من هم الناس الذين رآهم النبي ﷺ يعذبون؟
📮 #السؤال :
أيضًا تقول : من هم الناس الذين رآهم الرسول ﷺ ؟
📋 #الجواب :
هذا شيء كثير منوع ، هذا شيء منوع كثير ، ما يحصر ، فقد رأى من يعذب في النار ، رأى امرأة عذبت في النار في هرة حبستها لم تطعمها ولم تسقها ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعًا ، رآها تعذب في النار لما عرضت عليه النار ، ورأى شخصًا يعذب في النار كان يسرق الناس بمحجنه ، المحجن ، مثل : المشعاب ، يمر عند الحجاج السائلين فإذا استغفلهم أخذ شيئًا من متاعهم بهذا المشعاب ، وإذا انتبهوا له قال : تعلق بمحجني ، ما أردته ولا قصدته ، فرآه يعذب بمحجنه في النار ، ورأى ناس يعذبون من الزناة والزواني ، ورأى ناس يعذبون لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم ، فسأل عنهم فقال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ، ويقعون في أعراضهم يعني : أهل الغيبة.
ورأى أشياء غير ذلك ، أشياء كثيرة عليه الصلاة والسلام.
#المقدم : اللهم صل وسلم على سيدنا محمد.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7443/من-هم-الناس-الذين-رآهم-النبي-يعذبون؟
📮 #السؤال :
أيضًا تقول : من هم الناس الذين رآهم الرسول ﷺ ؟
📋 #الجواب :
هذا شيء كثير منوع ، هذا شيء منوع كثير ، ما يحصر ، فقد رأى من يعذب في النار ، رأى امرأة عذبت في النار في هرة حبستها لم تطعمها ولم تسقها ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعًا ، رآها تعذب في النار لما عرضت عليه النار ، ورأى شخصًا يعذب في النار كان يسرق الناس بمحجنه ، المحجن ، مثل : المشعاب ، يمر عند الحجاج السائلين فإذا استغفلهم أخذ شيئًا من متاعهم بهذا المشعاب ، وإذا انتبهوا له قال : تعلق بمحجني ، ما أردته ولا قصدته ، فرآه يعذب بمحجنه في النار ، ورأى ناس يعذبون من الزناة والزواني ، ورأى ناس يعذبون لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم ، فسأل عنهم فقال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ، ويقعون في أعراضهم يعني : أهل الغيبة.
ورأى أشياء غير ذلك ، أشياء كثيرة عليه الصلاة والسلام.
#المقدم : اللهم صل وسلم على سيدنا محمد.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7443/من-هم-الناس-الذين-رآهم-النبي-يعذبون؟
binbaz.org.sa
من هم الناس الذين رآهم النبي يعذبون؟
الجواب: هذا شيء كثير منوع ، هذا شيء منوع كثير، ما يحصر فقد رأى من يعذب في النار، رأى امرأة
صفة.حج.النبي.ﷺ.tt
📩 #السؤال :
هذا سائل يقول : سماحة الشيخ ما هي صفة حجة النبي ﷺ مختصرة؟ وما هي الكتب التي ترشدوننا بقراءتها في هذا المجال؟
📝 #الجواب :
قد بيناها ، وبينها العلماء في كتب المناسك ، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح ، وهو كتاب مختصر ، بينا فيه حجة النبي ﷺ من حين خرج من المدينة -عليه الصلاة والسلام- خرج من المدينة ، وأحرم من الميقات -عليه الصلاة والسلام- ذي الحليفة بحج وعمرة ، وقد ساق الهدي مائة من الإبل ثلاثة وستين من المدينة ، وسبعة وثلاثين جاءت من اليمن ، ولم يزل يلبي لما أحرم من ذي الحليفة ، لم يزل يلبي : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد ، والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ، في الطريق حتى وصل مكة.
ثم طاف سبعة أشواط ، وبدأ بالحجر الأسود ، وقبله ، واستلمه بيده ، وقال : الله أكبر ، وطاف سبعة أشواط -عليه الصلاة والسلام- ورمل في الثلاثة الأولى ، يعني خب فيها ، ومشى في الأربعة الأخيرة ، ثم صلى ركعتين خلف المقام ، ثم مر الحجر ، واستلمه.
