحر ، يقرأها ، وتقرئ على المسحور ، وعلى المحبوس عن زوجته ، مع آية الكرسي ، ومع قل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد ، وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس ، هذه يقرأها على المريض ، أو في ماء ، ويشربه المريض ، ويشفى بإذن الله.

👈 وإن جعل معها سبع ورقات سدر ، دقها ، وجعلها في الماء ، وقرأ في ذلك أيضًا ينفع هذا ، وهذا ، يقرأ على المريض ، أو في ماء يقرأ فيه آيات السحر من سورة الأعراف ، ومن سورة يونس ، ومن سورة طه ، ويقرأ معها آية الكرسي ، وقل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد ، والمعوذتين ، ثم يشرب منها المسحور ، والمحبوس عن زوجته ، ويتروش بالباقي ، هذا ينفع ، وجربناه كثيرًا ، وكذلك إذا قرئ على المريض نفسه ، هذه الآيات ينفعه كثيرًا.

#السؤال : سؤال عن العلاج من إصابة العين؟

#الشيخ : كذلك العين #الرقية تنفع فيها ، يرقية من الآيات التي تناسب في القرآن ، ويدعو له ، #وينفث عليه في ذلك ، هذا ينفعه ، النبي -عليه الصلاة والسلام- قال : (لا رقية إلا من عين ، أو حمة) وإذا عرف العاين ؛ يأمره أن يغسل وجهه ، ويتمضمض من أطرافه في إناء ، ثم يغتسل بهذا الماء ، وتزول العين -بإذن الله- إذا كان معروفًا.

#السؤال : إذا كان يؤاذيه ، ياشيخ ، ويكون شحناء ، وعداوة؟

#الشيخ : إذا عرف ، يتوسل إليه بالطريقة الطيبة ، يقال : هذا ما يضرك ، وهذا أمر الله ، والعين حق ، يجب عليك أن توافق ، وأن تغتسل له أطرافك ، وتمضمض ، وتغسل وجهك ، ويديك ، وتعطيه من هذا ؛ ينفع -بإذن الله- أيش يضرك ، ويجوز للحاكم أن يلزمه بذلك ، إذا عرف.

#السؤال : ما حكم من يقرأ على المجنون ، ويدعي بأنه يكلمون الجن ، ويطلعهم من الشخص؟

#الشيخ : هذا واقع ، إذا قرأ عليهم ؛ قد يخرجوا -بإذن الله- إذا كان جيدًا ، وصاحب إيمان ، قد يخرج الجن بقراءته ، وقد يضربهم أيضًا ، إذا كان معروفًا وليس معروفًا بالسحر ، ولا بغيره.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/1366/الآيات-التي-تقرأ-على-المسحور-والمصاب-بالعين

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ (اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَّ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

بيْنَا أنَا أمْشِي مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في خَرِبِ المَدِينَةِ ، وهو يَتَوَكَّأُ علَى عَسِيبٍ معهُ ، فَمَرَّ بنَفَرٍ مِنَ اليَهُودِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ؟ وقَالَ بَعْضُهُمْ : لا تَسْأَلُوهُ ، لا يَجِيءُ فيه بشيءٍ تَكْرَهُونَهُ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَنَسْأَلَنَّهُ ، فَقَامَ رَجُلٌ منهمْ ، فَقَالَ يا أبَا القَاسِمِ : ما الرُّوحُ؟ فَسَكَتَ ، فَقُلتُ : إنَّه يُوحَى إلَيْهِ ، فَقُمْتُ ، فَلَمَّا انْجَلَى عنْه ، قَالَ : {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِن أمْرِ رَبِّي وما أُوتُوا مِنَ العِلْمِ إلَّا قَلِيلًا}. قَالَ الأعْمَشُ : هَكَذَا في قِرَاءَتِنَا.

#الراوي : عبد الله بن مسعود
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث ✏️

في هذا الحديثِ يَحكي عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه كان يَمْشِي مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في خَرِبِ المَدِينةِ ، وهو المكانُ غيرُ العامِرِ ، وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتَوَكَّأُ ويستندُ على عَسيبٍ ، وهي عصًا مِن جَريدِ النخلِ.

