حكم قضاء الصلوات التي تركها في السنوات الأولى من عمره

📩 #السؤال :

ما رأي فضيلتكم فيمن ترك الصلاة في السنين الأولى من عمره ، هل يقضي؟

📝 #الإجابة :

هذه المسألة من المسائل الكبيرة الهامة ، والعلماء مختلفون فيها :

1⃣ فجمهورهم قالوا : يجب عليه قضاء جميع الصلوات التي تركها بعد البلوغ ولو كانت أكثر من خمسين سنة.

2⃣ وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إلى عدم وجوب القضاء على من تعمد ترك الصلاة حتى خرج وقتها ، وقال : إنه لو صلى آلاف المرات عن الصلاة الماضية التي فوتها باختياره عمداً لم تنفعه شيئا.

#ولكن يجب عليه أن يحقق التوبة واللجوء إلى الله ويكثر من الاستغفار والنوافل ، والتوبة تجب ما قبلها وتهدمه ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.

👈 وفي هذا مصلحة للتائب وتسهيل عليه وترغيب له في التوبة ، فإنه ربما يستصعب التوبة إذا علم أنه لا تقبل توبته حتى يقضي صلاة ثلاثين سنة ونحوها ، والله تعالى يحب من عباده أن يتوبوا إليه ، وقد يسر لهم باب التوبة وفتحه لهم ، وأزال العوائق دونه ، ورغبهم في دخوله غاية الترغيب.

👈 وأيضاً فإن عدم إلزامه بالقضاء قد يكون أقرب إلى تحقيق توبته وتمامها ؛ لأنه يجد الباب أمامه مفتوحاً والطريق سهلاً فيتشوق إلى التوبة ويفرح بها ويراها نعمة من الله عليه أن يسر له التوبة وسهلها من غير تعب ولا مشقة ، وإذا قدر أن همته كبيرة وعزيمته قوية وأنه سيقدم على قضاء ما فاته فربما تصغر همته وتضعف عزيمته بعد الشروع في القضاء خصوصاً إذا كثرت الفوائت ، وكثرت الشواغل فتثقل عليه التوبة وينغلق عليه بابها.

✅ إذن فالقول #بعدم وجوب قضاء ما فاته #أقرب إلى تمام التوبة وتحقيقها من القول بوجوب القضاء.

📚 من هذا تبين أن للعلماء فيها رأيين : -

#أحدهما : وجوب القضاء وهو رأي الجمهور وقد ذكرنا أدلتهم التي نعرفها.

#الثاني : عدم وجوب القضاء وأنه يكفي تحقيق التوبة ، والإكثار من الاستغفار والعمل الصالح ، وهو رأي شيخ الإسلام ابن تيمية ، وهو #الراجح لقوة دليله ، والله أعلم.

#انتهى_باختصار

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله

رابط المادة : http://iswy.co/e3uju

حكم صلاة المأمومين إذا طرأ على إمامهم ما يفسد صلاته 

📩 #السؤال :

يقول : كنا خلف إمام تقدم بنا ليصلي ، إلا أنه ارتبك في قراءة القرآن فهرب من أمامنا ، هل يتقدم منا أحد أم نقطع الصلاة ونبدأها من جديد وبإمام جديد؟ 

📄 #الجواب :

#الصواب أن لهم الخيار ، الصواب في هذا أن لهم الخيار ، إذا انفتل الإمام أو أصابه الحدث -يعني : سبقه الحدث- فهم بالخيار ، إن شاءوا قدموا واحداً منهم إن كان ما قدم أحد هو ، إن شاءوا قدموا أحداً وصلى بهم وبنى على الصلاة ، وإن شاءوا بدءوها من أولها واستأنفوها من أولها ، هم بالخيار.

👈 #ولكن الأولى والأفضل أن يقدموا واحداً يكمل بهم ، وأحد القريبين من الإمام يقدم ويكمل بهم الصلاة والحمد لله ، هذا هو #الأرجح ، ولا حرج في ذلك إن شاء الله. 

#المقدم : يعني ولو كان الإمام هارباً هروب؟

#الشيخ : ولو ، قد طعن عمر رضي الله عنه فاستخلف عبد الرحمن ، وصلى بهم بقية الصلاة ، عبد الرحمن بن عوف . نعم.