ثم ذهب إلى الصفا ، وسعى سبعة أشواط يصعد الصفا ، ويرفع يديه ، ويوحد الله ، ويكبره ، ويدعو ثلاث مرات يكررها ، ثم ينزل ، ويمشي ، فإذا جاء بطن الوادي سعى ، رمل في بطن الوادي بين العلمين حتى يخرج من الوادي ، ثم يمشي حتى يصعد المروة ، فيكبر ، ويذكر الله ، ويهلل ، ويدعو ثلاث مرات كما فعل على الصفا سبعة أشواط.
ثم بقي على إحرامه ؛ لأنه معه الهدي لم يحل ، وأمر الناس أن يحلوا أن يقصروا ، ويحل الذين ما معهم هدي ، فطافوا ، وسعوا ، وقصروا ، وحلوا بأمر النبي ﷺ أما الذين معهم هدي فأمرهم أن يبقوا على إحرامهم حتى حلوا يوم النحر.
وبقيت حجة النبي ﷺ معروفة ، من أرادها يراجع كتب أهل العلم ، ومن ذلك كتابنا " التحقيق والإيضاح " فهو مختصر ، ومفيد في هذا الباب.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، ونفع الله بعلمكم سماحة الشيخ.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15745/صفة-حج-النبي-ﷺ
📩 #السؤال :
هذا سائل يقول : سماحة الشيخ ما هي صفة حجة النبي ﷺ مختصرة؟ وما هي الكتب التي ترشدوننا بقراءتها في هذا المجال؟
📝 #الجواب :
قد بيناها ، وبينها العلماء في كتب المناسك ، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح ، وهو كتاب مختصر ، بينا فيه حجة النبي ﷺ من حين خرج من المدينة -عليه الصلاة والسلام- خرج من المدينة ، وأحرم من الميقات -عليه الصلاة والسلام- ذي الحليفة بحج وعمرة ، وقد ساق الهدي مائة من الإبل ثلاثة وستين من المدينة ، وسبعة وثلاثين جاءت من اليمن ، ولم يزل يلبي لما أحرم من ذي الحليفة ، لم يزل يلبي : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد ، والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ، في الطريق حتى وصل مكة.
ثم طاف سبعة أشواط ، وبدأ بالحجر الأسود ، وقبله ، واستلمه بيده ، وقال : الله أكبر ، وطاف سبعة أشواط -عليه الصلاة والسلام- ورمل في الثلاثة الأولى ، يعني خب فيها ، ومشى في الأربعة الأخيرة ، ثم صلى ركعتين خلف المقام ، ثم مر الحجر ، واستلمه.
ثم ذهب إلى الصفا ، وسعى سبعة أشواط يصعد الصفا ، ويرفع يديه ، ويوحد الله ، ويكبره ، ويدعو ثلاث مرات يكررها ، ثم ينزل ، ويمشي ، فإذا جاء بطن الوادي سعى ، رمل في بطن الوادي بين العلمين حتى يخرج من الوادي ، ثم يمشي حتى يصعد المروة ، فيكبر ، ويذكر الله ، ويهلل ، ويدعو ثلاث مرات كما فعل على الصفا سبعة أشواط.
ثم بقي على إحرامه ؛ لأنه معه الهدي لم يحل ، وأمر الناس أن يحلوا أن يقصروا ، ويحل الذين ما معهم هدي ، فطافوا ، وسعوا ، وقصروا ، وحلوا بأمر النبي ﷺ أما الذين معهم هدي فأمرهم أن يبقوا على إحرامهم حتى حلوا يوم النحر.
وبقيت حجة النبي ﷺ معروفة ، من أرادها يراجع كتب أهل العلم ، ومن ذلك كتابنا " التحقيق والإيضاح " فهو مختصر ، ومفيد في هذا الباب.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، ونفع الله بعلمكم سماحة الشيخ.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/15745/صفة-حج-النبي-ﷺ
binbaz.org.sa
صفة حج النبي ﷺ
الجواب:
قد بيناها، وبينها العلماء في كتب المناسك، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح، وهو
قد بيناها، وبينها العلماء في كتب المناسك، وبيناها في كتابنا التحقيق والإيضاح، وهو
كفارة اليمين يجب فيها إحدى ثلاث
📮 #السؤال :
تسأل أيضاً عن كفارة اليمين سماحة الشيخ؟
📋 #الجواب :
كفارة اليمين مثلما قال الله في كتابه العظيم : {لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} [المائدة :89] الآية ، فالله سبحانه بين أن كفارة اليمين : {إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} [المائدة :89] ، فالواجب أحد الثلاث :
الواجب : إما إطعام عشرة مساكين.
