#تابع / ما يُفسد الصوم وما لا يُفسِدُه

7⃣ حُكمُ من نام في نهارِ رَمَضانَ

#الفرع_الأول : حُكمُ مَن نام في نهارِ رَمَضانَ واستيقَظَ لحظةً

👈 إذا استيقظَ الصَّائِمُ لحظةً مِنَ النَّهارِ ، ونام باقيَه ، فصومُه #صحيح.

#الدليل : لأنَّه عادةٌ ، ولا يُزيلُ الإحساسَ بالكليَّة ؛ ولأنَّه إذا نُبِّه انتَبَه ، فهو كذاهلٍ وساهٍ.

======

#الفرع_الثاني : حُكمُ مَن نام في نهارِ رَمَضانَ ولم يستيقِظْ

👈 من نامَ في نهارِ رَمَضانَ ولم يستيقِظْ إلَّا بعد الغُروبِ ؛ فصَومُه #صحيح ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : المالكيَّة، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّه مِن أهلِ التَّكليفِ ، ولم يُوجَدْ ما يُبطِلُ صَومَه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2729

تابع / أحكامُ الإمامةِ والائتمامِ

8⃣ متابعةُ.المأمومِ.للإمامِ.tt

#الفرع_الأول : حُكمُ متابعةِ المأمومِ للإمامِ

#يجب على المأمومِ الائتمامُ بإمامِه ومتابعتُه ، وعدمُ مخالفتِه ، وذلك في الجملةِ.

#الأدلة :

1⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليؤتمَّ به ، فإذا كبَّر فكبِّروا ، وإذا قرأَ فأَنصِتوا ، وإذا قال : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ، فقولوا : آمِينَ ، وإذا ركَع فارْكعوا ، وإذا قال : سمِعَ اللهُ لِمَن حمِدَه ، فقولوا : اللهمَّ ربَّنا ولك الحمد ، وإذا سجَد فاسجدُوا ، وإذا صلَّى جالسًا ، فصلُّوا جلوسًا أجمعينَ)). رواه البخاري ومسلم.

2⃣ عن أنسِ بنِ مالكٍ ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ركِب فرسًا فصُرِع عنه ، فجُحِشَ شقُّه الأيمنُ ، فصلَّى صلاةً من الصلواتِ وهو قاعدٌ ، فصَلَّيْنا وراءَه قعودًا ، فلمَّا انصرَف ، قال : ((إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليؤتمَّ به ، فإذا صلَّى قائمًا فصلُّوا قيامًا ، فإذا ركَع فارْكعوا ، وإذا رفَع فارْفعوا ، وإذا قال : سمِعَ اللهُ لِمَن حمِده ، فقولوا : ربَّنا ولكَ الحمدُ)). رواه البخاري ومسلم.

3⃣ عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ رَضِيَ اللهُ عنها ، أنَّها قالت : صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بيتِه وهو شاكٍ ، فصلَّى جالسًا وصلَّى وراءَه قومٌ قيامًا ، فأشار إليهم أنِ اجلسوا ، فلمَّا انصرف قال : ((إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليؤتمَّ به ، فإذا ركَع فاركعوا ، وإذا رفَع فارْفَعوا ، وإذا صلَّى جالسًا فصلُّوا جلوسًا)). رواه البخاري ومسلم.

4⃣ عن البراءِ بن عازبٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : كنَّا نُصلِّي خلفَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فإذا قال : سمِعَ اللهُ لِمَن حمِدَه ، لم يَحْنِ أحدٌ منَّا ظَهرَه حتى يضعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جبهتَه على الأرضِ. [رواه البخاري ومسلم].

5⃣ عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((أمَا يَخشَى أحدُكم- أو : ألا يَخشَى أحدُكم- إذا رفَعَ رأسَه قبلَ الإمامِ ، أن يجعلَ اللهُ رأسَه رأسَ حمارٍ ، أو يجعلَ اللهُ صورتَه صورةَ حمارٍ؟!)). رواه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1421

تابع / أحكامُ.الإمامةِ.والائتمامِ.tt

1⃣1⃣ اتِّخاذ مُبلِّغٍ عن الإمامِ في صلاةِ الجماعةِ

#الفرع_الأول :

إذا كان الإمامُ يَبلُغ صوتُه المأمومِينَ

👈 إذا كان الإمامُ يَبلُغُ صوتُه المأمومِينَ ، لم يُستحبَّ لأحدِ المأمومينَ التبليغُ.

