نصيحة لمن يشكو ظلم والده له
📩 #السؤال :
من الكويت رسالة بعث بها أحد الإخوة من هناك يقول أخونا شاب في الحادية والعشرين من عمره كما يقول ويشكو من ظلم والده له في صفحة كاملة سماحة الشيخ ، ويرجو توجيهكم لو تكرمتم.
#الشيخ : ويشكو من ظلم؟
#المقدم : والده له ، الوالد ظلم ابنه وهذا الابن يشكو من تلكم المظلمة؟
📋 #الجواب :
أوصيك -أيها السائل- بالصبر على ما قد يقع من الوالد من بعض الظلم ، والنظر في أسبابه فلعلك أنت عاق له ؛ فلهذا ظلمك وجازاك بالسيئة أكثر ، فعليك أن تحاسب نفسك وأن تبر والدك ، وأن تسأله عن أسباب الظلم حتى تعرف الأسباب التي تعدى عليك بأسبابها فتدعها إذا كانت غير لازمة لك ، حتى تكسب بر والدك ورضا والدك.
👈 أما إذا كان تعدى عليك بغير سبب فينبغي أن تسعى في إزالة ذلك بواسطة أعمامك وأقاربك ونحو ذلك ممن تظن أنهم يفيدون في هذا الشيء ، فلعل ذلك يزول من دون حاجة إلى الرفع إلى ولاة الأمور وإلى المحاكم ، هذا خير لك وأولى ، أن تسعى بإزالة الظلم الواقع من أبيك بالطرق الحسنة الطرق التي ليس فيها ما يسبب زيادة الشحناء بينك وبين أبيك.
وعليك أن تحاسب #نفسك فلعلك أنت الظالم وأنت لا تدري ، #حاسب نفسك وانظر في طاعتك لوالدك وبرك له ، وما هي الأسباب التي جعلته يتعدى عليك ويظلمك ، ثم استشر الناس الطيبين العارفين بحالك وحال أبيك ، لعلهم يرشدونك إلى طرق الحل بينك وبين والدك ، ويجمع بينكما على خير ، نسأل الله للجميع الهداية.
#المقدم : جزاكم الله خيرا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7583/نصيحة-لمن-يشكو-ظلم-والده-له
📩 #السؤال :
من الكويت رسالة بعث بها أحد الإخوة من هناك يقول أخونا شاب في الحادية والعشرين من عمره كما يقول ويشكو من ظلم والده له في صفحة كاملة سماحة الشيخ ، ويرجو توجيهكم لو تكرمتم.
#الشيخ : ويشكو من ظلم؟
#المقدم : والده له ، الوالد ظلم ابنه وهذا الابن يشكو من تلكم المظلمة؟
📋 #الجواب :
أوصيك -أيها السائل- بالصبر على ما قد يقع من الوالد من بعض الظلم ، والنظر في أسبابه فلعلك أنت عاق له ؛ فلهذا ظلمك وجازاك بالسيئة أكثر ، فعليك أن تحاسب نفسك وأن تبر والدك ، وأن تسأله عن أسباب الظلم حتى تعرف الأسباب التي تعدى عليك بأسبابها فتدعها إذا كانت غير لازمة لك ، حتى تكسب بر والدك ورضا والدك.
👈 أما إذا كان تعدى عليك بغير سبب فينبغي أن تسعى في إزالة ذلك بواسطة أعمامك وأقاربك ونحو ذلك ممن تظن أنهم يفيدون في هذا الشيء ، فلعل ذلك يزول من دون حاجة إلى الرفع إلى ولاة الأمور وإلى المحاكم ، هذا خير لك وأولى ، أن تسعى بإزالة الظلم الواقع من أبيك بالطرق الحسنة الطرق التي ليس فيها ما يسبب زيادة الشحناء بينك وبين أبيك.
وعليك أن تحاسب #نفسك فلعلك أنت الظالم وأنت لا تدري ، #حاسب نفسك وانظر في طاعتك لوالدك وبرك له ، وما هي الأسباب التي جعلته يتعدى عليك ويظلمك ، ثم استشر الناس الطيبين العارفين بحالك وحال أبيك ، لعلهم يرشدونك إلى طرق الحل بينك وبين والدك ، ويجمع بينكما على خير ، نسأل الله للجميع الهداية.
#المقدم : جزاكم الله خيرا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7583/نصيحة-لمن-يشكو-ظلم-والده-له
binbaz.org.sa
نصيحة لمن يشكو ظلم والده له
الجواب: أوصيك -أيها السائل- بالصبر على ما قد يقع من الوالد من بعض الظلم، والنظر في أسبابه فلعلك
حكم أولاد الزوجة الثانية إذا كان الرضاع من الأولى
📩 #السؤال :
أخونا المستمع بعث برسالة يقول فيها : رجل متزوج من امرأتين وله جار ، وتوفت زوجة جاره ومعها ابنة صغيرة ترضع ، أعطاها الرجل الجار لحرمة الرجل الأولى ، وأرضعتها حتى أكملت الرضاعة من الزوجة الأولى ، فهل هذه الابنة تكون أختًا للأولاد من الزوجة الثانية أم لا؟ نرجو الإفادة.
