#شروط_السعي :
1⃣ استيعابُ ما بين الصَّفا والمروةِ.
2⃣ الترتيب : بأن يبدأَ بالصَّفا وينتهيَ بالمروة.
3⃣ أن يكونَ سَبْعةَ أشْواطٍ.
4⃣ أن يكون #بعد الطَّوافِ.
5⃣ الموالاةُ بينَ أشْواطِ السَّعي.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3006
1⃣ استيعابُ ما بين الصَّفا والمروةِ.
2⃣ الترتيب : بأن يبدأَ بالصَّفا وينتهيَ بالمروة.
3⃣ أن يكونَ سَبْعةَ أشْواطٍ.
4⃣ أن يكون #بعد الطَّوافِ.
5⃣ الموالاةُ بينَ أشْواطِ السَّعي.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/3006
dorar.net
الفصل الخامس: شُروطُ السَّعيِ
أنَّه لولا اشتراطُ تقدُّمِ الطَّوافِ على السَّعي؛ لفعلت في السَّعيِ مِثْلَ ما فعَلَتْ في غيره مِنَ المناسِكِ؛ فإنَّه يجوز لها السَّعيُ مِن غيرِ طهارةٍ (36) .
تُقدُّمُ.الخُطبتَينِ.على.الصَّلاة.tt
👈 يُشترَطُ في صِحَّةِ صلاةِ الجُمُعةِ أن تكونَ #بعد خُطبةِ الجُمُعةِ ، وهو باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك.
#الأدلة :
● أولًا : من الكِتاب
قال تعالى : {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ} [الجُمُعة: 10].
#وجه_الدلالة : أنَّ الشارعَ أباحَ الانتشارَ بعدَ الصَّلاةِ ؛ فلو جازَ تأخيرُ الخُطبتينِ لِمَا بعدَ الصلاةِ لَمَا جازَ الانتشارُ.
● ثانيًا : من السُّنَّة
□ عن مالكِ بنِ الحُوَيرثِ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صَلُّوا كَمَا رَأيتُمونِي أُصلِّي )) ، وثبتتْ صلاتُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعدَ خُطبَتينِ.
● ثالثًا : أنَّهما شَرْطٌ في صحَّةِ الجُمُعةِ ، والشرطُ مُقدَّمُ على المشروطِ.
● رابعًا : لاشتغالِ الناسِ بمعايشهم ، فقُدِّمَا لأجْل أنْ يُدرِكَ المتأخرُ الصَّلاةَ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1608
👈 يُشترَطُ في صِحَّةِ صلاةِ الجُمُعةِ أن تكونَ #بعد خُطبةِ الجُمُعةِ ، وهو باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك.
#الأدلة :
● أولًا : من الكِتاب
قال تعالى : {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ} [الجُمُعة: 10].
#وجه_الدلالة : أنَّ الشارعَ أباحَ الانتشارَ بعدَ الصَّلاةِ ؛ فلو جازَ تأخيرُ الخُطبتينِ لِمَا بعدَ الصلاةِ لَمَا جازَ الانتشارُ.
● ثانيًا : من السُّنَّة
□ عن مالكِ بنِ الحُوَيرثِ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((صَلُّوا كَمَا رَأيتُمونِي أُصلِّي )) ، وثبتتْ صلاتُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعدَ خُطبَتينِ.
● ثالثًا : أنَّهما شَرْطٌ في صحَّةِ الجُمُعةِ ، والشرطُ مُقدَّمُ على المشروطِ.
● رابعًا : لاشتغالِ الناسِ بمعايشهم ، فقُدِّمَا لأجْل أنْ يُدرِكَ المتأخرُ الصَّلاةَ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1608
dorar.net
المطلب الخامس: تُقدُّمُ الخُطبتَينِ على الصَّلاةِ
حكم تُقدُّمُ الخُطبتَينِ على صلاة الجمعة ,يُشترَطُ في صِحَّةِ صلاةِ الجُمُعةِ أن تكونَ بعدَ خُطبةِ الجُمُعةِ، وهو باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعة: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكيَّة (2) ، والشافعيَّة (3) ، والحَنابِلَة
تابع / ما يُشترَطُ لصِحَّةِ الجُمُعةِ وما لا يُشترَطُ
5⃣ #دخول_الوقت
● المطلب الأوَّل : #وقت_الجمعة
1⃣ صلاةُ.الجُمُعةِ.بعدَ.الزَّوالِ.tt
✔️ مَن صلَّى الجُمُعة في وقتِ الظُّهرِ ؛ #بعد الزَّوال ، فقدْ صلَّاها في #وقتها.
#يتبع
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1617
5⃣ #دخول_الوقت
● المطلب الأوَّل : #وقت_الجمعة
1⃣ صلاةُ.الجُمُعةِ.بعدَ.الزَّوالِ.tt
✔️ مَن صلَّى الجُمُعة في وقتِ الظُّهرِ ؛ #بعد الزَّوال ، فقدْ صلَّاها في #وقتها.
#يتبع
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1617
dorar.net
المطلب الأوَّل: وقتُ الجُمُعةِ
وقت صلاة الجمعة ,مَن صلَّى الجُمُعة في وقتِ الظُّهرِ؛ بعدَ الزَّوال، فقدْ صلَّاها في وقتِها ,اختلَفَ أهلُ العِلمِ في وقتِ الجُمُعة، وهلْ تُصلَّى قبلَ الزَّوالِ؟ على قولين:
تابع / آداب يوم الجمعة وصَلاتها
6⃣ التَّبكيرُ.لصلاةِ.الجُمُعةِ.tt
يُستحَبُّ التبكيرُ من أوَّلِ النَّهارِ ، وهو مذهبُ الجمهور : الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قولُ ابنِ حَبيبٍ مِنَ المالِكيَّة ، واختارَه ابنُ حزمٍ.
الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt
1⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن اغتَسَلَ يومَ الجُمُعةِ غُسلَ الجَنابةِ ، ثم راحَ في السَّاعةِ الأُولى ، فكأنَّما قرَّب بَدنةً ، ومَن راحَ في السَّاعةِ الثانيةِ ، فكأنَّما قرَّبَ بقرةً ، ومَن راح في السَّاعةِ الثالثة ، فكأنَّما قرَّبَ كبشًا أقرنَ ، ومَن راحَ في السَّاعةِ الرابعة ، فكأنَّما قرَّبَ دَجاجةً ، ومَن راح في السَّاعةِ الخامسةِ ، فكأنَّما قرَّب بيضةً ، فإذا خرَج الإمامُ حضرتِ الملائكةُ يَستمِعونَ الذِّكرَ )).
□ وفي لفظ : ((إذا كان يومُ الجُمُعة وقَفَ على كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجدِ مَلائكةٌ يَكتُبونَ الأوَّلَ فالأوَّلَ ، فإذا خرَجَ الإمامُ طَوَوُا الصُّحفَ ، وجاؤوا يَستمِعونَ )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا كانَ يومُ الجُمُعةِ كان على كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجدِ الملائكةُ ، يَكتُبونَ الأوَّلَ فالأَوَّلَ )). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة : أنَّ ظاهرَه أنَّ ذلك يكونُ #بعد طُلوعِ الفَجرِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1685
6⃣ التَّبكيرُ.لصلاةِ.الجُمُعةِ.tt
يُستحَبُّ التبكيرُ من أوَّلِ النَّهارِ ، وهو مذهبُ الجمهور : الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قولُ ابنِ حَبيبٍ مِنَ المالِكيَّة ، واختارَه ابنُ حزمٍ.
الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt
1⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن اغتَسَلَ يومَ الجُمُعةِ غُسلَ الجَنابةِ ، ثم راحَ في السَّاعةِ الأُولى ، فكأنَّما قرَّب بَدنةً ، ومَن راحَ في السَّاعةِ الثانيةِ ، فكأنَّما قرَّبَ بقرةً ، ومَن راح في السَّاعةِ الثالثة ، فكأنَّما قرَّبَ كبشًا أقرنَ ، ومَن راحَ في السَّاعةِ الرابعة ، فكأنَّما قرَّبَ دَجاجةً ، ومَن راح في السَّاعةِ الخامسةِ ، فكأنَّما قرَّب بيضةً ، فإذا خرَج الإمامُ حضرتِ الملائكةُ يَستمِعونَ الذِّكرَ )).
