مدة.القصر.ومسافته.tt
📩 #السؤال :
متى يقصر المسلم صلاته؟ وما المدة التي يجوز فيها القصر؟
📄 #الجواب :
إذا سافر المؤمن سفر قصر ، يعني : سفراً يعتبر سفر قصر ؛ شرع له القصر ؛ لأن الله جل وعلا قال : {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} [النساء:101] ، كان النبي ﷺ إذا سافر قصر ، يعني صلى ثنتين الظهر والعصر والعشاء ، هذه محل القصر
👈 أما الفجر فلا قصر فيها ، والمغرب لا قصر فيها.
👈 إنما #القصر في الظهر والعصر والعشاء في #الرباعية ، فإذا سافر ما يعد سفراً من سبعين كيلو.. ثمانين كيلو.. أكثر ذلك ، وهما في العهد الأول مرحلتان للإبل ، يعني : يومين قاصدين ، فلما ذهبت الإبل صارت السيارات الآن سبعين كيلو..
👈 ثمانين كيلو أو ما يقاربها مرحلة تعد #سفراً ، هذا هو #الأحوط للمؤمن ، إذا كان في هذه المسافة قصر ، وإذا كان في أقل منها كالخمسين والأربعين فالأحوط ألا يقصر ؛ لأنها تشبه الضواحي للبلد ، وتقرب من البلد بالنسبة إلى سرعة السيارات.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن السفر كل ما يعد سفراً ، فإذا احتاج إلى زاد ومزاد ، هذا يعد سفر وإن لم يبلغ سبعين كيلو ولم يبلغ يوم وليلة ، إذا كان يحتاج إلى زاد وإلى مزاد -إلى ماء يعني- ما يعد سفراً ، ما يعد سفراً هو الذي يقصر فيه ، وهو الذي يحتاج إلى الزاد يعني الطعام ، والمزاد يعني : الماء- كخمسين كيلو وأربعين كيلو ونحو ذلك ، في المطية والمشي على الأقدام.
أما السيارة فإن حالها غير حال الأقدام ، وغير حال المطية كما هو معلوم بسبب السرعة ، فلهذا ، إذا احتيط في هذا وصار السفر ما يعد سبعين كيلو تقريباً أو ثمانين كيلو يكون هذا أقرب وأحوط ، وهو موافق لما قرره العلماء سابقاً من اليومين القاصدين ، فإذا ذهب إلى نحو هذه المسافة قصر ، صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين ، وإن كانت أقل من ذلك فإنها تشبه ضواحي البلاد ، فالأحوط له أن يتم أربعاً. نعم.
#المقدم : أيضاً يقول : ما المدة التي يجوز فيها القصر؟ وأعتقد أنه يقصد المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره؟
#الشيخ : نعم. المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره ، تنقسم قسمين :
#قسم مدة يحددها ، ومدة لا يحددها ، فأما المدة التي لا يحددها بأن يكون له حاجة في البلد ، لا يدري متى تنقضي مثل طلبه لإنسان ، يلتمس إنسان لعله يجده ، مثل حق له على إنسان يطلبه منه ، مثل خصومة يريد إنجازها وما أشبه ذلك ، ليس لها مدة معلومة ، بل مهمته أن ينهي هذه الحاجة ، ولو في يوم واحد أو يومين ، هذا يقصر مدة إقامته ؛ لأنه ليس له أمد محدود ، فهذا لا يزال يقصر حتى ينتهي ، أما الحال الثاني فهي حالة الإنسان الذي قد عزم على أيام معلومة قد حددها ، كونه يقيم عشرة أيام ، عشرين يوم ، أربعة أيام خمسة أيام ، فهذه اختلف فيها أهل العلم :
منهم من قال : تحدد بثلاثة أيام ، ومنهم من حددها بأربعة أيام ، ومنهم من حددها بخمسة عشر يوماً ، وقيل : بعشرين يوماً ، #والأحوط في هذا #أربعة_أيام ، إذا نوى أكثر من أربعة أيام #أتم ، والحجة في هذا إقامة النبي ﷺ في حجة الوداع ، فإنه أقام أربعة أيام ؛ لأنه صبح مكة اليوم الرابع صباحاً ، وأقام اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع ، ثم توجه إلى منى وعرفات في اليوم الثامن ، قال العلماء : هذه أربعة أيام قد عزم على إقامتها ، فيقصر فيها الصلاة كما قصر النبي ﷺ.
👈 فإذا نوى أكثر من ذلك أتم ؛ لأن الأصل هو الإتمام ، الأصل أن الواجب إتمام الصلاة ، شرع القصر في السفر ، فهذه إقامة ليست سفراً ، إقامة فيتم فيها ، بخلاف الأربعة أيام فأقل فإنها في حكم السفر ، كما فعله النبي ﷺ في حجة الوداع ، ولعل هذا #أحوط إن شاء الله وأقرب. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4982/مدة-القصر-ومسافته
📩 #السؤال :
متى يقصر المسلم صلاته؟ وما المدة التي يجوز فيها القصر؟
📄 #الجواب :
إذا سافر المؤمن سفر قصر ، يعني : سفراً يعتبر سفر قصر ؛ شرع له القصر ؛ لأن الله جل وعلا قال : {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} [النساء:101] ، كان النبي ﷺ إذا سافر قصر ، يعني صلى ثنتين الظهر والعصر والعشاء ، هذه محل القصر
👈 أما الفجر فلا قصر فيها ، والمغرب لا قصر فيها.
👈 إنما #القصر في الظهر والعصر والعشاء في #الرباعية ، فإذا سافر ما يعد سفراً من سبعين كيلو.. ثمانين كيلو.. أكثر ذلك ، وهما في العهد الأول مرحلتان للإبل ، يعني : يومين قاصدين ، فلما ذهبت الإبل صارت السيارات الآن سبعين كيلو..
👈 ثمانين كيلو أو ما يقاربها مرحلة تعد #سفراً ، هذا هو #الأحوط للمؤمن ، إذا كان في هذه المسافة قصر ، وإذا كان في أقل منها كالخمسين والأربعين فالأحوط ألا يقصر ؛ لأنها تشبه الضواحي للبلد ، وتقرب من البلد بالنسبة إلى سرعة السيارات.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن السفر كل ما يعد سفراً ، فإذا احتاج إلى زاد ومزاد ، هذا يعد سفر وإن لم يبلغ سبعين كيلو ولم يبلغ يوم وليلة ، إذا كان يحتاج إلى زاد وإلى مزاد -إلى ماء يعني- ما يعد سفراً ، ما يعد سفراً هو الذي يقصر فيه ، وهو الذي يحتاج إلى الزاد يعني الطعام ، والمزاد يعني : الماء- كخمسين كيلو وأربعين كيلو ونحو ذلك ، في المطية والمشي على الأقدام.
أما السيارة فإن حالها غير حال الأقدام ، وغير حال المطية كما هو معلوم بسبب السرعة ، فلهذا ، إذا احتيط في هذا وصار السفر ما يعد سبعين كيلو تقريباً أو ثمانين كيلو يكون هذا أقرب وأحوط ، وهو موافق لما قرره العلماء سابقاً من اليومين القاصدين ، فإذا ذهب إلى نحو هذه المسافة قصر ، صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين ، وإن كانت أقل من ذلك فإنها تشبه ضواحي البلاد ، فالأحوط له أن يتم أربعاً. نعم.