📝 #الجواب :
نعم ، إذا كان للرجل زوجتان أو ثلاث أو أربع ، فأرضعت إحداهن طفلة أو طفلًا في الحولين خمس رضعات أو أكثر فإن هذا الرضيع يكون ولدًا للزوج ، ويكون أخًا لأولاده من النساء كلهن ، يكون أخًا لأولادهن جميعًا ، لكن أولاد المرضعة يكونون إخوانًا أشقاء ، وأولاد الزوجات الأخريات يكن إخوة لأب ؛ لأن الفحل واحد.
👈 فالتي أرضعت أولادها إخوة للرضيع من أمه وأبيه بالرضاع ، وبقية الأولاد من الزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة يكونون #إخوة من الأب ، كالنسب سواء ، كما قال النبي ﷺ : (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب).
فأولاد الزوجات اللاتي لم يرضعن الطفل #إخوة من الأب كالنسب ، كما أن أولادهن من هذا الرجل #إخوة لأولاد المرأة الأخرى من النسب من جهة الأب. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7582/حكم-أولاد-الزوجة-الثانية-إذا-كان-الرضاع-من-الأولى
📩 #السؤال :
أخونا المستمع بعث برسالة يقول فيها : رجل متزوج من امرأتين وله جار ، وتوفت زوجة جاره ومعها ابنة صغيرة ترضع ، أعطاها الرجل الجار لحرمة الرجل الأولى ، وأرضعتها حتى أكملت الرضاعة من الزوجة الأولى ، فهل هذه الابنة تكون أختًا للأولاد من الزوجة الثانية أم لا؟ نرجو الإفادة.
📝 #الجواب :
نعم ، إذا كان للرجل زوجتان أو ثلاث أو أربع ، فأرضعت إحداهن طفلة أو طفلًا في الحولين خمس رضعات أو أكثر فإن هذا الرضيع يكون ولدًا للزوج ، ويكون أخًا لأولاده من النساء كلهن ، يكون أخًا لأولادهن جميعًا ، لكن أولاد المرضعة يكونون إخوانًا أشقاء ، وأولاد الزوجات الأخريات يكن إخوة لأب ؛ لأن الفحل واحد.
👈 فالتي أرضعت أولادها إخوة للرضيع من أمه وأبيه بالرضاع ، وبقية الأولاد من الزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة يكونون #إخوة من الأب ، كالنسب سواء ، كما قال النبي ﷺ : (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب).
فأولاد الزوجات اللاتي لم يرضعن الطفل #إخوة من الأب كالنسب ، كما أن أولادهن من هذا الرجل #إخوة لأولاد المرأة الأخرى من النسب من جهة الأب. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7582/حكم-أولاد-الزوجة-الثانية-إذا-كان-الرضاع-من-الأولى
binbaz.org.sa
حكم أولاد الزوجة الثانية إذا كان الرضاع من الأولى
الجواب: نعم، إذا كان للرجل زوجتان أو ثلاث أو أربع، فأرضعت إحداهن طفلة أو طفلًا في الحولين
حكم من حلف بالطلاق ألا يدخل بيت أخته ثم دخله
📩 #السؤال :
يقول : إنني في يوم حلفت على أختي أنني لا أدخل بيتك خمس سنوات ، وعندما كنت مسافرًا قلت لنسيبي : أحضر أختي لكي أسلم عليها خارج البيت في الشارع ، وعندما حضرت أختي سلمت عليها وجذبتني إلى داخل البيت ، فهل وقع يميني أم لا؟ وكان حلفي هو : علي الطلاق لا أدخل بيتك خمس سنوات ، وكنت غضبانا؟
📋 #الجواب :
👈 نعم ، لما جرتك ودخلت البيت #باختيارك ووافقت على الدخول فقد #حنثت في اليمين هذه ، فإن هذا العمل يسمى #يمينًا إذا كنت قصدت منع نفسك من الدخول ولم تقصد إيقاع الطلاق فهذه يمين وقد حنثت فيها وعليك #كفارة يمين ، ولا يقع الطلاق على زوجتك ، إذا كنت إنما قصدت منع نفسك من الدخول وهجر أختك ولم تقصد إيقاع الطلاق على زوجتك ، فإن هذا يسمى يمينًا في الحكم الشرعي من جهة الكفارة ، ولا يقع الطلاق في أصح قولي العلماء ، وزوجتك باقية في عصمتك.
