نصيحة للمبتدئ في طلب العلم إذا أشكل عليه شيء
📩 #السؤال :
الواقع سماحة الشيخ المبتدئ في القراءة قد يقع على شيء من هذا ، فبما تنصحونه والحالة هذه؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : نعم.
#المقدم : المبتدئ في الاطلاع على كتب أهل العلم قد يقع على شيء من هذا ، وربما يقع في حيرة.
#الشيخ : يسأل أهل العلم إذا اشتبه عليه القارئ ، وطالب العلم المبتدي إذا مر عليه شيء من الأحاديث واشتبه عليه أمرها أو بعض الآيات يسأل أهل العلم الذين عنده ولو سافر إليهم ، يسأل أهل العلم الذين بلغه عنهم أنهم أهل علم وأهل بصيرة ، ويطمئن إليهم يسألهم ، بالمكاتبة .. بالمشافهة .. بالهاتف.. بغير هذا من طرق الاتصال ، والمقام يحتاج إلى عناية ، الله يقول : {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل :43]. نعم.
#المقدم : ذكرتم السفر وهذا دليل على أهمية التوضيح فيما يتعلق بأمور ديننا؟
#الشيخ : نعم ، ولو بالسفر ، قد سافر جمع من الصحابة من بلد إلى بلد من المدينة إلى مصر وإلى الشام من أجل بعض الأحاديث رضي الله عنهم. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7537/نصيحة-للمبتدئ-في-طلب-العلم-إذا-أشكل-عليه-شيء
📩 #السؤال :
الواقع سماحة الشيخ المبتدئ في القراءة قد يقع على شيء من هذا ، فبما تنصحونه والحالة هذه؟
📋 #الجواب :
#الشيخ : نعم.
#المقدم : المبتدئ في الاطلاع على كتب أهل العلم قد يقع على شيء من هذا ، وربما يقع في حيرة.
#الشيخ : يسأل أهل العلم إذا اشتبه عليه القارئ ، وطالب العلم المبتدي إذا مر عليه شيء من الأحاديث واشتبه عليه أمرها أو بعض الآيات يسأل أهل العلم الذين عنده ولو سافر إليهم ، يسأل أهل العلم الذين بلغه عنهم أنهم أهل علم وأهل بصيرة ، ويطمئن إليهم يسألهم ، بالمكاتبة .. بالمشافهة .. بالهاتف.. بغير هذا من طرق الاتصال ، والمقام يحتاج إلى عناية ، الله يقول : {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل :43]. نعم.
#المقدم : ذكرتم السفر وهذا دليل على أهمية التوضيح فيما يتعلق بأمور ديننا؟
#الشيخ : نعم ، ولو بالسفر ، قد سافر جمع من الصحابة من بلد إلى بلد من المدينة إلى مصر وإلى الشام من أجل بعض الأحاديث رضي الله عنهم. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7537/نصيحة-للمبتدئ-في-طلب-العلم-إذا-أشكل-عليه-شيء
binbaz.org.sa
نصيحة للمبتدئ في طلب العلم إذا أشكل عليه شيء
الشيخ: نعم.
المقدم: المبتدئ في الاطلاع على كتب أهل العلم قد يقع على شيء من هذا، وربما يقع في
المقدم: المبتدئ في الاطلاع على كتب أهل العلم قد يقع على شيء من هذا، وربما يقع في
بيان من يدخل الجنة بغير حساب
📩 #السؤال :
هل هناك من يدخل الجنة بغير حساب؟
🗒 #الجواب :
نعم ، أخبر عنهم النبي ﷺ حين قال : عرضت علي الأمم ، فرأيت النبي ومعه الرهط ، والنبي ومعه الرجل والرجلان ، والنبي وليس معه أحد ... حتى قال في آخره : أنه أبلغ أنه يدخل الجنة من أمته سبعون ألفاً بغير حساب ولا عذاب ، فسأله الصحابة عنهم فقال : (هم الذين لا يسترقون ، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون).
والمقصود من هذا أن المؤمن الذي #استقام على أمر الله وترك محارم الله ، ومات على الاستقامة فإنه يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ، ومنهم هؤلاء الذين أخبر عنهم ﷺ.
لا يسترقون يعني : لا يطلبون من الناس أن يرقوهم ، يسترقي يعني : يطلب الرقية.
أما كونهم يرقون غيرهم فلا بأس ؛ لأنه محسن ، الراقي محسن فإذا رقى غيره ودعا له بالعافية والشفاء هذا محسن ، في الحديث الصحيح : من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه.
أما الاسترقاء فهو طلب الرقية ، وهو أن يقول : يا فلان! اقرأ علي ، ترك هذا أفضل إلا من حاجة ، فإذا كان هناك حاجة فلا بأس أن يطلب الرقية ، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال لها : استرقي من كذا ، فأمرها بالاسترقاء ، وأمر أسماء بنت عميس أن تسترقي لأولاد جعفر لما أصابتهم العين ، قال عليه الصلاة والسلام : (لا رقية إلا من عين أو حمة) فالاسترقاء عند #الحاجة لا بأس ، لكن تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر.
وهكذا الكي تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر ؛ لقوله ﷺ : (الشفاء في ثلاث : كية نار ، وشربة عسل أو شرطة محجم ، وما أحب أن أكتوي) ، وفي اللفظ الآخر قال : (وأنا أنهى أمتي عن الكي).
فدل ذلك على أن الكي ينبغي أن يكون هو آخر الطب عند الحاجة إليه ، فإذا تيسر أن يكتفى بغيره من الأدوية فهو أولى.