#المقدم : أيضاً يقول : ما المدة التي يجوز فيها القصر؟ وأعتقد أنه يقصد المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره؟
#الشيخ : نعم. المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره ، تنقسم قسمين :
#قسم مدة يحددها ، ومدة لا يحددها ، فأما المدة التي لا يحددها بأن يكون له حاجة في البلد ، لا يدري متى تنقضي مثل طلبه لإنسان ، يلتمس إنسان لعله يجده ، مثل حق له على إنسان يطلبه منه ، مثل خصومة يريد إنجازها وما أشبه ذلك ، ليس لها مدة معلومة ، بل مهمته أن ينهي هذه الحاجة ، ولو في يوم واحد أو يومين ، هذا يقصر مدة إقامته ؛ لأنه ليس له أمد محدود ، فهذا لا يزال يقصر حتى ينتهي ، أما الحال الثاني فهي حالة الإنسان الذي قد عزم على أيام معلومة قد حددها ، كونه يقيم عشرة أيام ، عشرين يوم ، أربعة أيام خمسة أيام ، فهذه اختلف فيها أهل العلم :
منهم من قال : تحدد بثلاثة أيام ، ومنهم من حددها بأربعة أيام ، ومنهم من حددها بخمسة عشر يوماً ، وقيل : بعشرين يوماً ، #والأحوط في هذا #أربعة_أيام ، إذا نوى أكثر من أربعة أيام #أتم ، والحجة في هذا إقامة النبي ﷺ في حجة الوداع ، فإنه أقام أربعة أيام ؛ لأنه صبح مكة اليوم الرابع صباحاً ، وأقام اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع ، ثم توجه إلى منى وعرفات في اليوم الثامن ، قال العلماء : هذه أربعة أيام قد عزم على إقامتها ، فيقصر فيها الصلاة كما قصر النبي ﷺ.
👈 فإذا نوى أكثر من ذلك أتم ؛ لأن الأصل هو الإتمام ، الأصل أن الواجب إتمام الصلاة ، شرع القصر في السفر ، فهذه إقامة ليست سفراً ، إقامة فيتم فيها ، بخلاف الأربعة أيام فأقل فإنها في حكم السفر ، كما فعله النبي ﷺ في حجة الوداع ، ولعل هذا #أحوط إن شاء الله وأقرب. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4982/مدة-القصر-ومسافته
binbaz.org.sa
مدة القصر ومسافته
الجواب: إذا سافر المؤمن سفر قصر، يعني: سفراً يعتبر سفر قصر؛ شرع له القصر؛ لأن الله جل وعلا
مدة.القصر.ومسافته.tt
📩 #السؤال :
متى يقصر المسلم صلاته؟ وما المدة التي يجوز فيها القصر؟
📄 #الجواب :
إذا سافر المؤمن سفر قصر ، يعني : سفراً يعتبر سفر قصر ؛ شرع له القصر ؛ لأن الله جل وعلا قال : {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} [النساء:101] ، كان النبي ﷺ إذا سافر قصر ، يعني صلى ثنتين الظهر والعصر والعشاء ، هذه محل القصر
👈 أما الفجر فلا قصر فيها ، والمغرب لا قصر فيها.
👈 إنما #القصر في الظهر والعصر والعشاء في #الرباعية ، فإذا سافر ما يعد سفراً من سبعين كيلو.. ثمانين كيلو.. أكثر ذلك ، وهما في العهد الأول مرحلتان للإبل ، يعني : يومين قاصدين ، فلما ذهبت الإبل صارت السيارات الآن سبعين كيلو..
👈 ثمانين كيلو أو ما يقاربها مرحلة تعد #سفراً ، هذا هو #الأحوط للمؤمن ، إذا كان في هذه المسافة قصر ، وإذا كان في أقل منها كالخمسين والأربعين فالأحوط ألا يقصر ؛ لأنها تشبه الضواحي للبلد ، وتقرب من البلد بالنسبة إلى سرعة السيارات.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن السفر كل ما يعد سفراً ، فإذا احتاج إلى زاد ومزاد ، هذا يعد سفر وإن لم يبلغ سبعين كيلو ولم يبلغ يوم وليلة ، إذا كان يحتاج إلى زاد وإلى مزاد -إلى ماء يعني- ما يعد سفراً ، ما يعد سفراً هو الذي يقصر فيه ، وهو الذي يحتاج إلى الزاد يعني الطعام ، والمزاد يعني : الماء- كخمسين كيلو وأربعين كيلو ونحو ذلك ، في المطية والمشي على الأقدام.
أما السيارة فإن حالها غير حال الأقدام ، وغير حال المطية كما هو معلوم بسبب السرعة ، فلهذا ، إذا احتيط في هذا وصار السفر ما يعد سبعين كيلو تقريباً أو ثمانين كيلو يكون هذا أقرب وأحوط ، وهو موافق لما قرره العلماء سابقاً من اليومين القاصدين ، فإذا ذهب إلى نحو هذه المسافة قصر ، صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين ، وإن كانت أقل من ذلك فإنها تشبه ضواحي البلاد ، فالأحوط له أن يتم أربعاً. نعم.
#المقدم : أيضاً يقول : ما المدة التي يجوز فيها القصر؟ وأعتقد أنه يقصد المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره؟
#الشيخ : نعم. المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره ، تنقسم قسمين :
#قسم مدة يحددها ، ومدة لا يحددها ، فأما المدة التي لا يحددها بأن يكون له حاجة في البلد ، لا يدري متى تنقضي مثل طلبه لإنسان ، يلتمس إنسان لعله يجده ، مثل حق له على إنسان يطلبه منه ، مثل خصومة يريد إنجازها وما أشبه ذلك ، ليس لها مدة معلومة ، بل مهمته أن ينهي هذه الحاجة ، ولو في يوم واحد أو يومين ، هذا يقصر مدة إقامته ؛ لأنه ليس له أمد محدود ، فهذا لا يزال يقصر حتى ينتهي ، أما الحال الثاني فهي حالة الإنسان الذي قد عزم على أيام معلومة قد حددها ، كونه يقيم عشرة أيام ، عشرين يوم ، أربعة أيام خمسة أيام ، فهذه اختلف فيها أهل العلم :
منهم من قال : تحدد بثلاثة أيام ، ومنهم من حددها بأربعة أيام ، ومنهم من حددها بخمسة عشر يوماً ، وقيل : بعشرين يوماً ، #والأحوط في هذا #أربعة_أيام ، إذا نوى أكثر من أربعة أيام #أتم ، والحجة في هذا إقامة النبي ﷺ في حجة الوداع ، فإنه أقام أربعة أيام ؛ لأنه صبح مكة اليوم الرابع صباحاً ، وأقام اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع ، ثم توجه إلى منى وعرفات في اليوم الثامن ، قال العلماء : هذه أربعة أيام قد عزم على إقامتها ، فيقصر فيها الصلاة كما قصر النبي ﷺ.
👈 فإذا نوى أكثر من ذلك أتم ؛ لأن الأصل هو الإتمام ، الأصل أن الواجب إتمام الصلاة ، شرع القصر في السفر ، فهذه إقامة ليست سفراً ، إقامة فيتم فيها ، بخلاف الأربعة أيام فأقل فإنها في حكم السفر ، كما فعله النبي ﷺ في حجة الوداع ، ولعل هذا #أحوط إن شاء الله وأقرب. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4982/مدة-القصر-ومسافته
📩 #السؤال :
متى يقصر المسلم صلاته؟ وما المدة التي يجوز فيها القصر؟
📄 #الجواب :
إذا سافر المؤمن سفر قصر ، يعني : سفراً يعتبر سفر قصر ؛ شرع له القصر ؛ لأن الله جل وعلا قال : {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} [النساء:101] ، كان النبي ﷺ إذا سافر قصر ، يعني صلى ثنتين الظهر والعصر والعشاء ، هذه محل القصر
👈 أما الفجر فلا قصر فيها ، والمغرب لا قصر فيها.
