حكم.استخدام.البخور.لطرد.الشياطين.tt
📮 #السؤال :
هل صحيح أن من بخَّر منزله باللبان الشهري يذهب الشياطين من المنزل؟ وهل يوجد دليل على ذلك؟ لأن كثيرًا ممن حولنا يبخرون منازلهم عند الغروب اعتقادًا منهم أنه يذهب الشياطين وأنا لست مقتنعًا بعملهم هذا.
📄 #الجواب :
❌ هذا شيء لا أصل له ، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، هكذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول ﷺ : (من نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك) ، وقال : (إذا دخل الإنسان منزله مساءً وقال : باسم الله ، قال الشيطان : لا مبيت ، وإذا سمى عند الأكل قال : لا مبيت ولا عشاء).
#فالتسمية بالله ، #والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذه من أسباب الحفظ من الشياطين ، وهكذا #قراءة_القرآن كل ذلك من أسباب السلامة ، فينبغي للمؤمن أن يفعل ما شرعه الله من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ومن التسمية عند الدخول يقول: باسم الله عند دخول المنزل ، والتسمية عند الأكل وعند الشرب ، هكذا السنة ، وإذا كرر : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات كان أولى وأفضل.
👈 كذلك يقول :(باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء ، هذا من أسباب السلامة من كل شر ، (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء،
#وهكذا : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، إذا قالها لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ، وإن كرر ثلاث مرات أولى وأكمل كما جاء في بعض الروايات عن النبي ﷺ.
#فالحاصل أن هذه التعوذات وهذه الأذكار هي التي يقي الله بها العبد من شر الشياطين ، ومن كل ما يضره.
❌ أما البخور الذي ذكره السائل فلا أصل له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8367/حكم-استخدام-البخور-لطرد-الشياطين
📮 #السؤال :
هل صحيح أن من بخَّر منزله باللبان الشهري يذهب الشياطين من المنزل؟ وهل يوجد دليل على ذلك؟ لأن كثيرًا ممن حولنا يبخرون منازلهم عند الغروب اعتقادًا منهم أنه يذهب الشياطين وأنا لست مقتنعًا بعملهم هذا.
📄 #الجواب :
❌ هذا شيء لا أصل له ، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، هكذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول ﷺ : (من نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك) ، وقال : (إذا دخل الإنسان منزله مساءً وقال : باسم الله ، قال الشيطان : لا مبيت ، وإذا سمى عند الأكل قال : لا مبيت ولا عشاء).
#فالتسمية بالله ، #والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذه من أسباب الحفظ من الشياطين ، وهكذا #قراءة_القرآن كل ذلك من أسباب السلامة ، فينبغي للمؤمن أن يفعل ما شرعه الله من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ومن التسمية عند الدخول يقول: باسم الله عند دخول المنزل ، والتسمية عند الأكل وعند الشرب ، هكذا السنة ، وإذا كرر : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات كان أولى وأفضل.
👈 كذلك يقول :(باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء ، هذا من أسباب السلامة من كل شر ، (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء،
#وهكذا : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، إذا قالها لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ، وإن كرر ثلاث مرات أولى وأكمل كما جاء في بعض الروايات عن النبي ﷺ.
#فالحاصل أن هذه التعوذات وهذه الأذكار هي التي يقي الله بها العبد من شر الشياطين ، ومن كل ما يضره.
❌ أما البخور الذي ذكره السائل فلا أصل له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8367/حكم-استخدام-البخور-لطرد-الشياطين
binbaz.org.sa
حكم استخدام البخور لطرد الشياطين
الجواب: هذا شيء لا أصل له، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر
الأحوال.التي.يجوز.فيها.الكذب.tt
📩 #السؤال :
يسأل متى يجوز الكذب؟
📝 #الجواب :
النبي ﷺ رخص الكذب في أحوال ثلاث :
1⃣ في الحرب ، على العدو على وجه ليس فيه غدر ، كذب ليس فيه غدر.
2⃣ الثاني : في الإصلاح بين الناس ، تصلح بين قبيلتين أو بين جماعتين فيكذب على هذه وهذه كذباً لا يضر أحداً لمصلحتهم هم ، لا يضر أحداً من الناس فلا بأس.
3⃣ والثالث : في حديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، لما ثبت في الصحيح عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها عن النبي ﷺ أنه قال : ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيراً وينمي خيراً ، قالت : ولم أسمعه يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، في هذه الثلاث فقط.
