حكم قول : (آمين) بعد الفاتحة
📮 #السؤال :
يقول : عرفونا عن آية من سورة الفاتحة وهي آمين ، الذي تأتي بعد : {وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة:7] فهل هي آية أم سنة أم مستحبة؟
📄 #الجواب :
أيها السائل : قول (آمين) بعد الفاتحة ليست من آيات القرآن ، وليست من آيات الفاتحة ، وإنما هي دعاء بمعنى : استجب يا ربنا ، فـ (آمين) معناها : اللهم استجب ، فهي #سنة وليست واجبة بل سنة بعد الفاتحة يقولها القاري في الصلاة وغيرها ، يقول : (آمين) إذا قرأ الفاتحة ، يقولها الإمام.. يقولها المأموم .. يقولها المنفرد في الصلاة وخارجها ، آمين ، هذه السنة ، ليست واجبة ولكنها #مستحبة ، وهي #دعاء وليست آية من الفاتحة ولا من غيرها ، وإنما هي دعاء. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5571/حكم-قول-آمين-بعد-الفاتحة
📮 #السؤال :
يقول : عرفونا عن آية من سورة الفاتحة وهي آمين ، الذي تأتي بعد : {وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة:7] فهل هي آية أم سنة أم مستحبة؟
📄 #الجواب :
أيها السائل : قول (آمين) بعد الفاتحة ليست من آيات القرآن ، وليست من آيات الفاتحة ، وإنما هي دعاء بمعنى : استجب يا ربنا ، فـ (آمين) معناها : اللهم استجب ، فهي #سنة وليست واجبة بل سنة بعد الفاتحة يقولها القاري في الصلاة وغيرها ، يقول : (آمين) إذا قرأ الفاتحة ، يقولها الإمام.. يقولها المأموم .. يقولها المنفرد في الصلاة وخارجها ، آمين ، هذه السنة ، ليست واجبة ولكنها #مستحبة ، وهي #دعاء وليست آية من الفاتحة ولا من غيرها ، وإنما هي دعاء. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5571/حكم-قول-آمين-بعد-الفاتحة
binbaz.org.sa
حكم قول: (آمين) بعد الفاتحة
الجواب: أيها السائل! قول (آمين) بعد الفاتحة ليست من آيات القرآن، وليست من آيات الفاتحة، وإنما
حكم.الغسل.قبل.الإحرام.tt
📮 #السؤال :
يقول هذا السائل سماحة الشيخ : المحرم هل يجب أن يغتسل قبل إحرامه بالحج أو العمرة؟
🗒 #الجواب :
سنة ، الاغتسال #سنة أن يغتسل قبل إحرامه وليس بواجب ، لو أحرم ولم يغتسل فلا حرج ، لكن جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه اغتسل عند إحرامه ، وأن من السنة الاغتسال عند الإحرام ، هذا هو #الأفضل. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12582/حكم-الغسل-قبل-الإحرام
📮 #السؤال :
يقول هذا السائل سماحة الشيخ : المحرم هل يجب أن يغتسل قبل إحرامه بالحج أو العمرة؟
🗒 #الجواب :
سنة ، الاغتسال #سنة أن يغتسل قبل إحرامه وليس بواجب ، لو أحرم ولم يغتسل فلا حرج ، لكن جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه اغتسل عند إحرامه ، وأن من السنة الاغتسال عند الإحرام ، هذا هو #الأفضل. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/12582/حكم-الغسل-قبل-الإحرام
binbaz.org.sa
حكم الغسل قبل الإحرام
الجواب:
سنة الاغتسال، سنة أن يغتسل قبل إحرامه وليس بواجب، لو أحرم ولم يغتسل فلا حرج، لكن
سنة الاغتسال، سنة أن يغتسل قبل إحرامه وليس بواجب، لو أحرم ولم يغتسل فلا حرج، لكن
تابع #شروط_الـطواف :
3⃣ الطَّهارةُ مِنَ الحدثِ الأصغرِ والأكبرِ في الطَّوافِ :
● طوافُ.الحائِضِ.لغيرِ.عُذْرٍ.tt
⛔ يَحْرُمُ طوافُ الحائِضِ لغير عذرٍ.
● عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لها حينَ حاضت وهي مُحْرِمة : ((افعلي ما يفعَلُ الحاجُّ ، غيرَ أن لا تطوفِي بالبيتِ حتى تطهُري)) ، وفي رواية : ((حتى تغتَسلي)). رواه مسلم.
