أقسام.الشرك.الأصغر.tt
#حكم_التطير
#تعريف_التطير :
#في_اللغة : مصدر تطير ، وأصله مأخوذ من الطير ، لأن العرب يتشاءمون أو يتفاءلون بالطيور على الطريقة المعروفة عندهم بزجر الطير ، ثم ينظر : هل يذهب يميناً أو شمالاً أو ما أشبه ذلك ، فإن ذهب إلى الجهة التي فيها التيامن ، أقدم ، أو فيها التشاؤم ، أحجم.
أما #في_الاصطلاح ، فهي التشاؤم بمرئي أو مسموع ، وهذا من الأمور النادرة ، لأن الغالب أن اللغة أوسع من الاصطلاح ، لأن الاصطلاح يدخل على الألفاظ قيوداً تخصصها ، مثل الصلاة لغة : الدعاء ، وفي الاصطلاح أخص من الدعاء ، وكذلك الزكاة وغيرها.
وإن شئت ، فقل : التطير : هو التشاؤم بمرئي ، أو مسموع ، أو معلوم.
#بمرئي مثل : لو رأى طيراً فتشاءم لكونه موحشاً.
أو #مسموع مثل : من هم بأمر فسمع أحداً يقول لآخر : يا خسران ، أو يا خائب ، فيتشاءم.
أو #معلوم ، كالتشاؤم ببعض الأيام أو بعض الشهور أو بعض السنوات ، فهذه لا ترى ولا تسمع.
⚠️ واعلم أن التطير #ينافي التوحيد ، ووجه منافاته له من وجهين :
#الأول : أن المتطير قطع توكله على الله واعتمد على غير الله.
#الثاني : أنه تعلق بأمر لا حقيقة له ، بل هو وهم وتخييل ، فأي رابطة بين هذا الأمر ، وبين ما يحصل له ، وهذا لا شك أنه يخل بالتوحيد ، لأن التوحيد عبادة واستعانة ، قال تعالى : {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 4] ، وقال تعالى : {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود: 123].
❌ فالطيرة #محرمة ، وهي #منافية للتوحيد كما سبق ، والمتطير لا يخلو من حالين :
#الأول : أن يحجم ويستجيب لهذه الطيرة ويدع العمل ، وهذا من أعظم التطير والتشاؤم.
#الثاني : أن يمضي لكن في قلق وهم وغم يخشى من تأثير هذا المتطير به ، وهذا أهون.
وكلا الأمرين #نقص في التوحيد #وضرر على العبيد ، بل انطلق إلى ما تريد بانشراح صدر وتيسير واعتماد على الله ـ عز وجل ـ، ولا تسيء الظن بالله ـ عز وجل ـ.
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://dorar.net/aqadia/1535
#حكم_التطير
#تعريف_التطير :
#في_اللغة : مصدر تطير ، وأصله مأخوذ من الطير ، لأن العرب يتشاءمون أو يتفاءلون بالطيور على الطريقة المعروفة عندهم بزجر الطير ، ثم ينظر : هل يذهب يميناً أو شمالاً أو ما أشبه ذلك ، فإن ذهب إلى الجهة التي فيها التيامن ، أقدم ، أو فيها التشاؤم ، أحجم.
أما #في_الاصطلاح ، فهي التشاؤم بمرئي أو مسموع ، وهذا من الأمور النادرة ، لأن الغالب أن اللغة أوسع من الاصطلاح ، لأن الاصطلاح يدخل على الألفاظ قيوداً تخصصها ، مثل الصلاة لغة : الدعاء ، وفي الاصطلاح أخص من الدعاء ، وكذلك الزكاة وغيرها.
وإن شئت ، فقل : التطير : هو التشاؤم بمرئي ، أو مسموع ، أو معلوم.
#بمرئي مثل : لو رأى طيراً فتشاءم لكونه موحشاً.
أو #مسموع مثل : من هم بأمر فسمع أحداً يقول لآخر : يا خسران ، أو يا خائب ، فيتشاءم.
أو #معلوم ، كالتشاؤم ببعض الأيام أو بعض الشهور أو بعض السنوات ، فهذه لا ترى ولا تسمع.
⚠️ واعلم أن التطير #ينافي التوحيد ، ووجه منافاته له من وجهين :
#الأول : أن المتطير قطع توكله على الله واعتمد على غير الله.
#الثاني : أنه تعلق بأمر لا حقيقة له ، بل هو وهم وتخييل ، فأي رابطة بين هذا الأمر ، وبين ما يحصل له ، وهذا لا شك أنه يخل بالتوحيد ، لأن التوحيد عبادة واستعانة ، قال تعالى : {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 4] ، وقال تعالى : {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود: 123].