👈 فإذا أراد أن #يصلح بين شخصين أو جماعتين أو قبيلتين وكذب قال لهذه : إن القبيلة الثانية تدعو لكم وتثني عليكم وتحب الصلح معكم ، ثم أتى الأخرى وقال لها مثل ذلك لقصد الإصلاح فلا بأس ؛ لأن هذا لا يضر أحد ، ينفعهم ولا يضرهم.
👈 #وهكذا في #الحرب إذا أراد الغزوة ورّى بغيرها ، النبي ﷺ كان إذا أراد الغزوة ورى بغيرها يقول للناس إنه متوجه للجنوب وهو متوجه للشمال ، حتى يهجم على العدو على غرة ، إذا كان العدو قد بلغ ودعي وأبى وأصر على الكفر فلا بأس أن يخدعه حتى يهجم عليه على غرة ، وهكذا لو كان العدو متحصناً لم يخرج يرمي من داخل الحصون فأحب أمير الجيش أن يخرج للعدو حتى يحكم الله بينهم وبينه ، فأمر الجيش أن يرتحلوا وأظهر أنهم منصرفون يعني : قافلون لعل العدو يخرج ، فقال : نرتحل ، نتوجه إلى البلد نرتحل ، وهو ما هو بمرتحل لكن يريد أن يسمع العدو بالخبر حتى يخرج ، حتى يكر عليه فيقاتله ، فإذا قال هذا فهذا الكذب لا بأس به ؛ لأنه مصلحة الجهاد وليس فيه غدر بالعدو ، العدو يضرب يقاتل ولكن فيه حيلة للمسلمين حتى يهجموا على عدوهم وحتى يأخذوا حقهم منه ، قد ثبت عنه ﷺ : أنه أغار على بني المصطلق وهم غارون فقتل مقاتلتهم وسبى ذرياتهم لأنهم نصحوا دعوا فلم يستجيبوا فهجم عليهم عليه الصلاة والسلام.
👈 #وهكذا المرأة مع زوجها والزوج مع امرأته يحتاجوا إلى هذا الشيء ، الزوج يحتاج والزوجة تحتاج ، فقد يغضب عليها وقد تغضب عليه ، فيحتاج إلى الكذب كل واحد منهما، فيقول لها : سوف أشتري لك كذا وكذا ، سوف أفعل كذا ، سوف ننتقل في بيت ..... ، سوف أفعل كذا ، أشياء ما تضر أحد بينهما ، #لمصلحتهما هم ، لا بأس ، أو تقول له : سمعاً وطاعة أنا ما عاد أعصيك أبداً ، وهي تكذب ، وأنا سوف أفعل هذا وسوف أصنع الطعام الفلاني وسوف أفعل كذا وكذا شيئاً بينهما لا يضر أحداً من الناس فلا بأس بذلك للصلح وجمع الكلمة وإزالة الشحناء ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/9664/الأحوال-التي-يجوز-فيها-الكذب
📩 #السؤال :
يسأل متى يجوز الكذب؟
📝 #الجواب :
النبي ﷺ رخص الكذب في أحوال ثلاث :
1⃣ في الحرب ، على العدو على وجه ليس فيه غدر ، كذب ليس فيه غدر.
2⃣ الثاني : في الإصلاح بين الناس ، تصلح بين قبيلتين أو بين جماعتين فيكذب على هذه وهذه كذباً لا يضر أحداً لمصلحتهم هم ، لا يضر أحداً من الناس فلا بأس.
3⃣ والثالث : في حديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، لما ثبت في الصحيح عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها عن النبي ﷺ أنه قال : ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيراً وينمي خيراً ، قالت : ولم أسمعه يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، في هذه الثلاث فقط.
👈 فإذا أراد أن #يصلح بين شخصين أو جماعتين أو قبيلتين وكذب قال لهذه : إن القبيلة الثانية تدعو لكم وتثني عليكم وتحب الصلح معكم ، ثم أتى الأخرى وقال لها مثل ذلك لقصد الإصلاح فلا بأس ؛ لأن هذا لا يضر أحد ، ينفعهم ولا يضرهم.