وقد ثبت عنه ﷺ أنه كوى بعض أصحابه عليه الصلاة والسلام ، فإذا دعت الحاجة للكي فلا كراهة ، وإن استغني عنه بدواء آخر ، بشربة عسل ، أو شرطة محجم يعني : الحجامة ، أو قراءة ، أو دواء آخر كان أفضل من الكي.
فالمقصود أن قوله ﷺ : (لا يسترقون ولا يكتوون) لا يدل على التحريم وإنما يدل على أن هذا هو الأفضل ، عدم الاسترقاء ، يعني : عدم طلب الرقية وعدم الكي هذا هو الأفضل ، ومتى دعت الحاجة إلى الاسترقاء أو الكي فلا حرج ولا كراهة في ذلك.
(ولا يتطيرون) : التطير هو التشاؤم بالمرئيات أو المسموعات ، والطيرة شرك من عمل الجاهلية ، فهؤلاء السبعون يتركون ما حرم الله عليهم من الطيرة ، وما كره لهم من الاسترقاء والكي عند عدم الحاجة إليه.
(وعلى ربهم يتوكلون) يتركون ذلك ثقة بالله واعتماداً عليه وطلباً لمرضاته ، والمعنى : أنهم استقاموا على طاعة الله ، وتركوا ما حرم الله ، وتركوا بعض ما أباح الله إذا كان غيره أفضل منه كالاسترقاء والكي ، يرجون ثواب الله ويخافون عقابه ، ويتقربون إليه بما هو أحب إليه سبحانه وتعالى ، عن توكل ، وعن ثقة به واعتماد عليه سبحانه وتعالى.
وجاء في الروايات الأخرى أن الله زادهم مع كل ألف سبعين ألفاً ، وفي بعض الروايات الأخرى وحثيات من حثيات ربي ، وهذه الحثيات لا يعلم مقدارها إلا الله سبحانه وتعالى.
👈 والجامع في هذا أن كل مؤمن استقام على أمر الله وعلى ترك محارم الله ووقف عند حدود الله هو داخل في السبعين ، داخل في حكمهم في أنهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5220/بيان-من-يدخل-الجنة-بغير-حساب
📩 #السؤال :
هل هناك من يدخل الجنة بغير حساب؟
🗒 #الجواب :
نعم ، أخبر عنهم النبي ﷺ حين قال : عرضت علي الأمم ، فرأيت النبي ومعه الرهط ، والنبي ومعه الرجل والرجلان ، والنبي وليس معه أحد ... حتى قال في آخره : أنه أبلغ أنه يدخل الجنة من أمته سبعون ألفاً بغير حساب ولا عذاب ، فسأله الصحابة عنهم فقال : (هم الذين لا يسترقون ، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون).
والمقصود من هذا أن المؤمن الذي #استقام على أمر الله وترك محارم الله ، ومات على الاستقامة فإنه يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ، ومنهم هؤلاء الذين أخبر عنهم ﷺ.
لا يسترقون يعني : لا يطلبون من الناس أن يرقوهم ، يسترقي يعني : يطلب الرقية.
أما كونهم يرقون غيرهم فلا بأس ؛ لأنه محسن ، الراقي محسن فإذا رقى غيره ودعا له بالعافية والشفاء هذا محسن ، في الحديث الصحيح : من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه.
أما الاسترقاء فهو طلب الرقية ، وهو أن يقول : يا فلان! اقرأ علي ، ترك هذا أفضل إلا من حاجة ، فإذا كان هناك حاجة فلا بأس أن يطلب الرقية ، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال لها : استرقي من كذا ، فأمرها بالاسترقاء ، وأمر أسماء بنت عميس أن تسترقي لأولاد جعفر لما أصابتهم العين ، قال عليه الصلاة والسلام : (لا رقية إلا من عين أو حمة) فالاسترقاء عند #الحاجة لا بأس ، لكن تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر.
وهكذا الكي تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر ؛ لقوله ﷺ : (الشفاء في ثلاث : كية نار ، وشربة عسل أو شرطة محجم ، وما أحب أن أكتوي) ، وفي اللفظ الآخر قال : (وأنا أنهى أمتي عن الكي).
فدل ذلك على أن الكي ينبغي أن يكون هو آخر الطب عند الحاجة إليه ، فإذا تيسر أن يكتفى بغيره من الأدوية فهو أولى.
وقد ثبت عنه ﷺ أنه كوى بعض أصحابه عليه الصلاة والسلام ، فإذا دعت الحاجة للكي فلا كراهة ، وإن استغني عنه بدواء آخر ، بشربة عسل ، أو شرطة محجم يعني : الحجامة ، أو قراءة ، أو دواء آخر كان أفضل من الكي.
فالمقصود أن قوله ﷺ : (لا يسترقون ولا يكتوون) لا يدل على التحريم وإنما يدل على أن هذا هو الأفضل ، عدم الاسترقاء ، يعني : عدم طلب الرقية وعدم الكي هذا هو الأفضل ، ومتى دعت الحاجة إلى الاسترقاء أو الكي فلا حرج ولا كراهة في ذلك.
(ولا يتطيرون) : التطير هو التشاؤم بالمرئيات أو المسموعات ، والطيرة شرك من عمل الجاهلية ، فهؤلاء السبعون يتركون ما حرم الله عليهم من الطيرة ، وما كره لهم من الاسترقاء والكي عند عدم الحاجة إليه.
(وعلى ربهم يتوكلون) يتركون ذلك ثقة بالله واعتماداً عليه وطلباً لمرضاته ، والمعنى : أنهم استقاموا على طاعة الله ، وتركوا ما حرم الله ، وتركوا بعض ما أباح الله إذا كان غيره أفضل منه كالاسترقاء والكي ، يرجون ثواب الله ويخافون عقابه ، ويتقربون إليه بما هو أحب إليه سبحانه وتعالى ، عن توكل ، وعن ثقة به واعتماد عليه سبحانه وتعالى.