#والكفارة هي إطعام عشرة مساكين ، أو كسوتهم ، أو عتق رقبة ، وإطعامهم يكون بإطعامهم عشاء أو غداء ولو متفرقين ، أو إعطائهم نصف صاع لكل واحد من التمر أو من الرز أو غيرهما من قوت البلد ، كل واحد نصف صاع ، كيلو ونصف تقريبًا ، أو تعطي كل واحد كسوة تجزئه في الصلاة كقميص أو إزار ورداء ويكفي ، والحمد لله ، مع #التوبة والاستغفار عن قطيعتك لأختك ، فإن المؤمن يجب عليه أن يصل أن أرحامه ، والأخت من أقرب الرحم ، وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (لا يدخل الجنة قاطع رحم) هذا وعيد عظيم ، والله يقول في كتابه العظيم سبحانه وتعالى : {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} [محمد :22-23] ، هذا وعيد عظيم أيضًا ، فالقطيعة من الكبائر.
فعليك -يا أخي- أن #تتوب إلى الله ، وأن تصل أختك ، وأن تدع هذا اليمين الخاطئة ، وعليك #كفارة يمين إذا كنت أردت منع نفسك من الدخول على أختك ولم ترد إيقاع الطلاق.
👈 أما إن كنت أردت إيقاع الطلاق فإنه #يقع طلقة واحدة بدخولك على أختك ، ولك أن تراجعها حالًا بإشهاد اثنين أنك راجعت زوجتك ، إذا كنت لم تطلقها قبل هذا طلقتين.
أما إن كنت طلقتها قبلها طلقتين فإن هذه تكون الثالثة ، ولا تحل إلا بعد زوج إذا كنت أردت إيقاع الطلاق ، أما إن كنت ما أردت إيقاع الطلاق وإنما غضبت على أختك فأردت منع نفسك منها وعدم الدخول عليها ولم ترد أنك لو دخلت فإن الطلاق يقع على زوجتك لم ترد هذا ، وإنما في بالك وفي نفسك إنما هو المنع ، منع نفسك من الدخول على أختك ؛ ولهذا طلقت للتأكيد على نفسك ومنعها من الزيارة لأختك ، نسأل الله للجميع الهداية.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7596/حكم-من-حلف-بالطلاق-ألا-يدخل-بيت-أخته-ثم-دخله
📩 #السؤال :
يقول : إنني في يوم حلفت على أختي أنني لا أدخل بيتك خمس سنوات ، وعندما كنت مسافرًا قلت لنسيبي : أحضر أختي لكي أسلم عليها خارج البيت في الشارع ، وعندما حضرت أختي سلمت عليها وجذبتني إلى داخل البيت ، فهل وقع يميني أم لا؟ وكان حلفي هو : علي الطلاق لا أدخل بيتك خمس سنوات ، وكنت غضبانا؟
📋 #الجواب :
👈 نعم ، لما جرتك ودخلت البيت #باختيارك ووافقت على الدخول فقد #حنثت في اليمين هذه ، فإن هذا العمل يسمى #يمينًا إذا كنت قصدت منع نفسك من الدخول ولم تقصد إيقاع الطلاق فهذه يمين وقد حنثت فيها وعليك #كفارة يمين ، ولا يقع الطلاق على زوجتك ، إذا كنت إنما قصدت منع نفسك من الدخول وهجر أختك ولم تقصد إيقاع الطلاق على زوجتك ، فإن هذا يسمى يمينًا في الحكم الشرعي من جهة الكفارة ، ولا يقع الطلاق في أصح قولي العلماء ، وزوجتك باقية في عصمتك.
#والكفارة هي إطعام عشرة مساكين ، أو كسوتهم ، أو عتق رقبة ، وإطعامهم يكون بإطعامهم عشاء أو غداء ولو متفرقين ، أو إعطائهم نصف صاع لكل واحد من التمر أو من الرز أو غيرهما من قوت البلد ، كل واحد نصف صاع ، كيلو ونصف تقريبًا ، أو تعطي كل واحد كسوة تجزئه في الصلاة كقميص أو إزار ورداء ويكفي ، والحمد لله ، مع #التوبة والاستغفار عن قطيعتك لأختك ، فإن المؤمن يجب عليه أن يصل أن أرحامه ، والأخت من أقرب الرحم ، وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (لا يدخل الجنة قاطع رحم) هذا وعيد عظيم ، والله يقول في كتابه العظيم سبحانه وتعالى : {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} [محمد :22-23] ، هذا وعيد عظيم أيضًا ، فالقطيعة من الكبائر.
فعليك -يا أخي- أن #تتوب إلى الله ، وأن تصل أختك ، وأن تدع هذا اليمين الخاطئة ، وعليك #كفارة يمين إذا كنت أردت منع نفسك من الدخول على أختك ولم ترد إيقاع الطلاق.
👈 أما إن كنت أردت إيقاع الطلاق فإنه #يقع طلقة واحدة بدخولك على أختك ، ولك أن تراجعها حالًا بإشهاد اثنين أنك راجعت زوجتك ، إذا كنت لم تطلقها قبل هذا طلقتين.