👈 #وهكذا في #الحرب إذا أراد الغزوة ورّى بغيرها ، النبي ﷺ كان إذا أراد الغزوة ورى بغيرها يقول للناس إنه متوجه للجنوب وهو متوجه للشمال ، حتى يهجم على العدو على غرة ، إذا كان العدو قد بلغ ودعي وأبى وأصر على الكفر فلا بأس أن يخدعه حتى يهجم عليه على غرة ، وهكذا لو كان العدو متحصناً لم يخرج يرمي من داخل الحصون فأحب أمير الجيش أن يخرج للعدو حتى يحكم الله بينهم وبينه ، فأمر الجيش أن يرتحلوا وأظهر أنهم منصرفون يعني : قافلون لعل العدو يخرج ، فقال : نرتحل ، نتوجه إلى البلد نرتحل ، وهو ما هو بمرتحل لكن يريد أن يسمع العدو بالخبر حتى يخرج ، حتى يكر عليه فيقاتله ، فإذا قال هذا فهذا الكذب لا بأس به ؛ لأنه مصلحة الجهاد وليس فيه غدر بالعدو ، العدو يضرب يقاتل ولكن فيه حيلة للمسلمين حتى يهجموا على عدوهم وحتى يأخذوا حقهم منه ، قد ثبت عنه ﷺ : أنه أغار على بني المصطلق وهم غارون فقتل مقاتلتهم وسبى ذرياتهم لأنهم نصحوا دعوا فلم يستجيبوا فهجم عليهم عليه الصلاة والسلام.
👈 #وهكذا المرأة مع زوجها والزوج مع امرأته يحتاجوا إلى هذا الشيء ، الزوج يحتاج والزوجة تحتاج ، فقد يغضب عليها وقد تغضب عليه ، فيحتاج إلى الكذب كل واحد منهما، فيقول لها : سوف أشتري لك كذا وكذا ، سوف أفعل كذا ، سوف ننتقل في بيت ..... ، سوف أفعل كذا ، أشياء ما تضر أحد بينهما ، #لمصلحتهما هم ، لا بأس ، أو تقول له : سمعاً وطاعة أنا ما عاد أعصيك أبداً ، وهي تكذب ، وأنا سوف أفعل هذا وسوف أصنع الطعام الفلاني وسوف أفعل كذا وكذا شيئاً بينهما لا يضر أحداً من الناس فلا بأس بذلك للصلح وجمع الكلمة وإزالة الشحناء ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/9664/الأحوال-التي-يجوز-فيها-الكذب
binbaz.org.sa
الأحوال التي يجوز فيها الكذب
الجواب:
النبي ﷺ رخص الكذب في أحوال ثلاث: في الحرب، على العدو على وجه ليس فيه غدر، كذب ليس
النبي ﷺ رخص الكذب في أحوال ثلاث: في الحرب، على العدو على وجه ليس فيه غدر، كذب ليس
حكم.قول.أقامها.الله.وأدامها.عند.إقامة.الصلاة.tt
📮 #السؤال :
عند قول المؤذن : قد قامت الصلاة يقول بعض المصلين : أقامها الله وأدامها ، ونحن نعلم في ذلك حديثًا ضعيفًا فما قولكم؟
📋 #الجواب :
#السنة أن يقول : قد قامت الصلاة ، مثل المؤذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، أما حديث : أقامها الله وأدامها فهو حديث #ضعيف مثل ما قال السائل ، لأن في روايته شخصًا #مبهمًا ؛ شخصًا #مجهولًا.
👈 والسنة أن يقول مثل ما يقول في أذان الفجر : الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم، مثل المؤذن ، #وهكذا في #الإقامة : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، لقول النبي ﷺ : (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول) رواه الشيخان من حديث أبي سعيد.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/20405/حكم-قول-أقامها-الله-وأدامها-عند-إقامة-الصلاة
📮 #السؤال :
عند قول المؤذن : قد قامت الصلاة يقول بعض المصلين : أقامها الله وأدامها ، ونحن نعلم في ذلك حديثًا ضعيفًا فما قولكم؟
📋 #الجواب :
#السنة أن يقول : قد قامت الصلاة ، مثل المؤذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة ، أما حديث : أقامها الله وأدامها فهو حديث #ضعيف مثل ما قال السائل ، لأن في روايته شخصًا #مبهمًا ؛ شخصًا #مجهولًا.
👈 والسنة أن يقول مثل ما يقول في أذان الفجر : الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم، مثل المؤذن ، #وهكذا في #الإقامة : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، لقول النبي ﷺ : (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول) رواه الشيخان من حديث أبي سعيد.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/20405/حكم-قول-أقامها-الله-وأدامها-عند-إقامة-الصلاة
binbaz.org.sa
حكم قول:
الجواب:
السنة أن يقول: قد قامت الصلاة، مثل المؤذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، أما حديث:
السنة أن يقول: قد قامت الصلاة، مثل المؤذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، أما حديث:
حكم.استخدام.البخور.لطرد.الشياطين.tt
📮 #السؤال :
هل صحيح أن من بخر منزله باللبان الشهري يذهب الشياطين من المنزل؟ وهل يوجد دليل على ذلك؟ لأن كثيرًا ممن حولنا يبخرون منازلهم عند الغروب اعتقادًا منهم أنه يذهب الشياطين وأنا لست مقتنعًا بعملهم هذا.