وجاء في الروايات الأخرى أن الله زادهم مع كل ألف سبعين ألفاً ، وفي بعض الروايات الأخرى وحثيات من حثيات ربي ، وهذه الحثيات لا يعلم مقدارها إلا الله سبحانه وتعالى.
👈 والجامع في هذا أن كل مؤمن استقام على أمر الله وعلى ترك محارم الله ووقف عند حدود الله هو داخل في السبعين ، داخل في حكمهم في أنهم يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5220/بيان-من-يدخل-الجنة-بغير-حساب
binbaz.org.sa
بيان من يدخل الجنة بغير حساب
الجواب: نعم، أخبر عنهم النبي ﷺ حين قال: عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه
كيفية قضاء الدين المتوفى صاحبه
📮 #السؤال :
سعادة سماحة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز يسأل الشاب عن أنه أخذ دين من رجل ثم توفي الرجل ولم أعرف له أحداً أبداً وله مدة طويلة متوفى ذلك الرجل ، فماذا أفعل؟ أفتوني في أمري جزاكم الله عنا خير الجزاء وشكراً لكم.
📖 #الجواب :
إذا كان عند الإنسان دين أو رهن أو وديعة لآخر ولم يعرف ورثته بعد موته ، وسأل واجتهد ولم يعرف أحداً #يتصدق بها في وجوه البر مثل على فقراء ، مثل يجعلها في عمارة مسجد مشاريع أخرى إسلامية حتى ينفع الميت ، بالنية ... عن صاحبها ، #بشرط أنه اعتنى واجتهد وسأل عن أقاربه ولم يجد أحداً ، يعني : ما وجد من يدله بعد الاجتهاد فإنه يتصدق بها على الفقراء أو يصرفها في تعمير مسجد ، أو نحوه من المشاريع الخيرية ، ولو سلمها للحاكم القاضي في البلد وأخذ سنداً عليها من عنده كفى ، لكن إنجازها وصرفها في وجوه الخير أسرع في الخير وأنفع لصاحبها ؛ لأنه يؤجر على ذلك إذا تصدق بها عنه ، نعم ، بالنية. نعم.
#المقدم : أحسنتم أثابكم الله.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5567/كيفية-قضاء-الدين-المتوفى-صاحبه
📮 #السؤال :
سعادة سماحة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز يسأل الشاب عن أنه أخذ دين من رجل ثم توفي الرجل ولم أعرف له أحداً أبداً وله مدة طويلة متوفى ذلك الرجل ، فماذا أفعل؟ أفتوني في أمري جزاكم الله عنا خير الجزاء وشكراً لكم.
📖 #الجواب :
إذا كان عند الإنسان دين أو رهن أو وديعة لآخر ولم يعرف ورثته بعد موته ، وسأل واجتهد ولم يعرف أحداً #يتصدق بها في وجوه البر مثل على فقراء ، مثل يجعلها في عمارة مسجد مشاريع أخرى إسلامية حتى ينفع الميت ، بالنية ... عن صاحبها ، #بشرط أنه اعتنى واجتهد وسأل عن أقاربه ولم يجد أحداً ، يعني : ما وجد من يدله بعد الاجتهاد فإنه يتصدق بها على الفقراء أو يصرفها في تعمير مسجد ، أو نحوه من المشاريع الخيرية ، ولو سلمها للحاكم القاضي في البلد وأخذ سنداً عليها من عنده كفى ، لكن إنجازها وصرفها في وجوه الخير أسرع في الخير وأنفع لصاحبها ؛ لأنه يؤجر على ذلك إذا تصدق بها عنه ، نعم ، بالنية. نعم.
#المقدم : أحسنتم أثابكم الله.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5567/كيفية-قضاء-الدين-المتوفى-صاحبه
binbaz.org.sa
كيفية قضاء الدين المتوفى صاحبه
الجواب: إذا كان عند الإنسان دين أو رهن أو وديعة لآخر ولم يعرف ورثته بعد موته، وسأل واجتهد
حكم تعزية أهل الميت العاصي
📮 #السؤال :
أحياناً تحدث وفاة شخص إما متعمداً للانتحار ، أو شخص سكير شرب مسكراً يحتوي على كمية كبيرة من السكر أو المسكرات المؤدية للوفاة ، أو شخص اعتدي عليه بالقتل للخلاص من شره ، فهل يجوز مواساة والدة المتوفى بسبب من هذه الأسباب ، أو من يمت إليه بصلة؟ حيث أنني أتردد كثيراً هل أذهب أم لا ، فتوجهت إليكم لترشدوني إلى ما يرضي الله سبحانه وتعالى ، جزاكم الله خيراً ورضي عنكم.
📖 #الجواب :
نعم ، لا بأس بالتعزية ، بل تستحب التعزية وإن كان بهذه المثابة ، وإن كان عاصياً ، إذا انتحر أو قتله من اعتدى عليه ، أو قتل قصاصاً ، أو قتل حداً كالزاني المحصن لنفسه ، وهكذا من شرب الخمر حتى مات بسبب ذلك إذا كان لم يستحل ذلك ولم يوجد به ما يوجب ردته من الأعمال أو الأقوال فهذا عاصي ولا مانع من تعزية أهله في ذلك ، ولا مانع من الدعاء له بالمغفرة والرحمة ، ويغسل ويصلى عليه.