#المقدم : أحسنتم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4687/حكم-صلاة-المأمومين-إذا-طرأ-على-إمامهم-ما-يفسد-صلاته

هل يكتفي المسبوق بتكبيرة الإحرام أو لابد معها من تكبيرة الركوع؟

📬 #السؤال :

بارك الله فيكم. يقول هذا السائل : إذا أتيت والإمام راكع فهل تجزئ؟ 

#الشيخ : والإمام؟

#السؤال : والإمام راكع فهل تجزئ تكبيرة الإحرام تكبيره واحدة أم لا بد من تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع؟ وكيف يقرأ المصلي دعاء الاستفتاح في هذه الحالة؟ مأجورين.

🗒 #الجواب :

الشيخ : إذا دخل المصلي والإمام راكع ، فإنه يكبر تكبيرة #الإحرام ثم يركع ولا يستفتح ، وهل يجب أن يكبر للركوع أو لا يجب؟ ذكر الفقهاء رحمهم الله : أنه لا يجب وأن التكبير للركوع في هذه الحال #سنة وليس بواجب ، وعلى هذا فإذا كبر للركوع كان أكبر ، وإذا ترك التكبيرة فلا حرج عليه.

#ولكن في هذه الحال ينبغي ألا يسرع الإنسان إسراعاً يقبح ، ويكون له صوت ، ولا ينبغي كذلك أن يقول : اصبروا ، أو اصبر إن الله مع الصابرين ، ولا أن يتنحنح تنحنحاً يريد به تنبيه الإمام ؛ لأن هذا لم يكن من عمل السلف الصالح ، ولكن يمشي وعليه السكينة حتى يصل إلى الصف ، ثم يكبر تكبيرة الإحرام ثم يركع.

👈 وفي هذه الحال ، إما أن يتيقن أنه أدرك الإمام وهو راكع ، فيكون حينئذ قد أدرك الركعة.

👈 وإما أن يتيقن أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يصل هو إلى الركوع ، وحينئذ يكون قد فاتته الركعة.

👈 وإما أن يشك ، هل رفع الإمام رأسه من الركوع قبل أن يدركه فيه أو لا؟ وفي هذه الحال إما أن يغلب على ظنه أنه أدركه أو أنه لم يدركه ، فإذا غلب على ظنه أنه أدركه فقد أدركه ، ولكنه يسجد للسهو بعد السلام إذا أتم صلاته ، وكذلك إذا ظن ، إذا غلب على ظنه إنه لم يدركه ، فإنه يلغي تلك الركعة ، ويحكم له أنه لم يدركها ، فيأتي بدلها بركعة ، ويسجد للسهو بعد السلام ، وإما أن يكون متردداً ليس عنده ترجيح للإدراك أم عدمه ، فيلغي تلك الركعة ويأتي بدلها بركعة ويسجد للسهو. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/11310

⁉️استمر الإمام في صلاته بعد أن أحدث ثم أعاد فما حكم فعله وكيف يبرأ ذمته؟

📩 #السؤال :

رجل صلى إماماً في جماعة وخرج منه بعض الشيء وغلب على ظنه أنه الحدث بل إنه تيقن ذلك ، ولكنه استمر في الصلاة وغلبه الحياء ثم بعد الصلاة أعاد والآن ما المخرج؟ وكيف يبرئ الذمة والقصة منذ ثمان سنوات؟

🗒 #الجواب :

الشيخ : أما ذمته فقد برأت ، وأما استمراره في الصلاة مع أنه أحدث فقد فعل محرماً ؛ لأن الواجب على من أحدث في صلاته أن يخرج منها ، والحياء لا ينبغي أن يقع من الرجل في أمر مشروع ؛ لأن الأمر المشروع حق والله تعالى لا يستحي من الحق.

👈 والمشروع في هذا هو كما قلت أن الإنسان إذا أحدث في صلاته #خرج منها ، ولا يحل له أن يستمر.

⁉️ولكن ماذا يصنع إذا خرج في أثناء الصلاة بالنسبة للمأمومين الذين خلفه؟

#نقول :

👈 إما أن ينص على واحد منهم فيقول : يا فلان تقدم أكمل بهم الصلاة.

👈 وإما أن يقول : ليتقدم أحدكم يكمل بكم الصلاة ، وهذا ليس فيه تعيين لشخص معين.

👈 وإما أن يجذب واحداً ليكمل بهم الصلاة ، يقدمه ليكمل بهم الصلاة ، وإما أن يدعهم وهم مخيرون بين أن يتموا فرادى أو يقدموا واحداً منهم.

