حكم جعل المساجد دائرية الشكل

📮 #السؤال :

أخونا له سؤال يقول : هناك مساجد مدورة بناؤها مثل الكرة ، تجد الصف الأول خمسة من المصلين والذي بعده أطول ، وهكذا ثم تعود الصفوف الأخرى أو الأخيرة إلى مثل عدد الصفوف الأولى ، ويسأل : هل هذا الطراز من البناء جائز بالنسبة للمساجد أو كيف توجهون الناس لو تكرمتم؟

🗒 #الجواب :

لا أعلم لهذا البناء أصلاً في المساجد ، لا أعلم له أصلاً ، والمشروع أن تكون المساجد واسعة ومستوية حتى تكون الصفوف معتدلة وحتى يكون ذلك أوسع للمصلين وأنفع لأهل البلد ، فينبغي أن تكون المساجد مربعة ومستوية هذا هو الأولى والأفضل ، أما كون هذا حراماً أو غير جائز فهو محل نظر ، لكنه خلاف الأولى وخلاف المعتاد في بناء المساجد ، لكن كونه حرام محل نظر ، فإن المسجد قد يكون واسعاً لا يضره هذا ، قد يكون واسعاً وتكون الصفوف الأولى قليلة والأخيرة قليلة والوسطى واسعة فيحصل بها المقصود ، لكن كونه هذا هو الأفضل أو ليس بالأفضل الذي يظهر لي هو أن الأفضل أن تكون الصفوف متساوية ويكون المسجد مربعاً حتى تكون الصفوف الأولى والثانية والأخيرة كلها متقاربة ، هذا هو الأفضل والأنفع للمسلمين ، والله جل وعلا أعلم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً. إذا كان في ذلك شبه ببناء الكنائس سماحة الشيخ فماذا تقولون؟

#الشيخ : إذا كان فيه شبه ينبغي تجنبه ، إذا كان فيه تشبه بالكنائس فالواجب تجنبه ؛ لقول النبي ﷺ : (من تشبه بقوم فهو منهم) ، فلا يجوز أن تبنى على هيئة .... الكنائس ، ولا يجوز للمؤمن أن يتشبه بأعداء الله في كنائسهم ولا في غيرها. نعم.

#المقدم : الذي يعرفه سماحة الشيخ بالنسبة لطراز المساجد أن تبقى مربعة أو مستطيلة أو أن هذه الأشكال الدائرية غرفت أيضاً؟

#الجواب : المقصود أنها لا يكون فيها شبه للكنائس والبيع حق اليهود والنصارى ، بل تكون على طريقة المسلمين في مساجدهم ، سواء كانت متساوية من جهة الطول أو من جهة القصر المقصود تكون صفوفها متساوية ومتقاربة إلا لعلة عارضة مثل كأن يكون الأرض ضيقة أو..... في أسفلها أو في مقدمها حتى صار بعض الصفوف أقصر لعلة فلا بأس بهذا الأمر في هذا واسع. نعم.

#المقدم : لكن من أجل الطراز المعماري أو الفن الهندسي؟

#الشيخ : هذا هو محل البحث ، ينبغي أن يراعى في ذلك الفن الذي سار عليه المسلمون في مساجدهم ، والحذر من التشبه بأعداء الله في كنائسهم. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7036/حكم-جعل-المساجد-دائرية-الشكل

النصيحة للتغلُّب على التقصير في صلاة الليل

📮 #السؤال :

كثرت الصوارف عن صلاة الليل سماحة الشيخ ، هل من توجيه لو تكرمتم؟

📝 #الجواب :

نعم ، السنة للمؤمن أن لا يسهر وأن ينام مبكرًا ، هذا هو السنة للمؤمن ؛ لأن الرسول ﷺ كان ينام مبكرًا عليه الصلاة والسلام ، وينهى عن السمر بالليل ، قال أبو برزة الأسلمي رضي الله عنه : كان النبي ﷺ يكره النوم قبلها والحديث بعدها يعني : صلاة العشاء ، وقال ابن مسعود : إن النبي ﷺ نهى عن السمر بالليل.

فالسمر بالليل يفضي إلى النوم عن صلاة آخر الليل ، فإذا كان ممن تدعو الحاجة إلى سمره كالإمام ، إمام المسلمين ، السلطان ، أمير البلد ، الهيئات ، الذين يسهرون لمصالح المسلمين ، فهؤلاء الأفضل لهم أن يوتروا في أول الليل حتى لا تفوتهم الصلاة.