👈 إنما #القصر في الظهر والعصر والعشاء في #الرباعية ، فإذا سافر ما يعد سفراً من سبعين كيلو.. ثمانين كيلو.. أكثر ذلك ، وهما في العهد الأول مرحلتان للإبل ، يعني : يومين قاصدين ، فلما ذهبت الإبل صارت السيارات الآن سبعين كيلو..
👈 ثمانين كيلو أو ما يقاربها مرحلة تعد #سفراً ، هذا هو #الأحوط للمؤمن ، إذا كان في هذه المسافة قصر ، وإذا كان في أقل منها كالخمسين والأربعين فالأحوط ألا يقصر ؛ لأنها تشبه الضواحي للبلد ، وتقرب من البلد بالنسبة إلى سرعة السيارات.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن السفر كل ما يعد سفراً ، فإذا احتاج إلى زاد ومزاد ، هذا يعد سفر وإن لم يبلغ سبعين كيلو ولم يبلغ يوم وليلة ، إذا كان يحتاج إلى زاد وإلى مزاد -إلى ماء يعني- ما يعد سفراً ، ما يعد سفراً هو الذي يقصر فيه ، وهو الذي يحتاج إلى الزاد يعني الطعام ، والمزاد يعني : الماء- كخمسين كيلو وأربعين كيلو ونحو ذلك ، في المطية والمشي على الأقدام.
أما السيارة فإن حالها غير حال الأقدام ، وغير حال المطية كما هو معلوم بسبب السرعة ، فلهذا ، إذا احتيط في هذا وصار السفر ما يعد سبعين كيلو تقريباً أو ثمانين كيلو يكون هذا أقرب وأحوط ، وهو موافق لما قرره العلماء سابقاً من اليومين القاصدين ، فإذا ذهب إلى نحو هذه المسافة قصر ، صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين ، وإن كانت أقل من ذلك فإنها تشبه ضواحي البلاد ، فالأحوط له أن يتم أربعاً. نعم.
#المقدم : أيضاً يقول : ما المدة التي يجوز فيها القصر؟ وأعتقد أنه يقصد المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره؟
#الشيخ : نعم. المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره ، تنقسم قسمين :
#قسم مدة يحددها ، ومدة لا يحددها ، فأما المدة التي لا يحددها بأن يكون له حاجة في البلد ، لا يدري متى تنقضي مثل طلبه لإنسان ، يلتمس إنسان لعله يجده ، مثل حق له على إنسان يطلبه منه ، مثل خصومة يريد إنجازها وما أشبه ذلك ، ليس لها مدة معلومة ، بل مهمته أن ينهي هذه الحاجة ، ولو في يوم واحد أو يومين ، هذا يقصر مدة إقامته ؛ لأنه ليس له أمد محدود ، فهذا لا يزال يقصر حتى ينتهي ، أما الحال الثاني فهي حالة الإنسان الذي قد عزم على أيام معلومة قد حددها ، كونه يقيم عشرة أيام ، عشرين يوم ، أربعة أيام خمسة أيام ، فهذه اختلف فيها أهل العلم :
منهم من قال : تحدد بثلاثة أيام ، ومنهم من حددها بأربعة أيام ، ومنهم من حددها بخمسة عشر يوماً ، وقيل : بعشرين يوماً ، #والأحوط في هذا #أربعة_أيام ، إذا نوى أكثر من أربعة أيام #أتم ، والحجة في هذا إقامة النبي ﷺ في حجة الوداع ، فإنه أقام أربعة أيام ؛ لأنه صبح مكة اليوم الرابع صباحاً ، وأقام اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع ، ثم توجه إلى منى وعرفات في اليوم الثامن ، قال العلماء : هذه أربعة أيام قد عزم على إقامتها ، فيقصر فيها الصلاة كما قصر النبي ﷺ.
👈 فإذا نوى أكثر من ذلك أتم ؛ لأن الأصل هو الإتمام ، الأصل أن الواجب إتمام الصلاة ، شرع القصر في السفر ، فهذه إقامة ليست سفراً ، إقامة فيتم فيها ، بخلاف الأربعة أيام فأقل فإنها في حكم السفر ، كما فعله النبي ﷺ في حجة الوداع ، ولعل هذا #أحوط إن شاء الله وأقرب. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4982/مدة-القصر-ومسافته
binbaz.org.sa
مدة القصر ومسافته
الجواب: إذا سافر المؤمن سفر قصر، يعني: سفراً يعتبر سفر قصر؛ شرع له القصر؛ لأن الله جل وعلا
مدة.القصر.ومسافته.tt
📩 #السؤال :
متى يقصر المسلم صلاته؟ وما المدة التي يجوز فيها القصر؟
📄 #الجواب :
إذا سافر المؤمن سفر قصر ، يعني : سفراً يعتبر سفر قصر ؛ شرع له القصر ؛ لأن الله جل وعلا قال : {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} [النساء:101] ، كان النبي ﷺ إذا سافر قصر ، يعني صلى ثنتين الظهر والعصر والعشاء ، هذه محل القصر
👈 أما الفجر فلا قصر فيها ، والمغرب لا قصر فيها.
👈 إنما #القصر في الظهر والعصر والعشاء في #الرباعية ، فإذا سافر ما يعد سفراً من سبعين كيلو.. ثمانين كيلو.. أكثر ذلك ، وهما في العهد الأول مرحلتان للإبل ، يعني : يومين قاصدين ، فلما ذهبت الإبل صارت السيارات الآن سبعين كيلو..
👈 ثمانين كيلو أو ما يقاربها مرحلة تعد #سفراً ، هذا هو #الأحوط للمؤمن ، إذا كان في هذه المسافة قصر ، وإذا كان في أقل منها كالخمسين والأربعين فالأحوط ألا يقصر ؛ لأنها تشبه الضواحي للبلد ، وتقرب من البلد بالنسبة إلى سرعة السيارات.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن السفر كل ما يعد سفراً ، فإذا احتاج إلى زاد ومزاد ، هذا يعد سفر وإن لم يبلغ سبعين كيلو ولم يبلغ يوم وليلة ، إذا كان يحتاج إلى زاد وإلى مزاد -إلى ماء يعني- ما يعد سفراً ، ما يعد سفراً هو الذي يقصر فيه ، وهو الذي يحتاج إلى الزاد يعني الطعام ، والمزاد يعني : الماء- كخمسين كيلو وأربعين كيلو ونحو ذلك ، في المطية والمشي على الأقدام.
أما السيارة فإن حالها غير حال الأقدام ، وغير حال المطية كما هو معلوم بسبب السرعة ، فلهذا ، إذا احتيط في هذا وصار السفر ما يعد سبعين كيلو تقريباً أو ثمانين كيلو يكون هذا أقرب وأحوط ، وهو موافق لما قرره العلماء سابقاً من اليومين القاصدين ، فإذا ذهب إلى نحو هذه المسافة قصر ، صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين ، وإن كانت أقل من ذلك فإنها تشبه ضواحي البلاد ، فالأحوط له أن يتم أربعاً. نعم.