#لكن لا يصلي عليه أعيان المسلمين كالسلطان والقاضي ونحو ذلك ، يصلي عليه بعض الناس من باب الزجر عن عمله السيئ ، إذا كان قتل نفسه أو مات بسبب تعاطيه المسكرات ، أما إذا مات بعدوان غيره عليه بظلم اعتدى عليه ظلماً فهذا مظلوم يصلى عليه ويدعى له ، أو كذلك إذا مات بالقصاص بأن قتل قصاصاً لأنه قتل فقتل قصاصاً هذا يصلى عليه أيضاً ويدعى له ويعزى أهله في ذلك إذا كان مسلماً ، إذا كان ليس عنده ما يوجب ردته ، نعم. نسأل الله العافية.
#المقدم : بارك الله فيكم. إذاً المنتحر يصلى عليه لكن تصلي عليه فئة من الناس غير فئة الأعيان؟
#الشيخ : نعم ؛ لأنه أتى منكراً عظيماً ، والنبي ﷺ لما أخبر عن رجل قتل نفسه قال : أما أنا فلا أصلي عليه ، عليه الصلاة والسلام.
#المقدم : وترك البقية يصلون عليه؟
#الشيخ : نعم ، لم يمنع الناس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7549/حكم-تعزية-أهل-الميت-العاصي
📮 #السؤال :
أحياناً تحدث وفاة شخص إما متعمداً للانتحار ، أو شخص سكير شرب مسكراً يحتوي على كمية كبيرة من السكر أو المسكرات المؤدية للوفاة ، أو شخص اعتدي عليه بالقتل للخلاص من شره ، فهل يجوز مواساة والدة المتوفى بسبب من هذه الأسباب ، أو من يمت إليه بصلة؟ حيث أنني أتردد كثيراً هل أذهب أم لا ، فتوجهت إليكم لترشدوني إلى ما يرضي الله سبحانه وتعالى ، جزاكم الله خيراً ورضي عنكم.
📖 #الجواب :
نعم ، لا بأس بالتعزية ، بل تستحب التعزية وإن كان بهذه المثابة ، وإن كان عاصياً ، إذا انتحر أو قتله من اعتدى عليه ، أو قتل قصاصاً ، أو قتل حداً كالزاني المحصن لنفسه ، وهكذا من شرب الخمر حتى مات بسبب ذلك إذا كان لم يستحل ذلك ولم يوجد به ما يوجب ردته من الأعمال أو الأقوال فهذا عاصي ولا مانع من تعزية أهله في ذلك ، ولا مانع من الدعاء له بالمغفرة والرحمة ، ويغسل ويصلى عليه.
#لكن لا يصلي عليه أعيان المسلمين كالسلطان والقاضي ونحو ذلك ، يصلي عليه بعض الناس من باب الزجر عن عمله السيئ ، إذا كان قتل نفسه أو مات بسبب تعاطيه المسكرات ، أما إذا مات بعدوان غيره عليه بظلم اعتدى عليه ظلماً فهذا مظلوم يصلى عليه ويدعى له ، أو كذلك إذا مات بالقصاص بأن قتل قصاصاً لأنه قتل فقتل قصاصاً هذا يصلى عليه أيضاً ويدعى له ويعزى أهله في ذلك إذا كان مسلماً ، إذا كان ليس عنده ما يوجب ردته ، نعم. نسأل الله العافية.
#المقدم : بارك الله فيكم. إذاً المنتحر يصلى عليه لكن تصلي عليه فئة من الناس غير فئة الأعيان؟
#الشيخ : نعم ؛ لأنه أتى منكراً عظيماً ، والنبي ﷺ لما أخبر عن رجل قتل نفسه قال : أما أنا فلا أصلي عليه ، عليه الصلاة والسلام.
#المقدم : وترك البقية يصلون عليه؟
#الشيخ : نعم ، لم يمنع الناس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7549/حكم-تعزية-أهل-الميت-العاصي
binbaz.org.sa
حكم تعزية أهل الميت العاصي
الجواب: نعم، لا بأس بالتعزية، بل تستحب التعزية وإن كان بهذه المثابة، وإن كان عاصياً، إذا
كيفية دعوة المتأثرين بثقافات معينة
📩 #السؤال :
إذا كان المدعو أو إذا كان المدعوات متأثرين بثقافات معينة أو بمجتمعات معينة ما هو السبيل الأمثل لدعوتهم؟
📝 #الجواب :
يبين لهم ما في المناهج التي تأثروا بها والطرق التي تأثروا بها والبيئات التي تأثروا بها ، يبين لهم أن هذه البيئات أو هذه الطرق أو هذه الجمعيات أو هذه الآثار التي اكتسبتموها من كذا وكذا ينقصها كذا وكذا وعليكم أن تعرضوها على الميزان على كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ، فما حصلتم من كذا أو تعلمتم من كذا أو تخلقتم به بسبب البيئة أو بسبب الاختلاط بآل فلان أو آل فلان عليكم أن تعرضوا ذلك على الميزان على كتاب الله وسنة الرسول ﷺ ، مثل ما يعرض العلماء مسائل الفقه على الأدلة ، فما وافق الشرع وجب أن يبقى وما خالف الشرع وجب أن يطرح ولو كان من خلق الآباء والجيران والأسلاف والمشايخ وغير ذلك ، المهم أن يبقى الخلق الصالح الذي دل عليه كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ، وأن لا يتعصب لسيرة أبيه أو جده أو بيئته أو بيئة بلده أو ما أشبه ذلك ، بل يكون عنده الحكم الذي لا يجوز أن يخالف هو ما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام أو إجماع الأمة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7557/كيفية-دعوة-المتأثرين-بثقافات-معينة
📩 #السؤال :
إذا كان المدعو أو إذا كان المدعوات متأثرين بثقافات معينة أو بمجتمعات معينة ما هو السبيل الأمثل لدعوتهم؟
📝 #الجواب :