❌ فالطيرة #محرمة ، وهي #منافية للتوحيد كما سبق ، والمتطير لا يخلو من حالين :
#الأول : أن يحجم ويستجيب لهذه الطيرة ويدع العمل ، وهذا من أعظم التطير والتشاؤم.
#الثاني : أن يمضي لكن في قلق وهم وغم يخشى من تأثير هذا المتطير به ، وهذا أهون.
وكلا الأمرين #نقص في التوحيد #وضرر على العبيد ، بل انطلق إلى ما تريد بانشراح صدر وتيسير واعتماد على الله ـ عز وجل ـ، ولا تسيء الظن بالله ـ عز وجل ـ.
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://dorar.net/aqadia/1535
أقسام.الشرك.الأصغر.tt
#حكم_التطير
#تعريف_التطير :
#في_اللغة : مصدر تطير ، وأصله مأخوذ من الطير ، لأن العرب يتشاءمون أو يتفاءلون بالطيور على الطريقة المعروفة عندهم بزجر الطير ، ثم ينظر : هل يذهب يميناً أو شمالاً أو ما أشبه ذلك ، فإن ذهب إلى الجهة التي فيها التيامن ، أقدم ، أو فيها التشاؤم ، أحجم.
أما #في_الاصطلاح ، فهي التشاؤم بمرئي أو مسموع ، وهذا من الأمور النادرة ، لأن الغالب أن اللغة أوسع من الاصطلاح ، لأن الاصطلاح يدخل على الألفاظ قيوداً تخصصها ، مثل الصلاة لغة : الدعاء ، وفي الاصطلاح أخص من الدعاء ، وكذلك الزكاة وغيرها.
وإن شئت ، فقل : التطير : هو التشاؤم بمرئي ، أو مسموع ، أو معلوم.
#بمرئي مثل : لو رأى طيراً فتشاءم لكونه موحشاً.
أو #مسموع مثل : من هم بأمر فسمع أحداً يقول لآخر : يا خسران ، أو يا خائب ، فيتشاءم.
أو #معلوم ، كالتشاؤم ببعض الأيام أو بعض الشهور أو بعض السنوات ، فهذه لا ترى ولا تسمع.
⚠️ واعلم أن التطير #ينافي التوحيد ، ووجه منافاته له من وجهين :
#الأول : أن المتطير قطع توكله على الله واعتمد على غير الله.
#الثاني : أنه تعلق بأمر لا حقيقة له ، بل هو وهم وتخييل ، فأي رابطة بين هذا الأمر ، وبين ما يحصل له ، وهذا لا شك أنه يخل بالتوحيد ، لأن التوحيد عبادة واستعانة ، قال تعالى : {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 4] ، وقال تعالى : {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود: 123].
❌ فالطيرة #محرمة ، وهي #منافية للتوحيد كما سبق ، والمتطير لا يخلو من حالين :
#الأول : أن يحجم ويستجيب لهذه الطيرة ويدع العمل ، وهذا من أعظم التطير والتشاؤم.
#الثاني : أن يمضي لكن في قلق وهم وغم يخشى من تأثير هذا المتطير به ، وهذا أهون.
وكلا الأمرين #نقص في التوحيد #وضرر على العبيد ، بل انطلق إلى ما تريد بانشراح صدر وتيسير واعتماد على الله ـ عز وجل ـ، ولا تسيء الظن بالله ـ عز وجل ـ.
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://dorar.net/aqadia/1535
#حكم_التطير
#تعريف_التطير :
#في_اللغة : مصدر تطير ، وأصله مأخوذ من الطير ، لأن العرب يتشاءمون أو يتفاءلون بالطيور على الطريقة المعروفة عندهم بزجر الطير ، ثم ينظر : هل يذهب يميناً أو شمالاً أو ما أشبه ذلك ، فإن ذهب إلى الجهة التي فيها التيامن ، أقدم ، أو فيها التشاؤم ، أحجم.
أما #في_الاصطلاح ، فهي التشاؤم بمرئي أو مسموع ، وهذا من الأمور النادرة ، لأن الغالب أن اللغة أوسع من الاصطلاح ، لأن الاصطلاح يدخل على الألفاظ قيوداً تخصصها ، مثل الصلاة لغة : الدعاء ، وفي الاصطلاح أخص من الدعاء ، وكذلك الزكاة وغيرها.