#المقدم : أيضاً يقول : ما المدة التي يجوز فيها القصر؟ وأعتقد أنه يقصد المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره؟
#الشيخ : نعم. المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره ، تنقسم قسمين :
#قسم مدة يحددها ، ومدة لا يحددها ، فأما المدة التي لا يحددها بأن يكون له حاجة في البلد ، لا يدري متى تنقضي مثل طلبه لإنسان ، يلتمس إنسان لعله يجده ، مثل حق له على إنسان يطلبه منه ، مثل خصومة يريد إنجازها وما أشبه ذلك ، ليس لها مدة معلومة ، بل مهمته أن ينهي هذه الحاجة ، ولو في يوم واحد أو يومين ، هذا يقصر مدة إقامته ؛ لأنه ليس له أمد محدود ، فهذا لا يزال يقصر حتى ينتهي ، أما الحال الثاني فهي حالة الإنسان الذي قد عزم على أيام معلومة قد حددها ، كونه يقيم عشرة أيام ، عشرين يوم ، أربعة أيام خمسة أيام ، فهذه اختلف فيها أهل العلم :
منهم من قال : تحدد بثلاثة أيام ، ومنهم من حددها بأربعة أيام ، ومنهم من حددها بخمسة عشر يوماً ، وقيل : بعشرين يوماً ، #والأحوط في هذا #أربعة_أيام ، إذا نوى أكثر من أربعة أيام #أتم ، والحجة في هذا إقامة النبي ﷺ في حجة الوداع ، فإنه أقام أربعة أيام ؛ لأنه صبح مكة اليوم الرابع صباحاً ، وأقام اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع ، ثم توجه إلى منى وعرفات في اليوم الثامن ، قال العلماء : هذه أربعة أيام قد عزم على إقامتها ، فيقصر فيها الصلاة كما قصر النبي ﷺ.
👈 فإذا نوى أكثر من ذلك أتم ؛ لأن الأصل هو الإتمام ، الأصل أن الواجب إتمام الصلاة ، شرع القصر في السفر ، فهذه إقامة ليست سفراً ، إقامة فيتم فيها ، بخلاف الأربعة أيام فأقل فإنها في حكم السفر ، كما فعله النبي ﷺ في حجة الوداع ، ولعل هذا #أحوط إن شاء الله وأقرب. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4982/مدة-القصر-ومسافته
📩 #السؤال :
متى يقصر المسلم صلاته؟ وما المدة التي يجوز فيها القصر؟
📄 #الجواب :
إذا سافر المؤمن سفر قصر ، يعني : سفراً يعتبر سفر قصر ؛ شرع له القصر ؛ لأن الله جل وعلا قال : {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} [النساء:101] ، كان النبي ﷺ إذا سافر قصر ، يعني صلى ثنتين الظهر والعصر والعشاء ، هذه محل القصر
👈 أما الفجر فلا قصر فيها ، والمغرب لا قصر فيها.
👈 إنما #القصر في الظهر والعصر والعشاء في #الرباعية ، فإذا سافر ما يعد سفراً من سبعين كيلو.. ثمانين كيلو.. أكثر ذلك ، وهما في العهد الأول مرحلتان للإبل ، يعني : يومين قاصدين ، فلما ذهبت الإبل صارت السيارات الآن سبعين كيلو..
👈 ثمانين كيلو أو ما يقاربها مرحلة تعد #سفراً ، هذا هو #الأحوط للمؤمن ، إذا كان في هذه المسافة قصر ، وإذا كان في أقل منها كالخمسين والأربعين فالأحوط ألا يقصر ؛ لأنها تشبه الضواحي للبلد ، وتقرب من البلد بالنسبة إلى سرعة السيارات.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن السفر كل ما يعد سفراً ، فإذا احتاج إلى زاد ومزاد ، هذا يعد سفر وإن لم يبلغ سبعين كيلو ولم يبلغ يوم وليلة ، إذا كان يحتاج إلى زاد وإلى مزاد -إلى ماء يعني- ما يعد سفراً ، ما يعد سفراً هو الذي يقصر فيه ، وهو الذي يحتاج إلى الزاد يعني الطعام ، والمزاد يعني : الماء- كخمسين كيلو وأربعين كيلو ونحو ذلك ، في المطية والمشي على الأقدام.
أما السيارة فإن حالها غير حال الأقدام ، وغير حال المطية كما هو معلوم بسبب السرعة ، فلهذا ، إذا احتيط في هذا وصار السفر ما يعد سبعين كيلو تقريباً أو ثمانين كيلو يكون هذا أقرب وأحوط ، وهو موافق لما قرره العلماء سابقاً من اليومين القاصدين ، فإذا ذهب إلى نحو هذه المسافة قصر ، صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين ، وإن كانت أقل من ذلك فإنها تشبه ضواحي البلاد ، فالأحوط له أن يتم أربعاً. نعم.
#المقدم : أيضاً يقول : ما المدة التي يجوز فيها القصر؟ وأعتقد أنه يقصد المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره؟
#الشيخ : نعم. المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره ، تنقسم قسمين :
#قسم مدة يحددها ، ومدة لا يحددها ، فأما المدة التي لا يحددها بأن يكون له حاجة في البلد ، لا يدري متى تنقضي مثل طلبه لإنسان ، يلتمس إنسان لعله يجده ، مثل حق له على إنسان يطلبه منه ، مثل خصومة يريد إنجازها وما أشبه ذلك ، ليس لها مدة معلومة ، بل مهمته أن ينهي هذه الحاجة ، ولو في يوم واحد أو يومين ، هذا يقصر مدة إقامته ؛ لأنه ليس له أمد محدود ، فهذا لا يزال يقصر حتى ينتهي ، أما الحال الثاني فهي حالة الإنسان الذي قد عزم على أيام معلومة قد حددها ، كونه يقيم عشرة أيام ، عشرين يوم ، أربعة أيام خمسة أيام ، فهذه اختلف فيها أهل العلم :
منهم من قال : تحدد بثلاثة أيام ، ومنهم من حددها بأربعة أيام ، ومنهم من حددها بخمسة عشر يوماً ، وقيل : بعشرين يوماً ، #والأحوط في هذا #أربعة_أيام ، إذا نوى أكثر من أربعة أيام #أتم ، والحجة في هذا إقامة النبي ﷺ في حجة الوداع ، فإنه أقام أربعة أيام ؛ لأنه صبح مكة اليوم الرابع صباحاً ، وأقام اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع ، ثم توجه إلى منى وعرفات في اليوم الثامن ، قال العلماء : هذه أربعة أيام قد عزم على إقامتها ، فيقصر فيها الصلاة كما قصر النبي ﷺ.
👈 فإذا نوى أكثر من ذلك أتم ؛ لأن الأصل هو الإتمام ، الأصل أن الواجب إتمام الصلاة ، شرع القصر في السفر ، فهذه إقامة ليست سفراً ، إقامة فيتم فيها ، بخلاف الأربعة أيام فأقل فإنها في حكم السفر ، كما فعله النبي ﷺ في حجة الوداع ، ولعل هذا #أحوط إن شاء الله وأقرب. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4982/مدة-القصر-ومسافته
binbaz.org.sa
مدة القصر ومسافته
الجواب: إذا سافر المؤمن سفر قصر، يعني: سفراً يعتبر سفر قصر؛ شرع له القصر؛ لأن الله جل وعلا
مدة.القصر.ومسافته.tt
📩 #السؤال :
متى يقصر المسلم صلاته؟ وما المدة التي يجوز فيها القصر؟
📄 #الجواب :
إذا سافر المؤمن سفر قصر ، يعني : سفراً يعتبر سفر قصر ؛ شرع له القصر ؛ لأن الله جل وعلا قال : {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} [النساء:101] ، كان النبي ﷺ إذا سافر قصر ، يعني صلى ثنتين الظهر والعصر والعشاء ، هذه محل القصر
👈 أما الفجر فلا قصر فيها ، والمغرب لا قصر فيها.