● الدَّليل.من.الإجماع.tt نقل الإجماعَ على ذلك : ابنُ تيميَّة.

#الفرع_الثاني :

إذا كان الإمامُ لا يَبلُغُ صوتُه المأمومِينَ

👈 إذا كان الإمامُ لا يَبلغُ صوتُه المأمومين ، يستحبُّ لأحدِ المأمومِينَ التبليغُ ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة.

الدَّليلُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

● عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((صلَّى بنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبو بكرٍ خَلْفَه ، فإذا كبَّر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كبَّر أبو بكرٍ ؛ ليُسمِعَنا  )) 
 
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1427

● حُكْمُ من سَمِعَ النِّداءَ يَوْمَ الجُمُعةِ

#الفرع_الأول : حُكمُ الجُمُعةِ لِمَنْ لمْ يَسمَعِ النِّداءَ

👈 تجِبُ الجُمُعةُ على جميعِ مَن في البلدِ ، وإنْ كان في طَرَفِها لا يَسمَعُ النِّداءَ.

#الأدلة :

● أولًا : من الكِتاب

قال تعالى : {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}  [الجمعة: 9].

#وجه_الدلالة : أنَّ اللهَ عَزَّ وجلَّ قد أمَرَ بالسَّعيِ بمُجرَّدِ #النداء لا السَّماعِ له.

● ثانيًا : مِنَ الِإِجْماع

نقَل الإجماعَ على ذلك : ابنُ رُشدٍ ، وابنُ بَطَّال ، وابنُ رجب ، وسندٌ من المالِكيَّة.

●  ثالثًا : أنَّه بلدٌ واحدٌ ؛ فلا فَرْقَ فيه بين البَعيدِ والقريبِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1587

● مِن أحكامِ مَن لا تَجِبُ عليهم الجُمُعةُ

#الفرع_الأول : فرْضُ مَن لا تَجِبُ عليهم الجُمُعةُ ، والحُكمُ إذا صلَّوها

👈 مَن لا تجِبُ عليهم الجُمُعة ففرْضُهم الظُّهرُ ، فإنْ حَضَروا صلاةَ الجُمُعةِ وصَلَّوْها ، أجزَأَتْهم.

#الأدلة :

● أولًا : مِنَ الإجماعِ

نقَل الإجماعَ على ذلك : ابنُ المنذرِ ، وابنُ عبد البَرِّ ، والجُوينيُّ ، وابنُ قُدامةَ ، والنوويُّ.

● ثانيًا : أنَّ الجُمُعةَ وإنْ كانتْ ركعتينِ ، فهي أكملُ مِن الظُّهرِ ؛ ولهذا وجبَتْ على أهلِ الكمالِ ، وإنَّما سقطَتْ عن هؤلاءِ تخفيفًا عنهم ، فإذا تَحمَّلوا المشقَّةَ وصلَّوا ، أجزأهم ، كالمريضِ.

#يتبع

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1594

تابع / صِفةُ.صلاة.الجُمُعةِ.tt

3⃣ ما يُستحَبُّ قِراءتُه في صلاة الجمعة

#الفرع_الأول : قِراءةُ سورةِ (الجُمُعةِ) في الأُولى ، و(المُنافِقون) في الثَّانية :

👈 يُستحبُّ في صلاةِ الجُمُعة قِراءةُ سُورتَي : (الجُمُعة) و(المنافقون) ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ من الحَنَفيَّة ، المالِكيَّة ، الشافعيَّة ، والحَنابِلَة.

● عن ابنِ أبي رافعٍ ، قال : ((استخلَفَ مَروانُ أبا هريرةَ على المدينةِ ، وخرج إلى مكَّةَ ، فصلَّى لنا أبو هريرةَ الجُمُعةَ ، فقرأ بعد سورةِ الجُمُعةِ ، في الركعةِ الآخرةِ : إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ ، قال : فأدركتُ أبا هُريرةَ حين انصرَفَ ، فقلتُ له : إنَّك قرأتَ بسُورتَينِ كان عليُّ بنُ أبي طالبٍ يَقرأُ بهما بالكوفةِ ، فقال أبو هريرة : إني سَمِعتُ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقرأُ بهما يومَ الجُمُعةِ )). رواه مسلم.