أما إن كنت طلقتها قبلها طلقتين فإن هذه تكون الثالثة ، ولا تحل إلا بعد زوج إذا كنت أردت إيقاع الطلاق ، أما إن كنت ما أردت إيقاع الطلاق وإنما غضبت على أختك فأردت منع نفسك منها وعدم الدخول عليها ولم ترد أنك لو دخلت فإن الطلاق يقع على زوجتك لم ترد هذا ، وإنما في بالك وفي نفسك إنما هو المنع ، منع نفسك من الدخول على أختك ؛ ولهذا طلقت للتأكيد على نفسك ومنعها من الزيارة لأختك ، نسأل الله للجميع الهداية.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7596/حكم-من-حلف-بالطلاق-ألا-يدخل-بيت-أخته-ثم-دخله
binbaz.org.sa
حكم من حلف بالطلاق ألا يدخل بيت أخته ثم دخله
الجواب:
نعم، لما جرتك ودخلت البيت باختيارك ووافقت على الدخول فقد حنثت في اليمين هذه، فإن
نعم، لما جرتك ودخلت البيت باختيارك ووافقت على الدخول فقد حنثت في اليمين هذه، فإن
بيان أن للجن عدة لغات كما هي لبني آدم
📩 #السؤال :
المستمع زيد يمني مقيم في جدة ، لا أدري لماذا يسأل عن لغات الجن سماحة الشيخ؟
🗒 #الجواب :
الذي يظهر أنهم مثل الإنس لهم لغات متعددة فيهم الإنجليزي وفيهم الفرنسي وفيهم الأمريكي وفيهم العجمي والعربي ، أجناس فيهم ؛ لأن الله قال عنهم : {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا} [الجن :11] فهم على طرائق ، وقال سبحانه عنهم : {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ} [الجن :14].
👈 فهم أقسام وفرق ، فيهم الطيب وفيهم الخبيث ، وفيهم الجهمي ، وفيهم السني ، وفيهم الرافضي ، وفيهم النصراني ، وفيهم اليهودي ، وفيهم غير ذلك ، أقسام وفرق شتى : {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ} [الجن:11] قوله : {دُونَ ذَلِكَ} [الجن :11] #يعم الفرق الأخرى. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7591/بيان-أن-للجن-عدة-لغات
📩 #السؤال :
المستمع زيد يمني مقيم في جدة ، لا أدري لماذا يسأل عن لغات الجن سماحة الشيخ؟
🗒 #الجواب :
الذي يظهر أنهم مثل الإنس لهم لغات متعددة فيهم الإنجليزي وفيهم الفرنسي وفيهم الأمريكي وفيهم العجمي والعربي ، أجناس فيهم ؛ لأن الله قال عنهم : {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا} [الجن :11] فهم على طرائق ، وقال سبحانه عنهم : {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ} [الجن :14].
👈 فهم أقسام وفرق ، فيهم الطيب وفيهم الخبيث ، وفيهم الجهمي ، وفيهم السني ، وفيهم الرافضي ، وفيهم النصراني ، وفيهم اليهودي ، وفيهم غير ذلك ، أقسام وفرق شتى : {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ} [الجن:11] قوله : {دُونَ ذَلِكَ} [الجن :11] #يعم الفرق الأخرى. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7591/بيان-أن-للجن-عدة-لغات
binbaz.org.sa
بيان أن للجن عدة لغات كما هي لبني آدم
الجواب: الذي يظهر أنهم مثل الإنس لهم لغات متعددة فيهم الإنجليزي وفيهم الفرنسي وفيهم الأمريكي
النفاق العملي سُلَّمٌ للنفاق الاعتقادي
📩 #السؤال :
يا شيخ ، هنا يقول : ومن خلت به هذه الخصال كان منافقًا خالصًا؟
📝 #الجواب :
هذا من حديث عبدالله بن عمر .. يقول ﷺ : (أربع من كن فيه ؛ كان منافقًا خالصًا ، ومن كانت فيه خصلة منها ؛ كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ، إذا حدث كذب ، وإذا ائتمن خان ، وإذا خاصم فجر ، وإذا عاهد غدر) -نعوذ بالله- في اللفظ الآخر : (آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان) نسأل الله العافية.
هذه صفاتهم ، لكن لا يلزم أن يكون منافقًا اعتقاديًّا ، لكنها في الأغلب إذا استحكمت ، وكثرت فيه ؛ #تجره إلى النفاق الاعتقادي ، نعوذ بالله.
ولو كانت الخيانة نفاقًا أكبر ؛ فمن يسلم منها اليوم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، لو كان نفاقًا أكبر ، أو إخلاف الوعد ، أو الكذب في الحديث نفاقًا أكبر يوجب الكفر بالله ؛ لكان الأمر خطيرًا جدًّا ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
لكن #النفاق -مثل ما تقدم- نفاقان : نفاق عملي ظاهر ، ونفاق اعتقادي باطن ، فإذا وجد الاعتقادي صار صاحبه كافرًا كفرًا أكبر ومخلدًا في النار -نعوذ بالله- إذا مات على ذلك.