👈 إنما #القصر في الظهر والعصر والعشاء في #الرباعية ، فإذا سافر ما يعد سفراً من سبعين كيلو.. ثمانين كيلو.. أكثر ذلك ، وهما في العهد الأول مرحلتان للإبل ، يعني : يومين قاصدين ، فلما ذهبت الإبل صارت السيارات الآن سبعين كيلو..
👈 ثمانين كيلو أو ما يقاربها مرحلة تعد #سفراً ، هذا هو #الأحوط للمؤمن ، إذا كان في هذه المسافة قصر ، وإذا كان في أقل منها كالخمسين والأربعين فالأحوط ألا يقصر ؛ لأنها تشبه الضواحي للبلد ، وتقرب من البلد بالنسبة إلى سرعة السيارات.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن السفر كل ما يعد سفراً ، فإذا احتاج إلى زاد ومزاد ، هذا يعد سفر وإن لم يبلغ سبعين كيلو ولم يبلغ يوم وليلة ، إذا كان يحتاج إلى زاد وإلى مزاد -إلى ماء يعني- ما يعد سفراً ، ما يعد سفراً هو الذي يقصر فيه ، وهو الذي يحتاج إلى الزاد يعني الطعام ، والمزاد يعني : الماء- كخمسين كيلو وأربعين كيلو ونحو ذلك ، في المطية والمشي على الأقدام.
أما السيارة فإن حالها غير حال الأقدام ، وغير حال المطية كما هو معلوم بسبب السرعة ، فلهذا ، إذا احتيط في هذا وصار السفر ما يعد سبعين كيلو تقريباً أو ثمانين كيلو يكون هذا أقرب وأحوط ، وهو موافق لما قرره العلماء سابقاً من اليومين القاصدين ، فإذا ذهب إلى نحو هذه المسافة قصر ، صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين ، وإن كانت أقل من ذلك فإنها تشبه ضواحي البلاد ، فالأحوط له أن يتم أربعاً. نعم.
#المقدم : أيضاً يقول : ما المدة التي يجوز فيها القصر؟ وأعتقد أنه يقصد المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره؟
#الشيخ : نعم. المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره ، تنقسم قسمين :
#قسم مدة يحددها ، ومدة لا يحددها ، فأما المدة التي لا يحددها بأن يكون له حاجة في البلد ، لا يدري متى تنقضي مثل طلبه لإنسان ، يلتمس إنسان لعله يجده ، مثل حق له على إنسان يطلبه منه ، مثل خصومة يريد إنجازها وما أشبه ذلك ، ليس لها مدة معلومة ، بل مهمته أن ينهي هذه الحاجة ، ولو في يوم واحد أو يومين ، هذا يقصر مدة إقامته ؛ لأنه ليس له أمد محدود ، فهذا لا يزال يقصر حتى ينتهي ، أما الحال الثاني فهي حالة الإنسان الذي قد عزم على أيام معلومة قد حددها ، كونه يقيم عشرة أيام ، عشرين يوم ، أربعة أيام خمسة أيام ، فهذه اختلف فيها أهل العلم :
منهم من قال : تحدد بثلاثة أيام ، ومنهم من حددها بأربعة أيام ، ومنهم من حددها بخمسة عشر يوماً ، وقيل : بعشرين يوماً ، #والأحوط في هذا #أربعة_أيام ، إذا نوى أكثر من أربعة أيام #أتم ، والحجة في هذا إقامة النبي ﷺ في حجة الوداع ، فإنه أقام أربعة أيام ؛ لأنه صبح مكة اليوم الرابع صباحاً ، وأقام اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع ، ثم توجه إلى منى وعرفات في اليوم الثامن ، قال العلماء : هذه أربعة أيام قد عزم على إقامتها ، فيقصر فيها الصلاة كما قصر النبي ﷺ.
👈 فإذا نوى أكثر من ذلك أتم ؛ لأن الأصل هو الإتمام ، الأصل أن الواجب إتمام الصلاة ، شرع القصر في السفر ، فهذه إقامة ليست سفراً ، إقامة فيتم فيها ، بخلاف الأربعة أيام فأقل فإنها في حكم السفر ، كما فعله النبي ﷺ في حجة الوداع ، ولعل هذا #أحوط إن شاء الله وأقرب. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4982/مدة-القصر-ومسافته
📩 #السؤال :
متى يقصر المسلم صلاته؟ وما المدة التي يجوز فيها القصر؟
📄 #الجواب :
إذا سافر المؤمن سفر قصر ، يعني : سفراً يعتبر سفر قصر ؛ شرع له القصر ؛ لأن الله جل وعلا قال : {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ} [النساء:101] ، كان النبي ﷺ إذا سافر قصر ، يعني صلى ثنتين الظهر والعصر والعشاء ، هذه محل القصر
👈 أما الفجر فلا قصر فيها ، والمغرب لا قصر فيها.
👈 إنما #القصر في الظهر والعصر والعشاء في #الرباعية ، فإذا سافر ما يعد سفراً من سبعين كيلو.. ثمانين كيلو.. أكثر ذلك ، وهما في العهد الأول مرحلتان للإبل ، يعني : يومين قاصدين ، فلما ذهبت الإبل صارت السيارات الآن سبعين كيلو..
👈 ثمانين كيلو أو ما يقاربها مرحلة تعد #سفراً ، هذا هو #الأحوط للمؤمن ، إذا كان في هذه المسافة قصر ، وإذا كان في أقل منها كالخمسين والأربعين فالأحوط ألا يقصر ؛ لأنها تشبه الضواحي للبلد ، وتقرب من البلد بالنسبة إلى سرعة السيارات.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن السفر كل ما يعد سفراً ، فإذا احتاج إلى زاد ومزاد ، هذا يعد سفر وإن لم يبلغ سبعين كيلو ولم يبلغ يوم وليلة ، إذا كان يحتاج إلى زاد وإلى مزاد -إلى ماء يعني- ما يعد سفراً ، ما يعد سفراً هو الذي يقصر فيه ، وهو الذي يحتاج إلى الزاد يعني الطعام ، والمزاد يعني : الماء- كخمسين كيلو وأربعين كيلو ونحو ذلك ، في المطية والمشي على الأقدام.
أما السيارة فإن حالها غير حال الأقدام ، وغير حال المطية كما هو معلوم بسبب السرعة ، فلهذا ، إذا احتيط في هذا وصار السفر ما يعد سبعين كيلو تقريباً أو ثمانين كيلو يكون هذا أقرب وأحوط ، وهو موافق لما قرره العلماء سابقاً من اليومين القاصدين ، فإذا ذهب إلى نحو هذه المسافة قصر ، صلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين والعشاء ركعتين ، وإن كانت أقل من ذلك فإنها تشبه ضواحي البلاد ، فالأحوط له أن يتم أربعاً. نعم.