وإما الكسوة.
وإما العتق.
#والإطعام يكون نصف صاع ، يعني : كيلو ونصف تقريباً من الطعام الذي يقتاته هو وأهله في البلد من أرز أو حنطة أو تمر أو شعير أو غير ذلك مما يقتاته أهل البلد ، ويكون من الوسط لا من الرديء ولا من أعلى شيء فيكون من الوسط ، يطعمهم كما يطعم أهله ، أو #يكسوهم كسوة تجزئهم في الصلاة كالقميص أو الإزار والرداء ، أو #يعتق عبداً أو أمة ، فإن عجز عن ذلك كله #صام ثلاثة أيام فقط ، والأفضل أن تكون متتابعة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7450/كفارة-اليمين-يجب-فيها-إحدى-ثلاث
📮 #السؤال :
تسأل أيضاً عن كفارة اليمين سماحة الشيخ؟
📋 #الجواب :
كفارة اليمين مثلما قال الله في كتابه العظيم : {لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} [المائدة :89] الآية ، فالله سبحانه بين أن كفارة اليمين : {إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} [المائدة :89] ، فالواجب أحد الثلاث :
الواجب : إما إطعام عشرة مساكين.
وإما الكسوة.
وإما العتق.
#والإطعام يكون نصف صاع ، يعني : كيلو ونصف تقريباً من الطعام الذي يقتاته هو وأهله في البلد من أرز أو حنطة أو تمر أو شعير أو غير ذلك مما يقتاته أهل البلد ، ويكون من الوسط لا من الرديء ولا من أعلى شيء فيكون من الوسط ، يطعمهم كما يطعم أهله ، أو #يكسوهم كسوة تجزئهم في الصلاة كالقميص أو الإزار والرداء ، أو #يعتق عبداً أو أمة ، فإن عجز عن ذلك كله #صام ثلاثة أيام فقط ، والأفضل أن تكون متتابعة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7450/كفارة-اليمين-يجب-فيها-إحدى-ثلاث
binbaz.org.sa
كفارة اليمين يجب فيها إحدى ثلاث
الجواب: كفارة اليمين مثلما قال الله في كتابه العظيم: لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ
حكم تزويج الأب الغني ابنه
📮 #السؤال :
هل زواج الابن واجب على الأب أم لا؟
📋 #الجواب :
نعم ، إذا كان الابن فقيراً والأب غنياً وجب على الأب أن يزوجه كما ينفق عليه ، والحاجة إلى الزواج مثل الحاجة إلى الأكل والشرب ، فإذا كان فقيراً عاجزاً والأب قادر فإنه يلزمه تزويج ابنه. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7439/حكم-تزويج-الأب-الغني-ابنه
📮 #السؤال :
هل زواج الابن واجب على الأب أم لا؟
📋 #الجواب :
نعم ، إذا كان الابن فقيراً والأب غنياً وجب على الأب أن يزوجه كما ينفق عليه ، والحاجة إلى الزواج مثل الحاجة إلى الأكل والشرب ، فإذا كان فقيراً عاجزاً والأب قادر فإنه يلزمه تزويج ابنه. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7439/حكم-تزويج-الأب-الغني-ابنه
binbaz.org.sa
حكم تزويج الأب الغني ابنه
الجواب: نعم، إذا كان الابن فقيراً والأب غنياً وجب على الأب أن يزوجه كما ينفق عليه، والحاجة
معنى قوله تعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}
📩 #السؤال :
قال تعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه :5] فيسأل عن معنى الاستواء؟
📖 #الجواب :
قوله سبحانه وتعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه :5] ، فسره علماء السنة بأنه العلو والارتفاع ، يعني : ارتفع فوق العرش وعلا فوقه سبحانه وتعالى بدون كيف ، أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان يقولون في صفات الرب عز وجل : إن الواجب إثباتها وإمرارها كما جاءت بلا كيف ، يعني : نثبتها لله ونؤمن بها وأنها حق ، ولكن لا نكيفها ، لا نقول : إنها بكيفية كذا وكيفية كذا ، سئل مالك بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه ، وأحد الأئمة الأربعة ، سئل رحمة الله عليه عن قوله جل وعلا : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} ، كيف استوى؟ فأطرق طويلاً ثم قال رحمه الله : الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب.
