تابع / أحكام.الأضحية.إذا.تعينت.tt

7⃣ #الحكم_السابع :

👈 أنها إذا ذبحت #قبل وقت الذبح ولو بنية الأضحية فالحكم فيها كالحكم فيما كما إذا أتلفت على ما سبق.

👈 وإن ذبحت في وقت الذبح فإن كان الذابح صاحبها أو وكيله فقد وقعت موقعها وإن كان الذابح غير صاحبها ولا وكيله فلها ثلاث حالات:
#إحداها : أن ينويها عن صاحبها فإن رضي صاحبها بذلك أجزأت ، وإن لم يرض بذلك لم تجزىء على الصحيح ، ويجب على الذابح ضمانها بمثله يدفعه إلى صاحبها ليضحي به إلا أن يبرئه صاحبها من ذلك ويقوم بما يجب من ضمانها.

#وقيل : تجزىء وإن لم يرض بذلك وهو المشهور من مذهب أحمد ، والشافعي ، وأبي حنيفة رحمهم الله.

#الثانية : أن ينويها عن نفسه لا عن صاحبها. فإن كان يعلم أنها لغيره لم تجز عنه ولا عن غيره ، ويجب عليه ضمانها بمثلها يدفعه إلى صاحبها ليضحي به إلا أن يبرئه صاحبها من ذلك ويقوم بما يجب من ضمانها،

#وقيل : تجزىء عن صاحبها وعليه ضمان ما فرق من اللحم. وإن كان لا يعلم أنها لغيره أجزأت عن صاحبها فإن كان ذابحها قد فرق لحمها وجب عليه ضمانه بمثله لصاحبها إلا أن يرضى بتفريقه إياه.

#الثالثة : أن لا ينويها عن أحد فلا تجزىء عن واحد منهما لعدم النية،

#وقيل : تجزىء عن صاحبها ومتى أجزأت عن صاحبها في حال من الأحوال السابقة فإن كان اللحم باقياً أخذه صاحبها ليفرقه تفريق أضحية ، وإن كان الذابح قد فرقه تفريق أضحية ورضي بذلك صاحبها فلا ضمان على الذابح وإلا ضمنه لصاحبها ليفرقه تفريق أضحية.

📚 أحكام الأضحية والذكاة - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

رابط المادة : http://iswy.co/e4baj

حكم.تغيير.المكان.بعد.الفريضة.لأداء.النافلة.tt

📩 #السؤال :

ما حكم تغيير المكان بعد قضاء الفريضة وذلك لأداء السنة؟

📝 #الإجابة :

ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة ، إما بكلام ، أو بانتقال من موضعه ، لحديث معاوية قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة ، حتى نخرج أو نتكلم". وعلى هذا فالأفضل أن #تفصل بين الفرض والسنة.

👈 #لكن هناك شيء أفضل منه ، وهو أن تجعل السنة في #البيت ؛ لأن أداء السنة في البيت أفضل من أدائها في المسجد ، حتى المسجد الحرام ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "أفضل صـلاة المـرء في بيته إلا المكتوبة". يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة ، وهو في مسجدٍ الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.

وبعض الناس يظن أن النافلة في المسجد الحرام ، أو النبوي أفضل ، وليس كذلك ، نعم لو فُرض أنه رجل ذو عمل يخشى إن خرج من المسجد أن ينسى الراتبة ، فهنا نقول : صل في المسجد أفضل ، وكذلك لو كان في بيته فيه صبيان كثيرون فيخشى من التشويش ، فتكون الصلاة في المسجد أفضل.

والصلاة في البيت أفضل إلا #المكتوبة ؛ لأن الصلاة في البيت أبعد عن الرياء ، إذ أنك في بيتك لا يطلع عليك إلا أهلك ، وقد لا يرونك وأنت تصلي ، أما في المسجد فالكل مطلع عليك ، ولأن فيها تعويداً لأهل البيت على الصلاة ، ولذلك إذا كنت تصلي وكان عندك صبي له سنتان أو ثلاث سنوات تجده يصلي معك ، مع أنك لم تأمره بالصلاة ، ففي صلاة #النافلة في البيت فوائد عظيمة.