#المقدم : أيضاً يقول : ما المدة التي يجوز فيها القصر؟ وأعتقد أنه يقصد المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره؟
#الشيخ : نعم. المدة التي يقيم فيها الإنسان في سفره ، تنقسم قسمين :
#قسم مدة يحددها ، ومدة لا يحددها ، فأما المدة التي لا يحددها بأن يكون له حاجة في البلد ، لا يدري متى تنقضي مثل طلبه لإنسان ، يلتمس إنسان لعله يجده ، مثل حق له على إنسان يطلبه منه ، مثل خصومة يريد إنجازها وما أشبه ذلك ، ليس لها مدة معلومة ، بل مهمته أن ينهي هذه الحاجة ، ولو في يوم واحد أو يومين ، هذا يقصر مدة إقامته ؛ لأنه ليس له أمد محدود ، فهذا لا يزال يقصر حتى ينتهي ، أما الحال الثاني فهي حالة الإنسان الذي قد عزم على أيام معلومة قد حددها ، كونه يقيم عشرة أيام ، عشرين يوم ، أربعة أيام خمسة أيام ، فهذه اختلف فيها أهل العلم :
منهم من قال : تحدد بثلاثة أيام ، ومنهم من حددها بأربعة أيام ، ومنهم من حددها بخمسة عشر يوماً ، وقيل : بعشرين يوماً ، #والأحوط في هذا #أربعة_أيام ، إذا نوى أكثر من أربعة أيام #أتم ، والحجة في هذا إقامة النبي ﷺ في حجة الوداع ، فإنه أقام أربعة أيام ؛ لأنه صبح مكة اليوم الرابع صباحاً ، وأقام اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع ، ثم توجه إلى منى وعرفات في اليوم الثامن ، قال العلماء : هذه أربعة أيام قد عزم على إقامتها ، فيقصر فيها الصلاة كما قصر النبي ﷺ.
👈 فإذا نوى أكثر من ذلك أتم ؛ لأن الأصل هو الإتمام ، الأصل أن الواجب إتمام الصلاة ، شرع القصر في السفر ، فهذه إقامة ليست سفراً ، إقامة فيتم فيها ، بخلاف الأربعة أيام فأقل فإنها في حكم السفر ، كما فعله النبي ﷺ في حجة الوداع ، ولعل هذا #أحوط إن شاء الله وأقرب. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4982/مدة-القصر-ومسافته
binbaz.org.sa
مدة القصر ومسافته
الجواب: إذا سافر المؤمن سفر قصر، يعني: سفراً يعتبر سفر قصر؛ شرع له القصر؛ لأن الله جل وعلا
ما هي الأشهر الحرم؟
📩 #السؤال :
ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين ، أو شيء معين؟
📄 #الجواب :
الأشهر الحرم هي #أربعة : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ؛ فشهر مفرد ، وهو رجب ، والبقية متتالية ، وهي : ذو القعدة وذو الحجة ومحرم.
👈 والظاهر أنها سميت حرمًا ؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس ؛ فلهذا قيل لها حُرم ؛ جمع حرام.
كما قال الله جل وعلا : {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة:36] ، وقال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة:217] ، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال ، وذلك من رحمة الله لعباده ؛ حتى يسافروا فيها ، وحتى يحجوا ويعتمروا.
⁉️واختلف العلماء : هل حرمة القتال فيها باقية ، أو نسخت؟ على قولين :
#الجمهور : على أنها نسخت ، وأن تحريم القتال فيها نُسخ.
#وقول_آخر : أنها باقية ولم تُنسخ ، وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال ، وهذا القول #أظهر من جهة الدليل.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 433).
https://binbaz.org.sa/fatwas/17040/ما-هي-الأشهر-الحرم
📩 #السؤال :
ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين ، أو شيء معين؟
📄 #الجواب :
الأشهر الحرم هي #أربعة : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ؛ فشهر مفرد ، وهو رجب ، والبقية متتالية ، وهي : ذو القعدة وذو الحجة ومحرم.
👈 والظاهر أنها سميت حرمًا ؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس ؛ فلهذا قيل لها حُرم ؛ جمع حرام.
كما قال الله جل وعلا : {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة:36] ، وقال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة:217] ، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال ، وذلك من رحمة الله لعباده ؛ حتى يسافروا فيها ، وحتى يحجوا ويعتمروا.
⁉️واختلف العلماء : هل حرمة القتال فيها باقية ، أو نسخت؟ على قولين :
#الجمهور : على أنها نسخت ، وأن تحريم القتال فيها نُسخ.
#وقول_آخر : أنها باقية ولم تُنسخ ، وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال ، وهذا القول #أظهر من جهة الدليل.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 433).
https://binbaz.org.sa/fatwas/17040/ما-هي-الأشهر-الحرم
binbaz.org.sa
ما هي الأشهر الحرم؟
الجواب: الأشهر الحرم هي أربعة: رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم؛ فشهر مفرد، وهو رجب، والبقية
ما هي الأشهر الحرم؟
📩 #السؤال :
ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين ، أو شيء معين؟
📄 #الجواب :
الأشهر الحرم هي #أربعة : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ؛ فشهر مفرد ، وهو رجب ، والبقية متتالية ، وهي : ذو القعدة وذو الحجة ومحرم.
👈 والظاهر أنها سميت حرمًا ؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس ؛ فلهذا قيل لها حُرم ؛ جمع حرام.
كما قال الله جل وعلا : {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة:36] ، وقال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة:217] ، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال ، وذلك من رحمة الله لعباده ؛ حتى يسافروا فيها ، وحتى يحجوا ويعتمروا.
⁉️واختلف العلماء : هل حرمة القتال فيها باقية ، أو نسخت؟ على قولين :
#الجمهور : على أنها نسخت ، وأن تحريم القتال فيها نُسخ.
#وقول_آخر : أنها باقية ولم تُنسخ ، وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال ، وهذا القول #أظهر من جهة الدليل.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 433).
https://binbaz.org.sa/fatwas/17040/ما-هي-الأشهر-الحرم
📩 #السؤال :
ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين ، أو شيء معين؟
📄 #الجواب :
الأشهر الحرم هي #أربعة : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ؛ فشهر مفرد ، وهو رجب ، والبقية متتالية ، وهي : ذو القعدة وذو الحجة ومحرم.
👈 والظاهر أنها سميت حرمًا ؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس ؛ فلهذا قيل لها حُرم ؛ جمع حرام.
كما قال الله جل وعلا : {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة:36] ، وقال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة:217] ، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال ، وذلك من رحمة الله لعباده ؛ حتى يسافروا فيها ، وحتى يحجوا ويعتمروا.
⁉️واختلف العلماء : هل حرمة القتال فيها باقية ، أو نسخت؟ على قولين :
#الجمهور : على أنها نسخت ، وأن تحريم القتال فيها نُسخ.
#وقول_آخر : أنها باقية ولم تُنسخ ، وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال ، وهذا القول #أظهر من جهة الدليل.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 433).
https://binbaz.org.sa/fatwas/17040/ما-هي-الأشهر-الحرم
binbaz.org.sa
ما هي الأشهر الحرم؟
الجواب: الأشهر الحرم هي أربعة: رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم؛ فشهر مفرد، وهو رجب، والبقية
ما هي الأشهر الحرم؟
📩 #السؤال :
ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين ، أو شيء معين؟
📄 #الجواب :
الأشهر الحرم هي #أربعة : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ؛ فشهر مفرد ، وهو رجب ، والبقية متتالية ، وهي : ذو القعدة وذو الحجة ومحرم.
👈 والظاهر أنها سميت حرمًا ؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس ؛ فلهذا قيل لها حُرم ؛ جمع حرام.
كما قال الله جل وعلا : {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة:36] ، وقال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة:217] ، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال ، وذلك من رحمة الله لعباده ؛ حتى يسافروا فيها ، وحتى يحجوا ويعتمروا.
⁉️واختلف العلماء : هل حرمة القتال فيها باقية ، أو نسخت؟ على قولين :
#الجمهور : على أنها نسخت ، وأن تحريم القتال فيها نُسخ.
#وقول_آخر : أنها باقية ولم تُنسخ ، وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال ، وهذا القول #أظهر من جهة الدليل.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 433).
https://binbaz.org.sa/fatwas/17040/ما-هي-الأشهر-الحرم
📩 #السؤال :
ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين ، أو شيء معين؟
📄 #الجواب :
الأشهر الحرم هي #أربعة : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ؛ فشهر مفرد ، وهو رجب ، والبقية متتالية ، وهي : ذو القعدة وذو الحجة ومحرم.