□ وفي لفظ : ((إذا كان يومُ الجُمُعة وقَفَ على كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجدِ مَلائكةٌ يَكتُبونَ الأوَّلَ فالأوَّلَ ، فإذا خرَجَ الإمامُ طَوَوُا الصُّحفَ ، وجاؤوا يَستمِعونَ )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا كانَ يومُ الجُمُعةِ كان على كلِّ بابٍ من أبوابِ المسجدِ الملائكةُ ، يَكتُبونَ الأوَّلَ فالأَوَّلَ )). رواه البخاري ومسلم.
#وجه_الدلالة : أنَّ ظاهرَه أنَّ ذلك يكونُ #بعد طُلوعِ الفَجرِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1685
dorar.net
المَبْحَثُ السادس: التَّبكيرُ لصلاةِ الجُمُعةِ
متى يكون التبكير لصلاة الجمعة؟ يُستحَبُّ التبكيرُ من أوَّلِ النَّهارِ، وهو مذهبُ الجمهور (1) : الحَنَفيَّة (2) ، والشافعيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) ، وهو قولُ ابنِ حَبيبٍ مِنَ المالِكيَّة (5) ، واختارَه ابنُ حزمٍ (6) .
بيان القول في وقت صلاة الجمعة وحكمها على المرأة
📬 #السؤال :
لنفس السائلة من العراق تقول : متى يكون وقت صلاة الجمعة بالنسبة للرجال والنساء؟ وهل هناك سور مخصصة تقرأ في الجمعة؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
📋 #الجواب :
👈 صلاة الجمعة يدخل وقتها بعد الزوال ، هو وقت صلاة #الظهر ، وقتها وقت صلاة الظهر.
👈 والمرأة ليس عليها جمعة ، إنما عليها ظهر ، تصلي ظهراً ، #لكن لو صلت مع الناس الجمعة #أجزأت ، لو صلت مع الناس الجمعة ركعتين أجزأتها عن الظهر ، كالمريض العاجز والمسافر إذا صلوا مع المقيمين ومع الأصحاء صلى المريض مع الأصحاء وصبر على المشقة أجزأته عن الظهر ، وإن صلى وحده صلى ظهراً ، وهكذا المسافر إذا صلى مع الناس أجزأته الجمعة عن الظهر ، وإن صلى وحده صلى ظهراً ، فهكذا المرأة ليس عليها جمعة ولكن لو صلت مع الرجال أجزأتها عن الظهر.
👈 وذهب بعض أهل العلم إلى أن الجمعة وقتها أوسع ، وأنه يدخل وقتها قبل الظهر.. في الساعة السادسة قبل زوال الشمس.
وذهب آخرون إلى أن وقت الجمعة أوسع من هذا كله ، وأنه يدخل بارتفاع الشمس قيد رمح إلى خروج وقت الظهر ، وإلى هذا ذهب أحمد رحمه الله وجماعة من السلف واحتجوا بأدلة جيدة فمن صلاها قبل الزوال صحت ، ولكن الأفضل أن يكون #بعد الزوال ، خروجاً من خلاف العلماء وعملاً بالأدلة كلها.
لكن المرأة ليس عليها جمعة كما تقدم ، بل تصلي في بيتها ظهراً وهو #أفضل لها ، وإن صلت مع الناس لأجل سماع الخطبة سماع الفائدة فلا بأس تصلي معهم جمعة وتجزئها والحمد لله. نعم.
#المقدم : أثابكم الله.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7941/بيان-القول-في-وقت-صلاة-الجمعة-وحكمها-على-المرأة
📬 #السؤال :
لنفس السائلة من العراق تقول : متى يكون وقت صلاة الجمعة بالنسبة للرجال والنساء؟ وهل هناك سور مخصصة تقرأ في الجمعة؟ أفيدونا بارك الله فيكم.
📋 #الجواب :
👈 صلاة الجمعة يدخل وقتها بعد الزوال ، هو وقت صلاة #الظهر ، وقتها وقت صلاة الظهر.
👈 والمرأة ليس عليها جمعة ، إنما عليها ظهر ، تصلي ظهراً ، #لكن لو صلت مع الناس الجمعة #أجزأت ، لو صلت مع الناس الجمعة ركعتين أجزأتها عن الظهر ، كالمريض العاجز والمسافر إذا صلوا مع المقيمين ومع الأصحاء صلى المريض مع الأصحاء وصبر على المشقة أجزأته عن الظهر ، وإن صلى وحده صلى ظهراً ، وهكذا المسافر إذا صلى مع الناس أجزأته الجمعة عن الظهر ، وإن صلى وحده صلى ظهراً ، فهكذا المرأة ليس عليها جمعة ولكن لو صلت مع الرجال أجزأتها عن الظهر.
👈 وذهب بعض أهل العلم إلى أن الجمعة وقتها أوسع ، وأنه يدخل وقتها قبل الظهر.. في الساعة السادسة قبل زوال الشمس.
وذهب آخرون إلى أن وقت الجمعة أوسع من هذا كله ، وأنه يدخل بارتفاع الشمس قيد رمح إلى خروج وقت الظهر ، وإلى هذا ذهب أحمد رحمه الله وجماعة من السلف واحتجوا بأدلة جيدة فمن صلاها قبل الزوال صحت ، ولكن الأفضل أن يكون #بعد الزوال ، خروجاً من خلاف العلماء وعملاً بالأدلة كلها.
لكن المرأة ليس عليها جمعة كما تقدم ، بل تصلي في بيتها ظهراً وهو #أفضل لها ، وإن صلت مع الناس لأجل سماع الخطبة سماع الفائدة فلا بأس تصلي معهم جمعة وتجزئها والحمد لله. نعم.
#المقدم : أثابكم الله.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7941/بيان-القول-في-وقت-صلاة-الجمعة-وحكمها-على-المرأة
binbaz.org.sa
بيان القول في وقت صلاة الجمعة وحكمها على المرأة
الجواب: صلاة الجمعة يدخل وقتها بعد الزوال، هو وقت صلاة الظهر، وقتها وقت صلاة الظهر، والمرأة
كيفية المسح على الجوارب وشروطه
📫 #السؤال :
المسح على الجوارب كيف يكون؟ وما هي شروطه؟
📖 #الجواب :
يجوز المسح على الجوربين إذا كانا #ساترين للقدمين والكعبين ، كما يجوز المسح على الخفين إذا لبس الجوربين والخفين على #طهارة كاملة ، يومًا وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، بدءا من المسح الأول #بعد الحدث ؛ لأنه قد صح عن النبي ﷺ في الأحاديث الصحيحة ما يدل على ذلك. والله ولي التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 106)
https://binbaz.org.sa/fatwas/3665/كيفية-المسح-على-الجوارب-وشروطه
📫 #السؤال :
المسح على الجوارب كيف يكون؟ وما هي شروطه؟
📖 #الجواب :
يجوز المسح على الجوربين إذا كانا #ساترين للقدمين والكعبين ، كما يجوز المسح على الخفين إذا لبس الجوربين والخفين على #طهارة كاملة ، يومًا وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، بدءا من المسح الأول #بعد الحدث ؛ لأنه قد صح عن النبي ﷺ في الأحاديث الصحيحة ما يدل على ذلك. والله ولي التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 106)
https://binbaz.org.sa/fatwas/3665/كيفية-المسح-على-الجوارب-وشروطه
binbaz.org.sa
كيفية المسح على الجوارب وشروطه
ج: يجوز المسح على الجوربين إذا كانا ساترين للقدمين والكعبين، كما يجوز المسح على الخفين إذا
حكم المسح على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف ، وهل تجوز الصلاة بالحذاء؟
✉️ #السؤال :
هل ينطبق المسح على الخفين على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف أو النايلون المستعمل حاليًا؟ وما شروط المسح على الخفين؟ وهل تجوز الصلاة بالحذاء؟
📋 #الجواب :
يجوز المسح على الجوربين الطاهرين الساترين ، كما يجوز المسح على الخفين ، لما ثبت عنه ﷺ أنه مسح على الجوربين والنعلين ، ولما ثبت عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم مسحوا على الجوربين.