يبين لهم ما في المناهج التي تأثروا بها والطرق التي تأثروا بها والبيئات التي تأثروا بها ، يبين لهم أن هذه البيئات أو هذه الطرق أو هذه الجمعيات أو هذه الآثار التي اكتسبتموها من كذا وكذا ينقصها كذا وكذا وعليكم أن تعرضوها على الميزان على كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ، فما حصلتم من كذا أو تعلمتم من كذا أو تخلقتم به بسبب البيئة أو بسبب الاختلاط بآل فلان أو آل فلان عليكم أن تعرضوا ذلك على الميزان على كتاب الله وسنة الرسول ﷺ ، مثل ما يعرض العلماء مسائل الفقه على الأدلة ، فما وافق الشرع وجب أن يبقى وما خالف الشرع وجب أن يطرح ولو كان من خلق الآباء والجيران والأسلاف والمشايخ وغير ذلك ، المهم أن يبقى الخلق الصالح الذي دل عليه كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ، وأن لا يتعصب لسيرة أبيه أو جده أو بيئته أو بيئة بلده أو ما أشبه ذلك ، بل يكون عنده الحكم الذي لا يجوز أن يخالف هو ما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام أو إجماع الأمة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7557/كيفية-دعوة-المتأثرين-بثقافات-معينة
binbaz.org.sa
كيفية دعوة المتأثرين بثقافات معينة
الجواب: يبين لهم ما في المناهج التي تأثروا بها والطرق التي تأثروا بها والبيئات التي تأثروا
نذر نذرًا وعجز عنه فماذا عليه؟
📮 #السؤال :
نذرت أن أعتكف في العشر الأواخر من رمضان في بيت الله الحرام إن تحقق لي غرض أسعى لإنهائه ومرة أخرى قلت : إن تحقق ذلك الأمر أو لم يتحقق فسأعتكف لكني لم أتمكن ، ماذا علي؟
📋 #الجواب :
إذا كنت نذرت أن تعتكف في رمضان في العشر الأواخر في المسجد الحرام إذا حصل مطلوبك وحصل المطلوب #وجب عليك أن تعتكف ، فإذا فاتك ذلك فعليك #التوبة إلى الله جل وعلا من تقصيرك ، وعليك #كفارة يمين وعليك #الاعتكاف أيضاً ولو في غير رمضان ، لقول النبي ﷺ : (من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه) رواه البخاري في الصحيح ، فعليك أن توفي بالنذر ، وعليك كفارة يمين عن ذهاب الوقت الذي عينته ، وعليك أن تستغفر الله وتتوب إليه عن تقصيرك ، والله المستعان. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7551/نذر-نذرا-وعجز-عنه-فماذا-عليه؟
📮 #السؤال :
نذرت أن أعتكف في العشر الأواخر من رمضان في بيت الله الحرام إن تحقق لي غرض أسعى لإنهائه ومرة أخرى قلت : إن تحقق ذلك الأمر أو لم يتحقق فسأعتكف لكني لم أتمكن ، ماذا علي؟
📋 #الجواب :
إذا كنت نذرت أن تعتكف في رمضان في العشر الأواخر في المسجد الحرام إذا حصل مطلوبك وحصل المطلوب #وجب عليك أن تعتكف ، فإذا فاتك ذلك فعليك #التوبة إلى الله جل وعلا من تقصيرك ، وعليك #كفارة يمين وعليك #الاعتكاف أيضاً ولو في غير رمضان ، لقول النبي ﷺ : (من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه) رواه البخاري في الصحيح ، فعليك أن توفي بالنذر ، وعليك كفارة يمين عن ذهاب الوقت الذي عينته ، وعليك أن تستغفر الله وتتوب إليه عن تقصيرك ، والله المستعان. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7551/نذر-نذرا-وعجز-عنه-فماذا-عليه؟
binbaz.org.sa
نذر نذرا وعجز عنه فماذا عليه؟
الجواب: إذا كنت نذرت أن تعتكف في رمضان في العشر الأواخر في المسجد الحرام إذا حصل مطلوبك وحصل
صفة صلاة التوبة
📩 #السؤال :
رسالة بتوقيع أحد الإخوة يقول من شاب صالح ، أخونا يقول : في فترة الشباب المبكر من العمر ارتكبت بعض المعاصي ، وقد تبت إلى الله ولله الحمد وله الشكر ، لكن لازال في نفسي شيء ، وسمعت عن صلاة التوبة ، أرجو أن تفيدوني نحو هذا جزاكم الله خيراً.
📋 #الجواب :
التوبة تجب ما قبلها وتمحو ما قبلها والحمد لله ، فلا ينبغي أن يكون في قلبك شيء من ذلك بل الواجب أن تحسن ظنك بربك وأن تعتقد أن الله جل وعلا تاب عليك إذا كنت صادقاً في توبتك ؛ لأن الله يقول سبحانه : {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور :31] فعلق الفلاح بالتوبة ، ومن تاب فقد أفلح ، وقال سبحانه : {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} [طه :82] ، وهو الصادق في خبره ووعده سبحانه وتعالى.
وقال سبحانه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} [التحريم :8] الآية ، و(عسى) من الله #واجبة ، فعليك أن #تحسن ظنك بربك ، وأن تعلم أنك تبت إذا كنت صادقاً في ذلك نادماً ، وإياك والوساوس ، والله جل وعلا يقول في الحديث الصحيح القدسي : (أنا عند ظن عبدي بي) فينبغي أن تظن بالله خيراً ، ويقول النبي ﷺ : (لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن ظنه بالله) فعليك بحسن الظن بالله.