فالواجب على أهل العلم والإيمان ، وعلى جميع المسلمين أن يؤمنوا بأسماء الله وصفاته التي جاءت في القرآن العظيم أو السنة الصحيحة ، وأن يمروها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، بل يؤمنون بأنها صفات الله وأنها أسماؤه وأنها حق ، وأن معانيها حق يليق بالله جل وعلا ، معانيها تليق بالله لا يشابه خلقه في شيء من صفاته سبحانه وتعالى.
فالاستواء : هو العلو والارتفاع فوق العرش ، وهو معلوم من حيث اللغة العربية ، ولكن كيفيته مجهولة ، ما نعلم كيف استوى ، ولكن نقول : إنه استوى على عرشه وارتفع فوق عرشه ارتفاعاً يليق بجلاله وعظمته لا يشابه الخلق في صفاتهم ، لا في الاستواء ولا في غيره ؛ لقوله سبحانه وتعالى : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى :11] ؛ ولقوله عز وجل : {فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل :74] ، وقوله سبحانه : {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص :4] ، فهو سبحانه الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله لا شبيه له ، ولا سمي له ، ولا كفء له ، ولا ند له سبحانه وتعالى.
هذا هو الواجب على أهل الإسلام أن يؤمنوا بهذه الصفات الاستواء والرحمة ، والسمع والبصر ، والغضب والوجه ، واليد والقدم ، والأصابع وغير هذا من صفاته سبحانه وتعالى ، كلها يجب إثباتها لله على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل لصفات الله ، ولا تكييف لها ، ولا تمثيل لها ، بل يقال : إنها حق ، وإنها ثابتة لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى ، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا ؛ لأنه سبحانه وتعالى لا مثيل له ، لا في ذاته ، ولا في صفاته سبحانه وتعالى . نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7464/معنى-قوله-تعالى-الرَّحْمَن-عَلَى-الْعَرْشِ-اسْتَوَى
📩 #السؤال :
قال تعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه :5] فيسأل عن معنى الاستواء؟
📖 #الجواب :
قوله سبحانه وتعالى : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه :5] ، فسره علماء السنة بأنه العلو والارتفاع ، يعني : ارتفع فوق العرش وعلا فوقه سبحانه وتعالى بدون كيف ، أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان يقولون في صفات الرب عز وجل : إن الواجب إثباتها وإمرارها كما جاءت بلا كيف ، يعني : نثبتها لله ونؤمن بها وأنها حق ، ولكن لا نكيفها ، لا نقول : إنها بكيفية كذا وكيفية كذا ، سئل مالك بن أنس إمام دار الهجرة في زمانه ، وأحد الأئمة الأربعة ، سئل رحمة الله عليه عن قوله جل وعلا : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} ، كيف استوى؟ فأطرق طويلاً ثم قال رحمه الله : الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب.
فالواجب على أهل العلم والإيمان ، وعلى جميع المسلمين أن يؤمنوا بأسماء الله وصفاته التي جاءت في القرآن العظيم أو السنة الصحيحة ، وأن يمروها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، بل يؤمنون بأنها صفات الله وأنها أسماؤه وأنها حق ، وأن معانيها حق يليق بالله جل وعلا ، معانيها تليق بالله لا يشابه خلقه في شيء من صفاته سبحانه وتعالى.
فالاستواء : هو العلو والارتفاع فوق العرش ، وهو معلوم من حيث اللغة العربية ، ولكن كيفيته مجهولة ، ما نعلم كيف استوى ، ولكن نقول : إنه استوى على عرشه وارتفع فوق عرشه ارتفاعاً يليق بجلاله وعظمته لا يشابه الخلق في صفاتهم ، لا في الاستواء ولا في غيره ؛ لقوله سبحانه وتعالى : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى :11] ؛ ولقوله عز وجل : {فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل :74] ، وقوله سبحانه : {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص :4] ، فهو سبحانه الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله لا شبيه له ، ولا سمي له ، ولا كفء له ، ولا ند له سبحانه وتعالى.