👈 وفيها أيضاً أنك لا ترتكب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر". يعني لا تجعلوها كالقبور لا تصلون فيها ، فهذه ثلاث فوائد :

#الأولى : أنها أبعد عن الرياء.
#الثانية : تعويد أهل البيت على الصلاة.
#الثالثة : عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.

رابط المادة : http://iswy.co/e3k2q

ظهور.الأمراض.والابتلاءات.نوع.من.العقوبة.tt

2⃣

🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖌

ظهورُ الأمراضِ والابتلاءاتِ في الأُمَمِ هو نَوعٌ من العُقوبَةِ التي يَضرِبُ اللهُ عزَّ وجلَّ بها الناسَ إذا كَثُرَ فيهم الفسادُ والمعاصي.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

▪️"يا مَعشَرَ المُهاجِرينَ ، خِصالٌ خَمسٌ إذا ابتُليتُم بهنَّ" ، أي : ظَهَرتْ وتَفَشَّتْ ، وهذه النواهي الخَمسُ تَشمَلُ جَميعَ المُسلِمينَ ، وخُصَّ النِّداءُ بالمُهاجِرينَ بما يقعُ عليهم من مُشتمَلاتِ الدَّعوةِ ، وتَرسيخِها فيهم ، وما يتولَّوْنَه من بعدِه من الولايةِ على المُسلِمينَ ، وأُطلِقَ الابتلاءُ على المُنكَراتِ كما سيأتي في هذا الحديثِ لِمَا يَتحقَّقُ من أَثَرِ ارتكابِها غَضَبٌ وسَخَطٌ من اللهِ عزَّ وجلَّ ، ولعلَّ تَحقيقَ هذا الأَثَرِ سَبَبٌ في تَركِ تلك المُنكَراتِ ، "وأعوذُ باللهِ أنْ تُدرِكُوهنَّ" ، وهذا من بابِ الدُّعاءِ لهم من الوُقوعِ في الشَّرِّ والمهالِكِ. ثم بيَّن لهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الخَمسَ.

▪️فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الأُولى : "لم تظهَرِ الفاحِشَةُ في قومٍ قَطُّ حتى يُعلِنوا بها، إلَّا فَشا فيهم الطاعون" ، أي" : إذا ظَهَرَ فيهم الزِّنا وجاهَروا به ، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُعاقِبُهم بفُشوِّ الطاعونِ وانتشارِه ، وهو مرضٌ ووَباءٌ عامٌّ يَكثُرُ بسَبَبِه الموتُ ، "والأوجاعُ التي لم تكُنْ مَضَتْ في أسلافِهم الذين مَضَوْا" ، أي : أنَّ تلك الأمراضَ وأوجاعَها لم تكُنْ ظَهَرتْ من قبلُ في الأُمَمِ السابِقَةِ ، وهذا إشارةٌ أنَّها علامةٌ ظاهِرَةٌ ومُحقَّقةٌ لجريمةِ تَفشِّي الزِّنا.

▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الثانية : "ولم يَنقُصوا المِكيالَ والميزانَ " ، ونقصُ المِكيالِ والميزانِ هي سَرِقةُ ما يُكالُ ويُوزَنُ عندَ البيعِ والشِّراءِ ، "إلَّا أُخِذوا بالسِّنينَ" ، أي : أصابَهم اللهُ بالقَحْطِ ، والجَفافِ ، وعَدَمِ نُزولِ المَطَرِ ، وقِلَّةِ الماء ، "وشِدَّةِ المَؤُونَةِ" ، أي : الغَلاءِ وقِلَّةِ الزادِ والقوتِ ، "وجَورِ السُّلطانِ عليهم" ، أي : ظُلمِ الوُلاةِ لهم.

▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الثالثة : "ولم يَمنَعوا زَكاةَ أموالِهم إلَّا مُنِعوا القَطْرَ من السَّماءِ" ، أي : مَنَعَ اللهُ عنهم المَطَرَ ، "ولولا البَهائِمُ لم يُمطَروا" ، أي : ولولا وُجودُ البهائِمِ ما نَزَلَ عليهم المَطَرُ من السَّماءِ ؛ لأنَّهم لا يستَحِقونَه ، وهذا دليلٌ على شِدَّةِ غَضَبِ اللهِ عليهم ؛ لأنَّه ما رَزَقَهم إلَّا من أجلِ البهائِمِ ، وكأنَّ البهائِمَ تكونُ عندَ اللهِ أفضَلَ منهم ، إذا فعَلوا هذه الأعمالَ.

▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الرابعة : "ولم يَنقُضوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه " ، أي : إذا أخَلُّوا بالعُهودِ والمَواثيقِ التي أخَذَها اللهُ ورسولُه عليهم من الوَفاءِ لكُلِّ ذي عهدٍ وميثاقٍ ، "إلَّا سلَّط اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم" ، أي : استَولَوْا على بعضِ ما عندَهم من الأموالِ ، والمُمتلَكاتِ ، والبُلدانِ.

▪️ثُمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الخامسة : "وما لم تَحكُمْ أئِمَّتُهم بكتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ويتخَيَّروا فيما أنزَلَ اللهُ" ، أي : إذا امتَنَعَ الأئِمَّةُ عن الحُكمِ بما جاءَ في كِتابِ اللهِ كُلِّيةً ، أو اختاروا بعضَ ما فيه مما لهم فيه مَصلحةٌ ، فطبَّقوه وأمَروا به ، وامتَنَعوا وعطَّلوا بقيَّةَ أحكامِه ، فكانوا كمَن يُؤمِنون ببعضِ الكِتابِ ويَترُكون بعضَه ، "إلَّا جَعَلَ اللهُ بأسَهم بينهم" ، أي : جَعَلَ اللهُ بعضَهم أعداءً لبعضٍ ؛ لأنَّه صار أمرُهم على الدُّنيا ؛ فنُزِعَ من قُلوبِهم الخيرُ ، وحَلَّتْ عليهم عُقوبةُ رَبِّ العالَمين سُبحانَه.
وتلك العُقوباتُ إنَّما تكونُ لمُرتَكِبِها في الدُّنيا ، ويَبقى له عذابُ الآخِرَةِ ما لم يَتُبْ وينخَلِعْ عن هذه المُنكَراتِ.

#وفي_الحديث :

¤ التَّحذيرُ من المعاصي ؛ لأنَّها تَجلِبُ الابتلاءاتِ والعُقوباتِ على الناسِ.

¤ وفيه : علامَةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/92465

❌ لا.يثبت.عدم.نباح.الكلاب.في.ليلة.القدر.tt

==========

علامات.ليلة.القدر.الصحيحة.tt 👇

#الأولى : أن تكون لا حارة ولا باردة.
#الثانية : أن تكون وضيئة مُضيئة.
#الثالثة : كثرة الملائكة في ليلة القدر.
#الرابعة : أن الشمس تطلع في صبيحتها من غير شعاع.

#وإليكم_رعاكم_الله_الأدلة :

▪️قال عليه الصلاة والسلام : ((ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة ، تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة)). رواه ابن خزيمة وصححه الألباني.

🔹وقال عليه الصلاة والسلام : (إني كنت أُريت ليلة القدر ثم نسيتها ، وهي في العشر الأواخر ، وهي طلقة بلجة لا حارة ولا باردة ، كأن فيها قمرًا يفضح كواكبها ، لا يخرج شيطانها حتى يخرج فجرها) . رواه ابن حبان .(صحيح ابن حبان).

تخريج الحديث هنا 👇

https://dorar.net/h/76e19f06ffc69e8f7f77ef69a538c800

▪️وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى)). رواه ابن خزيمة وحسن إسناده الألباني.

▪️وقال صلى الله عليه وسلم : (وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها). رواه مسلم.

☑️ يعني تطلع في اليوم الذي يليها ، وتلك العلامة بشارة لمن قام تلك الليلة ؛ لأنها تكون بعد انقضاء ليلة القدر لا قبلها.

❌ وهناك.علامات.أخرى.لكنها.لا.تثبت.tt 👇

مثل أنه لا تنبح فيها الكلاب ، ولا يُرمى فيها بنجم ، أو أن ينزل فيها مطر.

#الشيخ / عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

الداعية بوزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في مدينة الرياض

https://www.saaid.net/Doat/assuhaim/107.htm

حكم.تغيير.المكان.بعد.الفريضة.لأداء.النافلة.tt

📩 #السؤال :

ما حكم تغيير المكان بعد قضاء الفريضة وذلك لأداء السنة؟

📝 #الإجابة :

ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة ، إما بكلام ، أو بانتقال من موضعه ، لحديث معاوية قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة ، حتى نخرج أو نتكلم". وعلى هذا فالأفضل أن #تفصل بين الفرض والسنة.

