هل.تحية.المسجد.من.الرواتب؟.tt
📮 #السؤال :
هل السنة التي تصلى قبل الصلاة التي هي تحية المسجد هل هي النافلة؟ وهل تصلى بعد صلاة الفجر مباشرة إذا ضاق الوقت ولم تصلَّ قبله؟ أفيدونا.
📄 #الجواب :
الشيخ : الحمد لله رب العالمين. تحية المسجد ليست الراتبة ، بل الرواتب غير تحية المسجد ، ولكن تغني الرواتب عن تحية المسجد ، ولا تغني تحية المسجد عن الراتبة.
فصلاة الظهر مثلاً لها راتبة قبلها أربع ركعات بتسليمتين ، فإذا دخلت المسجد قبل الإقامة وصليت هذه الركعات الأربعة بتسليمتين أجزأك ذلك عن تحية المسجد ، ولا تحتاج إلى تحية المسجد ، ولكن لو صليت تحية المسجد ركعتين لم تجزئك عن الراتبة ، بل لا بد أن تأتي بالراتبة.
وكذلك أيضاً بالنسبة لصلاة الفجر إذا دخلت المسجد بعد الأذان ثم صليت راتبة الفجر ركعتين #أجزأ ذلك عن تحية المسجد ، وإن صليت تحية المسجد لم تجزئك عن الراتبة.
👈 وعلى هذا فنقول : إذا صليت الراتبة #تسقط عنك تحية المسجد ، وإن صليتهما ؛ صليت تحية المسجد أولاً ثم الراتبة ثانياً فلا حرج عليك في هذا.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/7198
📮 #السؤال :
هل السنة التي تصلى قبل الصلاة التي هي تحية المسجد هل هي النافلة؟ وهل تصلى بعد صلاة الفجر مباشرة إذا ضاق الوقت ولم تصلَّ قبله؟ أفيدونا.
📄 #الجواب :
الشيخ : الحمد لله رب العالمين. تحية المسجد ليست الراتبة ، بل الرواتب غير تحية المسجد ، ولكن تغني الرواتب عن تحية المسجد ، ولا تغني تحية المسجد عن الراتبة.
فصلاة الظهر مثلاً لها راتبة قبلها أربع ركعات بتسليمتين ، فإذا دخلت المسجد قبل الإقامة وصليت هذه الركعات الأربعة بتسليمتين أجزأك ذلك عن تحية المسجد ، ولا تحتاج إلى تحية المسجد ، ولكن لو صليت تحية المسجد ركعتين لم تجزئك عن الراتبة ، بل لا بد أن تأتي بالراتبة.
وكذلك أيضاً بالنسبة لصلاة الفجر إذا دخلت المسجد بعد الأذان ثم صليت راتبة الفجر ركعتين #أجزأ ذلك عن تحية المسجد ، وإن صليت تحية المسجد لم تجزئك عن الراتبة.
👈 وعلى هذا فنقول : إذا صليت الراتبة #تسقط عنك تحية المسجد ، وإن صليتهما ؛ صليت تحية المسجد أولاً ثم الراتبة ثانياً فلا حرج عليك في هذا.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/7198
الواحدة من الغنم = سُبُع بقرة
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
ar.islamway.net
أحكام الأضحية والذكاة - محمد بن صالح العثيمين
قد كنت كتبت كتاباً في أحكام الأضحية والذكاة مطولاً يقع في 93 صفحة، وفيه ذكر بعض الخلاف والمناقشات التي تطول على القارىء، فرأيت أن أكتب تلخيصاً لذلك الكتاب حاذفاً ما لا تدعو الحاجة إليه، زائداً ما تدعو الحاجة إليه..
ما.يجزئ.في.الأضحية.tt
الواحدة من الغنم = سُبُع بقرة
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
الواحدة من الغنم = سُبُع بقرة
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
ar.islamway.net
أحكام الأضحية والذكاة - محمد بن صالح العثيمين
قد كنت كتبت كتاباً في أحكام الأضحية والذكاة مطولاً يقع في 93 صفحة، وفيه ذكر بعض الخلاف والمناقشات التي تطول على القارىء، فرأيت أن أكتب تلخيصاً لذلك الكتاب حاذفاً ما لا تدعو الحاجة إليه، زائداً ما تدعو الحاجة إليه..