وأما أنواع الكفر #العملي الذي يتخلّق به المنافقون : فهذا إذا كان صاحبه مؤمنًا في الباطن يؤمن بالله واليوم الآخر ويوحّد الله ولكن قد يغلبه الطمع فيكذب ، أو يخون الأمانة ؛ فهذا يكون فاسقًا ، ويكون فيه خصلة من خصال أهل النفاق ، وهو على خطر عظيم ، نعوذ بالله.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1943/النفاق-العملي-سُلَّمٌ-للنفاق-الاعتقادي
📩 #السؤال :
يا شيخ ، هنا يقول : ومن خلت به هذه الخصال كان منافقًا خالصًا؟
📝 #الجواب :
هذا من حديث عبدالله بن عمر .. يقول ﷺ : (أربع من كن فيه ؛ كان منافقًا خالصًا ، ومن كانت فيه خصلة منها ؛ كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ، إذا حدث كذب ، وإذا ائتمن خان ، وإذا خاصم فجر ، وإذا عاهد غدر) -نعوذ بالله- في اللفظ الآخر : (آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان) نسأل الله العافية.
هذه صفاتهم ، لكن لا يلزم أن يكون منافقًا اعتقاديًّا ، لكنها في الأغلب إذا استحكمت ، وكثرت فيه ؛ #تجره إلى النفاق الاعتقادي ، نعوذ بالله.
ولو كانت الخيانة نفاقًا أكبر ؛ فمن يسلم منها اليوم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، لو كان نفاقًا أكبر ، أو إخلاف الوعد ، أو الكذب في الحديث نفاقًا أكبر يوجب الكفر بالله ؛ لكان الأمر خطيرًا جدًّا ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
لكن #النفاق -مثل ما تقدم- نفاقان : نفاق عملي ظاهر ، ونفاق اعتقادي باطن ، فإذا وجد الاعتقادي صار صاحبه كافرًا كفرًا أكبر ومخلدًا في النار -نعوذ بالله- إذا مات على ذلك.
وأما أنواع الكفر #العملي الذي يتخلّق به المنافقون : فهذا إذا كان صاحبه مؤمنًا في الباطن يؤمن بالله واليوم الآخر ويوحّد الله ولكن قد يغلبه الطمع فيكذب ، أو يخون الأمانة ؛ فهذا يكون فاسقًا ، ويكون فيه خصلة من خصال أهل النفاق ، وهو على خطر عظيم ، نعوذ بالله.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/1943/النفاق-العملي-سُلَّمٌ-للنفاق-الاعتقادي
binbaz.org.sa
النفاق العملي سُلَّمٌ للنفاق الاعتقادي
الجواب:
هذا من حديث عبدالله بن عمر.. يقول ﷺ: أربع من كن فيه؛ كان منافقًا خالصًا، ومن كانت
هذا من حديث عبدالله بن عمر.. يقول ﷺ: أربع من كن فيه؛ كان منافقًا خالصًا، ومن كانت
حكم الجهر بقراءة آية الكرسي بعد الصلاة
📩 #السؤال :
عندنا في قريتنا يقرءون آية الكرسي بعد الصلوات في كل فرض عمومًا ، الإمام والمصلين جهرًا ، أفيدونا عن حكم ذلك؟
📋 #الجواب :
هذا غير مشروع ، وهذا #بدعة ، إنما السنة أن يقرأها الإنسان بينه وبين نفسه بعد الصلاة ، أما أن يقرأها الإمام والمأمومون جهرة فهذا لا يجوز ، وليس من سنة المسلمين ، بل هذا من البدع ، ولكن يستحب في أصح قولي العلماء أن يقرأها المؤمن بعد الصلاة بينه وبين نفسه ، من دون مشاركة الإمام أو المأمومين بأصوات جماعية أو جهرية ، كل هذا لا أصل له. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/17570/حكم-الجهر-بقراءة-آية-الكرسي-بعد-الصلاة
📩 #السؤال :
عندنا في قريتنا يقرءون آية الكرسي بعد الصلوات في كل فرض عمومًا ، الإمام والمصلين جهرًا ، أفيدونا عن حكم ذلك؟
📋 #الجواب :
هذا غير مشروع ، وهذا #بدعة ، إنما السنة أن يقرأها الإنسان بينه وبين نفسه بعد الصلاة ، أما أن يقرأها الإمام والمأمومون جهرة فهذا لا يجوز ، وليس من سنة المسلمين ، بل هذا من البدع ، ولكن يستحب في أصح قولي العلماء أن يقرأها المؤمن بعد الصلاة بينه وبين نفسه ، من دون مشاركة الإمام أو المأمومين بأصوات جماعية أو جهرية ، كل هذا لا أصل له. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/17570/حكم-الجهر-بقراءة-آية-الكرسي-بعد-الصلاة