#ولكن الأفضل أن يعين أحداً يكمل بهم الصلاة ، سواء عينهم بالقول قال : يا فلان أكمل الصلاة ، أو عينهم بالفعل بأن قدمه وقال : أكمل لهم الصلاة حتى لا يقعوا في الحيرة.

ولا فرق بين أن يكون الحدث في أثناء الصلاة ، أو يكون قد أحدث قبل دخوله في الصلاة ولكنه نسي وفي أثناء الصلاة تذكر ، فإنه يعمل ما قلنا فيمن أحدث في أثناء الصلاة.

شكر الله لكم فضيلة الشيخ ، وبارك الله فيكم وفي علمكم ، ونفع بكم المسلمين.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/11566

حكم من يصلي صلاة الفجر بعد خروج وقتها

📩 #السؤال :

بارك الله فيكم. السائل يقول : صلاة الفجر لا أؤديها مع الجماعة في وقتها إلا قليلاً ، ولكني أؤديها بعد استيقاظي من النوم مباشرة ، فما الحكم في ذلك مع العلم بأنني على هذا الحال منذ سنوات طويلة؟

📋 #الجواب :

الشيخ : الحكم في ذلك أنه إن كان هذا عن #تقصير منك فإنك #آثم ، وصلاتك #غير_مقبولة ؛ لأن من أخّر الصلاة لغير عذر عن وقتها لم تقبل منه ولو صلاها.

👈 وإن كان عن غير تفريط بحيث أخذت الاحتياطات ، ووضعت عند رأسك منبهاً ، أو أوصيت من ينبهك ولكن نسي ، أو أخذه النوم كما أخذك فإنه لا إثم عليك ، وتصليها إذا استيقظت.

#ولكن نصيحتي لك أن تهتم يا أخي بصلاتك ، وأن تجعل موعد صلاتك كموعد أكبر سلطة في بلدك ، لا تتأخر عنه ولا تتهاون به ، اتقِ الله في نفسك ، ومن يتقِ الله يجعل له من أمره يسراً.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/11068

لا يجيد قراءة القرآن فهل يؤم الناس في الصلاة؟

📩 #السؤال :

أحسن الله إليكم وبارك فيكم يا فضيلة الشيخ ، هذا السائل يقول بأنني أقرأ القرآن ولكنني لا أجيد القراءة ، فهل يجوز أن أصلي بالناس إماماً؟

📝 #الجواب :

الشيخ : إذا كان لا يحسن القراءة فإنه لا يجوز أن يصلي بالناس إماماً ، لا سيما إذا كان لا يجيد الفاتحة ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (يؤم الناس أقرأهم لكتاب الله).

👈 #ولكن عليه أيضاً أن #يحاول القراءة على قارئٍ يعلمه القراءة ، لئلا يُحرف كتاب الله ، ولا يخفى على ما في تحريف كتاب الله عز وجل من العقوبة ، والآن والحمد لله قد فتحت المساجد أبوابها لتلقي الطلاب في حلق دراسة القرآن وتحفيظه ، فلا عذر لأحد بعد اليوم. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/12695

جذب الصغير من الصف الأول والصلاة مكانه

📩 #السؤال :

ما حكم إذا وجد شخص طفلاً صغيراً في الصف الأول ، وقام هذا الشخص بإخراج الطفل الصغير ودخل مكانه ، هل يجوز له ذلك أم لا؟ وهل الأطفال من الأفضل أن يصلوا في الخلف أم ماذا؟ مأجورين.

📄 #الجواب :

الشيخ : إذا كان الطفل #مميزاً وقد جلس في مكان في الصف الأول أو بما سواه فإنه لا يجوز لأحد أن يخرجه من الصف ؛ لأن ذلك #جناية عليه.

⚠️ وقد نهي النبي صلى الله عليه وسلم الرجل أن يقيم أخاه من مكانه ويجلس فيه ، ما لم يكن للصبي حدث من لعب أو نحوه فحينئذٍ  يتكلم مع وليه ويشير عليه أن لا يأتي به لأنه يؤذي المصلين ويشوش عليهم ، فإن منعه وليه فهذا المطلوب ، وأن لم يمنعه فللقيّم على المسجد أن يمنعه أي يمنع هذا الطفل.