أما صلاة التوبة قد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من حديث الصديق رضي الله عنه أنه قال : (ما من عبد يذنب ذنباً ثم يتطهر فيحسنن الطهور ثم يصلي ركعتين ثم يتوب إلى الله من ذنبه إلا تاب الله عليه) أو كما قال عليه الصلاة والسلام ، فأنت قد تبت والحمد لله ، وإن صليت وفعلت هذا مرة أخرى فلا بأس كله خير. نعم.
#المقدم : إذاًَ صلاة التوبة صلاة مشروعة؟
#الشيخ : نعم.
#المقدم : كيفيتها مرة أخرى شيخ عبد العزيز لو تكرمت؟
#الشيخ : (ما من عبد يذنب ذنباً ثم يتطهر فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا تاب الله عليه) أو كما قال عليه الصلاة والسلام ، وهذا أول حديث في مسند الصديق رضي الله عنه في مسند الصديق في مسند أحمد رضي الله عنه ورحمه ، وهو حديث جيد لا بأس به من رواية علي عن الصديق . نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7550/صفة-صلاة-التوبة
📩 #السؤال :
رسالة بتوقيع أحد الإخوة يقول من شاب صالح ، أخونا يقول : في فترة الشباب المبكر من العمر ارتكبت بعض المعاصي ، وقد تبت إلى الله ولله الحمد وله الشكر ، لكن لازال في نفسي شيء ، وسمعت عن صلاة التوبة ، أرجو أن تفيدوني نحو هذا جزاكم الله خيراً.
📋 #الجواب :
التوبة تجب ما قبلها وتمحو ما قبلها والحمد لله ، فلا ينبغي أن يكون في قلبك شيء من ذلك بل الواجب أن تحسن ظنك بربك وأن تعتقد أن الله جل وعلا تاب عليك إذا كنت صادقاً في توبتك ؛ لأن الله يقول سبحانه : {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور :31] فعلق الفلاح بالتوبة ، ومن تاب فقد أفلح ، وقال سبحانه : {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} [طه :82] ، وهو الصادق في خبره ووعده سبحانه وتعالى.
وقال سبحانه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} [التحريم :8] الآية ، و(عسى) من الله #واجبة ، فعليك أن #تحسن ظنك بربك ، وأن تعلم أنك تبت إذا كنت صادقاً في ذلك نادماً ، وإياك والوساوس ، والله جل وعلا يقول في الحديث الصحيح القدسي : (أنا عند ظن عبدي بي) فينبغي أن تظن بالله خيراً ، ويقول النبي ﷺ : (لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن ظنه بالله) فعليك بحسن الظن بالله.
أما صلاة التوبة قد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من حديث الصديق رضي الله عنه أنه قال : (ما من عبد يذنب ذنباً ثم يتطهر فيحسنن الطهور ثم يصلي ركعتين ثم يتوب إلى الله من ذنبه إلا تاب الله عليه) أو كما قال عليه الصلاة والسلام ، فأنت قد تبت والحمد لله ، وإن صليت وفعلت هذا مرة أخرى فلا بأس كله خير. نعم.
#المقدم : إذاًَ صلاة التوبة صلاة مشروعة؟
#الشيخ : نعم.
#المقدم : كيفيتها مرة أخرى شيخ عبد العزيز لو تكرمت؟
#الشيخ : (ما من عبد يذنب ذنباً ثم يتطهر فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا تاب الله عليه) أو كما قال عليه الصلاة والسلام ، وهذا أول حديث في مسند الصديق رضي الله عنه في مسند الصديق في مسند أحمد رضي الله عنه ورحمه ، وهو حديث جيد لا بأس به من رواية علي عن الصديق . نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7550/صفة-صلاة-التوبة
binbaz.org.sa
صفة صلاة التوبة
الجواب: التوبة تجب ما قبلها وتمحو ما قبلها والحمد لله، فلا ينبغي أن يكون في قلبك شيء من ذلك
ما معنى : {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ} ؟
📮 #السؤال :
المستمع يسأل عن تفسير قوله تعالى : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء :97] ؟
🗒 #الجواب :
هذه الآية ذكر علماء التفسير أنها نزلت فيمن جلس بين أظهر المشركين ولم يهاجر من دون عذر ، فإنه قد ارتكب إثمًا عظيمًا بإجماع المسلمين كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله وغيره ، فالملائكة تقول لهم : {أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا} [النساء :97] يعني : لماذا لم تهاجروا تتركوا بلاد الشرك؟
وهذه البلاد التي لا يظهر فيها الإنسان دينه ولا يستطيع أن يظهر دينه ، فهذا لا يجوز له الإقامة بينهم ، بل يجب عليه أن يهاجر ؛ إلا إذا كان عاجزًا لكونه لا يهتدي السبيل ، وليس عنده نفقة لمن يدله على الطريق ، هذا معذور ؛ لقوله سبحانه : {إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا} [النساء :98] لا يستطيع حيلة لعدم النفقة ، ولا يهتدون السبيل لعدم دلالة الطريق لو خرجوا.
{فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا} [النساء :99] فهؤلاء هم الذين جلسوا في بلاد الشرك ولم يهاجروا مع القدرة فالله توعدهم بجهنم نسأل الله العافية. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7564/ما-معنى-إِنَّ-الَّذِينَ-تَوَفَّاهُمُ-الْمَلائِكَةُ-ظَالِمِي-أَنفُسِهِمْ
📮 #السؤال :
المستمع يسأل عن تفسير قوله تعالى : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء :97] ؟
🗒 #الجواب :
هذه الآية ذكر علماء التفسير أنها نزلت فيمن جلس بين أظهر المشركين ولم يهاجر من دون عذر ، فإنه قد ارتكب إثمًا عظيمًا بإجماع المسلمين كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله وغيره ، فالملائكة تقول لهم : {أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا} [النساء :97] يعني : لماذا لم تهاجروا تتركوا بلاد الشرك؟
وهذه البلاد التي لا يظهر فيها الإنسان دينه ولا يستطيع أن يظهر دينه ، فهذا لا يجوز له الإقامة بينهم ، بل يجب عليه أن يهاجر ؛ إلا إذا كان عاجزًا لكونه لا يهتدي السبيل ، وليس عنده نفقة لمن يدله على الطريق ، هذا معذور ؛ لقوله سبحانه : {إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا} [النساء :98] لا يستطيع حيلة لعدم النفقة ، ولا يهتدون السبيل لعدم دلالة الطريق لو خرجوا.
{فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا} [النساء :99] فهؤلاء هم الذين جلسوا في بلاد الشرك ولم يهاجروا مع القدرة فالله توعدهم بجهنم نسأل الله العافية. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7564/ما-معنى-إِنَّ-الَّذِينَ-تَوَفَّاهُمُ-الْمَلائِكَةُ-ظَالِمِي-أَنفُسِهِمْ
binbaz.org.sa
ما معنى: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ}؟
الجواب: هذه الآية ذكر علماء التفسير أنها نزلت فيمن جلس بين أظهر المشركين ولم يهاجر من دون
حكم تحريم المرأة نفسها على زوجها
📩 #السؤال :
تسأل وتقول : إذا حرمت المرأة نفسها على زوجها فما الحكم؟
🗒 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله ، وأمينه على وحيه ، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد :
⚠️ فإن التحريم لما أحل الله أمر لا يجوز ، فليس للمرأة أن تحرم زوجها ، وليس للرجل أن يحرم زوجته ، وليس لأحد من الناس أن يحرم ما أحل الله ، فلا يقول : اللحم علي حرام ، أو اللبن علي حرام ، أو الفاكهة علي حرام ، أو الحبوب علي حرام ، أو غير هذا مما أحل الله ، يقول الله عز وجل : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [التحريم :1] وقال سبحانه في الذين يظاهرون نسائهم ، يعني : يحرمون نساءهم : {وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا} [المجادلة :2].
فليس للمؤمن ولا لمؤمنة تحريم ما أحل الله ، فالرجل إذا حرم زوجته وظاهر منها يكون عليه الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة ، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينًا ثلاثين صاعًا لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد من تمر أو غيره ، وليس له أن يقربها حتى يؤدي الكفارة كما نص عليه كتاب الله في سورة المجادلة.
👈 أما المرأة فليس لها حكم الظهار ، وإنما هو للرجل ؛ لأن الله قال : {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [المجادلة :3].
👈 أما المرأة إذا حرمت زوجها بأن قالت : أنت علي كظهر أبي ، أو أنت علي حرام ، أو أنا محرمة عليك أو ما أشبه ذلك ، فإنها بهذا قد غلطت وأخطأت وعليها التوبة والاستغفار ؛ لأنها حرمت ما أحل الله لها ، وعليها #كفارة يمين فقط ؛ لقول الله جل وعلا : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} [التحريم :1-2] فسمى تحريمه ﷺ للعسل كما في الرواية المشهورة أو لـمارية الجارية سماه يمينًا.
وهكذا الرجل إذا حرم طعامًا أو شرابًا أو فاكهة أو امرأة ليست زوجة له فإن عليه كفارة يمين ، وهكذا المرأة إذا حرمت زوجها أو حرمت فاكهة أو كلام فلان أو زيارة فلان يكون عليه #كفارة يمين.
👈 وليس عليها ظهار ، الظهار للزوج خاصة ، أما هي فعليها كفارة اليمين وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة ، فإن عجزت ، يعني : صارت فقيرة فإنها تصوم ثلاثة أيام ، هكذا بيّن الله سبحانه في قوله جل وعلا : {لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} [المائدة :89] الآية.
فبين سبحانه وتعالى أن الواجب حفظ اليمين ، وأن من عقد اليمين ثم حنث عليه الكفارة ، والله قال سبحانه في قصة نبيه ﷺ لما حرم العسل : {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} [التحريم :2] فالتحريم لما أحل الله حكمه حكم #اليمين ، قال ابن عباس في هذا : «هو يمين يكفرها». نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7569/حكم-تحريم-المرأة-نفسها-على-زوجها
📩 #السؤال :
تسأل وتقول : إذا حرمت المرأة نفسها على زوجها فما الحكم؟
🗒 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله ، وأمينه على وحيه ، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد :
⚠️ فإن التحريم لما أحل الله أمر لا يجوز ، فليس للمرأة أن تحرم زوجها ، وليس للرجل أن يحرم زوجته ، وليس لأحد من الناس أن يحرم ما أحل الله ، فلا يقول : اللحم علي حرام ، أو اللبن علي حرام ، أو الفاكهة علي حرام ، أو الحبوب علي حرام ، أو غير هذا مما أحل الله ، يقول الله عز وجل : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [التحريم :1] وقال سبحانه في الذين يظاهرون نسائهم ، يعني : يحرمون نساءهم : {وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا} [المجادلة :2].