وإن شئت ، فقل : التطير : هو التشاؤم بمرئي ، أو مسموع ، أو معلوم.
#بمرئي مثل : لو رأى طيراً فتشاءم لكونه موحشاً.
أو #مسموع مثل : من هم بأمر فسمع أحداً يقول لآخر : يا خسران ، أو يا خائب ، فيتشاءم.
أو #معلوم ، كالتشاؤم ببعض الأيام أو بعض الشهور أو بعض السنوات ، فهذه لا ترى ولا تسمع.
⚠️ واعلم أن التطير #ينافي التوحيد ، ووجه منافاته له من وجهين :
#الأول : أن المتطير قطع توكله على الله واعتمد على غير الله.
#الثاني : أنه تعلق بأمر لا حقيقة له ، بل هو وهم وتخييل ، فأي رابطة بين هذا الأمر ، وبين ما يحصل له ، وهذا لا شك أنه يخل بالتوحيد ، لأن التوحيد عبادة واستعانة ، قال تعالى : {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 4] ، وقال تعالى : {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود: 123].
❌ فالطيرة #محرمة ، وهي #منافية للتوحيد كما سبق ، والمتطير لا يخلو من حالين :
#الأول : أن يحجم ويستجيب لهذه الطيرة ويدع العمل ، وهذا من أعظم التطير والتشاؤم.
#الثاني : أن يمضي لكن في قلق وهم وغم يخشى من تأثير هذا المتطير به ، وهذا أهون.
وكلا الأمرين #نقص في التوحيد #وضرر على العبيد ، بل انطلق إلى ما تريد بانشراح صدر وتيسير واعتماد على الله ـ عز وجل ـ، ولا تسيء الظن بالله ـ عز وجل ـ.
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://dorar.net/aqadia/1535
أقسام الشرك الأصغر : #حكم_التطير
#تعريف_التطير :
#في_اللغة : مصدر تطير ، وأصله مأخوذ من الطير ، لأن العرب يتشاءمون أو يتفاءلون بالطيور على الطريقة المعروفة عندهم بزجر الطير ، ثم ينظر : هل يذهب يميناً أو شمالاً أو ما أشبه ذلك ، فإن ذهب إلى الجهة التي فيها التيامن ، أقدم ، أو فيها التشاؤم ، أحجم.
أما #في_الاصطلاح ، فهي #التشاؤم بمرئي أو مسموع ، وهذا من الأمور النادرة ، لأن الغالب أن اللغة أوسع من الاصطلاح ، لأن الاصطلاح يدخل على الألفاظ قيوداً تخصصها ، مثل الصلاة لغة : الدعاء ، وفي الاصطلاح أخص من الدعاء ، وكذلك الزكاة وغيرها.
وإن شئت ، فقل : التطير : هو التشاؤم بمرئي ، أو مسموع ، أو معلوم.
#بمرئي مثل : لو رأى طيراً فتشاءم لكونه موحشاً.
أو #مسموع مثل : من همَّ بأمر فسمع أحداً يقول لآخر : يا خسران ، أو يا خائب ، فيتشاءم.
أو #معلوم ، كالتشاؤم ببعض الأيام أو بعض الشهور أو بعض السنوات ، فهذه لا ترى ولا تسمع.
⚠️ واعلم أن التطير #ينافي التوحيد ، ووجه منافاته له من وجهين :
#الأول : أن المتطير قطع توكله على الله واعتمد على غير الله.
#الثاني : أنه تعلق بأمر لا حقيقة له ، بل هو وهم وتخييل ، فأي رابطة بين هذا الأمر ، وبين ما يحصل له ، وهذا لا شك أنه يَخلُّ بالتوحيد ؛ لأن التوحيد عبادة واستعانة ، قال تعالى : {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 4] ، وقال تعالى : {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود: 123].
❌ فالطيرة #محرمة ، وهي #منافية للتوحيد كما سبق ، والمتطير لا يخلو من حالين :
#الأول : أن يحجم ويستجيب لهذه الطيرة ويدع العمل ، وهذا من أعظم التطير والتشاؤم.
#الثاني : أن يمضي لكن في قلق وهم وغم يخشى من تأثير هذا المتطير به ، وهذا أهون.
⚠️ وكلا الأمرين #نقص في التوحيد #وضرر على العبيد ، بل انطلق إلى ما تريد بانشراح صدر وتيسير واعتماد على الله ـ عز وجل ـ ، ولا تسيء الظن بالله ـ عز وجل ـ.