👈 #ولكن مع #أدب الطفل وعدم أذيته ؛ فإنه #كغيره من المصلين له الحق في المكان الذي يجلس فيه بما ذكرنا من الحديث ، ولأن إخراج الطفل من مكانه يجعل في نفسه عقدة لكراهة المسجد والحضور إليه ، وكراهة الشخص المعين الذي أقامه ، وكل هذا أمر لا ينبغي أن يحدث.

⁉️ وأما حشر الأطفال في صف واحد وراء الكبار فهذا يؤدي إلى أن يتأذى المصلون منهم أكثر وأكثر ؛ لأنهم إذا اجتمعوا في صف واحد حصل منهم الكلام واللعب فيتأذى المصلون بهم.

👈 ولا ينافي ما ذكرته الآن قول النبي صلى الله عليه وسلم : «ليلني منكم أولو الأحلام والنهى» ؛ فإن هذا الحديث فيه الحث على تقدم البالغين ذوي العقول ، وليس فيه منع من دونهم من التقدم ، ولو أراد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ، أي منع من دونهم من التقدم لقال : لا يلني إلا ذوو الأحلام والنهى. ومن المعلوم الفرق بين الصيغتين ، يعني قوله : ليلني منكم ذوو الأحلام والنهى ، وقوله : لا يليني منكم إلا ذوو الأحلام  والنهى. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/11654

حكم أداء السنة بعد صلاة القصر

✉️ #السؤال :

سؤاله الثاني يقول : هل بعد صلاة القصر سنة أم لا؟

📂 #الجواب :

الأفضل #ترك السنة ، إذا #قصر الظهر أو العصر أو العشاء الأفضل لا يصلي الراتبة #ولكن يصلي سنة الفجر والوتر في السفر كل هذا سنة ، أما سنة الظهر والعشاء والمغرب فالأفضل تركها ؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يصلي الراتبة في الظهر والمغرب والعشاء. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5487/حكم-أداء-السنة-بعد-صلاة-القصر

حكم دعاء الإمام عقب الصلوات وتأمين المأمومين

📮 #السؤال :

سؤاله الأخير : هناك بعض الناس يقولون : إن الدعاء واجب ، وهو أن يدعو الإمام ويؤمن المصلون فهل هذا صحيح أم لا؟

🗒 #الجواب :

الدعاء مشروع وليس بواجب لكنه مشروع ، الإنسان يدعو في صلاته وفي غير صلاته ، يدعو الله ويجتهد في الخير يسأل ربه المغفرة والرحمة وصلاح النية والعمل ، يسأل ربه الرزق الحلال ، الزوجة الطيبة ، الذرية الصالحة ، يسأل ربه دخول الجنة والنجاة من النار إلى غير ذلك.

#لكن يجب أن يقول : ربي اغفر لي عند جمع من أهل العلم ، يجب أن يقول : ربي اغفر لي بين #السجدتين فقط عند جماعة من أهل العلم ، أما بقية الدعاء فهو مستحب ، مستحب أن يدعو في آخر الصلاة قبل أن يسلم ، يستحب أن يدعو في سجوده ، يستحب أن يدعو في خارج الصلاة ويطلب ربه من خير الدنيا والآخرة ، كل هذا أمر مستحب مطلوب ولا يجب.

⚠️ أما ما يفعله بعض الناس من الدعاء بعد السلام إذا سلم من الفريضة دعا الإمام ورفعوا أيديهم وأمنوا جميعاً هذا لا أصل له ، هذا من #البدع ، ما كان النبي ﷺ وأصحابه إذا أن سلموا يرفعون أيديهم ويدعون ويؤمنون لا ، إن شاء يدعو بينه وبين نفسه الإمام يدعو بينه وبين نفسه ، المأموم كذلك ، النبي ﷺ كان يدعو بعد الصلاة بينه وبين ربه ، أما أن يرفع الإمام يديه ويرفعون أيديهم ويدعون جميعاً يدعو الإمام ويؤمنون هذا لا أصل له ولا يجوز بل هو من البدع التي يجب تركها.

#ولكن يدعو الإنسان لنفسه بعد الذكر بما يسر الله ويدعو الإمام ما يخالف ، المنفرد إذا ما صلى مع الجماعة لأسباب فاتته الجماعة أو لأنه مريض أو ما أشبه ذلك يدعو أيضاً بينه وبين نفسه ، ولكن #الأفضل أن يكون في صلاته في السجود قبل أن يسلم ، لأن الرسول عليه السلام لما علمهم التحيات قال : ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو يعني : قبل أن يسلم ، وقال عليه الصلاة والسلام : (وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ، فقمن أن يستجاب لكم) وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء).