👈 #لكن هناك شيء أفضل منه ، وهو أن تجعل السنة في #البيت ؛ لأن أداء السنة في البيت أفضل من أدائها في المسجد ، حتى المسجد الحرام ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: "أفضل صـلاة المـرء في بيته إلا المكتوبة". يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة ، وهو في مسجدٍ الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.

وبعض الناس يظن أن النافلة في المسجد الحرام ، أو النبوي أفضل ، وليس كذلك ، نعم لو فُرض أنه رجل ذو عمل يخشى إن خرج من المسجد أن ينسى الراتبة ، فهنا نقول : صل في المسجد أفضل ، وكذلك لو كان في بيته فيه صبيان كثيرون فيخشى من التشويش ، فتكون الصلاة في المسجد أفضل.

والصلاة في البيت أفضل إلا #المكتوبة ؛ لأن الصلاة في البيت أبعد عن الرياء ، إذ أنك في بيتك لا يطلع عليك إلا أهلك ، وقد لا يرونك وأنت تصلي ، أما في المسجد فالكل مطلع عليك ، ولأن فيها تعويداً لأهل البيت على الصلاة ، ولذلك إذا كنت تصلي وكان عندك صبي له سنتان أو ثلاث سنوات تجده يصلي معك ، مع أنك لم تأمره بالصلاة ، ففي صلاة #النافلة في البيت فوائد عظيمة.

👈 وفيها أيضاً أنك لا ترتكب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر". يعني لا تجعلوها كالقبور لا تصلون فيها ، فهذه ثلاث فوائد :

#الأولى : أنها أبعد عن الرياء.
#الثانية : تعويد أهل البيت على الصلاة.
#الثالثة : عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.

رابط المادة : http://iswy.co/e3k2q

حكم.تغيير.المكان.بعد.الفريضة.لأداء.النافلة.tt

📩 #السؤال :

ما حكم تغيير المكان بعد قضاء الفريضة وذلك لأداء السنة؟

📝 #الإجابة :

ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة ، إما بكلام ، أو بانتقال من موضعه ، لحديث معاوية قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة ، حتى نخرج أو نتكلم". وعلى هذا فالأفضل أن #تفصل بين الفرض والسنة.

👈 #لكن هناك شيء أفضل منه ، وهو أن تجعل السنة في #البيت ؛ لأن أداء السنة في البيت أفضل من أدائها في المسجد ، حتى المسجد الحرام ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "أفضل صـلاة المـرء في بيته إلا المكتوبة". يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة ، وهو في مسجدٍ الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.

وبعض الناس يظن أن النافلة في المسجد الحرام ، أو النبوي أفضل ، وليس كذلك ، نعم لو فُرض أنه رجل ذو عمل يخشى إن خرج من المسجد أن ينسى الراتبة ، فهنا نقول : صل في المسجد أفضل ، وكذلك لو كان في بيته فيه صبيان كثيرون فيخشى من التشويش ، فتكون الصلاة في المسجد أفضل.

والصلاة في البيت أفضل إلا #المكتوبة ؛ لأن الصلاة في البيت أبعد عن الرياء ، إذ أنك في بيتك لا يطلع عليك إلا أهلك ، وقد لا يرونك وأنت تصلي ، أما في المسجد فالكل مطلع عليك ، ولأن فيها تعويداً لأهل البيت على الصلاة ، ولذلك إذا كنت تصلي وكان عندك صبي له سنتان أو ثلاث سنوات تجده يصلي معك ، مع أنك لم تأمره بالصلاة ، ففي صلاة #النافلة في البيت فوائد عظيمة.

👈 وفيها أيضاً أنك لا ترتكب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر". يعني لا تجعلوها كالقبور لا تصلون فيها ، فهذه ثلاث فوائد :

#الأولى : أنها أبعد عن الرياء.
#الثانية : تعويد أهل البيت على الصلاة.
#الثالثة : عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.

ــــــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.