هذا هو الواجب على أهل الإسلام أن يؤمنوا بهذه الصفات الاستواء والرحمة ، والسمع والبصر ، والغضب والوجه ، واليد والقدم ، والأصابع وغير هذا من صفاته سبحانه وتعالى ، كلها يجب إثباتها لله على الوجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل لصفات الله ، ولا تكييف لها ، ولا تمثيل لها ، بل يقال : إنها حق ، وإنها ثابتة لله على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى ، لا يشابه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا ؛ لأنه سبحانه وتعالى لا مثيل له ، لا في ذاته ، ولا في صفاته سبحانه وتعالى . نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7464/معنى-قوله-تعالى-الرَّحْمَن-عَلَى-الْعَرْشِ-اسْتَوَى
binbaz.org.sa
معنى قوله تعالى:(الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
الجواب: قوله : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، فسره علماء السنة بأنه العلو
حكم محرم ذبح الهدي قبل يوم النحر
📩 #السؤال :
سؤاله الثاني يقول : طلب منا بعض الرفاق نحر هدينا فور وصول مكة فذبحنا في خمسة وعشرين ذي القعدة ، والآن ذهبت أيام التشريق وقد رأينا جميع الناس يذبحون في يوم العيد فما بعده ، فهل عملنا صحيح؟ وما الذي يجب علينا وفقكم الله؟ علماً أننا الآن عازمون على الذهاب عن السعودية ، جزاكم الله عنا خيراً.
🗒 #الجواب :
الواجب على من عليه هدي لكونه حج قارناً أو متمتعاً بالعمرة إلى الحج أنه يذبح #أيام الذبح ، وهي الأيام التي ذبح فيها النبي وأصحابه عليه الصلاة والسلام ، يوم #العيد وأيام #التشريق الثلاثة أربعة أيام ، هذه أيام الذبح ، والنبي ﷺ قدم ومعه هدي إبل فلم يذبحها حتى جاء يوم العيد ، وهكذا أصحابه ، فالذي ذبح #قبل العيد عليه أن #يعيد ، إذا ذبح هديه قبل أن يتعيد قبل يوم العيد عليه أن يعيد ذلك ، يشتري في مكة هدي ويذبح في مكة بعد الحج متى تيسر له ذلك ، يذبح في مكة في الحرم ويقسمه بين فقراء مكة بين الفقراء في الحرم ، بدلاً من ذاك الهدي الذي ذبحه قبل وقته ، فإن كان عاجزاً ليس عنده قدرة فإنه يصوم عشرة أيام بدلاً من ذلك الهدي ، هذا هو المشروع ونسأل الله للجميع التوفيق. نعم.
#المقدم : شكراً لسماحة الشيخ عبد العزيز
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5238/حكم-محرم-ذبح-الهدي-قبل-يوم-النحر
📩 #السؤال :
سؤاله الثاني يقول : طلب منا بعض الرفاق نحر هدينا فور وصول مكة فذبحنا في خمسة وعشرين ذي القعدة ، والآن ذهبت أيام التشريق وقد رأينا جميع الناس يذبحون في يوم العيد فما بعده ، فهل عملنا صحيح؟ وما الذي يجب علينا وفقكم الله؟ علماً أننا الآن عازمون على الذهاب عن السعودية ، جزاكم الله عنا خيراً.
🗒 #الجواب :
الواجب على من عليه هدي لكونه حج قارناً أو متمتعاً بالعمرة إلى الحج أنه يذبح #أيام الذبح ، وهي الأيام التي ذبح فيها النبي وأصحابه عليه الصلاة والسلام ، يوم #العيد وأيام #التشريق الثلاثة أربعة أيام ، هذه أيام الذبح ، والنبي ﷺ قدم ومعه هدي إبل فلم يذبحها حتى جاء يوم العيد ، وهكذا أصحابه ، فالذي ذبح #قبل العيد عليه أن #يعيد ، إذا ذبح هديه قبل أن يتعيد قبل يوم العيد عليه أن يعيد ذلك ، يشتري في مكة هدي ويذبح في مكة بعد الحج متى تيسر له ذلك ، يذبح في مكة في الحرم ويقسمه بين فقراء مكة بين الفقراء في الحرم ، بدلاً من ذاك الهدي الذي ذبحه قبل وقته ، فإن كان عاجزاً ليس عنده قدرة فإنه يصوم عشرة أيام بدلاً من ذلك الهدي ، هذا هو المشروع ونسأل الله للجميع التوفيق. نعم.