فينبغي للمؤمن أن يكثر من الدعاء في سجوده وبين السجدتين وفي آخر الصلاة قبل أن يسلم ، وإذا دعا بعد ذلك بعد السلام وبعد الذكر بينه وبين ربه فلا بأس من دون رفع اليدين ومن دون أن يدعو مع الإمام ، كل هذا لا أصل له ، لكن يدعو بينه وبين ربه لنفسه فقط ، من دون رفع اليدين بعد صلاة الفريضة ، وهكذا بعد النوافل وإذا رفع يديه في بعض الأحيان بعد النوافل فلا بأس ، أو في غير صلاة دعا ربه في أي وقت في غير صلاة دعا ربه ورفع يديه كل هذا مطلوب ، رفع اليدين من أسباب الإجابة. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5975/حكم-دعاء-الإمام-عقب-الصلوات-وتأمين-المأمومين

حكم المسح على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف ، وهل تجوز الصلاة بالحذاء؟

✉️ #السؤال :

هل ينطبق المسح على الخفين على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف أو النايلون المستعمل حاليًا؟ وما شروط المسح على الخفين؟ وهل تجوز الصلاة بالحذاء؟

📋 #الجواب :

يجوز المسح على الجوربين الطاهرين الساترين ، كما يجوز المسح على الخفين ، لما ثبت عنه ﷺ أنه مسح على الجوربين والنعلين ، ولما ثبت عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم مسحوا على الجوربين.

والفرق بين الجوربين والخفين : أن #الخف : ما يصنع من #الجلد ، أما #الجورب : فهو ما يتخذ من #القطن ونحوه.

👈 ومن #شروط المسح على الخفين والجوربين : أن يكونا #ساترين لمحل الفرض ، وأن يلبسهما على #طهارة ، وأن يكون ذلك خلال يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، ابتداء من المسح #بعد الحدث ؛ عملا بالأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك.

#وتجوز الصلاة في النعلين السليمتين من الأذى ؛ لأن النبي ﷺ صلى في نعليه ، متفق على صحته ، ولقوله ﷺ في حديث أبي سعيد رضي الله عنه : (إذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه ، فإن رأى فيهما أذى فليمسحه ثم ليصل فيهما)  أخرجه أحمد ، وأبو داود بإسناد حسن.

#ولكن إذا كان المسجد مفروشًا ، فالأحوط أن يجعلهما في مكان مناسب ، أو يضع إحداهما على الأخرى بين ركبتيه ، حتى لا يوسخ الفرش على المصلين.
والله ولي التوفيق.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 110)

https://binbaz.org.sa/fatwas/3717/حكم-المسح-على-الجوارب-المصنوعة-من-القطن-أو-الصوف

حكم صوم الأطفال في رمضان

📩 #السؤال :

طفلي الصغير يصرُّ على صيام رمضان ، على الرغم أن الصيام يضره ؛ لصغر سنه واعتلال صحته ، فهل استخدم معه القسوة ليفطر؟

📄 #الإجابة :

👈 إذا كان صغيرًا لم يبلغ فإنه لا يلزمه الصوم.

👈 #ولكن إذا كان يستطيعه #دون مشقة فإنه يؤمر به ، وكان الصحابة -رضي الله عنهم- يصوِّمون أولادهم ، حتى إن الصغير منهم ليبكي فيعطونه اللعب يتلهى بها.

👈 ولكن إذا ثبت أن هذا #يضره فإنه يُمنع منه ، وإذا كان الله سبحانه وتعالى منعنا عن إعطاء الصغار أموالهم ؛ خوفًا من الإفساد بها ، فإن خوف إضرار الأبدان من باب أولى أن يمنعهم منه ، ولكن المنع لا يكون عن طريق القسوة ؛ فإنها لا تنبغي في معاملة الأولاد عند تربيتهم.

#الشيخ محمد بن صالح العثيمين

رابط المادة : http://iswy.co/e3vqe

حكم دعاء ختم القرآن في صلاة القيام

📩 #السؤال :

ما هو حكم دعاء ختم القرآن في قيام الليل في شهر رمضان؟

📄 #الإجابة :

⁉️لا أعلم في ختمة القرآن في قيام الليل في شهر رمضان سُنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه أيضاً ، وغاية ما ورد في ذلك أن أنس بن مالك رضي الله عنه : "كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعى" وهذا في #غير الصلاة.