📄 #الجواب :
❌ هذا شيء لا أصل له ، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، هكذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول ﷺ : (من نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك) ، وقال : (إذا دخل الإنسان منزله مساءً وقال : باسم الله ، قال الشيطان : لا مبيت ، وإذا سمى عند الأكل قال : لا مبيت ولا عشاء).
#فالتسمية بالله ، #والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذه من أسباب الحفظ من الشياطين ، وهكذا #قراءة_القرآن كل ذلك من أسباب السلامة ، فينبغي للمؤمن أن يفعل ما شرعه الله من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ومن التسمية عند الدخول يقول: باسم الله عند دخول المنزل ، والتسمية عند الأكل وعند الشرب ، هكذا السنة ، وإذا كرر : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات كان أولى وأفضل.
👈 كذلك يقول :(باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء ، هذا من أسباب السلامة من كل شر ، (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء،
#وهكذا : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، إذا قالها لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ، وإن كرر ثلاث مرات أولى وأكمل كما جاء في بعض الروايات عن النبي ﷺ.
#فالحاصل أن هذه التعوذات وهذه الأذكار هي التي يقي الله بها العبد من شر الشياطين ، ومن كل ما يضره.
❌ أما البخور الذي ذكره السائل فلا أصل له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8367/حكم-استخدام-البخور-لطرد-الشياطين
📮 #السؤال :
هل صحيح أن من بخر منزله باللبان الشهري يذهب الشياطين من المنزل؟ وهل يوجد دليل على ذلك؟ لأن كثيرًا ممن حولنا يبخرون منازلهم عند الغروب اعتقادًا منهم أنه يذهب الشياطين وأنا لست مقتنعًا بعملهم هذا.
📄 #الجواب :
❌ هذا شيء لا أصل له ، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، هكذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول ﷺ : (من نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك) ، وقال : (إذا دخل الإنسان منزله مساءً وقال : باسم الله ، قال الشيطان : لا مبيت ، وإذا سمى عند الأكل قال : لا مبيت ولا عشاء).
#فالتسمية بالله ، #والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذه من أسباب الحفظ من الشياطين ، وهكذا #قراءة_القرآن كل ذلك من أسباب السلامة ، فينبغي للمؤمن أن يفعل ما شرعه الله من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ومن التسمية عند الدخول يقول: باسم الله عند دخول المنزل ، والتسمية عند الأكل وعند الشرب ، هكذا السنة ، وإذا كرر : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات كان أولى وأفضل.
👈 كذلك يقول :(باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء ، هذا من أسباب السلامة من كل شر ، (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء،
#وهكذا : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، إذا قالها لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ، وإن كرر ثلاث مرات أولى وأكمل كما جاء في بعض الروايات عن النبي ﷺ.
#فالحاصل أن هذه التعوذات وهذه الأذكار هي التي يقي الله بها العبد من شر الشياطين ، ومن كل ما يضره.
❌ أما البخور الذي ذكره السائل فلا أصل له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8367/حكم-استخدام-البخور-لطرد-الشياطين
binbaz.org.sa
حكم استخدام البخور لطرد الشياطين
الجواب: هذا شيء لا أصل له، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر
حكم.استخدام.البخور.لطرد.الشياطين.tt
📮 #السؤال :
هل صحيح أن من بخَّر منزله باللبان الشهري يذهب الشياطين من المنزل؟ وهل يوجد دليل على ذلك؟ لأن كثيرًا ممن حولنا يبخرون منازلهم عند الغروب اعتقادًا منهم أنه يذهب الشياطين وأنا لست مقتنعًا بعملهم هذا.
📄 #الجواب :
❌ هذا شيء لا أصل له ، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، هكذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول ﷺ : (من نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك) ، وقال : (إذا دخل الإنسان منزله مساءً وقال : باسم الله ، قال الشيطان : لا مبيت ، وإذا سمى عند الأكل قال : لا مبيت ولا عشاء).