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://dorar.net/aqadia/1535
#تعريف_التطير :
#في_اللغة : مصدر تطير ، وأصله مأخوذ من الطير ، لأن العرب يتشاءمون أو يتفاءلون بالطيور على الطريقة المعروفة عندهم بزجر الطير ، ثم ينظر : هل يذهب يميناً أو شمالاً أو ما أشبه ذلك ، فإن ذهب إلى الجهة التي فيها التيامن ، أقدم ، أو فيها التشاؤم ، أحجم.
أما #في_الاصطلاح ، فهي #التشاؤم بمرئي أو مسموع ، وهذا من الأمور النادرة ، لأن الغالب أن اللغة أوسع من الاصطلاح ، لأن الاصطلاح يدخل على الألفاظ قيوداً تخصصها ، مثل الصلاة لغة : الدعاء ، وفي الاصطلاح أخص من الدعاء ، وكذلك الزكاة وغيرها.
وإن شئت ، فقل : التطير : هو التشاؤم بمرئي ، أو مسموع ، أو معلوم.
#بمرئي مثل : لو رأى طيراً فتشاءم لكونه موحشاً.
أو #مسموع مثل : من همَّ بأمر فسمع أحداً يقول لآخر : يا خسران ، أو يا خائب ، فيتشاءم.
أو #معلوم ، كالتشاؤم ببعض الأيام أو بعض الشهور أو بعض السنوات ، فهذه لا ترى ولا تسمع.
⚠️ واعلم أن التطير #ينافي التوحيد ، ووجه منافاته له من وجهين :
#الأول : أن المتطير قطع توكله على الله واعتمد على غير الله.
#الثاني : أنه تعلق بأمر لا حقيقة له ، بل هو وهم وتخييل ، فأي رابطة بين هذا الأمر ، وبين ما يحصل له ، وهذا لا شك أنه يَخلُّ بالتوحيد ؛ لأن التوحيد عبادة واستعانة ، قال تعالى : {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 4] ، وقال تعالى : {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود: 123].
❌ فالطيرة #محرمة ، وهي #منافية للتوحيد كما سبق ، والمتطير لا يخلو من حالين :
#الأول : أن يحجم ويستجيب لهذه الطيرة ويدع العمل ، وهذا من أعظم التطير والتشاؤم.
#الثاني : أن يمضي لكن في قلق وهم وغم يخشى من تأثير هذا المتطير به ، وهذا أهون.
⚠️ وكلا الأمرين #نقص في التوحيد #وضرر على العبيد ، بل انطلق إلى ما تريد بانشراح صدر وتيسير واعتماد على الله ـ عز وجل ـ ، ولا تسيء الظن بالله ـ عز وجل ـ.
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://dorar.net/aqadia/1535
حكم.التميمة.من.القرآن.tt
📩 #السؤال :
ما حكم التميمة من القرآن ومن غيره؟
📄 #الجواب :
أما التميمة من غير القرآن كالعظام والطلاسم والودع وشعر الذئب وما أشبه ذلك فهذه منكرة #محرمة بالنص ، لا يجوز تعليقها على الطفل ولا على غير الطفل ؛ لقوله ﷺ : ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)) ، وفي رواية : ((من تعلق تميمة فقد أشرك)).
👈 أما إذا كانت من القرآن أو من دعوات معروفة طيبة ، فهذه اختلف فيها العلماء :
● #فقال_بعضهم : يجوز تعليقها ، ويروى هذا عن جماعة من السلف جعلوها كالقراءة على المريض.
#والقول_الثاني : أنها لا تجوز وهذا هو المعروف عن عبد الله بن مسعود وحذيفة رضي الله عنهما وجماعة من السلف والخلف قالوا : لا يجوز تعليقها ولو كانت من القرآن سدًا للذريعة وحسمًا لمادة الشرك وعملًا بالعموم ؛ لأن الأحاديث المانعة من التمائم أحاديث عامة ، لم تستثن شيئًا.
⚠️ #والواجب : الأخذ بالعموم فلا يجوز شيء من التمائم أصلًا ؛ لأن ذلك يفضي إلى تعليق غيرها والتباس الأمر.
فوجب #منع الجميع ، وهذا هو #الصواب لظهور دليله.
⁉️فلو أجزنا التميمة من القرآن ومن الدعوات الطيبة لانفتح الباب وصار كل واحد يعلق ما شاء ، فإذا أنكر عليه ، قال : هذا من القرآن ، أو هذه من الدعوات الطيبة ، فينفتح الباب ، ويتسع الخرق وتلبس التمائم كلها.