⚠️ ثم إن في هذه الختمة مع كونها لم يثبت لها أصل من السُنة فيها أن الناس ولاسيما النساء يكثرون في هذا المسجد المعين ويحصل بذلك من #الاختلاط بين الرجال والنساء عند الخروج ما هو معلوم لمن شاهده.

#ولكن بعض أهل العلم قال إنه #يستحب أن يختم القرآن بهذا الدعاء ، ولو أن الإمام جعل #الختمة في القيام في آخر الليل وجعلها مكان #القنوت من الوتر #وقنت لم يكن في هذا بأس ؛ لأن #القنوت_مشروع.

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.

رابط المادة : http://iswy.co/e3sd9

حكم لبس المرأة المحرمة للنقاب

📩 #السؤال :

أرجو بيان حول لبس المرأة المحرمة للنقاب في حالة العمرة والحج ، ما حكم ذلك يا سماحة الشيخ؟

📄 #الجواب :

الرسول ﷺ نهى عن لبس النقاب قال : لا تنتقب المرأة ، ولا تلبس القفازين وهي محرمة ، فليس لها أن تلبس النقاب ، وهو : ما يصنع للوجه ، النقاب : ما يصنع للوجه وفيه نقب أو نقبان ، هذا يسمى نقاب.

👈 #ولكن تلبس بداله الخمار -الشيلة- على وجهها أو شيء آخر يطرح على #وجهها عند الرجال #ويكفي عن النقاب إذا كانت محرمة.

أما غير المحرمة فلا بأس تلبس النقاب ، إذا كانت محرمة لا تلبس القفازين ، ولا تلبس النقاب ، ولكن تجعل على وجهها خمارًا يستره ، وتغطي يديها بجلبابها أو عباءتها.. ونحو ذلك.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/14817/حكم-لبس-المرأة-المحرمة-للنقاب

الفرق بين الفرض والواجب

📩 #السؤال :

السؤال الثالث في رسالة الأخ يقول فيه : ما هو الفرض والواجب مع التفضل بإعطائي أمثلة على ذلك؟ أفيدونا أفادكم الله.

🗒 #الجواب :

الفرض والواجب شيء واحد ، وهو الذي يستحق الثواب فاعله ، ويستحق العقاب تاركه ، يقال له : فرض ، ويقال له : واجب.

#ولكن بعض أهل العلم يستعملون الفرض فيما قامت الأدلة القوية على وجوبه ، وما كانت أدلته أضعف من ذلك يسمونه واجباً ، وإلا فالأصل الذي عليه جمهور أهل العلم ، أن الفرض والواجب شيء واحد ، فيقال للصلاة : فرض ، ويقال لها : واجبة ، ويقال لصلاة الجماعة : فرض ، ويقال لها : واجبة ، ويقال للزكاة : فرض ، ويقال لها : واجبة ، ويقال لصيام رمضان : فرض ، ويقال له : واجب ، ويقال للحج مع الاستطاعة : فرض ، ويقال له : واجب ، هذا هو المعروف عند جمهور أهل العلم ، وهو الشيء الذي قام الدليل على أنه لازم ، يستحق العقاب تاركه ، ويستحق الثواب فاعله ، هذا يسمى فرضاً ، ويسمى واجباً.

ولكن بعض أهل العلم مثلما تقدم قد يتسامحون فيطلقون الفرض على ما قويت أدلته وصارت واضحة جلية معلومة من الدين بالضرورة ، فيسمون ذلك فرضاً كالصلاة ... فرض ، والزكاة فرض ، ويسمون التسبيح في الركوع والتسبيح في السجود يسمونه واجب ، يسمون التكبيرات ماعدا الأولى يسمونها واجبة ؛ لأن أدلتها أقل من أدلة وجوب الصلاة نفسها ، وهكذا يسمون في الحج الرمي رمي الجمار يسمونه واجب ، ويسمون المبيت في المنى ومزدلفة واجب ، ويسمون الطواف ركن فرض ، ويسمون الوقوف بعرفة فرض وركن ؛ لأن أدلته أظهر وأعظم ، وهكذا أمثلة كثيرة لأهل العلم. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7264/الفرق-بين-الفرض-والواجب