#فالتسمية بالله ، #والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذه من أسباب الحفظ من الشياطين ، وهكذا #قراءة_القرآن كل ذلك من أسباب السلامة ، فينبغي للمؤمن أن يفعل ما شرعه الله من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ومن التسمية عند الدخول يقول: باسم الله عند دخول المنزل ، والتسمية عند الأكل وعند الشرب ، هكذا السنة ، وإذا كرر : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات كان أولى وأفضل.
👈 كذلك يقول :(باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء ، هذا من أسباب السلامة من كل شر ، (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء،
#وهكذا : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، إذا قالها لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ، وإن كرر ثلاث مرات أولى وأكمل كما جاء في بعض الروايات عن النبي ﷺ.
#فالحاصل أن هذه التعوذات وهذه الأذكار هي التي يقي الله بها العبد من شر الشياطين ، ومن كل ما يضره.
❌ أما البخور الذي ذكره السائل فلا أصل له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8367/حكم-استخدام-البخور-لطرد-الشياطين
📮 #السؤال :
هل صحيح أن من بخَّر منزله باللبان الشهري يذهب الشياطين من المنزل؟ وهل يوجد دليل على ذلك؟ لأن كثيرًا ممن حولنا يبخرون منازلهم عند الغروب اعتقادًا منهم أنه يذهب الشياطين وأنا لست مقتنعًا بعملهم هذا.
📄 #الجواب :
❌ هذا شيء لا أصل له ، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، هكذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ، يقول ﷺ : (من نزل منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك) ، وقال : (إذا دخل الإنسان منزله مساءً وقال : باسم الله ، قال الشيطان : لا مبيت ، وإذا سمى عند الأكل قال : لا مبيت ولا عشاء).
#فالتسمية بالله ، #والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق هذه من أسباب الحفظ من الشياطين ، وهكذا #قراءة_القرآن كل ذلك من أسباب السلامة ، فينبغي للمؤمن أن يفعل ما شرعه الله من التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ومن التسمية عند الدخول يقول: باسم الله عند دخول المنزل ، والتسمية عند الأكل وعند الشرب ، هكذا السنة ، وإذا كرر : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات كان أولى وأفضل.
👈 كذلك يقول :(باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء ، هذا من أسباب السلامة من كل شر ، (باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم) ثلاث مرات صباح ومساء،
#وهكذا : (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) ، إذا قالها لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ، وإن كرر ثلاث مرات أولى وأكمل كما جاء في بعض الروايات عن النبي ﷺ.
#فالحاصل أن هذه التعوذات وهذه الأذكار هي التي يقي الله بها العبد من شر الشياطين ، ومن كل ما يضره.
❌ أما البخور الذي ذكره السائل فلا أصل له.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/8367/حكم-استخدام-البخور-لطرد-الشياطين
binbaz.org.sa
حكم استخدام البخور لطرد الشياطين
الجواب: هذا شيء لا أصل له، وإنما يذهب الشياطين ذكر الله والتعوذ بكلمات الله التامات من شر
الأحوال.التي.يجوز.فيها.الكذب.tt
📩 #السؤال :
يسأل متى يجوز الكذب؟
📝 #الجواب :
النبي ﷺ رخص الكذب في أحوال ثلاث :
1⃣ في الحرب ، على العدو على وجه ليس فيه غدر ، كذب ليس فيه غدر.
2⃣ الثاني : في الإصلاح بين الناس ، تصلح بين قبيلتين أو بين جماعتين فيكذب على هذه وهذه كذباً لا يضر أحداً لمصلحتهم هم ، لا يضر أحداً من الناس فلا بأس.
3⃣ والثالث : في حديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، لما ثبت في الصحيح عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها عن النبي ﷺ أنه قال : ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيراً وينمي خيراً ، قالت : ولم أسمعه يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، في هذه الثلاث فقط.
👈 فإذا أراد أن #يصلح بين شخصين أو جماعتين أو قبيلتين وكذب قال لهذه : إن القبيلة الثانية تدعو لكم وتثني عليكم وتحب الصلح معكم ، ثم أتى الأخرى وقال لها مثل ذلك لقصد الإصلاح فلا بأس ؛ لأن هذا لا يضر أحد ، ينفعهم ولا يضرهم.
