تابع / أَحكامُ الاستخلافِ في صلاةِ الجَماعَةِ

ثانيًا : #أسباب_الاستخلاف

1⃣ #سبق_الحدث

الإمامُ إنْ سبَقَه الحدثُ في الصَّلاةِ تَبطُلُ صلاتُه ويَنصرِفُ منها ، وصلاةُ المأمومينَ صحيحةٌ ، ويستخلفُ الإمامُ أحدَهم ؛ لإتمامِ صلاتِهم ، وهذا مذهبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة ، وروايةٌ عند الحَنابِلَةِ ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلف.

2⃣ الحَصرُ.عن.القِراءةِ.tt

إنْ حَصِرَ الإمامُ عن القِراءةِ المفروضةِ ، فإنَّه يستخلفُ أحدَ المأمومينَ لإتمامِ الصَّلاةِ ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلَةِ ؛ وذلك لأنَّ الاستخلافَ لِعلَّةِ #العجز ، وهو في الحصرِ عن القراءةِ ؛ أَلزمُ.

3⃣ #الخوف

إذا حدَث خوفٌ للإمامِ ، كخشيةِ الضَّررِ ، فإنَّه يستخلفُ أحدَ المأمومينَ لإتمامِ الصَّلاةِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك لوجودِ العُذرِ الحاصلِ للإمامِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1437

تابع / #أسباب_الجمع

2⃣ الجَمْعُ.في.السَّفرِ.tt

● حُكمُ الجمْعِ في السَّفَر

يَجوزُ الجمعُ في السَّفرِ تقديمًا وتأخيرًا ، وهو المشهورُ من مذهبِ المالِكيَّة ، ومذهب الشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قال جمهورُ العلماءِ مِن السَّلفِ والخَلَفِ.

#الأدلة :

● أولًا : من السُّنَّة

1⃣ عن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَجمَعُ بين المغرب والعشاء إذا جَدَّ به السَّيرُ )). رواه البخاري ومسلم.

2⃣ عن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا ارتحَلَ قبلَ أن تَزيغَ الشَّمس ، أخَّرَ الظهرَ إلى وقتِ العَصرِ ، ثم نزَلَ فجَمَعَ بينهما ، فإنْ زاغتِ الشمسُ قبلَ أن يرتحِلَ ، صلَّى الظهرَ ثم ركِب )). رواه البخاري ومسلم.

3⃣ عن معاذٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((خرَجْنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غزوةِ تَبُوكَ ، فكانَ يُصلِّي الظهرَ والعصرَ جميعًا ، والمغربَ والعِشاءَ جميعًا )). رواه البخاري ومسلم.

4⃣ عن أبي جُحَيفةَ ، قال : ((خرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِالهاجِرَةِ إلى البَطْحاءِ ، فتوضَّأ ، ثم صلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ ، والعَصْرَ رَكعتينِ )). رواه البخاري ومسلم.

● ثانيًا : أنَّه سفرٌ يجوزُ فيه القصرُ ، فجاز فيه الجَمْعُ كالحجِّ.

● ثالثًا : أنَّه لَمَّا كان للسَّفرِ تأثيرٌ في تَرْكِ بعضِ الصَّلاةِ ، فلأنْ يكونَ له تأثيرٌ في ترْكِ الوقتِ أَوْلى.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1495

تابع / #أسباب_الجمع

3⃣ الجَمْعُ.في.المَرَضِ.tt

سيأتي في الفصل الثالث : صلاةُ المريض

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1497

تابع / #أسباب_الجمع

4⃣ حُكمُ.جَمْعِ.المُستحاضَةِ.tt

يجوزُ للمستحاضةِ أن تَجمَعَ بين الصَّلاتينِ ؛ نصَّ على هذا فُقهاءُ الحَنابِلَةِ ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، والشَّوكانيُّ ، وابنُ بازٍ ، وابنُ عُثَيمين.

الدَّليلُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

● عن حَمْنةَ بِنتِ جَحشٍ رَضِيَ اللهُ عنها ، أنَّها استفتَتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الاستحاضةِ ، فقال لها : ((فإنْ قَويتِ على أنْ تُؤخِّري الظُّهرَ ، وتُعجِّلي العَصرَ ، فتَغتسلينَ وتَجمعينَ بين الصَّلاتينِ ، فافعلي )).

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1499

تابع / #أسباب_الجمع

5⃣ #الجمع_للمطر

● حُكْمُ.الجَمْعِ.للمَطَر.tt

يَجوزُ الجمعُ بين الصَّلاتينِ لِمَطرٍ ، وهذا مذهبُ الجمهور : المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قال الفقهاءُ السَّبعةُ ، وحُكي الإجماعُ على ذلك.

#الأدلة :

● أولًا : من السُّنَّة

1⃣ عن ابن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((جمَعَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بين الظُّهرِ والعَصرِ والمغربِ والعِشاءِ بالمدينةِ من غيرِ خوفٍ ولا مَطرٍ. فقيل لابن عَبَّاسٍ : ما أرادَ إلى ذلك؟ قال : أرادَ أنْ لا يُحرِجَ أُمَّتَه )). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة :

أنَّ تَعبيرَ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه : (مِن غيرِ خَوفٍ ولا مَطرٍ) ، يُشعِرُ أنَّ الجَمْعَ للمَطرِ كان معروفًا في عَهدِه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم , ولو لم يَكُنْ كذلك لَمَا كان ثَمَّة فائدةٌ مِن نَفْي المطرِ كسببٍ مسوِّغٍ للجمعِ.

2⃣ عنِ ابنِ عَبَّاسٍ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى بالمدينةِ سَبعًا وثمانيًا ، الظُّهرَ والعَصرَ ، والمغربَ والعِشاءَ. فقال أيُّوبُ : لعلَّه في ليلةٍ مطيرةٍ؟ قال : عسى. [رواه البخاري ومسلم].

● ثانيًا : من الآثارِ

⊙ عن نافعٍ : (أنَّ ابنَ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنه كان إذا جَمَعَ الأُمراءُ بين المغربِ والعِشاءِ جمَعَ معهم في المطرِ).

● ثالثًا : أنَّ هذا معنًى يَلحَقُ به المشقَّةُ غالبًا ؛ فكانَ له تَأثيرٌ في أداءِ الصَّلاةِ في وقتِ الضَّرورةِ كالسَّفرِ والمرضِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1501

تابع / #أسباب_الجمع

6⃣ #الجمع_للخوف

⁉️اختَلَفَ أهلُ العِلمِ في كونِ الخوفِ عُذرًا يُجيزُ الجَمْعَ ، على قولينِ :

#القول_الأول : يجوزُ الجَمْعُ للخوفِ ، وهذا مذهبُ الحَنابِلَة ، وقولٌ للمالكيَّة ، ووجْهٌ للشَّافعيَّة ، وهو قولُ ابنِ تَيميَّة ، وابنِ باز ، وابنِ عُثَيمين.

#الأدلة :

● أولًا : من السُّنَّة

عن ابن عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الظُّهرَ والعصرَ جميعًا ، والمغربَ والعِشاءَ جميعًا ، في غيرِ خوفٍ ولا سَفرٍ. [رواه مسلم].

#وجه_الدلالة :

□ أنَّ قولَ ابنِ عبَّاسٍ : (من غيرِ خوفٍ ولا سَفرٍ) ، يدلُّ بمفهومه على جوازِ الجَمْعِ للخوفِ.

● ثانيًا : أنَّ هذا عُذرٌ تَلحَقُ به المشقَّةُ ، ومشقتُه أكثرُ من مَشقَّةِ السَّفرِ والمرَضِ والمطرِ ؛ فإذا كانَ الجمعُ يجوزُ في السَّفرِ والمطرِ والمرضِ ، فلأنْ يجوزَ للخوفِ من العدوِّ أَوْلَى.