#المقدم : شكراً لسماحة الشيخ عبد العزيز
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5238/حكم-محرم-ذبح-الهدي-قبل-يوم-النحر
binbaz.org.sa
حكم محرم ذبح الهدي قبل يوم النحر
الجواب: الواجب على من عليه هدي لكونه حج قارناً أو متمتعاً بالعمرة إلى الحج أنه يذبح أيام الذبح،
ما يقال في سجود التلاوة
📩 #السؤال :
أما الأخت فتسأل سماحة الشيخ عما يقوله الساجد سجود التلاوة؟
📖 #الجواب :
يقول #مثل سجود الصلاة سواء بسواء : (سبحان ربي الأعلى.. سبحان ربي الأعلى) .. (اللهم لك سجدت وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ، تبارك الله أحسن الخالقين) .. (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي).
#ويدعو في سجوده كما يفعل في سجود الصلاة سواء بسواء. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7452/ما-يقال-في-سجود-التلاوة
📩 #السؤال :
أما الأخت فتسأل سماحة الشيخ عما يقوله الساجد سجود التلاوة؟
📖 #الجواب :
يقول #مثل سجود الصلاة سواء بسواء : (سبحان ربي الأعلى.. سبحان ربي الأعلى) .. (اللهم لك سجدت وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ، تبارك الله أحسن الخالقين) .. (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي).
#ويدعو في سجوده كما يفعل في سجود الصلاة سواء بسواء. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7452/ما-يقال-في-سجود-التلاوة
binbaz.org.sa
ما يقال في سجود التلاوة
الجواب: يقول مثل سجود الصلاة سواء بسواء: (سبحان ربي الأعلى.. سبحان ربي الأعلى.. اللهم لك سجدت
حكم السجود للتلاوة عند سماع آية السجدة من المذياع
📮 #السؤال :
سماحة الشيخ يقول هذا السائل : ما هي شروط السجدة عند سماع مقرئ الإذاعة أو آية تتلى بها سجود؟ وهل على الإنسان يجب أن يكون متوضئ أم لا؟
📋 #الجواب :
السجود للإذاعة لا يشرع لمن سمعه أن يسجد ؛ لأنه ليس يقرأ لك ، إنما يقرأ لغيره ، ..... ..... هو القرآن فقط ، السجود للإذاعة ليس فيه سجود إنما تسمع الفائدة فقط.
👈 أما إذا قرأ الإنسان يقرأ لك وأنت تستمع له #تسجد معه إذا سجد ، في المسجد أو في البيت أو في أي مكان تسجد معه إذا سجد ، وأنت تستمع له ، والنبي ﷺ قرأ عليه زيد بن ثابت سورة النجم فلم يسجد زيد ولم يسجد النبي ﷺ ، فدل على أن هذا ليس بواجب والأمر واسع والحمد لله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7878/حكم-السجود-للتلاوة-عند-سماع-آية-السجدة-من-المذياع
📮 #السؤال :
سماحة الشيخ يقول هذا السائل : ما هي شروط السجدة عند سماع مقرئ الإذاعة أو آية تتلى بها سجود؟ وهل على الإنسان يجب أن يكون متوضئ أم لا؟
📋 #الجواب :
السجود للإذاعة لا يشرع لمن سمعه أن يسجد ؛ لأنه ليس يقرأ لك ، إنما يقرأ لغيره ، ..... ..... هو القرآن فقط ، السجود للإذاعة ليس فيه سجود إنما تسمع الفائدة فقط.