👈 #وهكذا في #الحرب إذا أراد الغزوة ورّى بغيرها ، النبي ﷺ كان إذا أراد الغزوة ورى بغيرها يقول للناس إنه متوجه للجنوب وهو متوجه للشمال ، حتى يهجم على العدو على غرة ، إذا كان العدو قد بلغ ودعي وأبى وأصر على الكفر فلا بأس أن يخدعه حتى يهجم عليه على غرة ، وهكذا لو كان العدو متحصناً لم يخرج يرمي من داخل الحصون فأحب أمير الجيش أن يخرج للعدو حتى يحكم الله بينهم وبينه ، فأمر الجيش أن يرتحلوا وأظهر أنهم منصرفون يعني : قافلون لعل العدو يخرج ، فقال : نرتحل ، نتوجه إلى البلد نرتحل ، وهو ما هو بمرتحل لكن يريد أن يسمع العدو بالخبر حتى يخرج ، حتى يكر عليه فيقاتله ، فإذا قال هذا فهذا الكذب لا بأس به ؛ لأنه مصلحة الجهاد وليس فيه غدر بالعدو ، العدو يضرب يقاتل ولكن فيه حيلة للمسلمين حتى يهجموا على عدوهم وحتى يأخذوا حقهم منه ، قد ثبت عنه ﷺ : أنه أغار على بني المصطلق وهم غارون فقتل مقاتلتهم وسبى ذرياتهم لأنهم نصحوا دعوا فلم يستجيبوا فهجم عليهم عليه الصلاة والسلام.
👈 #وهكذا المرأة مع زوجها والزوج مع امرأته يحتاجوا إلى هذا الشيء ، الزوج يحتاج والزوجة تحتاج ، فقد يغضب عليها وقد تغضب عليه ، فيحتاج إلى الكذب كل واحد منهما، فيقول لها : سوف أشتري لك كذا وكذا ، سوف أفعل كذا ، سوف ننتقل في بيت ..... ، سوف أفعل كذا ، أشياء ما تضر أحد بينهما ، #لمصلحتهما هم ، لا بأس ، أو تقول له : سمعاً وطاعة أنا ما عاد أعصيك أبداً ، وهي تكذب ، وأنا سوف أفعل هذا وسوف أصنع الطعام الفلاني وسوف أفعل كذا وكذا شيئاً بينهما لا يضر أحداً من الناس فلا بأس بذلك للصلح وجمع الكلمة وإزالة الشحناء ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/9664/الأحوال-التي-يجوز-فيها-الكذب
📩 #السؤال :
يسأل متى يجوز الكذب؟
📝 #الجواب :
النبي ﷺ رخص الكذب في أحوال ثلاث :
1⃣ في الحرب ، على العدو على وجه ليس فيه غدر ، كذب ليس فيه غدر.
2⃣ الثاني : في الإصلاح بين الناس ، تصلح بين قبيلتين أو بين جماعتين فيكذب على هذه وهذه كذباً لا يضر أحداً لمصلحتهم هم ، لا يضر أحداً من الناس فلا بأس.
3⃣ والثالث : في حديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، لما ثبت في الصحيح عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها عن النبي ﷺ أنه قال : ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيراً وينمي خيراً ، قالت : ولم أسمعه يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته والمرأة زوجها ، في هذه الثلاث فقط.
👈 فإذا أراد أن #يصلح بين شخصين أو جماعتين أو قبيلتين وكذب قال لهذه : إن القبيلة الثانية تدعو لكم وتثني عليكم وتحب الصلح معكم ، ثم أتى الأخرى وقال لها مثل ذلك لقصد الإصلاح فلا بأس ؛ لأن هذا لا يضر أحد ، ينفعهم ولا يضرهم.
👈 #وهكذا في #الحرب إذا أراد الغزوة ورّى بغيرها ، النبي ﷺ كان إذا أراد الغزوة ورى بغيرها يقول للناس إنه متوجه للجنوب وهو متوجه للشمال ، حتى يهجم على العدو على غرة ، إذا كان العدو قد بلغ ودعي وأبى وأصر على الكفر فلا بأس أن يخدعه حتى يهجم عليه على غرة ، وهكذا لو كان العدو متحصناً لم يخرج يرمي من داخل الحصون فأحب أمير الجيش أن يخرج للعدو حتى يحكم الله بينهم وبينه ، فأمر الجيش أن يرتحلوا وأظهر أنهم منصرفون يعني : قافلون لعل العدو يخرج ، فقال : نرتحل ، نتوجه إلى البلد نرتحل ، وهو ما هو بمرتحل لكن يريد أن يسمع العدو بالخبر حتى يخرج ، حتى يكر عليه فيقاتله ، فإذا قال هذا فهذا الكذب لا بأس به ؛ لأنه مصلحة الجهاد وليس فيه غدر بالعدو ، العدو يضرب يقاتل ولكن فيه حيلة للمسلمين حتى يهجموا على عدوهم وحتى يأخذوا حقهم منه ، قد ثبت عنه ﷺ : أنه أغار على بني المصطلق وهم غارون فقتل مقاتلتهم وسبى ذرياتهم لأنهم نصحوا دعوا فلم يستجيبوا فهجم عليهم عليه الصلاة والسلام.