👈 وهناك علة ثالثة وهي : أنها قد يدخل بها #الخلاء ومواضع القذر ، ومعلوم أن كلام الله ينزه عن ذلك ، ولا يليق أن يدخل به الخلاء.
📚 #مجموع_الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8/حكم-التميمة-من-القرآن
📩 #السؤال :
ما حكم التميمة من القرآن ومن غيره؟
📄 #الجواب :
أما التميمة من غير القرآن كالعظام والطلاسم والودع وشعر الذئب وما أشبه ذلك فهذه منكرة #محرمة بالنص ، لا يجوز تعليقها على الطفل ولا على غير الطفل ؛ لقوله ﷺ : ((من تعلق تميمة فلا أتم الله له ، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له)) ، وفي رواية : ((من تعلق تميمة فقد أشرك)).
👈 أما إذا كانت من القرآن أو من دعوات معروفة طيبة ، فهذه اختلف فيها العلماء :
● #فقال_بعضهم : يجوز تعليقها ، ويروى هذا عن جماعة من السلف جعلوها كالقراءة على المريض.
#والقول_الثاني : أنها لا تجوز وهذا هو المعروف عن عبد الله بن مسعود وحذيفة رضي الله عنهما وجماعة من السلف والخلف قالوا : لا يجوز تعليقها ولو كانت من القرآن سدًا للذريعة وحسمًا لمادة الشرك وعملًا بالعموم ؛ لأن الأحاديث المانعة من التمائم أحاديث عامة ، لم تستثن شيئًا.
⚠️ #والواجب : الأخذ بالعموم فلا يجوز شيء من التمائم أصلًا ؛ لأن ذلك يفضي إلى تعليق غيرها والتباس الأمر.
فوجب #منع الجميع ، وهذا هو #الصواب لظهور دليله.
⁉️فلو أجزنا التميمة من القرآن ومن الدعوات الطيبة لانفتح الباب وصار كل واحد يعلق ما شاء ، فإذا أنكر عليه ، قال : هذا من القرآن ، أو هذه من الدعوات الطيبة ، فينفتح الباب ، ويتسع الخرق وتلبس التمائم كلها.
👈 وهناك علة ثالثة وهي : أنها قد يدخل بها #الخلاء ومواضع القذر ، ومعلوم أن كلام الله ينزه عن ذلك ، ولا يليق أن يدخل به الخلاء.
📚 #مجموع_الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/8/حكم-التميمة-من-القرآن
binbaz.org.sa
حكم التميمة من القرآن
ج: أما التميمة من غير القرآن كالعظام والطلاسم والودع وشعر الذئب وما أشبه ذلك فهذه منكرة محرمة
حكم التهنئة بأعياد النصارى وتوفير مستلزمات أعيادهم
📩 #السؤال :
يقوم بعض أصحاب المخابز والمكتبات في آخر شهر في السنة الميلادية بتوفير بعض ما يستعمله النصارى في أعياد ميلادهم ، سواء بكتابة بعض العبارات على بعض الحلوى أو الكيك ، مثل : كل عام وأنتم بخير ، أو عام سعيد ، أو عام مبارك .. ونحو ذلك ، وأصحاب المكتبات يقومون أيضاً بتوفير بطاقات تهانٍ وأفراح فما حكم ذلك؟ وهل من نصيحة لأصحاب المخابز الذين قد يكون العمال لديهم من غير المسلمين فيفعلون ذلك؟ أرجو استيفاء الجواب لإيصاله إليهم ، وجزاكم الله خيراً. وآخر حول نفس الموضوع يقول : ما رأيكم في نشر ما صدر عنكم من فتوى في حكم تهنئة النصارى بأعيادهم؟
📄 #الجواب :
نبدأ بالسؤال الأخير : نشر ما كتبناه في حكم تهنئة النصارى في أعيادهم أمر مطلوب ، والإنسان الذي يساعد في ذلك نرجو الله أن يأجره عليه ، حتى يُبِّصر المسلمين بأن تهنئة النصارى بأعيادهم #محرمة بالاتفاق كما نقل ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه أحكام أهل الذمة ؛ لأن المهنئ لهم يهنئهم بشعائر الكفر ، كما لو هنأهم بعبادة الصليب ، أو بأكل الخنزير ، أو بشرب الخمر ، أو ما أشبه ذلك ، فنشرها حتى يعلم الناس الحكم الشرعي ، وحتى لا يغتروا ويطول عليهم الأمد ، فعل طيب ويؤجر الإنسان عليه إن شاء الله.