رابط المادة : http://iswy.co/e3k2q

ظهور.الأمراض.والابتلاءات.نوع.من.العقوبة.tt

2⃣

🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖌

ظهورُ الأمراضِ والابتلاءاتِ في الأُمَمِ هو نَوعٌ من العُقوبَةِ التي يَضرِبُ اللهُ عزَّ وجلَّ بها الناسَ إذا كَثُرَ فيهم الفسادُ والمعاصي.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

▪️"يا مَعشَرَ المُهاجِرينَ ، خِصالٌ خَمسٌ إذا ابتُليتُم بهنَّ" ، أي : ظَهَرتْ وتَفَشَّتْ ، وهذه النواهي الخَمسُ تَشمَلُ جَميعَ المُسلِمينَ ، وخُصَّ النِّداءُ بالمُهاجِرينَ بما يقعُ عليهم من مُشتمَلاتِ الدَّعوةِ ، وتَرسيخِها فيهم ، وما يتولَّوْنَه من بعدِه من الولايةِ على المُسلِمينَ ، وأُطلِقَ الابتلاءُ على المُنكَراتِ كما سيأتي في هذا الحديثِ لِمَا يَتحقَّقُ من أَثَرِ ارتكابِها غَضَبٌ وسَخَطٌ من اللهِ عزَّ وجلَّ ، ولعلَّ تَحقيقَ هذا الأَثَرِ سَبَبٌ في تَركِ تلك المُنكَراتِ ، "وأعوذُ باللهِ أنْ تُدرِكُوهنَّ" ، وهذا من بابِ الدُّعاءِ لهم من الوُقوعِ في الشَّرِّ والمهالِكِ. ثم بيَّن لهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هذه الخَمسَ.

▪️فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الأُولى : "لم تظهَرِ الفاحِشَةُ في قومٍ قَطُّ حتى يُعلِنوا بها، إلَّا فَشا فيهم الطاعون" ، أي" : إذا ظَهَرَ فيهم الزِّنا وجاهَروا به ، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُعاقِبُهم بفُشوِّ الطاعونِ وانتشارِه ، وهو مرضٌ ووَباءٌ عامٌّ يَكثُرُ بسَبَبِه الموتُ ، "والأوجاعُ التي لم تكُنْ مَضَتْ في أسلافِهم الذين مَضَوْا" ، أي : أنَّ تلك الأمراضَ وأوجاعَها لم تكُنْ ظَهَرتْ من قبلُ في الأُمَمِ السابِقَةِ ، وهذا إشارةٌ أنَّها علامةٌ ظاهِرَةٌ ومُحقَّقةٌ لجريمةِ تَفشِّي الزِّنا.

▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الثانية : "ولم يَنقُصوا المِكيالَ والميزانَ " ، ونقصُ المِكيالِ والميزانِ هي سَرِقةُ ما يُكالُ ويُوزَنُ عندَ البيعِ والشِّراءِ ، "إلَّا أُخِذوا بالسِّنينَ" ، أي : أصابَهم اللهُ بالقَحْطِ ، والجَفافِ ، وعَدَمِ نُزولِ المَطَرِ ، وقِلَّةِ الماء ، "وشِدَّةِ المَؤُونَةِ" ، أي : الغَلاءِ وقِلَّةِ الزادِ والقوتِ ، "وجَورِ السُّلطانِ عليهم" ، أي : ظُلمِ الوُلاةِ لهم.

▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الثالثة : "ولم يَمنَعوا زَكاةَ أموالِهم إلَّا مُنِعوا القَطْرَ من السَّماءِ" ، أي : مَنَعَ اللهُ عنهم المَطَرَ ، "ولولا البَهائِمُ لم يُمطَروا" ، أي : ولولا وُجودُ البهائِمِ ما نَزَلَ عليهم المَطَرُ من السَّماءِ ؛ لأنَّهم لا يستَحِقونَه ، وهذا دليلٌ على شِدَّةِ غَضَبِ اللهِ عليهم ؛ لأنَّه ما رَزَقَهم إلَّا من أجلِ البهائِمِ ، وكأنَّ البهائِمَ تكونُ عندَ اللهِ أفضَلَ منهم ، إذا فعَلوا هذه الأعمالَ.