هل.تحية.المسجد.من.الرواتب؟.tt
📮 #السؤال :
هل السنة التي تصلى قبل الصلاة التي هي تحية المسجد هل هي النافلة؟ وهل تصلى بعد صلاة الفجر مباشرة إذا ضاق الوقت ولم تصلَّ قبله؟ أفيدونا.
📄 #الجواب :
الشيخ : الحمد لله رب العالمين. تحية المسجد ليست الراتبة ، بل الرواتب غير تحية المسجد ، ولكن تغني الرواتب عن تحية المسجد ، ولا تغني تحية المسجد عن الراتبة.
فصلاة الظهر مثلاً لها راتبة قبلها أربع ركعات بتسليمتين ، فإذا دخلت المسجد قبل الإقامة وصليت هذه الركعات الأربعة بتسليمتين أجزأك ذلك عن تحية المسجد ، ولا تحتاج إلى تحية المسجد ، ولكن لو صليت تحية المسجد ركعتين لم تجزئك عن الراتبة ، بل لا بد أن تأتي بالراتبة.
وكذلك أيضاً بالنسبة لصلاة الفجر إذا دخلت المسجد بعد الأذان ثم صليت راتبة الفجر ركعتين #أجزأ ذلك عن تحية المسجد ، وإن صليت تحية المسجد لم تجزئك عن الراتبة.
👈 وعلى هذا فنقول : إذا صليت الراتبة #تسقط عنك تحية المسجد ، وإن صليتهما ؛ صليت تحية المسجد أولاً ثم الراتبة ثانياً فلا حرج عليك في هذا.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/7198
📮 #السؤال :
هل السنة التي تصلى قبل الصلاة التي هي تحية المسجد هل هي النافلة؟ وهل تصلى بعد صلاة الفجر مباشرة إذا ضاق الوقت ولم تصلَّ قبله؟ أفيدونا.
📄 #الجواب :
الشيخ : الحمد لله رب العالمين. تحية المسجد ليست الراتبة ، بل الرواتب غير تحية المسجد ، ولكن تغني الرواتب عن تحية المسجد ، ولا تغني تحية المسجد عن الراتبة.
فصلاة الظهر مثلاً لها راتبة قبلها أربع ركعات بتسليمتين ، فإذا دخلت المسجد قبل الإقامة وصليت هذه الركعات الأربعة بتسليمتين أجزأك ذلك عن تحية المسجد ، ولا تحتاج إلى تحية المسجد ، ولكن لو صليت تحية المسجد ركعتين لم تجزئك عن الراتبة ، بل لا بد أن تأتي بالراتبة.
وكذلك أيضاً بالنسبة لصلاة الفجر إذا دخلت المسجد بعد الأذان ثم صليت راتبة الفجر ركعتين #أجزأ ذلك عن تحية المسجد ، وإن صليت تحية المسجد لم تجزئك عن الراتبة.
👈 وعلى هذا فنقول : إذا صليت الراتبة #تسقط عنك تحية المسجد ، وإن صليتهما ؛ صليت تحية المسجد أولاً ثم الراتبة ثانياً فلا حرج عليك في هذا.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄
http://binothaimeen.net/content/7198
ما.يجزئ.في.الأضحية.tt
الواحدة من الغنم = سُبُع بقرة
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
الواحدة من الغنم = سُبُع بقرة
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
ar.islamway.net
أحكام الأضحية والذكاة - محمد بن صالح العثيمين
قد كنت كتبت كتاباً في أحكام الأضحية والذكاة مطولاً يقع في 93 صفحة، وفيه ذكر بعض الخلاف والمناقشات التي تطول على القارىء، فرأيت أن أكتب تلخيصاً لذلك الكتاب حاذفاً ما لا تدعو الحاجة إليه، زائداً ما تدعو الحاجة إليه..