● فمَرَّ بجَماعةٍ مِنَ اليَهودِ ، فأرادَ بَعضُهم أنْ يَسأَلَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الرُّوحِ ، مُعتقِدين أنَّهم بذلك يُعجِزونَه عن الجَوابِ عنها ، فيُثيرون حَولَه الشُّكوكَ والشُّبهاتِ ، فأيَّدَ بَعضُهم هذا ، وكان رأيُ الآخَرينَ ألَّا يَسأَلوه خَشيةَ أنْ يَجِيءَ فيه بشَيءٍ يَكرَهونَه ، ثمَّ عَزَموا على سُؤالِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وكانت كُنيةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أبا القاسمِ ، فنَادَوا عليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بتلك الكُنيةِ.

● وسَأَلوه عن الرُّوحِ ، فسكَتَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وأُنزِلَ عليه الوحْيُ ، ثمَّ تَلا قولَه تعالَى : {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85] ، أي : إنَّ الرُّوحَ أمرٌ ربَّانيٌّ استأثَرَ اللهُ سُبحانه وتعالَى بعِلمِه دونَ سِواه ، وإنَّ العِلمَ الَّذي لَدَيكم ليس إلَّا شَيئًا قَليلًا وجُزءًا يَسيرًا ؛ لأنَّ عِلمَ الإنسانِ بالغًا ما بلَغَ ، فهو مَحدودٌ ، وعقْلُه أيضًا مَحدودٌ ، وأسرارُ هذا الوُجودِ أوسَعُ مِن أنْ يُحيطَ بها العَقلُ البَشريُّ المَحدودُ.

#وفي_الحديث :

□ أنَّ الرُّوحَ غَيبٌ ، وسِرٌّ مِن أسرارِ اللهِ القُدسيَّةِ.

□ وفيه : قلَّةُ عِلمِ الإنسانِ وضآلتُه ، وأنَّ العقلَ البشَريَّ لا يُحيطُ بكلِّ شَيءٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7200

حكم المماطلة في تسديد الدين

📚 فتاوى اللجنة الدائمة

حكم الصلاة خلف إمام يُسرع في صلاته

📩 #السؤال :

ابتلينا مؤخراً ببعض أئمة المساجد الذين يخففون الصلاة تخفيفاً بحيث يركع الإمام قبل إتمام المأموم للفاتحة ، أو يرفع الإمام بعد التشهد الأول قبل إتمام المأموم لذلك ، وربما يسلم قبل أن يؤدي المأموم الاستعاذة من الأربع المعروفة ، فما الحكم بالنسبة للإمام والمأمومين؟ جزاك الله خيراً.

📋 #الجواب :

أما بالنسبة للإمام فإن عمله هذا #حرام عليه ، قال أهل العلم : #يحرم على الإمام أن يسرع سرعةً تمنع المأمومين فعل ما يجب ، والواجب على الإمام أن يؤم الناس بمثل ما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يؤم أصحابه ، وأن يعطي الناس #مهلة ، لكن بعض الناس -أي : بعض الأئمة- إذا رأى إقبال الناس عليه لكونه يخفف الصلاة ، أو يقدم في الإقامة اغتر بهذا ، وذلك لا ينفعه عند الله يوم القيامة ، والواجب عليه أداء الأمانة ، وأن يصلي بالناس كما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يصلي بأصحابه.

👈 أما بالنسبة للمأمومين فإذا كان لا يمكنهم أداء الواجب فإن عليهم أن يصلوا في مسجد آخر يمكنهم فيه أن يؤدوا الواجب ، ولا يحل لهم أن يكونوا مع هذا الإمام الذي لا يمكنهم معه أداء الواجب ، ولو حصل أن يسجلوا صلاته ثم يرفقوها إلى المسئولين عن إدارة المساجد من أجل أن يبدلوه ، أو يعدلوه لكان هذا خيراً.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/1106