👈 #وهكذا المرأة مع زوجها والزوج مع امرأته يحتاجوا إلى هذا الشيء ، الزوج يحتاج والزوجة تحتاج ، فقد يغضب عليها وقد تغضب عليه ، فيحتاج إلى الكذب كل واحد منهما، فيقول لها : سوف أشتري لك كذا وكذا ، سوف أفعل كذا ، سوف ننتقل في بيت ..... ، سوف أفعل كذا ، أشياء ما تضر أحد بينهما ، #لمصلحتهما هم ، لا بأس ، أو تقول له : سمعاً وطاعة أنا ما عاد أعصيك أبداً ، وهي تكذب ، وأنا سوف أفعل هذا وسوف أصنع الطعام الفلاني وسوف أفعل كذا وكذا شيئاً بينهما لا يضر أحداً من الناس فلا بأس بذلك للصلح وجمع الكلمة وإزالة الشحناء ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/9664/الأحوال-التي-يجوز-فيها-الكذب
binbaz.org.sa
الأحوال التي يجوز فيها الكذب
الجواب:
النبي ﷺ رخص الكذب في أحوال ثلاث: في الحرب، على العدو على وجه ليس فيه غدر، كذب ليس
النبي ﷺ رخص الكذب في أحوال ثلاث: في الحرب، على العدو على وجه ليس فيه غدر، كذب ليس
كيفية إدراك الركعة من الصلاة
📩 #السؤال :
إذا أقيمت الصلاة ولم أقرأ مع المصلين سورة الفاتحة ولكن أدركت الركوع ، وسمعت من الكثير من الناس أنه إذا لم تقرأ الفاتحة يلزمني أن لا أسلم مع الإمام ويلزمني إكمال الركعة التي لم أدرك فيها قراءة الفاتحة مع الإمام والمصلين ، أفيدونا جزاكم الله خيراً.
🗒 #الجواب :
الصواب في هذه المسألة أن المسلم إذا أدرك الإمام وهو راكع فإنه #يركع معه #وتجزئه الركعة ، ولا يلزمه قضاؤها هذا هو #الصواب ، وهو الذي عليه جمهور أهل العلم ، الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وجمهور أهل العلم كلهم يرون أن الركعة مجزئة ، وأن صلاته صحيحة كاملة وليس عليه قضاء الركعة ، والحجة في ذلك ما ثبت في صحيح البخاري رحمه الله عن أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه أنه أتى النبي ﷺ وهو راكع فركع دون الصف ثم دخل في الصف ، فلما سلم النبي ﷺ سأل عن ذلك فأخبر أبو بكرة أنه هو الفاعل ، فقال النبي ﷺ : (زادك الله حرصاً ولا تعد) ولم يأمره بقضاء الركعة ولكن نهاه أن يعود عن الركوع دون الصف ، وأمره أن يصبر حتى يصل الصف ثم يركع في الصف ، فهذا هو الواجب أن المؤمن لا يعجل ، فإذا جاء والإمام راكع لا يعجل حتى يصل الصف ثم يركع مع الناس ، وتجزئه الركعة ويكون معذوراً في عدم قراءة الفاتحة ؛ لأنه ما أدرك القيام ، ومعلوم أن قراءة الفاتحة أمر مطلوب من المأموم وغيره ، بل فرض كما قال النبي ﷺ : (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) ولكن هذا الذي أدرك الركوع معذور ؛ لأنه فاته القيام فصار معذوراً ، هذا هو الصواب.
#وهكذا لو نسي القراءة وهو مع الإمام نسي القراءة المأموم ، أو جهل حكمها يحسب أنها لا تلزمه ، فإن صلاته صحيحة ومجزئة ولا يلزمه قضاء شيء.
أما من علم حكم الله فإنه #يقرأ الفاتحة ما دام أدرك #القيام يقرؤها مع الإمام في سكوت الإمام ، فإذا لم يسكت الإمام قرأها سراً في نفسه ثم أنصت ، لقوله ﷺ : (لعلكم تقرءون خلف الإمام؟) قلنا : نعم ، قال : (لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب ، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها) هذا عموم #يستثنى منه من أدرك الركوع لحديث أبي بكرة .