والفرق بين الجوربين والخفين : أن #الخف : ما يصنع من #الجلد ، أما #الجورب : فهو ما يتخذ من #القطن ونحوه.
👈 ومن #شروط المسح على الخفين والجوربين : أن يكونا #ساترين لمحل الفرض ، وأن يلبسهما على #طهارة ، وأن يكون ذلك خلال يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، ابتداء من المسح #بعد الحدث ؛ عملا بالأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك.
#وتجوز الصلاة في النعلين السليمتين من الأذى ؛ لأن النبي ﷺ صلى في نعليه ، متفق على صحته ، ولقوله ﷺ في حديث أبي سعيد رضي الله عنه : (إذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه ، فإن رأى فيهما أذى فليمسحه ثم ليصل فيهما) أخرجه أحمد ، وأبو داود بإسناد حسن.
#ولكن إذا كان المسجد مفروشًا ، فالأحوط أن يجعلهما في مكان مناسب ، أو يضع إحداهما على الأخرى بين ركبتيه ، حتى لا يوسخ الفرش على المصلين.
والله ولي التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 110)
https://binbaz.org.sa/fatwas/3717/حكم-المسح-على-الجوارب-المصنوعة-من-القطن-أو-الصوف
✉️ #السؤال :
هل ينطبق المسح على الخفين على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف أو النايلون المستعمل حاليًا؟ وما شروط المسح على الخفين؟ وهل تجوز الصلاة بالحذاء؟
📋 #الجواب :
يجوز المسح على الجوربين الطاهرين الساترين ، كما يجوز المسح على الخفين ، لما ثبت عنه ﷺ أنه مسح على الجوربين والنعلين ، ولما ثبت عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم مسحوا على الجوربين.
والفرق بين الجوربين والخفين : أن #الخف : ما يصنع من #الجلد ، أما #الجورب : فهو ما يتخذ من #القطن ونحوه.
👈 ومن #شروط المسح على الخفين والجوربين : أن يكونا #ساترين لمحل الفرض ، وأن يلبسهما على #طهارة ، وأن يكون ذلك خلال يوم وليلة للمقيم ، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، ابتداء من المسح #بعد الحدث ؛ عملا بالأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك.
#وتجوز الصلاة في النعلين السليمتين من الأذى ؛ لأن النبي ﷺ صلى في نعليه ، متفق على صحته ، ولقوله ﷺ في حديث أبي سعيد رضي الله عنه : (إذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه ، فإن رأى فيهما أذى فليمسحه ثم ليصل فيهما) أخرجه أحمد ، وأبو داود بإسناد حسن.
#ولكن إذا كان المسجد مفروشًا ، فالأحوط أن يجعلهما في مكان مناسب ، أو يضع إحداهما على الأخرى بين ركبتيه ، حتى لا يوسخ الفرش على المصلين.
والله ولي التوفيق.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 110)
https://binbaz.org.sa/fatwas/3717/حكم-المسح-على-الجوارب-المصنوعة-من-القطن-أو-الصوف
binbaz.org.sa
حكم المسح على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف
ج: يجوز المسح على الجوربين الطاهرين الساترين، كما يجوز المسح على الخفين، لما ثبت عنه ﷺ أنه
حكم المصافحة بعد السلام من الصلاة
✉️ #السؤال :
يقول : ما حكم المسابلة ، أي : أن يمر بعض الأشخاص أيديهم إلى من بجانبهم بقصد السلام على بعضهم ، بعد الصلاة بحوالي دقيقة ، أي : بعد التفات الإمام بقليل ، هل هذه تعتبر بدعة أم لا؟
📋 #الجواب :
المصافحة بعد السلام من الفريضة لا أصل له ، ولكن يشتغل #بالذكر إذا سلم ، يشتغل بالاستغفار ثلاثاً ، يقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ويذكر الله ، ويأتي بالأذكار الشرعية ، فإذا سلم عليه بعد ذلك لأنه ما لقيه إلا في الصف ، ما سلم عليه قبل ذلك فلا بأس ، أما ما يفعل بعض الناس من حين يسلم يبادر ويأخذ بيد الذي حوله هذا لا أصل له ، بدعة لا أصل لها.
أما #بعد الذكر وبعد الفراغ من الأذكار الشرعية إذا #سلم على من حوله لكونه ما سلم عليهم قبل ، لأنه جاء في الصلاة وهم في الصلاة ، أو جاء واشتغل بتحية المسجد أو بالراتبة ، ثم دخل في الصلاة قبل أن يصافحهم ، إذا صافحهم #بعد ذلك لا بأس ، لكن ليس من حين يسلم بل يتأخر حتى يفرغ من الذكر ؛ لأنه لم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن الصحابة فعل هذا من حين ينصرف الإمام من الصلاة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6821/حكم-المصافحة-بعد-السلام-من-الصلاة
✉️ #السؤال :
يقول : ما حكم المسابلة ، أي : أن يمر بعض الأشخاص أيديهم إلى من بجانبهم بقصد السلام على بعضهم ، بعد الصلاة بحوالي دقيقة ، أي : بعد التفات الإمام بقليل ، هل هذه تعتبر بدعة أم لا؟
📋 #الجواب :
المصافحة بعد السلام من الفريضة لا أصل له ، ولكن يشتغل #بالذكر إذا سلم ، يشتغل بالاستغفار ثلاثاً ، يقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ويذكر الله ، ويأتي بالأذكار الشرعية ، فإذا سلم عليه بعد ذلك لأنه ما لقيه إلا في الصف ، ما سلم عليه قبل ذلك فلا بأس ، أما ما يفعل بعض الناس من حين يسلم يبادر ويأخذ بيد الذي حوله هذا لا أصل له ، بدعة لا أصل لها.
أما #بعد الذكر وبعد الفراغ من الأذكار الشرعية إذا #سلم على من حوله لكونه ما سلم عليهم قبل ، لأنه جاء في الصلاة وهم في الصلاة ، أو جاء واشتغل بتحية المسجد أو بالراتبة ، ثم دخل في الصلاة قبل أن يصافحهم ، إذا صافحهم #بعد ذلك لا بأس ، لكن ليس من حين يسلم بل يتأخر حتى يفرغ من الذكر ؛ لأنه لم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن الصحابة فعل هذا من حين ينصرف الإمام من الصلاة. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6821/حكم-المصافحة-بعد-السلام-من-الصلاة
binbaz.org.sa
حكم المصافحة بعد السلام من الصلاة
الجواب: المصافحة بعد السلام من الفريضة لا أصل له، ولكن يشتغل بالذكر إذا سلم، يشتغل بالاستغفار
الدعاء الوارد قبل السلام وبعده
📩 #السؤال :
تسأل أيضاً وتقول : ماذا أوصى الرسول الكريم ﷺ بالقول والدعاء بعد كل صلاة لغفران الذنوب وكسب الأجر وقضاء الحوائج؟
📋 #الجواب :
النبي ﷺ أوصى بالدعاء في #آخر الصلاة ، لما علم الصحابة التحيات قال : ثم ليختر من الدعاء أعجبه إليه فيدعوه ، وفي لفظ قال : (ثم ليختر من المسألة ما شاء) وحرض المسلمين على الدعاء في كل وقت ، فالدعاء #مطلوب ، فينبغي للمؤمن أن يكثر من الدعاء وسؤال ربه سبحانه وتعالى خير الدنيا والآخرة ، فيسأل ربه العفو ، يسأله الجنة ، يسأل ربه النجاة من النار ، يسأل ربه صلاح القلب ، وصلاح العمل ، يسأل ربه الرزق الحلال ، يسأل ربه المغفرة ، يسأل ربه صلاح الذرية ، صلاح الأقارب ، صلاح الزوجة ، سواء كان في آخر الصلاة قبل أن يسلم أو في السجود ، يقول النبي ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء) ، ويقول ﷺ : (أما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم) #يعني : فحري أن يستجاب لكم.