حكم استعمال الفيديو والسينما وسماع الموسيقى

📩 #السؤال :

أخونا أيضًا يسأل عن الفيديو والسينما وما حكم ذلك؟ ويسأل عن الموسيقى سماحة الشيخ؟

📖 #الجواب :

هذه الآلات الفيديو والسينما فيها #خطر عظيم ، ولكن إذا كان الفيديو لم يشتمل إلا على أشرطة سليمة ليس فيها محذور شرعًا ، لا نساء عاريات ولا أغاني وملاهي ولا غير ذلك ، إنما هي أشرطة سليمة تنفع العبد في دنياه وأخراه فلا بأس ، وهكذا السينما لو وجد شيء سليم ليس فيه ما يخالف الشرع المطهر لم يكن فيها بأس ، #ولكن لما كان المعروف من الناس الآن أن السينما تجمع شرًا كثيرًا ، وهكذا الفيديو في الغالب يسجل فيه الأغاني والملاهي والنساء الكاسيات العاريات وشبه ذلك #حرم ذلك.

فالحاصل : أنها #حرمت لما فيها من #الشر ولما يكون فيها من الشر ويعرض فيها من #الباطل ، فلو وجد فيديو سليم أو سينما سليمة ليس فيها ما يخالف الشرع المطهر لم تحرم ، ولكن بسبب ما يقع فيها من الشرور والفساد والصور العارية والاجتماع على الأغاني والملاهي حرمت بسبب ذلك ، وهكذا الموسيقى ؛ لأنها من آلات الملاهي فلا يجوز تعاطيها. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7355/حكم-استعمال-الفيديو-والسينما-وسماع-الموسيقى

حكم دخول المسجد للراحة والنوم

📮 #السؤال :

سؤاله الأخير يقول : هل يجوز دخول المسجد والجلوس فيه دون الصلاة حتى يؤذن؟ أرجو إفادتي جزاكم الله خير الجزاء.

📋 #الجواب :

لا بأس أن يدخل المسجد ويجلس فيه للراحة أو للنوم ؛ القائلة ، أو ما أشبه ذلك ، لا بأس بذلك ، فقد كان بعض الصحابة ينام في المسجد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام.

#ولكن ليس له أن يجلس.. ما ينبغي له الجلوس إلا بعد #التحية إذا كان على طهارة ، إذا كان على وضوء يصلي ركعتين ثم يجلس ، أما إن كان على غير طهارة فلا حرج عليه يجلس والحمد لله ، ولا حرج في ذلك.

🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/4467/حكم-دخول-المسجد-للراحة-والنوم

توجيه لمن يشعر بالخوف والخجل من مجالسة الناس

📩 #السؤال :

رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة عمره ثمان عشرة سنة كما يقول : يشعر بالخوف والخجل ولا يستطيع مجالسة الناس ويرجو من سماحة الشيخ التوجيه ، وهل هناك أدعية تؤثر على هذه الحالة التي تنتابه ويعاني منها كثيراً كما يقول؟

📋 #الجواب :

نعم ، هذا من الشيطان ، فينبغي له أن يتعوذ بالله من الشيطان وأن يستشعر أنه رجل مع الرجال ، وأنه لا وجه لهذا الخوف ولا وجه لهذا الخجل فهو رجل يجلس مع الرجال ويمشي مع الرجال ، ويصلي مع الرجال ، ويتكلم مع الرجال ، ويعمل مع الرجال ، فلا وجه لهذا الخجل ولا وجه لهذا الخوف.

👈 #ولكن مما يستعان به في ذلك أن يتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ثلاث مرات صباحاً ومساءً ، وأن يقول : باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات صباحاً ومساءً ، فإن هذا من أسباب أن الله يكفيه كل شر.

👈 ومن ذلك قراءة آية الكرسي بعد كل صلاة ، وكذلك قراءة الآيتين من آخر سورة البقرة كل ليلة : {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ}  [البقرة :285] إلى آخر السورة ، وقراءة (قل هو الله أحد) والمعوذتين بعد الصلوات ، مرة بعد الظهر والعصر والعشاء ، وثلاث مرات بعد المغرب والفجر ، كل هذا من أسباب السلامة وإزالة المخاوف. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7478/توجيه-لمن-يشعر-بالخوف-والخجل-من-مجالسة-الناس