#يتبع 👇

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الصَّلاة

https://dorar.net/feqhia/1503

تابع / #أسباب_الجمع

7⃣ حُكْمُ.الجَمْعِ.للمُرضِع.tt

يَجوزُ للمُرضِعِ جَمْعُ الصَّلاةِ إذا شَقَّ عليها غَسْلُ ثيابِها عند كلِّ فريضةٍ ؛ نصَّ على ذلك فُقهاءُ الحَنابِلَةِ ، واختارَه ابنُ تيميَّة ، وابنُ عُثَيمين ؛ وذلك لكثرةِ ما يَلحَقُها من نجاسةِ الطِّفلِ ، ومشقَّةِ تَطهيرِ ثِيابِها لكلِّ صلاةٍ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1505

تابع / #أسباب_الجمع

8⃣ الجَمْعُ لدَفْعِ الحَرَجِ والمَشَقَّة

#يجوز الجَمْعُ في الحَضَرِ لدَفْعِ الحَرَجِ والمشَقَّة ، وهو المنصوصُ عن أحمَدَ وقولُ طائفةٍ من الفقهاءِ وأصحابِ الحديثِ ، واختارَه ابنُ تيميَّةَ ، وابنُ عثيمينَ.

الدَّليلُ.مِنَ.السُّنَّة.tt

● عن ابنِ عَبَّاسٍ ، قال : ((جمَعَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بين الظُّهْرِ والعَصْرِ ، وبين المغْرِبِ والعِشاءِ بالمدينةِ ، من غَيْرِ خَوْفٍ ولا مَطَرٍ)) ، قال : فقيل لابنِ عبَّاسٍ : ما أراد بذلك؟ قال : أرادَ أنْ لا يُحْرِجَ أُمَّتَه. [رواه مسلم].

#وجه_الدلالة :

أنَّه عَلَّلَ الجمْعَ بقوله : (أراد أن لا يُحْرِجَ أُمَّتَه) فمتى لحِقَ المكَلَّفَ حَرَجٌ في تركِ الجَمْعِ ؛ جاز له أن يَجْمَعَ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1507

حكم قول صدق الله العظيم عقب قراءة القرآن

📩 #السؤال :

المستمع علي يسأل عن حكم لفظ : صدق الله العظيم في نهاية قراءة القرآن الكريم ، هل هي بدعة ، أم هي سنة ، أما ماذا حكمها؟ وما الحكم فيمن قال إنها بدعة؟

📋 #الجواب :

هذه الكلمة حدثت أخيراً بين الناس واشتهرت بين الناس ، ولا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح ، ولكنها الآن واقعة بين الناس ، وربما وقعت بين أهل العلم أيضاً عندما يقرأ عليهم قارئ فالناس يتسامحون فيها كثيراً ، والذي يظهر لي أنه لا أصل لها ، وأن تركها أولى ، والقول بأنها #بدعة قول قريب ليس ببعيد ؛ لأن القاعدة كل ما حدث مما يتقرب به إلى الله وليس له أصل يقال له : بدعة ، لقول النبي ﷺ : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وقال ﷺ : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).

👈 فالتزامها بعد كل قراءة حتى إن بعضهم يقرؤها في الصلاة ، هذا لا وجه له.

والذي أرى أن الواجب #ترك ذلك.

👈 أما إذا فعل بعض #الأحيان ، أو عند وجود أسباب مثل رأى ما يدل على ما أخبر به الرسول ﷺ مما يقع في آخر الزمان فيقول : صدق الله ورسوله ، أخبر النبي ﷺ كذا كذا وقد وقع ، نعم.

كما فعل علي رضي الله عنه لما رأى المخدج في الخوارج لما قتلهم ورأى المخدج ، الذي هو علامة أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه قال : صدق الله ورسوله ، يعني هذه علامة ما قاله النبي ﷺ.

#فالحاصل أنه إذا وجد لها #أسباب ، أما كونه يلزمها عند كل قراءة هذا لا أصل له ، والذي ينبغي ترك ذلك ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم من قالها سماحة الشيخ هل يأثم؟

#الشيخ : يخشى .. يخشى عليه إذا داوم على ذلك ، يخشى عليه ؛ لأن وصف البدع ينطبق عليها ، وصف البدعة ينطبق عليها ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6573/حكم-قول-صدق-الله-العظيم-عقب-قراءة-القرآن