ودعا #بعد الصلاة ﷺ : (اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أسرفت وما أنت أعلم مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت).
وأوصى معاذ أن يقول في آخر الصلاة : (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك).
وأمر بأن #يستعيذ المؤمن في آخر الصلاة من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال.
وكان يكثر أن يقول : (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) وهذا الدعاء وأشباهه يكون في آخر الصلاة ، ويكون بعد الذكر #بعد السلام ، ويكون في كل وقت ، لكن الأفضل يكون قبل السلام ، تكون هذه الأدعية #قبل السلام هذا #أفضل ثم يسلم. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6817/الدعاء-الوارد-قبل-السلام-وبعده
📩 #السؤال :
تسأل أيضاً وتقول : ماذا أوصى الرسول الكريم ﷺ بالقول والدعاء بعد كل صلاة لغفران الذنوب وكسب الأجر وقضاء الحوائج؟
📋 #الجواب :
النبي ﷺ أوصى بالدعاء في #آخر الصلاة ، لما علم الصحابة التحيات قال : ثم ليختر من الدعاء أعجبه إليه فيدعوه ، وفي لفظ قال : (ثم ليختر من المسألة ما شاء) وحرض المسلمين على الدعاء في كل وقت ، فالدعاء #مطلوب ، فينبغي للمؤمن أن يكثر من الدعاء وسؤال ربه سبحانه وتعالى خير الدنيا والآخرة ، فيسأل ربه العفو ، يسأله الجنة ، يسأل ربه النجاة من النار ، يسأل ربه صلاح القلب ، وصلاح العمل ، يسأل ربه الرزق الحلال ، يسأل ربه المغفرة ، يسأل ربه صلاح الذرية ، صلاح الأقارب ، صلاح الزوجة ، سواء كان في آخر الصلاة قبل أن يسلم أو في السجود ، يقول النبي ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء) ، ويقول ﷺ : (أما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم) #يعني : فحري أن يستجاب لكم.
ودعا #بعد الصلاة ﷺ : (اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أسرفت وما أنت أعلم مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت).
وأوصى معاذ أن يقول في آخر الصلاة : (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك).
وأمر بأن #يستعيذ المؤمن في آخر الصلاة من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال.
وكان يكثر أن يقول : (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) وهذا الدعاء وأشباهه يكون في آخر الصلاة ، ويكون بعد الذكر #بعد السلام ، ويكون في كل وقت ، لكن الأفضل يكون قبل السلام ، تكون هذه الأدعية #قبل السلام هذا #أفضل ثم يسلم. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6817/الدعاء-الوارد-قبل-السلام-وبعده
binbaz.org.sa
ما الذي ورد من الدعاء قبل السلام وبعده؟
الجواب: النبي ﷺ أوصى بالدعاء في آخر الصلاة، لما علم الصحابة التحيات قال: ثم ليختر من الدعاء
📚 شرح.أحاديث.شهر.رمضان.tt 🌙
#دعاء_الإفـطار
عن ابن عمر قال : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أفطرَ قالَ : (ذَهَبَ الظَّمأُ وابتلَّتِ العُروقُ وثبَتَ الأجرُ إن شاءَ اللَّهُ).
#الراوي : مروان بن سالم بن المقفع
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #حسن
📑 #شـرح_الـحـديـث ✍
عن ابنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ :
● " كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم إِذَا أفـطَر" ، أي : من صومه.
▪️" قَالَ" : أي #بعد الإفطار.
▪️"ذهَب الظَّمَأُ" ، أي : ذهَب العَطَشُ بشُربِ الماءِ وغيرِه ، وفي هذا إشارةٌ إِلَى أنَّ العَطَشَ يَكُونُ أشدَّ على الصائِم مِن الجُوعِ ، خاصَّة فِي الحَرِّ الَّذِي هُوَ سِمَةُ بلادِ الحِجَازِ ، فالفرَحُ بِزَوالِ العَـطشِ مقدَّمٌ على الفرَحِ بزوال الجُوعِ.
▪️"وابتلَّتِ العُروقُ" ، أي : وابْتلَّتْ أورِدَةُ الجِسمِ الَّتِي يَبِسَتْ مِن شِدَّة العَطَشِ.
▪️"وثبَت الأجرُ إنْ شاءَ اللهُ" ، أي : داعيًا وراجيًا اللهَ عزَّ وجلَّ أن يَنالَ بِصَومِه وتَعَبِه الأجرَ والثَّوابَ على عبادتِه ، وَهذا تحريضٌ على العبادةِ والمُعاوَدةِ فِيهَا ، فقد زال التَّعَبُ وبَقِيَ الأجرُ بمشيئةِ الله.
وَهذا أَيْضًا استِبشارٌ مِن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم ؛ لأنَّ مَن فاز بِبُغيَتِه ونال مَطلُوبَه بَعْدَ التَّعبِ والنَّصَبِ ، فحُقَّ لَهُ أن يَستبشِرَ بوَعدِ الله بالأجرِ والثَّوابِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/29523
#دعاء_الإفـطار
عن ابن عمر قال : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أفطرَ قالَ : (ذَهَبَ الظَّمأُ وابتلَّتِ العُروقُ وثبَتَ الأجرُ إن شاءَ اللَّهُ).
#الراوي : مروان بن سالم بن المقفع
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود
خلاصة حكم المحدث : #حسن
📑 #شـرح_الـحـديـث ✍
عن ابنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ :
● " كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم إِذَا أفـطَر" ، أي : من صومه.
▪️" قَالَ" : أي #بعد الإفطار.
▪️"ذهَب الظَّمَأُ" ، أي : ذهَب العَطَشُ بشُربِ الماءِ وغيرِه ، وفي هذا إشارةٌ إِلَى أنَّ العَطَشَ يَكُونُ أشدَّ على الصائِم مِن الجُوعِ ، خاصَّة فِي الحَرِّ الَّذِي هُوَ سِمَةُ بلادِ الحِجَازِ ، فالفرَحُ بِزَوالِ العَـطشِ مقدَّمٌ على الفرَحِ بزوال الجُوعِ.
▪️"وابتلَّتِ العُروقُ" ، أي : وابْتلَّتْ أورِدَةُ الجِسمِ الَّتِي يَبِسَتْ مِن شِدَّة العَطَشِ.
▪️"وثبَت الأجرُ إنْ شاءَ اللهُ" ، أي : داعيًا وراجيًا اللهَ عزَّ وجلَّ أن يَنالَ بِصَومِه وتَعَبِه الأجرَ والثَّوابَ على عبادتِه ، وَهذا تحريضٌ على العبادةِ والمُعاوَدةِ فِيهَا ، فقد زال التَّعَبُ وبَقِيَ الأجرُ بمشيئةِ الله.
وَهذا أَيْضًا استِبشارٌ مِن النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم ؛ لأنَّ مَن فاز بِبُغيَتِه ونال مَطلُوبَه بَعْدَ التَّعبِ والنَّصَبِ ، فحُقَّ لَهُ أن يَستبشِرَ بوَعدِ الله بالأجرِ والثَّوابِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/29523
وقتُ.صَلاةِ.التَّراويحِ.tt
👈 السُّنةُ في التَّراويحِ أنْ تُصلَّى #بعد العِشاءِ الآخِرَةِ.
✺✺✺✺✺✺
عددُ.ركعاتِ.صلاةِ.التَّراويحِ.tt
👈 ليس في قيامِ اللَّيلِ حدٌّ لا يُزاد عليه ولا يُنقصُ منه.
▪️عن أبي سَلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ أنَّه سألَ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها: كيف كانتْ صلاة رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رمضان؟ فقالت : ((ما كان يَزيدُ في رمضانَ ، ولا في غيرِه على إحْدى عَشرةَ ركعةً ؛ يُصلِّي أربعَ رَكَعاتٍ فلا تسألْ عن حُسنهنَّ وطولهنَّ ، ثم يُصلِّي أربعًا ، فلا تسألْ عن حُسنهنَّ وطولهنِّ ، ثم يُصلِّي ثلاثًا)). رواه البخاري ومسلم.