👈 أما إذا قرأ الإنسان يقرأ لك وأنت تستمع له #تسجد معه إذا سجد ، في المسجد أو في البيت أو في أي مكان تسجد معه إذا سجد ، وأنت تستمع له ، والنبي ﷺ قرأ عليه زيد بن ثابت سورة النجم فلم يسجد زيد ولم يسجد النبي ﷺ ، فدل على أن هذا ليس بواجب والأمر واسع والحمد لله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7878/حكم-السجود-للتلاوة-عند-سماع-آية-السجدة-من-المذياع
binbaz.org.sa
حكم السجود للتلاوة عند سماع آية السجدة من المذياع
الجواب: السجود للإذاعة لا يشرع لمن سمعه أن يسجد؛ لأنه ليس يقرأ لك، إنما يقرأ لغيره، ..... .....
الوصية.. حكمها ومقدارها
📩 #السؤال :
أخونا له مجموعة من الأسئلة سؤال له يقول فيه : متى تشرع الوصية؟ وهل حدد الشرع مبلغاً من المال في ذلك؟
📖 #الجواب :
الوصية مشروعة دائماً إذا كان للإنسان شيء يوصي فيه فينبغي له البدار بها ، وذلك لما ثبت عنه ﷺ أنه قال : (ما حق امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده) رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين ، فهذا يدل على أنه يشرع له #البدار بالوصية إذا كان عنده شيء يحب أن يوصي فيه.
👈 وأكثر ما يجوز #الثلث فقط ، وإن أوصى بالربع أو بالخمس أو بأقل فلا بأس لكن أكثر ما يجوز الثلث لقول النبي ﷺ في حديث سعد : (الثلث والثلث كثير) وقال ابن عباس : لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع لأن الرسول عليه السلام قال : (الثلث والثلث كثير) ، وأوصى الصديق رضي الله عنه بالخمس ، فإذا أوصى الإنسان بالربع أو بالخمس كان أفضل من الثلث ، ولاسيما إذا كان المال كثيراً ، وإن أوصى بالثلث فلا حرج. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7458/الوصية-حكمها-ومقدارها
📩 #السؤال :
أخونا له مجموعة من الأسئلة سؤال له يقول فيه : متى تشرع الوصية؟ وهل حدد الشرع مبلغاً من المال في ذلك؟
📖 #الجواب :
الوصية مشروعة دائماً إذا كان للإنسان شيء يوصي فيه فينبغي له البدار بها ، وذلك لما ثبت عنه ﷺ أنه قال : (ما حق امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده) رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين ، فهذا يدل على أنه يشرع له #البدار بالوصية إذا كان عنده شيء يحب أن يوصي فيه.
👈 وأكثر ما يجوز #الثلث فقط ، وإن أوصى بالربع أو بالخمس أو بأقل فلا بأس لكن أكثر ما يجوز الثلث لقول النبي ﷺ في حديث سعد : (الثلث والثلث كثير) وقال ابن عباس : لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع لأن الرسول عليه السلام قال : (الثلث والثلث كثير) ، وأوصى الصديق رضي الله عنه بالخمس ، فإذا أوصى الإنسان بالربع أو بالخمس كان أفضل من الثلث ، ولاسيما إذا كان المال كثيراً ، وإن أوصى بالثلث فلا حرج. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7458/الوصية-حكمها-ومقدارها
binbaz.org.sa
الوصية.. حكمها ومقدارها
الجواب: الوصية مشروعة دائماً إذا كان للإنسان شيء يوصي فيه فينبغي له البدار بها، وذلك لما
حكم الذبح لمن حج مفردًا
📩 #السؤال :
سؤاله الثاني يقول : في العام الثاني ذهبت إلى الحج ونويت الحج لوالدي المتوفى حج مفرد ولم أذبح هل علي شيء أم لا؟
📄 #الجواب :
أما الذي يحرم بالحج المفرد فليس عليه شيء.. ليس عليه هدي ولا صيام. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5836/حكم-الذبح-لمن-حج-مفردًا
📩 #السؤال :
سؤاله الثاني يقول : في العام الثاني ذهبت إلى الحج ونويت الحج لوالدي المتوفى حج مفرد ولم أذبح هل علي شيء أم لا؟
📄 #الجواب :
أما الذي يحرم بالحج المفرد فليس عليه شيء.. ليس عليه هدي ولا صيام. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5836/حكم-الذبح-لمن-حج-مفردًا
binbaz.org.sa
حكم الذبح لمن حج مفردًا
الجواب: أما الذي يحرم بالحج المفرد فليس عليه شيء.. ليس عليه هدي ولا صيام. نعم.