#يتبع_هنا 👇

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1654

● حُكمُ من ابتلَعَ ما بين أسنانِه وهو صائِمٌ

#الفرع_الأول : ابتلاعُ الصَّائِم ما بين أسنانِه مِمَّا لا يمكِنُ لَفْظُه

👈 مَن ابتلَعَ ما بين أسنانِه وهو صائِمٌ ، وكان يسيرًا لا يمكِنُ لفظُه ، مِمَّا يجري مع الرِّيقِ ؛ فصومُه صحيحٌ.

□ لأنَّه لا يُمكِنُ التحرُّزُ منه ، فأشبَهَ الرِّيقَ.

#الفرع_الثاني : ابتلاعُ الصَّائِم ما بين أسنانِه مِمَّا يُمكِنُ لَفظُه

مَن ابتَلَعَ ما بين أسنانِه وهو صائِمٌ ، وكان يُمكِنُه لَفظُه ؛ فإنَّه يُفطِرُ ، وهو مذهبُ الشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة، وقولٌ للمالكيَّة ؛ وذلك لأنَّه بلَع طعامًا يُمكِنُه لفظُه باختيارِه ، ذاكرًا لِصَومِه ، فأفطَرَ به ، كما لو ابتدأَ الأكْلَ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2717

● من أفطر ظانًّا أنَّ الشمسَ قد غرَبت

#الفرع_الأول : الإمساكُ في حَقِّ مَن أفطَرَ ظانًّا أنَّ الشَّمسَ قد غرَبَتْ

إذا أفطَرَ الصَّائِم في صومٍ واجبٍ ؛ ظانًا أنَّ الشَّمسَ قد غَرَبَتْ ، ثم تبيَّنَ له أنَّها لم تغرُبْ ؛ فإنَّه يلزَمُه الإمساكُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وحُكي فيه الإجماعُ ، وذلك قضاءً لحقِّ الوقتِ بالقَدرِ المُمكِن ، أو نفيًا للتُّهمةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2717

تابع / #خروج_المني

● حُكمُ من باشَرَ أو قبَّلَ أو لمَسَ فأنزَلَ

#الفرع_الأول : القضاءُ على من باشَرَ أو قبَّلَ أو لمَسَ فأنزَلَ

👈 مَن أنزَلَ المنيَّ بمباشرَةٍ دون الفرجِ ، أو بتقبيلٍ أو لَمْسٍ ؛ فإنه #يفطر بذلك ، وعليه #القضاء باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.

#وذلك_للآتي :

● أوَّلًا : لِمُشابهةِ الإمناءِ للجِماعِ ؛ لأنَّه إنزالٌ مُباشرةً.

● ثانيًا : لأنَّ خُروجَ المنيِّ تتِمُّ به الشَّهوةُ ، وفي الحديثِ : ((يترُكُ طعامَه وشَرابَه وشَهْوتَه مِن أجلي )).

======

#الفرع_الثاني : ⁉️هل على من أنزَلَ بمباشرةٍ أو تقبيلٍ ونحوِهما كفَّارةٌ؟ 

👈 من أنزَلَ بمباشرةٍ ، أو تقبيلٍ ونحو ذلكِ- بلا جِماعٍ- فلا كفَّارةَ عليه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : الحنفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّ النص إنَّما ورد في الجِماع #فقط ، وما سواه ليس في معناه ؛ لأنَّ الجِماعَ أغلَظُ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2721

#تابع / ما يُفسد الصوم وما لا يُفسِدُه

7⃣ حُكمُ من نام في نهارِ رَمَضانَ

#الفرع_الأول : حُكمُ مَن نام في نهارِ رَمَضانَ واستيقَظَ لحظةً

👈 إذا استيقظَ الصَّائِمُ لحظةً مِنَ النَّهارِ ، ونام باقيَه ، فصومُه #صحيح.

#الدليل : لأنَّه عادةٌ ، ولا يُزيلُ الإحساسَ بالكليَّة ؛ ولأنَّه إذا نُبِّه انتَبَه ، فهو كذاهلٍ وساهٍ.

======

#الفرع_الثاني : حُكمُ مَن نام في نهارِ رَمَضانَ ولم يستيقِظْ

👈 من نامَ في نهارِ رَمَضانَ ولم يستيقِظْ إلَّا بعد الغُروبِ ؛ فصَومُه #صحيح ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ : المالكيَّة، والشَّافِعيَّة ، والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّه مِن أهلِ التَّكليفِ ، ولم يُوجَدْ ما يُبطِلُ صَومَه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّوم

https://dorar.net/feqhia/2729