▪️عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهما قال : ((كان صلاةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثَ عَشرةَ ركعةً. يعني : باللَّيل)). رواه البخاري ومسلم.
✺✺✺✺✺✺
القِراءةُ.في.صَلاةِ.التَّراويحِ.tt
ليس لقراءةِ القرآنِ في صَلاةِ التراويحِ مقدارٌ مُحَدَّدٌ ، وتُستحَبُّ قراءتُه #كاملًا وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك ؛ وذلك حتى يسمَعَ النَّاسُ جميعَ القرآنِ ؛ فإنَّ شهْرَ رمضانَ فيه نَزَلَ القرآنُ ، ولأنَّ جبريلَ كان يُدارِسُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم القرآنَ في رمضانَ.
✺✺✺✺✺✺
الجهرُ.بالقِراءةِ.في.التَّراويحِ.tt
#يستحب #الجهر بالقِراءةِ في صلاةِ التَّراويحِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الصَّلاة
https://dorar.net/feqhia/1234
👈 السُّنةُ في التَّراويحِ أنْ تُصلَّى #بعد العِشاءِ الآخِرَةِ.
✺✺✺✺✺✺
عددُ.ركعاتِ.صلاةِ.التَّراويحِ.tt
👈 ليس في قيامِ اللَّيلِ حدٌّ لا يُزاد عليه ولا يُنقصُ منه.
▪️عن أبي سَلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ أنَّه سألَ عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها: كيف كانتْ صلاة رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رمضان؟ فقالت : ((ما كان يَزيدُ في رمضانَ ، ولا في غيرِه على إحْدى عَشرةَ ركعةً ؛ يُصلِّي أربعَ رَكَعاتٍ فلا تسألْ عن حُسنهنَّ وطولهنَّ ، ثم يُصلِّي أربعًا ، فلا تسألْ عن حُسنهنَّ وطولهنِّ ، ثم يُصلِّي ثلاثًا)). رواه البخاري ومسلم.
▪️عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهما قال : ((كان صلاةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثَ عَشرةَ ركعةً. يعني : باللَّيل)). رواه البخاري ومسلم.
✺✺✺✺✺✺
القِراءةُ.في.صَلاةِ.التَّراويحِ.tt
ليس لقراءةِ القرآنِ في صَلاةِ التراويحِ مقدارٌ مُحَدَّدٌ ، وتُستحَبُّ قراءتُه #كاملًا وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك ؛ وذلك حتى يسمَعَ النَّاسُ جميعَ القرآنِ ؛ فإنَّ شهْرَ رمضانَ فيه نَزَلَ القرآنُ ، ولأنَّ جبريلَ كان يُدارِسُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم القرآنَ في رمضانَ.
✺✺✺✺✺✺
الجهرُ.بالقِراءةِ.في.التَّراويحِ.tt
#يستحب #الجهر بالقِراءةِ في صلاةِ التَّراويحِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الصَّلاة
https://dorar.net/feqhia/1234
dorar.net
المَطلَبُ الثاني: صَلاةُ التَّراويحِ (قيامُ رَمضانَ)
صَلاةُ التَّراويحِ (قيامُ رَمضانَ) ,التراويحِ لُغةً: جمْع تَرويحةٍ، وهي المرةُ الواحدةُ من الرَّاحةِ، وروَّحتُ بالقومِ ترويحًا: صلَّيتُ بهم التراويحَ؛ وسُمِّيت بذلك لأنَّ الناسَ كانوا يُطيلونَ القيامَ فيها والركوعَ والسُّجودَ
حكم صوم النفساء إذا طهرت ثم عاد إليها الدم
📮 #السؤال :
إذا طهرت النفساء خلال أسبوع ، ثم صامت مع المسلمين في رمضان أيامًا معدودة ، ثم عاد إليها الدم ، هل تفطر في هذه الحالة؟ وهل يلزمها قضاء الأيام التي صامتها والتي أفطرتها؟
📄 #الجواب :
إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أيامًا ثم عاد إليها الدم في الأربعين ، فإن صومها #صحيح ، وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم ؛ لأنه #نفاس حتى تطهر أو تكمل أربعين.
👈 ومتى #أكملت الأربعين وجب عليها #الغسل وإن لم تر الطهر ؛ لأن الأربعين هي نهاية النفاس في أصح قولي العلماء ، وعليها بعد ذلك أن تتوضأ لوقت كل صلاة حتى ينقطع عنها الدم ، كما أمر النبي ﷺ بذلك المستحاضة ، ولزوجها أن يستمتع بها بعد الأربعين وإن لم تر الطهر ؛ لأن الدم والحال ما ذكر دم #فساد لا يمنع الصلاة ولا الصوم ، ولا يمنع الزوج من استمتاعه بزوجته.
#لكن إن وافق الدم #بعد الأربعين #عادتها في الحيض فإنها تدع الصلاة والصوم وتعتبره حيضًا. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11383/حكم-صوم-النفساء-إذا-طهرت-ثم-عاد-إليها-الدم
📮 #السؤال :
إذا طهرت النفساء خلال أسبوع ، ثم صامت مع المسلمين في رمضان أيامًا معدودة ، ثم عاد إليها الدم ، هل تفطر في هذه الحالة؟ وهل يلزمها قضاء الأيام التي صامتها والتي أفطرتها؟
📄 #الجواب :
إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أيامًا ثم عاد إليها الدم في الأربعين ، فإن صومها #صحيح ، وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم ؛ لأنه #نفاس حتى تطهر أو تكمل أربعين.
👈 ومتى #أكملت الأربعين وجب عليها #الغسل وإن لم تر الطهر ؛ لأن الأربعين هي نهاية النفاس في أصح قولي العلماء ، وعليها بعد ذلك أن تتوضأ لوقت كل صلاة حتى ينقطع عنها الدم ، كما أمر النبي ﷺ بذلك المستحاضة ، ولزوجها أن يستمتع بها بعد الأربعين وإن لم تر الطهر ؛ لأن الدم والحال ما ذكر دم #فساد لا يمنع الصلاة ولا الصوم ، ولا يمنع الزوج من استمتاعه بزوجته.
#لكن إن وافق الدم #بعد الأربعين #عادتها في الحيض فإنها تدع الصلاة والصوم وتعتبره حيضًا. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11383/حكم-صوم-النفساء-إذا-طهرت-ثم-عاد-إليها-الدم
binbaz.org.sa
حكم صوم النفساء إذا طهرت ثم عاد إليها الدم
الجواب: إذا طهرت النفساء في الأربعين فصامت أيامًا ثم عاد إليها الدم في الأربعين، فإن صومها
المقصود بزكاة الفطر وهل لها سبب؟!
📩 #السؤال :
ما المقصود بزكاة الفطر ، وهل لها سبب؟
📄 #الإجابة :
#المقصود بزكاة الفطر صاعٌ من طعام يخرجه الإنسان عند انتهاء رمضان.
👈 #وسببها إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد للفطر من رمضان وإكماله ، ولهذا سُميت صدقة الفطر ، أو زكاة الفطر ، لأنها تنسب إليه فهذا هو سببها #الشرعي.
⁉️هل زكاة الفـطر تجب على من مات #قبل غروب شمس ليلة العيد؟
أما سببها الوضعي فهو أنه إذا #غابت الشمس من ليلة العيد #وجبت ، فلو ولد للإنسان ولد #بعد مغيب الشمس ليلة العيد لم تلزمه فطرته وإنما #تستحب.
👈 ولو #مات الإنسان #قبل غروب الشمس ليلة العيد لم تجب فطرته أيضاً ؛ لأنه مات قبل وجود سبب الوجوب.