حكم صيام يوم عاشوراء بنية القضاء
📩 #السؤال :
إذا صامت يوم عاشوراء ويوم عرفات والثلاثة الأيام البيض ، هل يجزئ ذلك عن تلك الأيام التي أفطرتها؟
📑 #الجواب :
👈 إذا صامتها بالنية إذا صامت يوم عاشوراء أو عرفة أو أيام البيض #بالنية عما #عليها من #القضاء #أجزأ ذلك ، (الأعمال بالنيات).
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/6542/حكم-صيام-يوم-عرفة-والأيام-البيض-وعاشوراء-قضاء
📩 #السؤال :
إذا صامت يوم عاشوراء ويوم عرفات والثلاثة الأيام البيض ، هل يجزئ ذلك عن تلك الأيام التي أفطرتها؟
📑 #الجواب :
👈 إذا صامتها بالنية إذا صامت يوم عاشوراء أو عرفة أو أيام البيض #بالنية عما #عليها من #القضاء #أجزأ ذلك ، (الأعمال بالنيات).
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/6542/حكم-صيام-يوم-عرفة-والأيام-البيض-وعاشوراء-قضاء
binbaz.org.sa
حكم صيام يوم عرفة والأيام البيض وعاشوراء قضاءً
الجواب: إذا صامتها بالنية إذا صامت يوم عاشوراء أو عرفة أو أيام البيض بالنية عما عليها من القضاء
غسل يوم الجمعة ووقته
📩 #السؤال :
هل يكتفى بالغسل الواجب قبل صلاة الفجر للجمعة ، أم لا؟
📄 #الجواب :
#السنة يوم الجمعة غسل يوم الجمعة ، والأفضل عند #الذهاب عند التوجه إلى المسجد ، هذا هو #الأفضل ، وإذا اغتسل في أول النهار #أجزأ ، يوم الجمعة سنة مؤكدة ، وقال بعض أهل العلم بالوجوب ، فينبغي المحافظة على هذا الغسل يوم الجمعة في يوم الجمعة ، والأفضل أن يكون عند توجهه ، وعند قصده الذهاب إلى الجمعة ؛ لأن هذا أبلغ في النظافة ، وأبلغ في قطع الروائح الكريهة ، مع العناية بالطيب ، واللباس الحسن.
👈 وكذلك ينبغي له إذا خرج إليها أن يعتني بالخشوع ، وأن يقارب بين خطاه ؛ لأن الخطا تحط به سيئاته ، وترفع بها درجاته ، فينبغي أن يكون له خشوع ، وعناية.
👈 وإذا وصل إلى المسجد ؛ قدم رجله اليمنى ، وصلى على رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ويقول : (أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم ، اللهم افتح لي أبواب رحمتك).
👈 ثم يصلي ما قدر الله له ، ولا يفرق بين اثنين ، وبعد ذلك يجلس ينتظر إما في قراءة ، وإما في ذكر ، واستغفار ، أو سكوت حتى يأتي الإمام ، ثم ينصت إلى الخطبة إذا تكلم الإمام ، ثم يصلي معه.
👈 فإذا فعل ذلك ؛ فقد أتى خيرًا عظيمًا ، وجاء في الحديث الصحيح ، أن الله -جل وعلا- يغفر له ما بينه ، وبين الجمعة الأخرى ، وزيادة ثلاثة أيام ؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها.
#السؤال : ....؟
#الجواب : الوضوء يجزئ لكن الغسل أفضل.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1582/غسل-يوم-الجمعة-ووقته
📩 #السؤال :
هل يكتفى بالغسل الواجب قبل صلاة الفجر للجمعة ، أم لا؟
📄 #الجواب :
#السنة يوم الجمعة غسل يوم الجمعة ، والأفضل عند #الذهاب عند التوجه إلى المسجد ، هذا هو #الأفضل ، وإذا اغتسل في أول النهار #أجزأ ، يوم الجمعة سنة مؤكدة ، وقال بعض أهل العلم بالوجوب ، فينبغي المحافظة على هذا الغسل يوم الجمعة في يوم الجمعة ، والأفضل أن يكون عند توجهه ، وعند قصده الذهاب إلى الجمعة ؛ لأن هذا أبلغ في النظافة ، وأبلغ في قطع الروائح الكريهة ، مع العناية بالطيب ، واللباس الحسن.