⚠️ أما مشاركته في أعيادهم بالتهاني وصنع الأطعمة وما أشبه ذلك ، فإنه #حرام وإن كان دون التهنئة ، ولكنه حرام أيضاً ؛ ولهذا يمنعون من إظهار شعائر أعيادهم في بلاد المسلمين ، ولا يحل أن يظهروا شعائر دينهم في بلاد المسلمين.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/248
📩 #السؤال :
يقوم بعض أصحاب المخابز والمكتبات في آخر شهر في السنة الميلادية بتوفير بعض ما يستعمله النصارى في أعياد ميلادهم ، سواء بكتابة بعض العبارات على بعض الحلوى أو الكيك ، مثل : كل عام وأنتم بخير ، أو عام سعيد ، أو عام مبارك .. ونحو ذلك ، وأصحاب المكتبات يقومون أيضاً بتوفير بطاقات تهانٍ وأفراح فما حكم ذلك؟ وهل من نصيحة لأصحاب المخابز الذين قد يكون العمال لديهم من غير المسلمين فيفعلون ذلك؟ أرجو استيفاء الجواب لإيصاله إليهم ، وجزاكم الله خيراً. وآخر حول نفس الموضوع يقول : ما رأيكم في نشر ما صدر عنكم من فتوى في حكم تهنئة النصارى بأعيادهم؟
📄 #الجواب :
نبدأ بالسؤال الأخير : نشر ما كتبناه في حكم تهنئة النصارى في أعيادهم أمر مطلوب ، والإنسان الذي يساعد في ذلك نرجو الله أن يأجره عليه ، حتى يُبِّصر المسلمين بأن تهنئة النصارى بأعيادهم #محرمة بالاتفاق كما نقل ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه أحكام أهل الذمة ؛ لأن المهنئ لهم يهنئهم بشعائر الكفر ، كما لو هنأهم بعبادة الصليب ، أو بأكل الخنزير ، أو بشرب الخمر ، أو ما أشبه ذلك ، فنشرها حتى يعلم الناس الحكم الشرعي ، وحتى لا يغتروا ويطول عليهم الأمد ، فعل طيب ويؤجر الإنسان عليه إن شاء الله.
⚠️ أما مشاركته في أعيادهم بالتهاني وصنع الأطعمة وما أشبه ذلك ، فإنه #حرام وإن كان دون التهنئة ، ولكنه حرام أيضاً ؛ ولهذا يمنعون من إظهار شعائر أعيادهم في بلاد المسلمين ، ولا يحل أن يظهروا شعائر دينهم في بلاد المسلمين.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/248
حكم مسابقة المأمومين للإمام في الصلاة
📩 #السؤال :
كثير من المصلين الآن هداهم الله يسابقون الإمام في الصلاة وذلك أنهم يتابعون الإمام قبل أن ينقطع صوته بمعنى أنه إذا قال في الركوع والسجود (الله أكبر) تجدهم راكعين قبل أن ينقطع صوته ، وكذلك في الخفض والرفع ، السؤال هنا : هل صلاتهم في هذه الحالة صحيحة أم يلحقهم إثم على فعلهم هذا؟
📋 #الجواب :
الواجب على المأمومين متابعة الإمام وعدم المسابقة ، فالمسابقة #محرمة والمتابعة واجبة ، فليس لهم أن يسابقوه وليس لهم أن يوافقوه ، وعليهم أن يتابعوه ، قال النبي ﷺ : (إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فلا تختلفوا عليه ، فإذا كبر فكبروا ، ولا تكبروا حتى يكبر ، وإذا ركع فاركعوا ، ولا تركعوا حتى يركع ، وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد) الحديث.
● وقال عليه الصلاة والسلام : إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف يعني السلام ، #فالواجب عليهم أن يتابعوه وألا يسابقوه.
👈 والمسابقة #تبطل الصلاة إذا سبق الإمام بطلت صلاته نسأل الله العافية ، يقول النبي ﷺ : (أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار) نسأل الله العافية ، فهذه عقوبة ، هذا #خطر_عظيم ، فالمسابق تحرم عليه المسابقة ، ومسابقته تبطل صلاته إلا إذا رجع وتابع الإمام.
⁉️وأما الموافقة فمكروهة أو محرمة بل ظاهر النصوص #تحريمها ، ولكن إذا فعلها بأن كبر بعد تكبير إمامه لكن قبل أن ينقطع صوته وقبل أن يستوي راكعا أجزأت الركعة وأجزأ التكبير لكنه خالف السنة ، فالواجب عليه أن ينتظر حتى #ينقطع_الصوت ، حتى يستوي الإمام راكعا ، حتى يستوي ساجدا ، حتى يكون قد تابع من دون مسابقة .. لا يسابق ولا يوافق ولكن يكون #بعد إمامه ، لأن الرسول ﷺ قال : ولا تكبروا حتى يكبر ، ولا تركعوا حتى يركع وقال : فكبروا إذا كبر فكبروا ، فهذا يدل على أنه يتصل به مباشرة لكن بعده لا معه ولا قبله.