⁉️ وأما أن يسهر للقيل والقال والسواليف الذي لا فائدة فيها أو على ما حرم الله من الأغاني وآلات اللهو ، أو على الغيبة والنميمة ، كل هذا لا ينبغي ، بل لا يجوز فيما يتعلق بالأغاني والملاهي وأشباه ذلك ، وأعظم من هذا أن يسهر على الخمور ولعب الميسر ونحو ذلك.

فالحاصل أنه يجب على المؤمن أن #يحذر ما يشغله عن صلاة الفريضة ، ويستحب له أن يعتاد التبكير حتى يقوم من الليل ، وحتى يتيسر له القيام من الليل ، لأداء العبادة التي هي النافلة في التهجد من الليل ، ولا ينبغي له السمر مطلقًا إلا في مصالح المسلمين أو في أمورٍ ضرورية مع ضيف ونحوه أو مع أهله ، وكل سمر قد يفضي به إلى ترك الفريضة ، إلى إضاعة صلاة الفجر ، فهو سمر ممنوع لا يجوز ، حتى ولو كان في قراءة القرآن ولو في صلاة التهجد ، ليس له أن يسمر ويسهر على وجه يضيع عليه صلاة الفجر ، بل ينام مبكرًا ويصلي ما تيسر في أول الليل أو في آخره حتى يصلي صلاة الفجر ، ويستعين على هذا بخير أهله يوقظونه ، أو بالساعة المنبهة ، يؤكدها على وقت مناسب قبل أذان الفجر بقليل حتى يقوم ، أو في وقت تهجده قبل الأذان بساعة أو بأكثر على حسب حاله حتى يقوم الليل بتهجده ، فإذا أوتر في أول الليل ولم يقم إلا عند الفجر فلا بأس به ، لا حرج في ذلك. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، كدت أسألكم عن القراءة ، وإذا بكم تقولون : حتى السهر على قراءة القرآن إذا أدى ذلك إلى التأثير على صلاة الفريضة أو على قيام الليل فإن المرء مدعو لتركه.

#الشيخ : الله المستعان! وفق الله الجميع.

#المقدم : اللهم آمين.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7070/النصيحة-للتغلُّب-على-التقصير-في-صلاة-الليل

حكم رفع اليدين أثناء الدعاء في خطبة الجمعة

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

تغطية المرأة المحرمة لوجهها عند الرجال الأجانب

📩 #السؤال :

أحسن الله إليكم. هذه السائلة من جمهورية مصر العربية وتقيم في المملكة ، تقول في سؤالها : ما حكم تغطية الوجه بالنسبة للمرأة المحرمة إذا كان الرجال الأجانب في كل مكان ، في الشارع وفي السيارة وفي الحرم نفسه؟ وما المخرج من حديث النبي صلى الله عليه وسلم : «المرأة المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين» ؟ هل يجوز كشف الوجه حال الإحرام؟

📝 #الجواب :

#الشيخ : لا يجوز للمحرمة ولا لغير المحرمة أن تكشف وجهها وحولها رجال #أجانب ، بل الواجب ستر الوجه حتى في الإحرام ، فقد ذكرت عائشة رضي الله عنها أنه إذا مر الرجال قريباً منهن #سترت إحداهن خمارها على وجهها لئلا يراها الرجال الأجانب ، وأما نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن النقاب فنعم هو نهى عن النقاب ، لكن إذا كان حولها #رجال فلا بد من #ستر الوجه ، وإذا سترت وجهها في هذه الحال فلا شيء عليها. نعم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/12196

إذا أدرك المأموم التشهد يوم الجمعة

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

حكم اغتسال المُحرم بالصابون

📩 #السؤال :

هل يجوز غسل الوجه بالصابون للنظافة إذا كان المرء محرمًا؟

📋 #الإجابة :

الصابون لا يخلو ، إما أن يكون فيه رائحة عطرية فالمحرم #ممنوع من #الطيب ، وسواء كان الطيب خالصًا أو مخلوطًا مع غيره كالصابون فإنّه لا يجوز للمحرم أن يستعمله.

👈 وإذا كان الصابون #خاليا من الرائحة الطيبة وليس فيه نسبة من الطيب فإنه لا مانع منه ، فله أن يتنظف وله أن يرجل شعره وله أن #يغتسل إلى غير ذلك مما يفعله غيره مما لم يمنع منه.

#الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير

رابط المادة : http://iswy.co/e14s4m

حكم لبس السروال الداخلي تحت ملابس الإحرام

📩 #السؤال :

هل يجوز لبس السروال الداخلي تحت لباس الإحرام؟ مع العلم أن الفاعل يقول أن له فتوى من بعض العلماء؟

📄 #الإجابة :

⚠️ لبس السراويل- التبان- للمحرم لا تجوز سواء كانت السراويل قصيرة أو طويلة ؛ لأنه #مصنوع للبدن بل هو للعورة المغلظة ، فهذا هو الظاهر من النصوص ، وقد جاء عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت لا ترى بأسًا للذين حول هودجها أن يلبسوا التبان ، رواه البخاري معلقًا مجزوماً به ، ورواه ابن أبي شيبه عنها موصولًا ، وهو أنهم كانوا إذا حملوا هودجها ينكشف منهم بعض الشيء ، فأمرتهم أن يلبسوا التبان.

👈 فهذا يبين رواية البخاري ، وأنها لم تأذن لهم ابتداءً لكن #أذنت لهم لما ذكروا لها أنه #ينكشف منهم بعض الشيء ، فهذا اجتهاد منها رضي الله عنها ، أنهم يلبسون التبان في هذه #الحالة حينما يرحلون هودجها ، وربما كانت الأزر قصيرة فتنكشف العورة المغلظة ، فأمرتهم أن يلبسوا التبان وكأنه #اجتهاد منها ، ولا يدل على الجواز مطلقًا ، بل في #مثل هذه #الحالة.

⁉️وهل فيه كفارة لبس المخيط؟

👈 الأصل #وجوب الكفارة ، وكذلك روى ابن أبي شيبة ”عن عمار بن ياسر رضي الله عنه أنه كان يلبس التبان وهو محرم” وهذا أيضًا لا دلالة فيه على الجواز مطلقًا ؛ فربما يحتاج الإنسان إلى لبس السراويل أو التبان #لحاجة مثل #الحكة أو نحو ذلك ، ولا يجزم بأنه يجيزه مطلقًا ، والإنسان قد يحتاج إلى فعل المحظور ويفديه.

#فاليقين هو أن المحرم لا يلبس السراويل ، وما جاء عن عائشة رضي الله عنها وعن غيرها لا دلالة فيه على الجواز مطلقًا.

⁉️هل يجوز لحاجة إذا كان عنده تسلخات مثلًا؟

👈 لا بأس في هذا حتى في غير التبان ، ولو احتاج أن يغطي رأسه لشدة الحر أو يحلق رأسه مثل ما وقع لكعب بن عجرة رضي الله عنه. فيفعل المحظور #ويفديه.

#الشيخ عبد المحسن بن عبد الله الزامل

رابط المادة : http://iswy.co/e14pqr

حكم المرأة إذا لم تستطع الحج لعدم وجود المحرم

📩 #السؤال :

إحدى الأخوات تقول : إذا لم تجد المرأة محرمًا ليسافر بها إلى الحج هل تسقط عنها الفريضة؟ وإذا كان هناك محرم غير أنه أبىَ السفر معها فما الحكم؟

📋 #الجواب :

الصحيح أنه لا شيء عليها ، #لكن يكون الأمر معلقًا فإن #تيسر محرم قبل أن تموت وهي قادرة #حجت ، وإن لم يتيسر فلا شيء عليها ولا حرج ، والحمد لله ؛ لأن الرسول ﷺ نهى أن تسافر إلا مع ذي محرم ، فهي معذورة شرعًا فلو ماتت ولم يتيسر المحرم فلا شيء عليها ، والحمد لله.

#المقدم : بارك الله فيكم ، هل من كلمة للمحارم حول هذا الموضوع شيخ عبد العزيز؟

#الشيخ : نعم ، نوصي أخواتي المسلمات نوصيهن بتقوى الله وأن يحذرن من السفر إلا بمحرم ، ونوصي المحارم أن يتقوا الله وأن يحسنوا في محارمهم إذا احتجن إليهم لحج أو لأمر آخر مما أباحه الله أن يساعدوا وأن لا يمتنعوا فالله جل وعلا يقول : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى}  [المائدة :2] والنبي ﷺ يقول : (من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته) ويقول ﷺ : (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه).