ولو عُقد للإنسان على امرأة #قبل غروب الشمس من آخر يوم رمضان #لزمته فطرتها على قول كثير من أهل العلم ، لأنها كانت زوجته حين وجد السبب ، فإن عُقد له بعد غروب الشمس ليلة العيد لم تلزمه فطرتها ، وهذا على القول بأن الزوج تلزمه فطرة زوجته وعياله ، وأما إذا قلنا بأن كل إنسان تلزمه الفطرة عن نفسه كما هو ظاهر السنة فلا يصح التمثيل في هذه المسألة.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثامن عشر - كتاب زكاة الفطر.
رابط المادة : http://iswy.co/e3m3o
📩 #السؤال :
ما المقصود بزكاة الفطر ، وهل لها سبب؟
📄 #الإجابة :
#المقصود بزكاة الفطر صاعٌ من طعام يخرجه الإنسان عند انتهاء رمضان.
👈 #وسببها إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد للفطر من رمضان وإكماله ، ولهذا سُميت صدقة الفطر ، أو زكاة الفطر ، لأنها تنسب إليه فهذا هو سببها #الشرعي.
⁉️هل زكاة الفـطر تجب على من مات #قبل غروب شمس ليلة العيد؟
أما سببها الوضعي فهو أنه إذا #غابت الشمس من ليلة العيد #وجبت ، فلو ولد للإنسان ولد #بعد مغيب الشمس ليلة العيد لم تلزمه فطرته وإنما #تستحب.
👈 ولو #مات الإنسان #قبل غروب الشمس ليلة العيد لم تجب فطرته أيضاً ؛ لأنه مات قبل وجود سبب الوجوب.
ولو عُقد للإنسان على امرأة #قبل غروب الشمس من آخر يوم رمضان #لزمته فطرتها على قول كثير من أهل العلم ، لأنها كانت زوجته حين وجد السبب ، فإن عُقد له بعد غروب الشمس ليلة العيد لم تلزمه فطرتها ، وهذا على القول بأن الزوج تلزمه فطرة زوجته وعياله ، وأما إذا قلنا بأن كل إنسان تلزمه الفطرة عن نفسه كما هو ظاهر السنة فلا يصح التمثيل في هذه المسألة.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثامن عشر - كتاب زكاة الفطر.
رابط المادة : http://iswy.co/e3m3o
ar.islamway.net
ما المقصود بزكاة الفطر، وهل لها سبب؟ - محمد بن صالح العثيمين
ما المقصود بزكاة الفطر، وهل لها سبب؟ - محمد بن صالح العثيمين. التصنيف: ملفات شهر رمضان
حكم إخراج الفقير زكاة الفـطر مما يأتيه من زكاة
📩 #السؤال :
الفقير الذي يستقبل زكاة أبدان الناس ، هل يخرج زكاة بدنه من نفس الذي يُعـطاه أو لا يجوز ذلك؟
📋 #الجواب :
✅ نعم يُخرج ، إذا جاءه العـطاء قبل العيد يُخرج ، أما إذا ما جاءه العطاء إلا بعد العيد ما عليه شيء ، إذا كان #فقير ما عنده شيء ليلة العيد ، ما عنده صاع يخرج عن نفسه ، ولا أكثر من ذلك عن نفسه وأهل بيته لشدة #فقره ، ما عنده شيء فليس عليه شيء.
👈 لكن إذا كان عنده #سعة يستطيع أن يخرج #صاعًا عن نفسه ، وأصواعاً أخرى عن أهل بيته #بعد قدر حاجته يوم العيد وليلة العيد هذا يلزمه ، #يدخر حاجته يوم العيد وليلة العيد ويخرج من #الباقي الفطرة عنه وعن أهل بيته.
👈 أما إذا كان لا ، ما يستطيع هذا ما عنده شيء ، فليس عليه شيء ، #لكن إذا أعطي فـطرة قبل العيد ، أعطاه الناس فطرة قبل العيد #يخرج منها زكاته.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12498/حكم-إخراج-الفقير-زكاة-الفطر-مما-يُعطاه
📩 #السؤال :
الفقير الذي يستقبل زكاة أبدان الناس ، هل يخرج زكاة بدنه من نفس الذي يُعـطاه أو لا يجوز ذلك؟
📋 #الجواب :
✅ نعم يُخرج ، إذا جاءه العـطاء قبل العيد يُخرج ، أما إذا ما جاءه العطاء إلا بعد العيد ما عليه شيء ، إذا كان #فقير ما عنده شيء ليلة العيد ، ما عنده صاع يخرج عن نفسه ، ولا أكثر من ذلك عن نفسه وأهل بيته لشدة #فقره ، ما عنده شيء فليس عليه شيء.
👈 لكن إذا كان عنده #سعة يستطيع أن يخرج #صاعًا عن نفسه ، وأصواعاً أخرى عن أهل بيته #بعد قدر حاجته يوم العيد وليلة العيد هذا يلزمه ، #يدخر حاجته يوم العيد وليلة العيد ويخرج من #الباقي الفطرة عنه وعن أهل بيته.
👈 أما إذا كان لا ، ما يستطيع هذا ما عنده شيء ، فليس عليه شيء ، #لكن إذا أعطي فـطرة قبل العيد ، أعطاه الناس فطرة قبل العيد #يخرج منها زكاته.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12498/حكم-إخراج-الفقير-زكاة-الفطر-مما-يُعطاه
binbaz.org.sa
هل يخرج الفقير زكاة الفطر مما يعطى؟
الجواب:
نعم يخرج إذا جاءه العطاء قبل العيد يخرج، أما إذا ما جاءه العطاء إلا بعد العيد ما
نعم يخرج إذا جاءه العطاء قبل العيد يخرج، أما إذا ما جاءه العطاء إلا بعد العيد ما
شرح.أحاديث.زكاة.الفطر.tt
((فَرَضَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِن تَمْرٍ ، أوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ علَى العَبْدِ والحُرِّ ، والذَّكَرِ والأُنْثَى ، والصَّغِيرِ والكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ ، وأَمَرَ بهَا أنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلَاةِ)).
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌
زَكاةُ الفِطْرِ مِن العِباداتِ الَّتي مَنَّ اللهُ سُبحانَه وتعالَى بها علَينا ؛ وجعَلَها طُهرةً وكفَّارةً لِما قد يقَعُ للصَّائمِ مِن نُقصانِ الأجْرِ في شَهْرِ رَمَضانَ ، وطُعْمةً للمساكينِ مِن المسلمينَ ، ولها أحكامُها وشُروطُها.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فرَضَ زَكاةَ الفِطرِ ، وحدَّد حُكمَها ؛ فجَعَلَها فرْضَ عَينٍ على كلِّ مُسلمٍ ومُسلمةٍ ، حُرًّا أو عبْدًا ، ذكَرًا أو أُنثى ، صَغيرًا أو كَبيرًا ، الذي عندَه ما يَفيضُ عن قُوتِ يَومِه ولَيلتِه ، عن نفْسِه وعمَّن يَعولُهم ؛ لأنَّ سبَبَها الصَّومُ وليس المالَ.
وقد حدَّدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِقدارَها على أنْ تكونَ صاعًا ، وهو خَمسةُ أرطالٍ وثُلثٌ تَقريبًا ، وبالكيلو ثَلاثةُ كِيلواتٍ تَقريبًا ؛ مِن تَمْرٍ أو شَعيرٍ ، أو مِن غالِبِ قُوتِ البلدِ عُمومًا ، كالتَّمرِ والأُرزِ ، والدَّقيقِ ونحْوِ ذلك.
● وأمَر بها أنْ تُؤدَّى قبْلَ خُروجِ النَّاسِ إلى الصَّلاةِ ، أي : بعْدَ صَلاةِ الفَجرِ وقبْلَ خُروجِ النَّاسِ إلى صَلاةِ العِيدِ ، وهذا هو أفضلُ أوقاتِها.
👈 ويُشرَعُ خُروجُها مِن أوَّلِ غُروبِ شَمْسِ آخِرِ يَومٍ مِن رَمضانَ.
👈 وكذلِك يُشرَعُ تَعجيلُ إخراجِها قبْلَ العيدِ بيَومٍ أو يَومينِ.
👈 وآخِرُ مَوعدٍ لخُروجِها هو صَلاةُ العِيدِ كما يدلُّ عليه هذا الحَديثُ.
⁉️فإنْ خرَجَتْ #بعد ذلِك كانتْ في حُكْمِ الصَّدَقةِ ، ولم تقَعْ زكاةَ فِطرٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/4402
((فَرَضَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِن تَمْرٍ ، أوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ علَى العَبْدِ والحُرِّ ، والذَّكَرِ والأُنْثَى ، والصَّغِيرِ والكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ ، وأَمَرَ بهَا أنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلَاةِ)).
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌
زَكاةُ الفِطْرِ مِن العِباداتِ الَّتي مَنَّ اللهُ سُبحانَه وتعالَى بها علَينا ؛ وجعَلَها طُهرةً وكفَّارةً لِما قد يقَعُ للصَّائمِ مِن نُقصانِ الأجْرِ في شَهْرِ رَمَضانَ ، وطُعْمةً للمساكينِ مِن المسلمينَ ، ولها أحكامُها وشُروطُها.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فرَضَ زَكاةَ الفِطرِ ، وحدَّد حُكمَها ؛ فجَعَلَها فرْضَ عَينٍ على كلِّ مُسلمٍ ومُسلمةٍ ، حُرًّا أو عبْدًا ، ذكَرًا أو أُنثى ، صَغيرًا أو كَبيرًا ، الذي عندَه ما يَفيضُ عن قُوتِ يَومِه ولَيلتِه ، عن نفْسِه وعمَّن يَعولُهم ؛ لأنَّ سبَبَها الصَّومُ وليس المالَ.
وقد حدَّدَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِقدارَها على أنْ تكونَ صاعًا ، وهو خَمسةُ أرطالٍ وثُلثٌ تَقريبًا ، وبالكيلو ثَلاثةُ كِيلواتٍ تَقريبًا ؛ مِن تَمْرٍ أو شَعيرٍ ، أو مِن غالِبِ قُوتِ البلدِ عُمومًا ، كالتَّمرِ والأُرزِ ، والدَّقيقِ ونحْوِ ذلك.
● وأمَر بها أنْ تُؤدَّى قبْلَ خُروجِ النَّاسِ إلى الصَّلاةِ ، أي : بعْدَ صَلاةِ الفَجرِ وقبْلَ خُروجِ النَّاسِ إلى صَلاةِ العِيدِ ، وهذا هو أفضلُ أوقاتِها.
👈 ويُشرَعُ خُروجُها مِن أوَّلِ غُروبِ شَمْسِ آخِرِ يَومٍ مِن رَمضانَ.
👈 وكذلِك يُشرَعُ تَعجيلُ إخراجِها قبْلَ العيدِ بيَومٍ أو يَومينِ.
👈 وآخِرُ مَوعدٍ لخُروجِها هو صَلاةُ العِيدِ كما يدلُّ عليه هذا الحَديثُ.
⁉️فإنْ خرَجَتْ #بعد ذلِك كانتْ في حُكْمِ الصَّدَقةِ ، ولم تقَعْ زكاةَ فِطرٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/4402
صَومُ.التطوُّعِ.المُقَـيَّد.tt
صومُ.سِتَّةِ.أيامٍ.مِن.شَـوَّال.tt
#يسن صَومُ سِتَّةِ أيامٍ من شوَّال #بعد صومِ رَمضانَ.
1⃣ عن أبي أيوبَ رَضِيَ الله تعالى عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((من صامَ رَمَضانَ ، ثم أتبَعَه ستًّا من شوَّال ، كان كصيامِ الدَّهرِ)). رواه مسلم.
2⃣ عن ثوبانَ رَضِيَ الله تعالى عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ شَهرِ رَمَضانَ بِعَشرةِ أشهُرٍ ، وسِتَّةُ أيَّامٍ بَعْدهُنَّ بِشَهرينِ ، فذلك تمامُ سَنَةٍ)). صحيح الجامع.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2773
صومُ.سِتَّةِ.أيامٍ.مِن.شَـوَّال.tt
#يسن صَومُ سِتَّةِ أيامٍ من شوَّال #بعد صومِ رَمضانَ.
1⃣ عن أبي أيوبَ رَضِيَ الله تعالى عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((من صامَ رَمَضانَ ، ثم أتبَعَه ستًّا من شوَّال ، كان كصيامِ الدَّهرِ)). رواه مسلم.
2⃣ عن ثوبانَ رَضِيَ الله تعالى عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صيامُ شَهرِ رَمَضانَ بِعَشرةِ أشهُرٍ ، وسِتَّةُ أيَّامٍ بَعْدهُنَّ بِشَهرينِ ، فذلك تمامُ سَنَةٍ)). صحيح الجامع.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصَّوم
https://dorar.net/feqhia/2773
dorar.net
المبحث الرابع: أنواعُ صَوم ِالتطوُّعِ
أنواعُ صَوم ِالتطوُّعِ ,صومُ التطوُّعِ المُطلَق يُستحَبُّ صَومُ التطوُّعِ المُطلَق، ما عدا الأيامَ التي ثبت تَحريمُ صِيامِها
عليها قضاء شهر رمضان كامل فهل تبدأ بصيام الست من شوال أولا؟
📮 #السؤال :
تقول في سؤالها : لم أستطع صيام شهر رمضان بسبب #النفاس وقد طهرت أيام العيد ، ولي رغبة شديدة في صيام الست من شوال ، فهل يجوز لي أن أصومها ، ثم أصوم القضاء أم لا؟ أفتوني وفقكم الله للخير.
📩 #الجواب :
👈 المشروع أن تبدئي #بالقضاء ؛ لقول النبي ﷺ : (من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر) أخرجه مسلم في صحيحه.
👈 فبين ﷺ أن صوم الست يكون #بعد صوم رمضان.
فالواجب #المبادرة بالقضاء ، ولو #فاتت الست ؛ للحديث المذكور ، ولأن الفرض مقدم على النفل. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12673/هل-يجوز-صيام-الست-قبل-قضاء-رمضان؟
📮 #السؤال :
تقول في سؤالها : لم أستطع صيام شهر رمضان بسبب #النفاس وقد طهرت أيام العيد ، ولي رغبة شديدة في صيام الست من شوال ، فهل يجوز لي أن أصومها ، ثم أصوم القضاء أم لا؟ أفتوني وفقكم الله للخير.
📩 #الجواب :
👈 المشروع أن تبدئي #بالقضاء ؛ لقول النبي ﷺ : (من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام الدهر) أخرجه مسلم في صحيحه.
👈 فبين ﷺ أن صوم الست يكون #بعد صوم رمضان.
فالواجب #المبادرة بالقضاء ، ولو #فاتت الست ؛ للحديث المذكور ، ولأن الفرض مقدم على النفل. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12673/هل-يجوز-صيام-الست-قبل-قضاء-رمضان؟
binbaz.org.sa
هل يجوز صيام الست قبل قضاء رمضان؟
الجواب: المشروع أن تبدئي بالقضاء؛ لقول النبي ﷺ: من صام رمضان ثم أتبعه ستًا من شوال كان كصيام
#القسم_الرابع : ما تجِبُ فيه فِدْيةٌ مُغلَّظةٌ (الجِماعُ ومُقَدِّماتُه)
● الجِماعُ.في.النُّسُكِ.tt
حُكْمُ الجِماعِ للمُحْرِمِ في النُّسُكِ
❌ الوطءُ في الفَرْجِ حرامٌ على المُحْرِم ، ومُفسِدٌ لنُسُكِه.
قَولُه تعالى : {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197].
● وقتُ.فَسادِ.الحَجِّ.بالجماعِ.tt
□ الجِماعُ قبل الوقوفِ بِعَرَفةَ
👈 مَن جامَعَ #قبل الوقوفِ بعَرَفةَ #فسد حَجُّه.