#فالواجب على المأموم أن يلاحظ هذه الأمور وألا يتحرك حتى ينقطع صوت إمامه ، إذا انقطع صوته كبر وإذا استوى راكعا ركع وإذا استوى ساجدا سجد ، حتى لا يحط قبله ولا يكون معه ، وفيه خطر عظيم في بطلان صلاته ، فليحذر أن تبطل صلاته وهو لا يشعر.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2439/حكم-مسابقة-المأمومين-للإمام-في-الصلاة
📩 #السؤال :
كثير من المصلين الآن هداهم الله يسابقون الإمام في الصلاة وذلك أنهم يتابعون الإمام قبل أن ينقطع صوته بمعنى أنه إذا قال في الركوع والسجود (الله أكبر) تجدهم راكعين قبل أن ينقطع صوته ، وكذلك في الخفض والرفع ، السؤال هنا : هل صلاتهم في هذه الحالة صحيحة أم يلحقهم إثم على فعلهم هذا؟
📋 #الجواب :
الواجب على المأمومين متابعة الإمام وعدم المسابقة ، فالمسابقة #محرمة والمتابعة واجبة ، فليس لهم أن يسابقوه وليس لهم أن يوافقوه ، وعليهم أن يتابعوه ، قال النبي ﷺ : (إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فلا تختلفوا عليه ، فإذا كبر فكبروا ، ولا تكبروا حتى يكبر ، وإذا ركع فاركعوا ، ولا تركعوا حتى يركع ، وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد) الحديث.
● وقال عليه الصلاة والسلام : إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف يعني السلام ، #فالواجب عليهم أن يتابعوه وألا يسابقوه.
👈 والمسابقة #تبطل الصلاة إذا سبق الإمام بطلت صلاته نسأل الله العافية ، يقول النبي ﷺ : (أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار) نسأل الله العافية ، فهذه عقوبة ، هذا #خطر_عظيم ، فالمسابق تحرم عليه المسابقة ، ومسابقته تبطل صلاته إلا إذا رجع وتابع الإمام.
⁉️وأما الموافقة فمكروهة أو محرمة بل ظاهر النصوص #تحريمها ، ولكن إذا فعلها بأن كبر بعد تكبير إمامه لكن قبل أن ينقطع صوته وقبل أن يستوي راكعا أجزأت الركعة وأجزأ التكبير لكنه خالف السنة ، فالواجب عليه أن ينتظر حتى #ينقطع_الصوت ، حتى يستوي الإمام راكعا ، حتى يستوي ساجدا ، حتى يكون قد تابع من دون مسابقة .. لا يسابق ولا يوافق ولكن يكون #بعد إمامه ، لأن الرسول ﷺ قال : ولا تكبروا حتى يكبر ، ولا تركعوا حتى يركع وقال : فكبروا إذا كبر فكبروا ، فهذا يدل على أنه يتصل به مباشرة لكن بعده لا معه ولا قبله.
#فالواجب على المأموم أن يلاحظ هذه الأمور وألا يتحرك حتى ينقطع صوت إمامه ، إذا انقطع صوته كبر وإذا استوى راكعا ركع وإذا استوى ساجدا سجد ، حتى لا يحط قبله ولا يكون معه ، وفيه خطر عظيم في بطلان صلاته ، فليحذر أن تبطل صلاته وهو لا يشعر.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2439/حكم-مسابقة-المأمومين-للإمام-في-الصلاة
binbaz.org.sa
حكم مسابقة المأمومين للإمام في الصلاة
الجواب:
الواجب على المأمومين متابعة الإمام، وعدم المسابقة، فالمسابقة محرمة، والمتابعة
الواجب على المأمومين متابعة الإمام، وعدم المسابقة، فالمسابقة محرمة، والمتابعة
حكم استعمال الشمة
📮 #السؤال :
يقول فيه : ما حكم استعمال الشمة؟ هذا هو سؤاله ، يسأل عن استعمال الشمة؟ نعم.