▪️وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الرابعة : "ولم يَنقُضوا عهدَ اللهِ وعهدَ رسولِه " ، أي : إذا أخَلُّوا بالعُهودِ والمَواثيقِ التي أخَذَها اللهُ ورسولُه عليهم من الوَفاءِ لكُلِّ ذي عهدٍ وميثاقٍ ، "إلَّا سلَّط اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم" ، أي : استَولَوْا على بعضِ ما عندَهم من الأموالِ ، والمُمتلَكاتِ ، والبُلدانِ.

▪️ثُمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في #الخامسة : "وما لم تَحكُمْ أئِمَّتُهم بكتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ويتخَيَّروا فيما أنزَلَ اللهُ" ، أي : إذا امتَنَعَ الأئِمَّةُ عن الحُكمِ بما جاءَ في كِتابِ اللهِ كُلِّيةً ، أو اختاروا بعضَ ما فيه مما لهم فيه مَصلحةٌ ، فطبَّقوه وأمَروا به ، وامتَنَعوا وعطَّلوا بقيَّةَ أحكامِه ، فكانوا كمَن يُؤمِنون ببعضِ الكِتابِ ويَترُكون بعضَه ، "إلَّا جَعَلَ اللهُ بأسَهم بينهم" ، أي : جَعَلَ اللهُ بعضَهم أعداءً لبعضٍ ؛ لأنَّه صار أمرُهم على الدُّنيا ؛ فنُزِعَ من قُلوبِهم الخيرُ ، وحَلَّتْ عليهم عُقوبةُ رَبِّ العالَمين سُبحانَه.
وتلك العُقوباتُ إنَّما تكونُ لمُرتَكِبِها في الدُّنيا ، ويَبقى له عذابُ الآخِرَةِ ما لم يَتُبْ وينخَلِعْ عن هذه المُنكَراتِ.

#وفي_الحديث :

¤ التَّحذيرُ من المعاصي ؛ لأنَّها تَجلِبُ الابتلاءاتِ والعُقوباتِ على الناسِ.

¤ وفيه : علامَةٌ من عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/92465

تغيير.المكان.بعد.الفريضة.لأداء.النافلة.tt

📩 #السؤال :

ما حكم تغيير المكان بعد قضاء الفريضة وذلك لأداء السنة؟

📝 #الإجابة :

ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة ، إما بكلام ، أو بانتقال من موضعه ، لحديث معاوية قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة ، حتى نخرج أو نتكلم". وعلى هذا فالأفضل أن #تفصل بين الفرض والسنة.

👈 #لكن هناك شيء أفضل منه ، وهو أن تجعل السنة في #البيت ؛ لأن أداء السنة في البيت أفضل من أدائها في المسجد ، حتى المسجد الحرام ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "أفضل صـلاة المـرء في بيته إلا المكتوبة".

يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة ، وهو في مسجدٍ الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.

وبعض الناس يظن أن النافلة في المسجد الحرام ، أو النبوي أفضل ، وليس كذلك ، نعم لو فُرض أنه رجل ذو عمل يخشى إن خرج من المسجد أن ينسى الراتبة ، فهنا نقول : صل في المسجد أفضل ، وكذلك لو كان في بيته فيه صبيان كثيرون فيخشى من التشويش ، فتكون الصلاة في المسجد أفضل.

والصلاة في البيت أفضل إلا #المكتوبة ؛ لأن الصلاة في البيت أبعد عن الرياء ، إذ أنك في بيتك لا يطلع عليك إلا أهلك ، وقد لا يرونك وأنت تصلي ، أما في المسجد فالكل مطلع عليك ، ولأن فيها تعويداً لأهل البيت على الصلاة ، ولذلك إذا كنت تصلي وكان عندك صبي له سنتان أو ثلاث سنوات تجده يصلي معك ، مع أنك لم تأمره بالصلاة ، ففي صلاة #النافلة في البيت فوائد عظيمة.

👈 وفيها أيضاً أنك لا ترتكب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر" . يعني لا تجعلوها كالقبور لا تصلون فيها ، فهذه ثلاث فوائد :

#الأولى : أنها أبعد عن الرياء.

#الثانية : تعويد أهل البيت على الصلاة.

#الثالثة : عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.

ـــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.