👈 وكذلك ينبغي له إذا خرج إليها أن يعتني بالخشوع ، وأن يقارب بين خطاه ؛ لأن الخطا تحط به سيئاته ، وترفع بها درجاته ، فينبغي أن يكون له خشوع ، وعناية.
👈 وإذا وصل إلى المسجد ؛ قدم رجله اليمنى ، وصلى على رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ويقول : (أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم ، اللهم افتح لي أبواب رحمتك).
👈 ثم يصلي ما قدر الله له ، ولا يفرق بين اثنين ، وبعد ذلك يجلس ينتظر إما في قراءة ، وإما في ذكر ، واستغفار ، أو سكوت حتى يأتي الإمام ، ثم ينصت إلى الخطبة إذا تكلم الإمام ، ثم يصلي معه.
👈 فإذا فعل ذلك ؛ فقد أتى خيرًا عظيمًا ، وجاء في الحديث الصحيح ، أن الله -جل وعلا- يغفر له ما بينه ، وبين الجمعة الأخرى ، وزيادة ثلاثة أيام ؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها.
#السؤال : ....؟
#الجواب : الوضوء يجزئ لكن الغسل أفضل.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1582/غسل-يوم-الجمعة-ووقته
binbaz.org.sa
غسل يوم الجمعة ووقته
الجواب:
السنة يوم الجمعة غسل يوم الجمعة، والأفضل عند الذهاب عند التوجه إلى المسجد، هذا
السنة يوم الجمعة غسل يوم الجمعة، والأفضل عند الذهاب عند التوجه إلى المسجد، هذا
حكم إرجاع الزوجة المطلقة بدون شاهدين
📮 #السؤال :
أخونا يقول : طلقت زوجتي مرة واحدة ولم تغادر البيت وعشنا مع بعض وذلك بدون الرجوع إلى أي من رجال الدين أو إلى المحكمة ولم يكن أيضاً على رجعتنا شاهد ، هل ما فعلناه صحيح؟
📄 #الجواب :
نعم إذا راجع الرجل زوجته بالجماع أو بقوله لها : راجعتك أو أمسكتك صحت الرجعة ، ولكن #الأفضل أن يشهد شاهدين ، هذا هو الأفضل ، وإن لم يشهد #أجزأ ذلك على الصحيح.
👈 فإذا جامعها بنية الرجعة ، أو قال لها : راجعتك. حصل المقصود بذلك إذا كان الطلاق طلقة واحدة أو طلقتين فقط ، أما إذا طلقها الأخيرة الثالثة حرمت عليه حتى تنكح زوجاً غيره ، لقوله سبحانه وتعالى : {الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة:229] .. إلى قوله سبحانه : {فَإِنْ طَلَّقَهَا} يعني : #الثالثة {فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحََ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230] ، وقال سبحانه : {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا} [البقرة:228] يعني : أحق بردهن في ذلك في العدة ، فما دامت في العدة فبعولتهن -وهم الأزواج- أحق بردهن ، يعني : بالمراجعة ، بقوله : راجعتك أو أمسكتك أو رددتك أو ما أشبهها من الألفاظ أو بجماعها بنية الرجعة كل هذا #كافي.
👈 ولكن #الأفضل أنه يشهد على ذلك #شاهدين ؛ لقوله سبحانه : {وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ} [الطلاق:2] فإن الآية فسرت بالطلاق وفسرت بالرجعة ، وفسرت بهما ، فإذا أشهد فهو أولى وأفضل. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5906/حكم-إرجاع-الزوجة-المطلقة-بدون-شاهدين
📮 #السؤال :
أخونا يقول : طلقت زوجتي مرة واحدة ولم تغادر البيت وعشنا مع بعض وذلك بدون الرجوع إلى أي من رجال الدين أو إلى المحكمة ولم يكن أيضاً على رجعتنا شاهد ، هل ما فعلناه صحيح؟
📄 #الجواب :
نعم إذا راجع الرجل زوجته بالجماع أو بقوله لها : راجعتك أو أمسكتك صحت الرجعة ، ولكن #الأفضل أن يشهد شاهدين ، هذا هو الأفضل ، وإن لم يشهد #أجزأ ذلك على الصحيح.