binbaz.org.sa
حكم الجهر بقراءة آية الكرسي بعد الصلاة
الجواب:
هذا غير مشروع، وهذا بدعة، إنما السنة أن يقرأها الإنسان بينه وبين نفسه بعد الصلاة،
هذا غير مشروع، وهذا بدعة، إنما السنة أن يقرأها الإنسان بينه وبين نفسه بعد الصلاة،
حكم مضايقة المصلين في الصفوف وحجز الأماكن
📩 #السؤال :
سؤاله الآخر يقول : هل يجوز من حضر إلى المسجد متأخر وصلى تحية المسجد أمام وجه مصلي آخر ، أو ضايقه حتى كاد يخرج من مكانه ، وفي بعض الحالات يخرج ويترك المكان له؟ وهذا كثير ما يحدث ، والبعض يضع سجادة أو إحرامه ويذهب للطواف ليحجز المكان في المسجد الحرام ، نرجو الإفادة عن هذين النقطتين؟
📋 #الجواب :
⚠️ ليس للمؤمن أن يضايق أخاه في الصف ، بل يصلي حيث انتهى ، بل يقف ويصف مع الناس حيث انتهى الصف ، وليس له أن يفرق بين اثنين كما جاءت به النصوص ، #لكن إذا وجد فرجة تسع له فإنه لا بأس أن يدخل فيها ويسدها ؛ لأن المسلمين مأمورون بسد الفرج وبالتراص في الصفوف.
👈 وله أن يصلي إذا كان أمامه أحد ، له أن يصلي تحية المسجد أو الراتبة ، وإن كان أمامه شخص جالس كالإمام ونحو ذلك لا بأس ، لا حرج عليه في ذلك ، وإنما يجب عليه أن يلاحظ عدم الإيذاء لإخوانه المسلمين ، بل يصف مع الناس حيث انتهت الصفوف ، ولا يؤذي الناس بمضايقتهم في الصفوف ما لم يجد فرجة ... تسع له ، فلا بأس أن يسدها كما هو مأمور بذلك. نعم.
#المقدم : طيب! وبالنسبة لحجز المكان بسجادة؟
#الشيخ : كذلك حجز المكان ؛ ليس له حجز المكان ، ليس لأحد أن يحجز المكان لا في يوم الجمعة ولا في غيره ، بل ينبغي له أن يأتي إلى الصلاة على نية الإقامة في المسجد حتى يصلي مع الناس ، أما أنه يأتي يحط يجعل في المكان سجادة أو شيئاً آخر حتى يرجع ، يذهب إلى بيته ، أو إلى الطواف ، أو إلى شيء آخر ثم يرجع ليس له ذلك ؛ لأن هذا يمنع منه المتقدمين إلى الصلاة وإلى الصفوف ، فالواجب على المؤمن أن يدع هذه الأمور ، وأن يقصد الصلاة ليقيم في المسجد لا ليضع عمامة أو عباءة أو سجادة أو غير ذلك ثم يخرج لحاجاته الأخرى. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4465/حكم-مضايقة-المصلين-في-الصفوف-وحجز-الأماكن
📩 #السؤال :
سؤاله الآخر يقول : هل يجوز من حضر إلى المسجد متأخر وصلى تحية المسجد أمام وجه مصلي آخر ، أو ضايقه حتى كاد يخرج من مكانه ، وفي بعض الحالات يخرج ويترك المكان له؟ وهذا كثير ما يحدث ، والبعض يضع سجادة أو إحرامه ويذهب للطواف ليحجز المكان في المسجد الحرام ، نرجو الإفادة عن هذين النقطتين؟
📋 #الجواب :
⚠️ ليس للمؤمن أن يضايق أخاه في الصف ، بل يصلي حيث انتهى ، بل يقف ويصف مع الناس حيث انتهى الصف ، وليس له أن يفرق بين اثنين كما جاءت به النصوص ، #لكن إذا وجد فرجة تسع له فإنه لا بأس أن يدخل فيها ويسدها ؛ لأن المسلمين مأمورون بسد الفرج وبالتراص في الصفوف.
👈 وله أن يصلي إذا كان أمامه أحد ، له أن يصلي تحية المسجد أو الراتبة ، وإن كان أمامه شخص جالس كالإمام ونحو ذلك لا بأس ، لا حرج عليه في ذلك ، وإنما يجب عليه أن يلاحظ عدم الإيذاء لإخوانه المسلمين ، بل يصف مع الناس حيث انتهت الصفوف ، ولا يؤذي الناس بمضايقتهم في الصفوف ما لم يجد فرجة ... تسع له ، فلا بأس أن يسدها كما هو مأمور بذلك. نعم.