#والقاعدة_الشرعية : أن العام يخصص بالخاص ، السنة العامة تخصص بالسنة الخاصة ، وهكذا الآيات القرآنية العامة تخص بالآيات المخصصة وتخص بالسنة أيضاً ، فحديث أبي بكرة #يخصص عموم قوله ﷺ : (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)
👈 وبهذا يتضح للسائل أن الركعة مجزئة وأنه ليس عليه القضاء ، هذا هو الصواب والذي عليه جمهور أهل العلم ، وقد ذهب بعض أهل العلم أن عليه قضاء الركعة ولكنه قول مرجوح لما عرفت من الأدلة ، والله ولي التوفيق.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6961/كيفية-إدراك-الركعة-من-الصلاة
📩 #السؤال :
إذا أقيمت الصلاة ولم أقرأ مع المصلين سورة الفاتحة ولكن أدركت الركوع ، وسمعت من الكثير من الناس أنه إذا لم تقرأ الفاتحة يلزمني أن لا أسلم مع الإمام ويلزمني إكمال الركعة التي لم أدرك فيها قراءة الفاتحة مع الإمام والمصلين ، أفيدونا جزاكم الله خيراً.
🗒 #الجواب :
الصواب في هذه المسألة أن المسلم إذا أدرك الإمام وهو راكع فإنه #يركع معه #وتجزئه الركعة ، ولا يلزمه قضاؤها هذا هو #الصواب ، وهو الذي عليه جمهور أهل العلم ، الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وجمهور أهل العلم كلهم يرون أن الركعة مجزئة ، وأن صلاته صحيحة كاملة وليس عليه قضاء الركعة ، والحجة في ذلك ما ثبت في صحيح البخاري رحمه الله عن أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه أنه أتى النبي ﷺ وهو راكع فركع دون الصف ثم دخل في الصف ، فلما سلم النبي ﷺ سأل عن ذلك فأخبر أبو بكرة أنه هو الفاعل ، فقال النبي ﷺ : (زادك الله حرصاً ولا تعد) ولم يأمره بقضاء الركعة ولكن نهاه أن يعود عن الركوع دون الصف ، وأمره أن يصبر حتى يصل الصف ثم يركع في الصف ، فهذا هو الواجب أن المؤمن لا يعجل ، فإذا جاء والإمام راكع لا يعجل حتى يصل الصف ثم يركع مع الناس ، وتجزئه الركعة ويكون معذوراً في عدم قراءة الفاتحة ؛ لأنه ما أدرك القيام ، ومعلوم أن قراءة الفاتحة أمر مطلوب من المأموم وغيره ، بل فرض كما قال النبي ﷺ : (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) ولكن هذا الذي أدرك الركوع معذور ؛ لأنه فاته القيام فصار معذوراً ، هذا هو الصواب.
#وهكذا لو نسي القراءة وهو مع الإمام نسي القراءة المأموم ، أو جهل حكمها يحسب أنها لا تلزمه ، فإن صلاته صحيحة ومجزئة ولا يلزمه قضاء شيء.
أما من علم حكم الله فإنه #يقرأ الفاتحة ما دام أدرك #القيام يقرؤها مع الإمام في سكوت الإمام ، فإذا لم يسكت الإمام قرأها سراً في نفسه ثم أنصت ، لقوله ﷺ : (لعلكم تقرءون خلف الإمام؟) قلنا : نعم ، قال : (لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب ، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها) هذا عموم #يستثنى منه من أدرك الركوع لحديث أبي بكرة .
#والقاعدة_الشرعية : أن العام يخصص بالخاص ، السنة العامة تخصص بالسنة الخاصة ، وهكذا الآيات القرآنية العامة تخص بالآيات المخصصة وتخص بالسنة أيضاً ، فحديث أبي بكرة #يخصص عموم قوله ﷺ : (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)
👈 وبهذا يتضح للسائل أن الركعة مجزئة وأنه ليس عليه القضاء ، هذا هو الصواب والذي عليه جمهور أهل العلم ، وقد ذهب بعض أهل العلم أن عليه قضاء الركعة ولكنه قول مرجوح لما عرفت من الأدلة ، والله ولي التوفيق.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6961/كيفية-إدراك-الركعة-من-الصلاة
binbaz.org.sa
كيفية إدراك الركعة من الصلاة
الجواب: الصواب في هذه المسألة أن المسلم إذا أدرك الإمام وهو راكع فإنه يركع معه وتجزئه الركعة،