👈 والظاهر أنها سميت حرمًا ؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس ؛ فلهذا قيل لها حُرم ؛ جمع حرام.
كما قال الله جل وعلا : {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة:36] ، وقال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة:217] ، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال ، وذلك من رحمة الله لعباده ؛ حتى يسافروا فيها ، وحتى يحجوا ويعتمروا.
⁉️واختلف العلماء : هل حرمة القتال فيها باقية ، أو نسخت؟ على قولين :
#الجمهور : على أنها نسخت ، وأن تحريم القتال فيها نُسخ.
#وقول_آخر : أنها باقية ولم تُنسخ ، وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال ، وهذا القول #أظهر من جهة الدليل.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 433).
https://binbaz.org.sa/fatwas/17040/ما-هي-الأشهر-الحرم
binbaz.org.sa
ما هي الأشهر الحرم؟
الجواب: الأشهر الحرم هي أربعة: رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم؛ فشهر مفرد، وهو رجب، والبقية
ما هي الأشهر الحرم؟
📩 #السؤال :
ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين ، أو شيء معين؟
📄 #الجواب :
الأشهر الحرم هي #أربعة : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ؛ فشهر مفرد ، وهو رجب ، والبقية متتالية ، وهي : ذو القعدة وذو الحجة ومحرم.
👈 والظاهر أنها سميت حرمًا ؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس ؛ فلهذا قيل لها حُرم ؛ جمع حرام.
كما قال الله جل وعلا : {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة:36] ، وقال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة:217] ، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال ، وذلك من رحمة الله لعباده ؛ حتى يسافروا فيها ، وحتى يحجوا ويعتمروا.
⁉️واختلف العلماء : هل حرمة القتال فيها باقية ، أو نسخت؟ على قولين :
#الجمهور : على أنها نسخت ، وأن تحريم القتال فيها نُسخ.
#وقول_آخر : أنها باقية ولم تُنسخ ، وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال ، وهذا القول #أظهر من جهة الدليل.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 433).
https://binbaz.org.sa/fatwas/17040/ما-هي-الأشهر-الحرم
📩 #السؤال :
ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين ، أو شيء معين؟
📄 #الجواب :
الأشهر الحرم هي #أربعة : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ؛ فشهر مفرد ، وهو رجب ، والبقية متتالية ، وهي : ذو القعدة وذو الحجة ومحرم.
👈 والظاهر أنها سميت حرمًا ؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس ؛ فلهذا قيل لها حُرم ؛ جمع حرام.
كما قال الله جل وعلا : {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة:36] ، وقال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة:217] ، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال ، وذلك من رحمة الله لعباده ؛ حتى يسافروا فيها ، وحتى يحجوا ويعتمروا.
⁉️واختلف العلماء : هل حرمة القتال فيها باقية ، أو نسخت؟ على قولين :
#الجمهور : على أنها نسخت ، وأن تحريم القتال فيها نُسخ.
#وقول_آخر : أنها باقية ولم تُنسخ ، وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال ، وهذا القول #أظهر من جهة الدليل.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 433).
https://binbaz.org.sa/fatwas/17040/ما-هي-الأشهر-الحرم
binbaz.org.sa
ما هي الأشهر الحرم؟
الجواب: الأشهر الحرم هي أربعة: رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم؛ فشهر مفرد، وهو رجب، والبقية
ما هي الأشهر الحرم؟
📩 #السؤال :
ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين ، أو شيء معين؟
📄 #الجواب :
الأشهر الحرم هي #أربعة : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ؛ فشهر مفرد ، وهو رجب ، والبقية متتالية ، وهي : ذو القعدة وذو الحجة ومحرم.
👈 والظاهر أنها سميت حرمًا ؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس ؛ فلهذا قيل لها حُرم ؛ جمع حرام.
كما قال الله جل وعلا : {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة:36] ، وقال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة:217] ، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال ، وذلك من رحمة الله لعباده ؛ حتى يسافروا فيها ، وحتى يحجوا ويعتمروا.
⁉️واختلف العلماء : هل حرمة القتال فيها باقية ، أو نسخت؟ على قولين :
#الجمهور : على أنها نسخت ، وأن تحريم القتال فيها نُسخ.
#وقول_آخر : أنها باقية ولم تُنسخ ، وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال ، وهذا القول #أظهر من جهة الدليل.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 433).
https://binbaz.org.sa/fatwas/17040/ما-هي-الأشهر-الحرم
📩 #السؤال :
ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين ، أو شيء معين؟
📄 #الجواب :
الأشهر الحرم هي #أربعة : رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ؛ فشهر مفرد ، وهو رجب ، والبقية متتالية ، وهي : ذو القعدة وذو الحجة ومحرم.
👈 والظاهر أنها سميت حرمًا ؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس ؛ فلهذا قيل لها حُرم ؛ جمع حرام.
كما قال الله جل وعلا : {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة:36] ، وقال تعالى : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} [البقرة:217] ، فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال ، وذلك من رحمة الله لعباده ؛ حتى يسافروا فيها ، وحتى يحجوا ويعتمروا.
⁉️واختلف العلماء : هل حرمة القتال فيها باقية ، أو نسخت؟ على قولين :
#الجمهور : على أنها نسخت ، وأن تحريم القتال فيها نُسخ.
#وقول_آخر : أنها باقية ولم تُنسخ ، وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال ، وهذا القول #أظهر من جهة الدليل.
📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 433).
https://binbaz.org.sa/fatwas/17040/ما-هي-الأشهر-الحرم
binbaz.org.sa
ما هي الأشهر الحرم؟
الجواب: الأشهر الحرم هي أربعة: رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم؛ فشهر مفرد، وهو رجب، والبقية
أركان.الحج.والعمرة.tt
📩 #السؤال :
يقول هذا السائل : ما هي أركان الحج؟ وما هي أركان العمرة يا فضيلة الشيخ؟
📖 #الجواب :
👈 أركان الحج #أربعة : الإحرام ، والطواف ، والسعي ، والوقوف بعرفة ، كونه ينوي الإحرام #بالحج ، لا بد من #نية ، مع الوقوف بعرفة ، مع الطواف والسعي ، لا بد من هذا.
👈 والعمرة : إحرام ، وطواف ، وسعي ، ثلاث ، الله المستعان. نعم.
#المقدم : الله المستعان ، حفظكم الله.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/18773/أركان-الحج-والعمرة
📩 #السؤال :
يقول هذا السائل : ما هي أركان الحج؟ وما هي أركان العمرة يا فضيلة الشيخ؟
📖 #الجواب :
👈 أركان الحج #أربعة : الإحرام ، والطواف ، والسعي ، والوقوف بعرفة ، كونه ينوي الإحرام #بالحج ، لا بد من #نية ، مع الوقوف بعرفة ، مع الطواف والسعي ، لا بد من هذا.
👈 والعمرة : إحرام ، وطواف ، وسعي ، ثلاث ، الله المستعان. نعم.
#المقدم : الله المستعان ، حفظكم الله.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/18773/أركان-الحج-والعمرة
binbaz.org.sa
أركان الحج والعمرة
الجواب:
أركان الحج أربعة: الإحرام، والطواف، والسعي، والوقوف بعرفة، كونه ينوي الإحرام بالحج،
أركان الحج أربعة: الإحرام، والطواف، والسعي، والوقوف بعرفة، كونه ينوي الإحرام بالحج،
أركان.الحج.وواجباته.tt
📩 #السؤال :
لها بعض الأسئلة عن الحج أيضًا ، تقول : ما هي فرائض الحج على أتم وجه حتى يقبلها الله سبحانه وتعالى ؟
📋 #الجواب :
الحج له أركان ، وله واجبات ، وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم ، وقد كتبنا منسكًا مختصرًا سميناه "التحقيق ، والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة" ، لعلك تحصلين عليه من بعض الإخوان عندك في القصيم ، وفيه بيان أركان الحج ، وواجباته ، وما شرع الله في ذلك ، وهو كتاب -بحمد الله- مختصر ، وفيه الفائدة المطلوبة.