فليس للمؤمن ولا لمؤمنة تحريم ما أحل الله ، فالرجل إذا حرم زوجته وظاهر منها يكون عليه الكفارة وهي عتق رقبة مؤمنة ، فإن لم يجد صام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينًا ثلاثين صاعًا لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد من تمر أو غيره ، وليس له أن يقربها حتى يؤدي الكفارة كما نص عليه كتاب الله في سورة المجادلة.
👈 أما المرأة فليس لها حكم الظهار ، وإنما هو للرجل ؛ لأن الله قال : {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [المجادلة :3].
👈 أما المرأة إذا حرمت زوجها بأن قالت : أنت علي كظهر أبي ، أو أنت علي حرام ، أو أنا محرمة عليك أو ما أشبه ذلك ، فإنها بهذا قد غلطت وأخطأت وعليها التوبة والاستغفار ؛ لأنها حرمت ما أحل الله لها ، وعليها #كفارة يمين فقط ؛ لقول الله جل وعلا : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} [التحريم :1-2] فسمى تحريمه ﷺ للعسل كما في الرواية المشهورة أو لـمارية الجارية سماه يمينًا.
وهكذا الرجل إذا حرم طعامًا أو شرابًا أو فاكهة أو امرأة ليست زوجة له فإن عليه كفارة يمين ، وهكذا المرأة إذا حرمت زوجها أو حرمت فاكهة أو كلام فلان أو زيارة فلان يكون عليه #كفارة يمين.
👈 وليس عليها ظهار ، الظهار للزوج خاصة ، أما هي فعليها كفارة اليمين وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة ، فإن عجزت ، يعني : صارت فقيرة فإنها تصوم ثلاثة أيام ، هكذا بيّن الله سبحانه في قوله جل وعلا : {لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} [المائدة :89] الآية.
فبين سبحانه وتعالى أن الواجب حفظ اليمين ، وأن من عقد اليمين ثم حنث عليه الكفارة ، والله قال سبحانه في قصة نبيه ﷺ لما حرم العسل : {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} [التحريم :2] فالتحريم لما أحل الله حكمه حكم #اليمين ، قال ابن عباس في هذا : «هو يمين يكفرها». نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7569/حكم-تحريم-المرأة-نفسها-على-زوجها
binbaz.org.sa
حكم تحريم المرأة نفسها على زوجها
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، والصلاة والسلام
حكم الصلاة قبل الجمعة وبعدها
📮 #السؤال :
هل الجمعة لها سنة أم سنة الضحى تكفي؟
📮 #الجواب :
يستحب #قبل الجمعة الإكثار من الركعات ، بأن يصلي ما تيسر ، وليست راتبة ، لكن #يسن ما يسر الله له ؛ لأن النبي ﷺ قال : ((ثم ليصلي ما كتب الله له)) لم يعين شيئاً ، فليس لها راتبة قبلها ، بل يصلي الإنسان ما تيسر ركعتين أو أربع أو ست أو ثمان أو أكثر ، يسلم من كل ثنتين ، وإن صلى من حين يصل إلى دخول الخطيب ، كله طيب ، كله حسن ، يسلم من كل ثنتين.
👈 ولها راتبة #بعدها وهي أربع ، النبي عليه السلام قال : ((من كان مصلياً بعد الجمعة فليصل بعدها أربعاً)) فالسنة أن يصلي أربعاً #بتسليمتين بعد الجمعة في المسجد أو في البيت ، والنبي عليه السلام كان يصلي ثنتين في بيته ، ولكنه أوصى من صلى يصلي أربعاً قال : ((من كان مصلياً بعد الجمعة فليصل بعدها أربعاً)) وقال : ((إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعاً)) هذا هو #السنة ، الأربع أفضل من الثنتين ، سواء صليتها في البيت ، أو في المسجد ، وفق الله الجميع.
#المقدم : اللهم آمين جزاكم الله خيراً.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/9402/حكم-الصلاة-قبل-الجمعة-وبعدها
📮 #السؤال :
هل الجمعة لها سنة أم سنة الضحى تكفي؟
📮 #الجواب :
يستحب #قبل الجمعة الإكثار من الركعات ، بأن يصلي ما تيسر ، وليست راتبة ، لكن #يسن ما يسر الله له ؛ لأن النبي ﷺ قال : ((ثم ليصلي ما كتب الله له)) لم يعين شيئاً ، فليس لها راتبة قبلها ، بل يصلي الإنسان ما تيسر ركعتين أو أربع أو ست أو ثمان أو أكثر ، يسلم من كل ثنتين ، وإن صلى من حين يصل إلى دخول الخطيب ، كله طيب ، كله حسن ، يسلم من كل ثنتين.
👈 ولها راتبة #بعدها وهي أربع ، النبي عليه السلام قال : ((من كان مصلياً بعد الجمعة فليصل بعدها أربعاً)) فالسنة أن يصلي أربعاً #بتسليمتين بعد الجمعة في المسجد أو في البيت ، والنبي عليه السلام كان يصلي ثنتين في بيته ، ولكنه أوصى من صلى يصلي أربعاً قال : ((من كان مصلياً بعد الجمعة فليصل بعدها أربعاً)) وقال : ((إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعاً)) هذا هو #السنة ، الأربع أفضل من الثنتين ، سواء صليتها في البيت ، أو في المسجد ، وفق الله الجميع.
#المقدم : اللهم آمين جزاكم الله خيراً.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/9402/حكم-الصلاة-قبل-الجمعة-وبعدها
binbaz.org.sa
حكم الصلاة قبل الجمعة وبعدها
الجواب:
يستحب قبل الجمعة الإكثار من الركعات، بأن يصلي ما تيسر، وليست راتبة، لكن يسن ما
يستحب قبل الجمعة الإكثار من الركعات، بأن يصلي ما تيسر، وليست راتبة، لكن يسن ما