#المقدم : طيب! وبالنسبة لحجز المكان بسجادة؟
#الشيخ : كذلك حجز المكان ؛ ليس له حجز المكان ، ليس لأحد أن يحجز المكان لا في يوم الجمعة ولا في غيره ، بل ينبغي له أن يأتي إلى الصلاة على نية الإقامة في المسجد حتى يصلي مع الناس ، أما أنه يأتي يحط يجعل في المكان سجادة أو شيئاً آخر حتى يرجع ، يذهب إلى بيته ، أو إلى الطواف ، أو إلى شيء آخر ثم يرجع ليس له ذلك ؛ لأن هذا يمنع منه المتقدمين إلى الصلاة وإلى الصفوف ، فالواجب على المؤمن أن يدع هذه الأمور ، وأن يقصد الصلاة ليقيم في المسجد لا ليضع عمامة أو عباءة أو سجادة أو غير ذلك ثم يخرج لحاجاته الأخرى. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4465/حكم-مضايقة-المصلين-في-الصفوف-وحجز-الأماكن
binbaz.org.sa
حكم مضايقة المصلين في الصفوف وحجز الأماكن
الجواب: ليس للمؤمن أن يضايق أخاه في الصف، بل يصلي حيث انتهى، بل يقف ويصف مع الناس حيث انتهى
حكم الإشارة بالسبابة في التشهد وكيفية ذلك
📮 #السؤال :
بقي له أيضاً سؤال أخير يقول : أرى أيضاً بعض المصلين وهو في التشهد الأخير يرفع السبابتين اليمنى واليسرى عندما يصل في التشهد إلى قوله : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ، فهل هذا الفعل صحيح؟
🗒 #الجواب :
السنة رفع السبابة اليمنى فقط ، في التشهد الأول والأخير #يشير بالسبابة #اليمنى ويقبض أصابعه كلها ويشير بالسبابة عند ذكر الله عند الدعاء ، أو يقبض الخنصر والبنصر ويحلق الإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة سنتان ، إن شاء قبض أصابعه كلها وأشار بالسبابة وإن شاء قبض الخنصر مع البنصر وحلق الإبهام والوسطى وأشار بالسبابة ، كل هذا جاء عن النبي ﷺ.
👈 وأما #اليسرى فلا يشير بشيء بل #يبسطها على فخذه وأطرافها على ركبته ولا يشير بشيء ، لا بالسبابة ولا بغيرها هذه السنة.
👈 يده اليمنى يقبض أصابعها ويشير بالسبابة وإن شاء قبض الخنصر والبنصر وحلق الإبهام والوسطى وأشار بالسبابة سنتان ، يفعل هذه تارة وهذه تارة.
أما #اليسرى فإنه #يبسطها بسطا على فخذه أو على ركبته أو على فخذه وأطرافها على ركبته ، جاءت السنة بهذا كله عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
#الشيخ : ولا يشير بالسبابة اليسرى لا يشير بها الإشارة باليمنى فقط. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7688/حكم-الإشارة-بالسبابة-في-التشهد-وكيفية-ذلك
📮 #السؤال :
بقي له أيضاً سؤال أخير يقول : أرى أيضاً بعض المصلين وهو في التشهد الأخير يرفع السبابتين اليمنى واليسرى عندما يصل في التشهد إلى قوله : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ، فهل هذا الفعل صحيح؟
🗒 #الجواب :
السنة رفع السبابة اليمنى فقط ، في التشهد الأول والأخير #يشير بالسبابة #اليمنى ويقبض أصابعه كلها ويشير بالسبابة عند ذكر الله عند الدعاء ، أو يقبض الخنصر والبنصر ويحلق الإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة سنتان ، إن شاء قبض أصابعه كلها وأشار بالسبابة وإن شاء قبض الخنصر مع البنصر وحلق الإبهام والوسطى وأشار بالسبابة ، كل هذا جاء عن النبي ﷺ.
👈 وأما #اليسرى فلا يشير بشيء بل #يبسطها على فخذه وأطرافها على ركبته ولا يشير بشيء ، لا بالسبابة ولا بغيرها هذه السنة.
👈 يده اليمنى يقبض أصابعها ويشير بالسبابة وإن شاء قبض الخنصر والبنصر وحلق الإبهام والوسطى وأشار بالسبابة سنتان ، يفعل هذه تارة وهذه تارة.