📋 #الجواب :
جميع مشتقات الدخان كلها #محرمة ، والدخان #أضراره عظيمة ، قد ألف فيه جمع من العلماء والأطباء ، وبينوا أضراره الكثيرة ، وهو من أسباب أمراض كثيرة من #السرطان وغيره ، وهو من أسباب موت #السكتة ، ومضاره كثيرة ، حتى قال بعض الأطباء أنها تربو على مضار الخمر ، فالواجب تركه بجميع مشتقاته ، فالشمة والشيشة وغير ذلك مما يستعمله المدخنون كله ممنوع ، فبيعه حرام ، وشراؤه حرام ، واستعماله حرام ، شمة وغيرها ، فالواجب على المسلم أن يحذره ويحذره غيره. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6597/حكم-استعمال-الشمة
📮 #السؤال :
يقول فيه : ما حكم استعمال الشمة؟ هذا هو سؤاله ، يسأل عن استعمال الشمة؟ نعم.
📋 #الجواب :
جميع مشتقات الدخان كلها #محرمة ، والدخان #أضراره عظيمة ، قد ألف فيه جمع من العلماء والأطباء ، وبينوا أضراره الكثيرة ، وهو من أسباب أمراض كثيرة من #السرطان وغيره ، وهو من أسباب موت #السكتة ، ومضاره كثيرة ، حتى قال بعض الأطباء أنها تربو على مضار الخمر ، فالواجب تركه بجميع مشتقاته ، فالشمة والشيشة وغير ذلك مما يستعمله المدخنون كله ممنوع ، فبيعه حرام ، وشراؤه حرام ، واستعماله حرام ، شمة وغيرها ، فالواجب على المسلم أن يحذره ويحذره غيره. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6597/حكم-استعمال-الشمة
binbaz.org.sa
حكم استعمال الشمة
الجواب: جميع مشتقات الدخان كلها محرمة، والدخان أضراره عظيمة، قد ألف فيه جمع من العلماء والأطباء،
حكم أكل لحم الخيل والضبع
📮 #السؤال :
ما حكم أكل لحم الخيل وأكل لحم الضبع؟
📋 #الجواب :
لحم الخيل #حل قد أذن فيه النبي عليه الصلاة والسلام ، وهكذا الضبع حل بالنص عن النبي عليه الصلاة والسلام ، فالخيل والضباع حل لنا.
⚠️ بخلاف الذئاب والأسود والنمور والكلاب هذه #محرمة ، وهكذا كل ذي #ناب السباع كله محرم ما عدا الضبع فهو مستثنى بالنص ، والخيل حل لنا بالنص عن النبي عليه الصلاة والسلام ، كما ذكر جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه ، قال : نهى رسول الله ﷺ عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل ، وقالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنها : نحرنا على عهد النبي ﷺ فرسًا فأكلناه ونحن في المدينة. متفق على صحته.
فالحاصل أن الخيل #حل لنا ، وهكذا الضبع #حل على الصحيح.
❌ أما الحمر الأهلية المعروفة والبغال هذه #محرمة البغال والحمر #محرمة ، وهكذا السباع كالذئب والنمر والأسد والكلب والهر كل هذه #محرمة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7343/حكم-أكل-لحم-الخيل-والضبع
📮 #السؤال :
ما حكم أكل لحم الخيل وأكل لحم الضبع؟
📋 #الجواب :
لحم الخيل #حل قد أذن فيه النبي عليه الصلاة والسلام ، وهكذا الضبع حل بالنص عن النبي عليه الصلاة والسلام ، فالخيل والضباع حل لنا.
⚠️ بخلاف الذئاب والأسود والنمور والكلاب هذه #محرمة ، وهكذا كل ذي #ناب السباع كله محرم ما عدا الضبع فهو مستثنى بالنص ، والخيل حل لنا بالنص عن النبي عليه الصلاة والسلام ، كما ذكر جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه ، قال : نهى رسول الله ﷺ عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل ، وقالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنها : نحرنا على عهد النبي ﷺ فرسًا فأكلناه ونحن في المدينة. متفق على صحته.
فالحاصل أن الخيل #حل لنا ، وهكذا الضبع #حل على الصحيح.
❌ أما الحمر الأهلية المعروفة والبغال هذه #محرمة البغال والحمر #محرمة ، وهكذا السباع كالذئب والنمر والأسد والكلب والهر كل هذه #محرمة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7343/حكم-أكل-لحم-الخيل-والضبع
binbaz.org.sa
حكم أكل لحم الخيل والضبع
الجواب: لحم الخيل حل قد أذن فيه النبي عليه الصلاة والسلام، وهكذا الضبع حل بالنص عن النبي عليه