======
● الجِماعُ بعد الوقوفِ بعَرَفةَ وقَبْلَ التَّحلُّلِ الأوَّلِ
👈 مَن جامَعَ #بعد الوقوفِ بعَرَفةَ #وقبل التحلُّلِ الأوَّلِ #فسد حَجُّه ، وهذا مذهَبُ الجمهورِ : المالِكيَّة في المشهورِ ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
======
● الجِماعُ.بعد.التَّحَلُّلِ.الأَوَّلِ.tt
👈 مَن جامَعَ بعد التحلُّلِ الأَوَّلِ فلا يَفْسُدُ نُسُكُه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2971
● الجِماعُ.في.النُّسُكِ.tt
حُكْمُ الجِماعِ للمُحْرِمِ في النُّسُكِ
❌ الوطءُ في الفَرْجِ حرامٌ على المُحْرِم ، ومُفسِدٌ لنُسُكِه.
قَولُه تعالى : {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة: 197].
● وقتُ.فَسادِ.الحَجِّ.بالجماعِ.tt
□ الجِماعُ قبل الوقوفِ بِعَرَفةَ
👈 مَن جامَعَ #قبل الوقوفِ بعَرَفةَ #فسد حَجُّه.
======
● الجِماعُ بعد الوقوفِ بعَرَفةَ وقَبْلَ التَّحلُّلِ الأوَّلِ
👈 مَن جامَعَ #بعد الوقوفِ بعَرَفةَ #وقبل التحلُّلِ الأوَّلِ #فسد حَجُّه ، وهذا مذهَبُ الجمهورِ : المالِكيَّة في المشهورِ ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
======
● الجِماعُ.بعد.التَّحَلُّلِ.الأَوَّلِ.tt
👈 مَن جامَعَ بعد التحلُّلِ الأَوَّلِ فلا يَفْسُدُ نُسُكُه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وبه قالَتْ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2971
dorar.net
المبحث الأوَّل: الجِماعُ في النُّسُكِ
مَن جامَعَ بعد الوقوفِ بعَرَفةَ وقبل التحلُّلِ الأوَّلِ فَسَدَ حَجُّه، وهذا مذهَبُ الجمهورِ: المالِكيَّة في المشهورِ (20) ، والشَّافعيَّة (21) ، والحَنابِلة
● أوَّلُ.وقْتِ.التَّضحية.tt
⚠️ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ قبل طُلوعِ الفَجرِ في يومِ النَّحرِ.
❌ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ #قبل صلاةِ العيدِ.
● عَنِ البَرَاءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سَمِعْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخطُبُ ، فقال : ((إنَّ أوَّلَ ما نبدأُ مِن يَوْمِنا هذا أنْ نُصَلِّيَ ، ثم نرجِعَ فنَنْحَرَ ، فمَن فَعَلَ هذا فقد أصابَ سُنَّتَنا ، ومَن نَحَر فإنَّما هو لحْمٌ يقَدِّمُه لأهْلِه ، ليسَ مِنَ النُّسُكِ في شيءٍ )). رواه البخاري ومسلم.
======
● ابتداءُ.وَقتِ.ذَبح.الأضْحِيَّة.tt
👈 #يبدأُ وقتُ الأضْحِيَّةِ #بعد صلاةِ العيدِ ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، واختارَه الطَّحاوي ، والشوكانيُّ ، وابنُ عُثيمين.
======
● وقتُ الأضْحِيَّة في غيرِ أهْلِ الأمصار
👈 يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي : بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْح ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لا صلاةَ في حقِّهم تُعتَبَر ، فوجب الاعتبارُ بِقَدْرِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
⚠️ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ قبل طُلوعِ الفَجرِ في يومِ النَّحرِ.
❌ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ #قبل صلاةِ العيدِ.
● عَنِ البَرَاءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سَمِعْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخطُبُ ، فقال : ((إنَّ أوَّلَ ما نبدأُ مِن يَوْمِنا هذا أنْ نُصَلِّيَ ، ثم نرجِعَ فنَنْحَرَ ، فمَن فَعَلَ هذا فقد أصابَ سُنَّتَنا ، ومَن نَحَر فإنَّما هو لحْمٌ يقَدِّمُه لأهْلِه ، ليسَ مِنَ النُّسُكِ في شيءٍ )). رواه البخاري ومسلم.
======
● ابتداءُ.وَقتِ.ذَبح.الأضْحِيَّة.tt
👈 #يبدأُ وقتُ الأضْحِيَّةِ #بعد صلاةِ العيدِ ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، واختارَه الطَّحاوي ، والشوكانيُّ ، وابنُ عُثيمين.
======
● وقتُ الأضْحِيَّة في غيرِ أهْلِ الأمصار
👈 يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي : بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْح ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لا صلاةَ في حقِّهم تُعتَبَر ، فوجب الاعتبارُ بِقَدْرِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
dorar.net
المبحث الثَّاني: ذَبحُ الأضْحِيَّةِ
يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي: بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْحٍ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ
● #زمن_التضحية
⁉️اختلف الفقهاءُ في زَمَنِ التَّضحيةِ على قولينِ :
1⃣ #القول_الأول : أيَّامُ التَّضحيةِ #ثلاثة : يومُ العيدِ واليومانِ الأوَّلانِ مِن أيَّامِ التَّشريق ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة.
2⃣ #القول_الثاني : يبقى وَقتُ التَّضْحِيةِ إلى #آخر أيَّامِ التَّشريقِ ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ القَيِّم ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
======
● حُكم التَّضحيةِ في ليالي أيَّامِ النَّحر
👈 التَّضحيةَ في اللَّيلِ #تجزئ ، وهو مذهَب : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، واختيارُ ابْنِ حَزْمٍ ، والصنعانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ عُثيمين.
======
● المُبادَرةُ.إلى.التَّضحِيَة.tt
👈 يُستحَبُّ المبادرَةُ في ذبْحِ الأضْحِيَّةِ #بعد دخولِ وَقْتِها ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.لحَنَفيَّة، والمالِكيَّة، والشَّافعيَّة، والحَنابِلة.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : ما فيه مِنَ المبادَرَةِ إلى الخيرِ ، والخروجِ مِنَ الخلافِ.
ثانيًا : أنَّ اللهَ جَلَّ شأنُه أضافَ عبادَه في هذه الأيامِ بلُحومِ القَرابينِ ، فكانت التَّضحِيَةُ في أوَّلِ الوَقتِ مِن بابِ سُرعةِ الإجابةِ إلى ضيافَةِ اللهِ جَلَّ شأنُه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
⁉️اختلف الفقهاءُ في زَمَنِ التَّضحيةِ على قولينِ :
1⃣ #القول_الأول : أيَّامُ التَّضحيةِ #ثلاثة : يومُ العيدِ واليومانِ الأوَّلانِ مِن أيَّامِ التَّشريق ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلة.
2⃣ #القول_الثاني : يبقى وَقتُ التَّضْحِيةِ إلى #آخر أيَّامِ التَّشريقِ ، وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ، وقولٌ للحَنابِلة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ القَيِّم ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
======
● حُكم التَّضحيةِ في ليالي أيَّامِ النَّحر
👈 التَّضحيةَ في اللَّيلِ #تجزئ ، وهو مذهَب : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، وقول للحَنابِلة ، واختيارُ ابْنِ حَزْمٍ ، والصنعانيِّ ، والشوكانيِّ ، وابنِ عُثيمين.
======
● المُبادَرةُ.إلى.التَّضحِيَة.tt
👈 يُستحَبُّ المبادرَةُ في ذبْحِ الأضْحِيَّةِ #بعد دخولِ وَقْتِها ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعة.لحَنَفيَّة، والمالِكيَّة، والشَّافعيَّة، والحَنابِلة.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : ما فيه مِنَ المبادَرَةِ إلى الخيرِ ، والخروجِ مِنَ الخلافِ.
ثانيًا : أنَّ اللهَ جَلَّ شأنُه أضافَ عبادَه في هذه الأيامِ بلُحومِ القَرابينِ ، فكانت التَّضحِيَةُ في أوَّلِ الوَقتِ مِن بابِ سُرعةِ الإجابةِ إلى ضيافَةِ اللهِ جَلَّ شأنُه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
dorar.net
المبحث الثَّاني: ذَبحُ الأضْحِيَّةِ
يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي: بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْحٍ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