أما #اليسرى فإنه #يبسطها بسطا على فخذه أو على ركبته أو على فخذه وأطرافها على ركبته ، جاءت السنة بهذا كله عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
#الشيخ : ولا يشير بالسبابة اليسرى لا يشير بها الإشارة باليمنى فقط. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7688/حكم-الإشارة-بالسبابة-في-التشهد-وكيفية-ذلك
binbaz.org.sa
حكم الإشارة بالسبابة في التشهد وكيفية ذلك
الجواب: السنة رفع السبابة اليمنى فقط، في التشهد الأول والأخير يشير بالسبابة اليمنى ويقبض
كم يصلي من فاتته الجمعة أثناء السفر؟
📮 #السؤال :
إذا كان الإنسان في سفر في يوم الجمعة وفاتته صلاة الجمعة ، وهو في الطريق في سفره ، هل يصليها قصرًا ركعتين أم أربع ظهرًا؟
📋 #الجواب :
يصليها ظهرًا ركعتين في #السفر ، إذا غادر البلد ضحى قبل الزوال يصليها ركعتين ظهرًا ، إذا كان مسافر ، لكن إن زالت الشمس وهو موجود يصلي مع الناس الجمعة ، يصلي مع الناس الجمعة لا يخرج ، لأنه وجبت عليه ، إلا إذا خاف #فوت الرفقة فله أجر.
#المقصود : أنه إذا حضرت الصلاة وزالت الشمس يصلي جمعة مع الناس ثم يسافر ، أما لو خرج ضحى قبل الزوال ، فلا حرج عليه ويصلي في الطريق ظهرًا ركعتين. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/12176/كم-يصلي-من-فاتته-الجمعة-أثناء-السفر؟
📮 #السؤال :
إذا كان الإنسان في سفر في يوم الجمعة وفاتته صلاة الجمعة ، وهو في الطريق في سفره ، هل يصليها قصرًا ركعتين أم أربع ظهرًا؟
📋 #الجواب :
يصليها ظهرًا ركعتين في #السفر ، إذا غادر البلد ضحى قبل الزوال يصليها ركعتين ظهرًا ، إذا كان مسافر ، لكن إن زالت الشمس وهو موجود يصلي مع الناس الجمعة ، يصلي مع الناس الجمعة لا يخرج ، لأنه وجبت عليه ، إلا إذا خاف #فوت الرفقة فله أجر.
#المقصود : أنه إذا حضرت الصلاة وزالت الشمس يصلي جمعة مع الناس ثم يسافر ، أما لو خرج ضحى قبل الزوال ، فلا حرج عليه ويصلي في الطريق ظهرًا ركعتين. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/12176/كم-يصلي-من-فاتته-الجمعة-أثناء-السفر؟
binbaz.org.sa
كم يصلي من فاتته الجمعة أثناء السفر؟
الجواب:
يصليها ظهرًا ركعتين في السفر، إذا غادر البلد ضحى قبل الزوال يصليها ركعتين ظهرًا،
يصليها ظهرًا ركعتين في السفر، إذا غادر البلد ضحى قبل الزوال يصليها ركعتين ظهرًا،
كيفية التعامل مع الجار التارك للصلاة
📩 #السؤال :
يسأل أيضاً ويقول : كيف تكون معاملة الجار إذا كان تاركاً للصلاة وغير ملتزم بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف؟
📝 #الجواب :
ينصح ويُوجَّه إلى الخير ، ويُعلَّم ، وينكر عليه ما يفعل من التخلف عن الصلوات ؛ لأن هذا شأن المؤمن ، المؤمن أخو المؤمن ينصحه ، ويأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر ، ويصبر على الأذى في ذلك ، فإن نجح وهدى الله جاره فالحمد لله ، وإلا استحق أن لا تجاب دعوته وأن لا يسلم عليه ، وأن لا يرد عليه السلام من باب الإنكار ؛ لأن هذا الهجر نوع من التعزير نوع من التأديب ، ونوع من الإنكار إذا لم تنفع الموعظة والنصيحة ، وإذا كان في البلد هيئة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو أمير صالح يعين على الخير يرفع بأمره إلى أولئك. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7673/كيفية-التعامل-مع-الجار-التارك-للصلاة
📩 #السؤال :
يسأل أيضاً ويقول : كيف تكون معاملة الجار إذا كان تاركاً للصلاة وغير ملتزم بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف؟
📝 #الجواب :
ينصح ويُوجَّه إلى الخير ، ويُعلَّم ، وينكر عليه ما يفعل من التخلف عن الصلوات ؛ لأن هذا شأن المؤمن ، المؤمن أخو المؤمن ينصحه ، ويأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر ، ويصبر على الأذى في ذلك ، فإن نجح وهدى الله جاره فالحمد لله ، وإلا استحق أن لا تجاب دعوته وأن لا يسلم عليه ، وأن لا يرد عليه السلام من باب الإنكار ؛ لأن هذا الهجر نوع من التعزير نوع من التأديب ، ونوع من الإنكار إذا لم تنفع الموعظة والنصيحة ، وإذا كان في البلد هيئة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو أمير صالح يعين على الخير يرفع بأمره إلى أولئك. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7673/كيفية-التعامل-مع-الجار-التارك-للصلاة
binbaz.org.sa
كيفية التعامل مع الجار التارك للصلاة
الجواب: ينصح ويُوجَّه إلى الخير، ويُعلَّم، وينكر عليه ما يفعل من التخلف عن الصلوات؛ لأن