رابط المادة : http://iswy.co/e3k2q

حكم تغيير المكان بعد الفريضة لأداء السنة

📩 #السؤال :

ما حكم تغيير المكان بعد قضاء الفريضة وذلك لأداء السنة؟

📝 #الإجابة :

ذكر الفقهاء رحمهم الله أنه يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة ، إما بكلام ، أو بانتقال من موضعه ، لحديث معاوية قال : " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نصل صلاة بصلاة ، حتى نخرج أو نتكلم".

وعلى هذا فالأفضل أن #تفصل بين الفرض والسنة.

👈 #لكن هناك شيء أفضل منه ، وهو أن تجعل السنة في #البيت ؛ لأن أداء السنة في البيت أفضل من أدائها في المسجد ، حتى المسجد الحرام ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "أفضل صـلاة المـرء في بيته إلا المكتوبة". يقول ذلك عليه الصلاة والسلام وهو في المدينة ، وهو في مسجدٍ الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وكان هو نفسه يصلي النافلة في البيت.

وبعض الناس يظن أن النافلة في المسجد الحرام ، أو النبوي أفضل ، وليس كذلك ، نعم لو فُرض أنه رجل ذو عمل يخشى إن خرج من المسجد أن ينسى الراتبة ، فهنا نقول : صل في المسجد أفضل ، وكذلك لو كان في بيته فيه صبيان كثيرون فيخشى من التشويش ، فتكون الصلاة في المسجد أفضل.

والصلاة في البيت أفضل إلا #المكتوبة ؛ لأن الصلاة في البيت أبعد عن الرياء ، إذ أنك في بيتك لا يطلع عليك إلا أهلك ، وقد لا يرونك وأنت تصلي ، أما في المسجد فالكل مطلع عليك ، ولأن فيها تعويداً لأهل البيت على الصلاة ، ولذلك إذا كنت تصلي وكان عندك صبي له سنتان أو ثلاث سنوات تجده يصلي معك ، مع أنك لم تأمره بالصلاة ، ففي صلاة #النافلة في البيت فوائد عظيمة.

👈 وفيها أيضاً أنك لا ترتكب ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر" . يعني لا تجعلوها كالقبور لا تصلون فيها ، فهذه ثلاث فوائد :

#الأولى : أنها أبعد عن الرياء.

#الثانية : تعويد أهل البيت على الصلاة.

#الثالثة : عدم الوقوع فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.

ـــــــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.

رابط المادة : http://iswy.co/e3k2q

حكم إرجاع الزوجة المطلقة بدون شاهدين

📮 #السؤال :

أخونا يقول : طلقت زوجتي مرة واحدة ولم تغادر البيت وعشنا مع بعض وذلك بدون الرجوع إلى أي من رجال الدين أو إلى المحكمة ولم يكن أيضاً على رجعتنا شاهد ، هل ما فعلناه صحيح؟

📄 #الجواب :

نعم إذا راجع الرجل زوجته بالجماع أو بقوله لها : راجعتك أو أمسكتك صحت الرجعة ، ولكن #الأفضل أن يشهد شاهدين ، هذا هو الأفضل ، وإن لم يشهد #أجزأ ذلك على الصحيح.

👈 فإذا جامعها بنية الرجعة ، أو قال لها : راجعتك. حصل المقصود بذلك إذا كان الطلاق طلقة واحدة أو طلقتين فقط ، أما إذا طلقها الأخيرة الثالثة حرمت عليه حتى تنكح زوجاً غيره ، لقوله سبحانه وتعالى : {الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة:229] .. إلى قوله سبحانه : {فَإِنْ طَلَّقَهَا} يعني : #الثالثة {فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحََ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230] ، وقال سبحانه : {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاحًا} [البقرة:228] يعني : أحق بردهن في ذلك في العدة ، فما دامت في العدة فبعولتهن -وهم الأزواج- أحق بردهن ، يعني : بالمراجعة ، بقوله : راجعتك أو أمسكتك أو رددتك أو ما أشبهها من الألفاظ أو بجماعها بنية الرجعة كل هذا #كافي.

👈 ولكن #الأفضل أنه يشهد على ذلك #شاهدين ؛ لقوله سبحانه : {وَأَشْهِدُوا ذَوَي عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ} [الطلاق:2] فإن الآية فسرت بالطلاق وفسرت بالرجعة ، وفسرت بهما ، فإذا أشهد فهو أولى وأفضل. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5906/حكم-إرجاع-الزوجة-المطلقة-بدون-شاهدين