👈 فإذا جامعها بنية الرجعة ، أو قال لها : راجعتك. حصل المقصود بذلك إذا كان الطلاق طلقة واحدة أو طلقتين فقط ، أما إذا طلقها الأخيرة الثالثة حرمت عليه حتى تنكح زوجاً غيره ، لقوله سبحانه وتعالى : {الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة:229] .. إلى قوله سبحانه : {فَإِنْ طَلَّقَهَا} يعني : #الثالثة {فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحََ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230] ، وقال سبحانه : {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا} [البقرة:228] يعني : أحق بردهن في ذلك في العدة ، فما دامت في العدة فبعولتهن -وهم الأزواج- أحق بردهن ، يعني : بالمراجعة ، بقوله : راجعتك أو أمسكتك أو رددتك أو ما أشبهها من الألفاظ أو بجماعها بنية الرجعة كل هذا #كافي.
👈 ولكن #الأفضل أنه يشهد على ذلك #شاهدين ؛ لقوله سبحانه : {وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ} [الطلاق:2] فإن الآية فسرت بالطلاق وفسرت بالرجعة ، وفسرت بهما ، فإذا أشهد فهو أولى وأفضل. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5906/حكم-إرجاع-الزوجة-المطلقة-بدون-شاهدين
binbaz.org.sa
حكم إرجاع الزوجة المطلقة بدون شاهدين
الجواب: نعم إذا راجع الرجل زوجته بالجماع أو بقوله لها: راجعتك أو أمسكتك صحت الرجعة، ولكن الأفضل
ما.يجزئ.في.الأضحية.tt
الواحدة من الغنم = سُبُع بقرة
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
الواحدة من الغنم = سُبُع بقرة
👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.
« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.
✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.
👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.
❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.
❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.
📚 أحكام الأضحية والذكاة
#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين
رابط المادة : http://iswy.co/e4baj
ar.islamway.net
أحكام الأضحية والذكاة - محمد بن صالح العثيمين
قد كنت كتبت كتاباً في أحكام الأضحية والذكاة مطولاً يقع في 93 صفحة، وفيه ذكر بعض الخلاف والمناقشات التي تطول على القارىء، فرأيت أن أكتب تلخيصاً لذلك الكتاب حاذفاً ما لا تدعو الحاجة إليه، زائداً ما تدعو الحاجة إليه..
حكم صيام يوم عاشوراء بنية القضاء
📩 #السؤال :
إذا صامت يوم عاشوراء ويوم عرفات والثلاثة الأيام البيض ، هل يجزئ ذلك عن تلك الأيام التي أفطرتها؟
📑 #الجواب :
👈 إذا صامتها بالنية إذا صامت يوم عاشوراء أو عرفة أو أيام البيض #بالنية عما #عليها من #القضاء #أجزأ ذلك ، (الأعمال بالنيات).
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/6542/حكم-صيام-يوم-عرفة-والأيام-البيض-وعاشوراء-قضاء
📩 #السؤال :
إذا صامت يوم عاشوراء ويوم عرفات والثلاثة الأيام البيض ، هل يجزئ ذلك عن تلك الأيام التي أفطرتها؟
📑 #الجواب :
👈 إذا صامتها بالنية إذا صامت يوم عاشوراء أو عرفة أو أيام البيض #بالنية عما #عليها من #القضاء #أجزأ ذلك ، (الأعمال بالنيات).
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/6542/حكم-صيام-يوم-عرفة-والأيام-البيض-وعاشوراء-قضاء
binbaz.org.sa
حكم صيام يوم عرفة والأيام البيض وعاشوراء قضاءً
الجواب: إذا صامتها بالنية إذا صامت يوم عاشوراء أو عرفة أو أيام البيض بالنية عما عليها من القضاء