● #وأركان الحج #أربعة : الإحرام بالحج في القلب كونه ينوي الحج ، والواجب أن يكون من #الميقات الذي يمر عليه ، والوقوف بعرفة ، وطواف الزيارة ، يعني : طواف الإفاضة ، والسعي ، هذه أربعة أركان للحج.
● وله #واجبات #سبعة بينها العلماء ، وهي مذكورة في المنسك ، وهي المناسك ، #أولها : الإحرام من الميقات الذي يمر عليه الإنسان ، فالذي جاء من مصر يحرم من ميقات مصر من الجحفة ، يعني : رابغ ، والذي من المدينة يحرم من ميقات المدينة ، والذي من نجد يحرم من ميقات أهل نجد ، والذي يأتي من اليمن يحرم من ميقات اليمن ، كل إنسان يحرم من ميقات بلده ، يجب عليه إذا مر عليه بنية الحج أن يحرم من الميقات ، أو بنية العمرة كذلك.
#الثاني : كونه يقف بمزدلفة بعد انصرافه من عرفات يبيت فيها.
#والثالث : المبيت بمنى ليلة إحدى عشرة ، واثنا عشرة لمن تعجل ، والليلة الثالثة لمن لم يتعجل ليلة إحدى عشرة ، واثنا عشرة ، وثلاث عشرة.
#والرابع : رمي الجمار ، هذا من واجبات الحج.
#والخامس : الحلق ، أو التقصير للرجل ، أو التقصير للمرأة ، الحلق للرجل ، أو التقصير مخير ، والمرأة ليس لها إلا التقصير.
#والسادس : طواف الوداع ، لابد من كون الإنسان إذا فرغ من حجه يطوف للوداع عند سفره إلى بلاده.
#والسابع : الوقوف بعرفة إلى الغروب ، وإنه إذا وقف بعرفه نهارًا ؛ يكمل إلى الغروب ، هذا السابع ، أما إن وقف في الليل ؛ كفاه الوقوف بالليل ، والحمد لله ، لكن إذا وقف نهارًا ؛ يلزمه أن يكمل إلى الغروب.
👈 فهي سبعة واجبات من ترك شيئًا منها وجب عليه #دم إلا أن يكون له عذر شرعي ، وهذا مبسوط في كتب المناسك وموضح.
وهناك أشياء #مشروعة للحاج من تلبية ، من حين يحرم يلبي ، والإكثار من ذكر الله عز وجل والإكثار من الطواف إذا تيسر ذلك ، وكل ما يتعلق بالمسائل الشرعية التي ينتهزها الحاج ، أو المعتمر ، مثل الصدقات على الفقراء ، والمساكين ، مثل الإكثار من قراءة القرآن ، إلى غير هذا من وجوه الخير التي يفعلها في الحرم الشريف ، في مكة المكرمة ، أو في المدينة إذا زار المدينة.
هذه #مكملات وفيها فضل ، لكن الواجبات مثلما بينا لك ، والأركان كذلك ، ومتى تيسر لك المنسك الذي ذكرنا التحقيق والإيضاح ؛ وجدت فيه -إن شاء الله- المطلوب ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14833/أركان-الحج-وواجباته
📩 #السؤال :
لها بعض الأسئلة عن الحج أيضًا ، تقول : ما هي فرائض الحج على أتم وجه حتى يقبلها الله سبحانه وتعالى ؟
📋 #الجواب :
الحج له أركان ، وله واجبات ، وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم ، وقد كتبنا منسكًا مختصرًا سميناه "التحقيق ، والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة" ، لعلك تحصلين عليه من بعض الإخوان عندك في القصيم ، وفيه بيان أركان الحج ، وواجباته ، وما شرع الله في ذلك ، وهو كتاب -بحمد الله- مختصر ، وفيه الفائدة المطلوبة.
● #وأركان الحج #أربعة : الإحرام بالحج في القلب كونه ينوي الحج ، والواجب أن يكون من #الميقات الذي يمر عليه ، والوقوف بعرفة ، وطواف الزيارة ، يعني : طواف الإفاضة ، والسعي ، هذه أربعة أركان للحج.
● وله #واجبات #سبعة بينها العلماء ، وهي مذكورة في المنسك ، وهي المناسك ، #أولها : الإحرام من الميقات الذي يمر عليه الإنسان ، فالذي جاء من مصر يحرم من ميقات مصر من الجحفة ، يعني : رابغ ، والذي من المدينة يحرم من ميقات المدينة ، والذي من نجد يحرم من ميقات أهل نجد ، والذي يأتي من اليمن يحرم من ميقات اليمن ، كل إنسان يحرم من ميقات بلده ، يجب عليه إذا مر عليه بنية الحج أن يحرم من الميقات ، أو بنية العمرة كذلك.
#الثاني : كونه يقف بمزدلفة بعد انصرافه من عرفات يبيت فيها.
#والثالث : المبيت بمنى ليلة إحدى عشرة ، واثنا عشرة لمن تعجل ، والليلة الثالثة لمن لم يتعجل ليلة إحدى عشرة ، واثنا عشرة ، وثلاث عشرة.
#والرابع : رمي الجمار ، هذا من واجبات الحج.
#والخامس : الحلق ، أو التقصير للرجل ، أو التقصير للمرأة ، الحلق للرجل ، أو التقصير مخير ، والمرأة ليس لها إلا التقصير.
#والسادس : طواف الوداع ، لابد من كون الإنسان إذا فرغ من حجه يطوف للوداع عند سفره إلى بلاده.
#والسابع : الوقوف بعرفة إلى الغروب ، وإنه إذا وقف بعرفه نهارًا ؛ يكمل إلى الغروب ، هذا السابع ، أما إن وقف في الليل ؛ كفاه الوقوف بالليل ، والحمد لله ، لكن إذا وقف نهارًا ؛ يلزمه أن يكمل إلى الغروب.
👈 فهي سبعة واجبات من ترك شيئًا منها وجب عليه #دم إلا أن يكون له عذر شرعي ، وهذا مبسوط في كتب المناسك وموضح.
وهناك أشياء #مشروعة للحاج من تلبية ، من حين يحرم يلبي ، والإكثار من ذكر الله عز وجل والإكثار من الطواف إذا تيسر ذلك ، وكل ما يتعلق بالمسائل الشرعية التي ينتهزها الحاج ، أو المعتمر ، مثل الصدقات على الفقراء ، والمساكين ، مثل الإكثار من قراءة القرآن ، إلى غير هذا من وجوه الخير التي يفعلها في الحرم الشريف ، في مكة المكرمة ، أو في المدينة إذا زار المدينة.
هذه #مكملات وفيها فضل ، لكن الواجبات مثلما بينا لك ، والأركان كذلك ، ومتى تيسر لك المنسك الذي ذكرنا التحقيق والإيضاح ؛ وجدت فيه -إن شاء الله- المطلوب ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14833/أركان-الحج-وواجباته
binbaz.org.sa
أركان الحج وواجباته
الجواب:
الحج له أركان، وله واجبات، وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم،
الحج له أركان، وله واجبات، وله أشياء مشروعة موضحة في المناسك التي كتبها أهل العلم،