فالوصية #للنساء أن لا يتساهلن في هذا الأمر ، وأن لا يخرجن مع النساء ولا مع غير النساء إلا بمحرم في الأسفار لا للحج ولا لغير الحج.

والوصية #للرجال أن يتقوا الله وأن يحسنوا في محارمهم إذا دعت الحاجة إلى سفر المرأة إلى الحج أو إلى أمر مهم شرعًا فإنهم يشرع لهم أن يساعدوا وأن يسافروا معهم لقضاء هذه المهمة التي ليس فيها إلا الخير. نعم.

#المقدم : كأني أفهم من رسالة هذه الأخت المستمعة أن بعض الرجال يأنفون من خدمة النساء سماحة الشيخ ، هل من كلمة لو تكرمتم؟

#الشيخ : ليس في هذا خدمة ، وإنما في هذا مساعدة على الخير وإحسان وأداء لواجب وهو الحج هو يساعدها في أداء الواجب ، فإذا سافر معها إلى الحج فإنما هو #محسن وإذا خدم محرمه في سفره معها فهذه خدمة شريفة يؤجر عليها والحمد لله ، وإذا خدمها في صلة رحمها في نقلها للطبيب بالمجيء إليها بالدواء ، في مساعدتها إذا كانت فقيرة كل هذا خدمة طيبة مشروعة ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، وكون المسلم يخدم أخاه في الله أو أخته في الله أو محرمه هذا شرف له ، وأجر له عظيم ليس فيه نقص.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7102/حكم-المرأة-إذا-لم-تستطع-الحج-لعدم-وجود-المحرم

ما.يجزئ.في.الأضحية.tt

الواحدة من الغنم = سُبُع بقرة

👈 #تجزىء الأضحية الواحدة من #الغنم عن #الرجل وأهل بيته ومن شاء من المسلمين ؛ لحديث عائشة رضي الله عنها « أن النبي صلى الله عليه وسلّم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ، ويبرك في سواد ، وينظر في سواد فأتي به ليضحي به فقال لها : (يا عائشة هلمي المدية (أي أعطيني السكين) ، ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه (أي أخذ يستعد لذبحه) ثم قال : (بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل محمد ، ومن أمة محمد) ثم ضحّى به ». رواه مسلم ، وما بين القوسين تفسير وليس من أصل الحديث.

« وعن أبي رافع رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي بكبشين أحدهما عنه وعن آله ، والاخر عن أمته جميعاً » ، رواه أحمد. « وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : كان الرجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته ، فيأكلون ويطعمون) ». رواه ابن ماجه والترمذي وصححه.

✅ فإذا ضحّى الرجل #بالواحدة من الغنم الضأن أو المعز عنه وعن أهل بيته #أجزأ عن كل من نواه من أهل بيته من حي وميت ، فإن لم ينو شيئاً يعم أو يخص دخل في أهل بيته كل من يشمله هذا اللفظ عرفاً أو لغة ، وهو في العرف لمن يعولهم من زوجات وأولاد وأقارب ، وفي اللغة : لكل قريب له من ذريته وذرية أبيه وذرية جده وذرية جد أبيه.

👈 ويجزىء سُبع البعير أو سُبع البقر عما تجزىء عنه #الواحدة من #الغنم ، فلو ضحى الرجل بسُبع بعير أو بقرة عنه وعن أهل بيته #أجزأه ذلك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم جعل سُبع البدنة والبقرة قائماً #مقام_الشاة في الهدي فكذلك يكون في الأضحية لعدم الفرق بينها وبين الهدي في هذا.

❌ ولا تجزىء الواحدة من الغنم عن #شخصين #فأكثر يشتريانها فيضحيان بها ؛ لعدم ورود ذلك في الكتاب والسنة.

❌ كما لا يجزىء أن يشترك #ثمانية فأكثر في #بعير أو #بقرة ؛ لأن العبادات توقيفية لا يجوز فيها تعدي المحدود كمية وكيفية ، وهذا في غير الاشتراك في الثواب ، فقد ورد التشريك فيه بدون حصر كما سبق.

📚 أحكام الأضحية والذكاة

#الشيخ / محمد بن صالح العثيمين

رابط المادة : http://iswy.co/e4baj

التكبير المطلق والمقيد في عيد الأضحى

#الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله