صِفةُ.صَلاةِ.العِيدَينِ.tt

1⃣ عَددُ.رَكعاتِ.صَلاةِ.العِيدِ.tt

صَلاةُ العيدِ #ركعتان.

https://dorar.net/feqhia/1741

=========

2⃣ تكبيراتُ.صلاةِ.العِيد.tt

🔘 حُكمُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt : #تسن التكبيراتُ الزَّوائدُ في صلاةِ العيدينِ ، ولا تجِبُ ، وهذا مذهبُ الجمهور.

══════

🔘 عددُ.التكبيراتِ.في.صَلاةِ.العِيدِ.tt

يُسنُّ التكبيرُ في صلاةِ العيدينِ في الرَّكعةِ الأُولى #سبعًا ، وفي الركعةِ الثانيةِ #خمسًا.

══════

🔘 مَحلُّ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt

مَحلُّ التَّكبيراتِ الزوائدِ هو في الركعةِ الأُولى #بعد دُعاء #الاستفتاح وقبلَ التعوُّذِ والقِراءة ، وفي الركعةِ الثانيةِ #بعد تكبيرة #الانتقال وقبلَ التعوُّذِ والقراءة ، وهذا مذهبُ الجمهور.

══════

🔘 رفْع.اليدينِ.في.التَّكبيراتِ.tt

#يستحب رفْعُ اليدينِ في التَّكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العيدينِ ، وهذا مذهبُ الجمهورِ.

══════

🔘 الذِّكرُ.بَينَ.التَّكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt

⚠️ لا يُسنُّ بين التَّكبيراتِ الزَّوائدِ ذِكرٌ ، وعلى المصلِّي أن يواليَ بين التَّكبيراتِ بِلا فصلٍ.

#وذلك_للآتي : أنَّه لم يُحفَظْ فيه شيءٌ مرفوعٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ولو كان بَينَه ذِكرٌ مشروعٌ لنُقِل ، كما نُقِل التكبيرُ.

══════

🔘 نِسيانُ.التكبيراتِ.الزَّوائدِ.tt
 
مَن نَسيَ تكبيراتِ العيدِ الزَّوائدَ حتى شَرَعَ في قِراءةِ الفاتحةِ ، فإنَّها تكونُ قد #فاتت ، ولا يُعيدُها.

══════

🔘 حُكمُ.سُجودِ.السَّهوِ.لِمَن.نسِيَ.التكبيراتِ.الزَّوائدَ.tt

👈 لا يَسجُدُ للسهوِ لتَرْكِ التكبيراتِ الزوائدِ في صلاةِ العِيدينِ ، سواءٌ ترَكها #عمدًا أو #سهوًا ؛ وذلك لأنَّها كالتعوُّذِ ودُعاءِ الاستفتاحِ ، ولا يُسجَدُ للسهوِ بتَرْكِها.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين

https://dorar.net/feqhia/1743

حُكمُ.الاستعاذةِ.مِن.الأربع.في.التشهُّد.tt

#تسن الاستعاذةُ بعدَ التشهُّدِ الأخيرِ مِن أربعٍ ؛ مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعة.

▪️عن أبي هُرَيرةَ رضيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا فرَغَ أحَدُكم مِن التشهُّدِ الآخِرِ ، فلْيتعوَّذْ باللهِ مِن أربعٍ : مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ)). رواه مسلم.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/1019

🕌 #كتاب_الصلاة 🕌 : #بـاب_الإقـامـة

#تعريف_الإقامة :

#الإقامة_لغة : الإقامةُ مصدَر أقام ؛ يُقال : أقام بالمكانِ إقامًا وإقامةً ، ومقامًا وقامةً : لَبِثَ.

وأقام بالموضع إقامةً : اتَّخذه وطنًا.

وأقام الرجل الشرعَ : أظهرَه. وأقامَ الصلاة : أدامَ فِعلَها. وأقام لها إقامةً : نادَى لها.

#الإقامة_اصطلاحًا : هي التعبُّد للهِ بذِكرٍ مخصوصٍ عندِ القيامِ للصَّلاة.

https://dorar.net/feqhia/770

--------

حُكمُ.الإقامةِ.لصَلاةِ.الجَماعة.tt

#الإقامة : #فرض_كفاية ؛ إذا قامَ بها مَن يَكفي سقطَتْ عن الباقِينَ ، واختارَه ابنُ حزم ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.

https://dorar.net/feqhia/772

حُكمُ.إقامةِ.المُنفَرِد.tt

#تسن الإقامةُ للمنفرد ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/774

#سـورة_الـفـاتـحـة

عددُ آياتِ الفاتحةِ #سبع آياتٍ.

▪️عن أبي هُرَيرَةَ رضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((أمُّ القُرآن : هي السَّبْعُ المَثَاني ، والقرآنُ العَظيمُ)). رواه البخاري.

⁉️هل.البَسْملةُ.مِن.الفاتحةِ؟.tt

البَسملةُ ليسَتْ آيةً مِن الفاتحة ، وهذا مذهبُ الجمهور ، وحُكِي الإجماعُ على ذلك.

حُكمُ.الجَهر.والإسرار.بالبَسْملة.قبل.الفاتحة.tt

#تسن قِراءةُ البَسْملةِ #سرًّا في الصَّلاة قبل الفاتحةِ وكلِّ سورة ، وهذا مذهبُ الحنفيَّةِ ، والحنابلةِ ، واختارَه ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ بازٍ ، وابنُ عُثَيمين.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/925

حُكمُ.قراءةِ.ما.زاد.على.الفاتحة.tt

#تسن قراءةُ سورةٍ مِن القرآنِ بعد سورةِ الفاتحةِ في ركعتَيِ الفجر ، والرَّكعتينِ الأُوليَيْنِ مِن بقيَّةِ الصَّلواتِ المفروضةِ.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/936

حكم.الاستِعاذةِ.في.الصَّلاةِ.ومَحَلُّها.tt

#تسن الاستعاذةُ في الصلاةِ ، وهو مذهبُ الجمهور.

#محل_الاستعاذة :

تُشرَعُ الاستعاذةُ قبلَ القِراءة ، وهو مذهبُ الجمهور.

قوله تعالى : {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [النحل: 98]

#وذلك_للآتي :

#أولا : أنَّ الإرادةَ مُضمرَةٌ في الآية ، والمعنى : فإذا أردتَ قِراءةَ القرآنِ فاستعِذْ باللهِ.

#ثانيا : لأنَّ التعوُّذَ شُرِعَ لدَفْعِ وسوسةِ الشيطانِ ، وإنَّما يُحتاجُ إلى دفْعِ الوسوسةِ قبلَ الشروعِ في القِراءةِ.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/938

جَلْسةُ.الاستراحة.في.الصَّلاة.tt

اختَلَف أهلُ العلمِ في حكم جَلسةِ الاستراحةِ بعدَ السَّجدةِ الثانيةِ وقبلَ النهوضِ إلى الرَّكعةِ الثَّانيةِ ، والرَّابعةِ ، وذلك على قولين :

#القول_الأول : لا تُسنُّ جلسةُ الاستراحةِ إذا لم يحتجْ إليها ، وهذا مذهبُ الجمهور ، واستظهَرَه ابنُ القيِّمِ ، واختارَه ابنُ عُثَيمين.

-----

#القول_الثاني : #تسن جلسةُ الاستراحةِ ، فمن قام للرَّكعةِ الثَّانيةِ أو قام للرَّكعةِ الرَّابعةِ فإنَّه لا يقومُ حتَّى يستويَ جالسًا ، وهذا مذهبُ الشافعيَّةِ ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وطائفةٍ مِن أصحابِ الحديثِ ، وهو قولُ داودَ الظَّاهريِّ ، واختارَه الشَّوكانيُّ ، وابنُ بازٍ ، والألبانيُّ.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/989

حُكمُ.الاستعاذةِ.مِن.الأربع.في.التشهُّد.tt

#تسن الاستعاذةُ بعدَ التشهُّدِ الأخيرِ مِن أربعٍ ؛ مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعة.

▪️عن أبي هُرَيرةَ رضيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا فرَغَ أحَدُكم مِن التشهُّدِ الآخِرِ ، فلْيتعوَّذْ باللهِ مِن أربعٍ : مِن عذابِ جَهنَّمَ ، ومِن عذابِ القبرِ ، ومِن فتنةِ المَحيا والمماتِ ، ومِن شرِّ المسيحِ الدَّجَّالِ)). رواه مسلم.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/1019

تابع / اصطفافُ.المأمومِينَ.في.الصَّلاة.tt

2⃣ حُكْمُ.تسوِيَةِ.الصُّفوفِ.tt

اختلف العلماءُ في حُكْمِ تَسْوِيَةِ الصُّفوفِ على قولينِ :

#القول_الأول : #تسنُّ تسويةُ الصُّفوفِ في الصَّلاة ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.

الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

1⃣ عن أنس بن مالك رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أقِيموا صفوفَكم وتراصُّوا ؛ فإنِّي أَراكُم من وراءِ ظَهري)). أخرجه البخاري ومسلم.

2⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((رصُّوا صُفوفَكم ، وقارِبوا بينها ، وحاذوا بالأعناقِ )). صحيح الجامع 3505.

3⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((سوُّوا صفوفَكم ؛ فإنَّ تسوية الصفوف مِن إقامةِ الصَّلاة)). أخرجه البخاري.

#وجه_الدلالة :

أنَّ إقامة الصفوف #سنةٌ مندوب إليها ، فإقامة الصلاة قد تقع على السُّنَّة ، كما تقع على الفريضةِ.

=======

#القول_الثاني : #تجب تسويةُ الصُّفوف ، وهو قولُ ابنِ حزمٍ ، وابن تيميةَ ، وابنِ حجرٍ ، والعينيِّ ، والصنعانيِّ ، وابنِ عثيمينَ ، وبه أفتتِ اللجنةُ الدَّائمة.

الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

1⃣ عن أنس بن مالك رَضِيَ اللهُ عنه ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم :  ((أقِيموا صفوفَكم وتراصُّوا ؛ فإنِّي أَراكُم من وراءِ ظَهري)). أخرجه البخاري ومسلم.

2⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((رصُّوا صُفوفَكم ، وقارِبوا بينها ، وحاذوا بالأعناقِ)). صحيح الجامع 3505.

3⃣ وعنه أيضًا قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((سوُّوا صفوفَكم ؛ فإنَّ تسوية الصفوف مِن إقامةِ الصَّلاة)). أخرجه البخاري.

4⃣ عن النُّعمان بن بشير قال : كان رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يسوِّي صفوفَنا كأنما يُسوِّي به القِداح ، حتى رأى أنَّا قد عقلنا عنه ، ثم خرَج يومًا فقام حتى كاد أن يكبِّر ، فرأى رجلًا باديًا صدرُه مِن الصفِّ ، فقال : ((عبادَ اللهِ ، لَتُسَوُنَّ صفوفَكم أو ليخالفنَّ اللهُ بينَ وجوهِكم)). أخرجه البخاري ومسلم.

وَجْهُ.الدَّلالَةِ.مِنَ.الأحاديثِ.tt

أنَّ الأمرَ في هذه الأحاديثِ والوعيدَ الوارِدَ فيها ؛ يدلُّ على #الوجوب.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1402