======
● طوافُ.الحائِضِ.عند.الضَّرورة.tt
#يجوز للحائِضِ الطَّواف ، إذا كانت مضطرةً لذلك ، كأن تكونَ مع رُفقةٍ لا ينتظِرونَها ولا يُمْكِنُها البقاءُ ، لكن تتوقَّى ما يُخْشَى منه تنجيسُ المسجِدِ بأن تستثْفِرَ ، وهذا اختيارُ ابنِ تيميَّة ، وابنِ القَيِّمِ وابنِ عُثيمين وبه أفتت اللجنةُ الدائمةُ.
======
● طَوافُ.المُستحاضَةِ.ونَحوِها.tt
#تطوف المستحاضةُ ومَن به سَلَسُ البَولِ ونحوُهما بالبيتِ ، ولا شيءَ عليهما.
======
● اشتراطُ الطَّهارة مِنَ الحَدَثِ في الطَّوافِ
⁉️أجمَعَ أهلُ العلمِ على مشروعيَّةِ الطَّهارة في الطَّوافِ ، ثم اختلفوا في اشتراطِها على أقوالٍ ، أقواها قولانِ :
#القول_الأول : أنَّ الطَّهارةَ مِنَ الحَدَثِ #شرطٌ في صِحَّةِ الطَّوافِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلة.
#القول_الثاني : أنَّ الطَّهارةَ #سنةٌ في الطَّوافِ ، وهذا قولٌ عند الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، وهو قولُ ابْنِ حَزْمٍ ، وابنِ تيميَّة ، وابنِ القَيِّم ، وابنِ عُثيمين.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : أنه لم يَنقُلْ أحدٌ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه أمَرَ الطَّائفينَ بالوضوء ، ولا باجتنابِ النَّجاسة ، لا في عُمَرِهِ ولا في حَجَّتِه مع كثرةِ مَن حَجَّ معه واعتمَرَ ، ويمتَنِعُ أن يكون ذلك واجبًا ولا يُبَيِّنه للأمَّة ، وتأخيرُ البيانِ عن وَقْتِه ممتنِعٌ.
ثانيًا : قياسًا على أركانِ الحَجِّ وواجباتِه ؛ فإنَّه لا يُشتَرَط لهما الطَّهارة ، فكذلك الطَّوافُ ، لا يُشتَرَط له الطَّهارةُ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2988
3⃣ الطَّهارةُ مِنَ الحدثِ الأصغرِ والأكبرِ في الطَّوافِ :
● طوافُ.الحائِضِ.لغيرِ.عُذْرٍ.tt
⛔ يَحْرُمُ طوافُ الحائِضِ لغير عذرٍ.
● عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لها حينَ حاضت وهي مُحْرِمة : ((افعلي ما يفعَلُ الحاجُّ ، غيرَ أن لا تطوفِي بالبيتِ حتى تطهُري)) ، وفي رواية : ((حتى تغتَسلي)). رواه مسلم.
======
● طوافُ.الحائِضِ.عند.الضَّرورة.tt
#يجوز للحائِضِ الطَّواف ، إذا كانت مضطرةً لذلك ، كأن تكونَ مع رُفقةٍ لا ينتظِرونَها ولا يُمْكِنُها البقاءُ ، لكن تتوقَّى ما يُخْشَى منه تنجيسُ المسجِدِ بأن تستثْفِرَ ، وهذا اختيارُ ابنِ تيميَّة ، وابنِ القَيِّمِ وابنِ عُثيمين وبه أفتت اللجنةُ الدائمةُ.
======
● طَوافُ.المُستحاضَةِ.ونَحوِها.tt
#تطوف المستحاضةُ ومَن به سَلَسُ البَولِ ونحوُهما بالبيتِ ، ولا شيءَ عليهما.
======
● اشتراطُ الطَّهارة مِنَ الحَدَثِ في الطَّوافِ
⁉️أجمَعَ أهلُ العلمِ على مشروعيَّةِ الطَّهارة في الطَّوافِ ، ثم اختلفوا في اشتراطِها على أقوالٍ ، أقواها قولانِ :
#القول_الأول : أنَّ الطَّهارةَ مِنَ الحَدَثِ #شرطٌ في صِحَّةِ الطَّوافِ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلة.
#القول_الثاني : أنَّ الطَّهارةَ #سنةٌ في الطَّوافِ ، وهذا قولٌ عند الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمَدَ ، وهو قولُ ابْنِ حَزْمٍ ، وابنِ تيميَّة ، وابنِ القَيِّم ، وابنِ عُثيمين.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : أنه لم يَنقُلْ أحدٌ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه أمَرَ الطَّائفينَ بالوضوء ، ولا باجتنابِ النَّجاسة ، لا في عُمَرِهِ ولا في حَجَّتِه مع كثرةِ مَن حَجَّ معه واعتمَرَ ، ويمتَنِعُ أن يكون ذلك واجبًا ولا يُبَيِّنه للأمَّة ، وتأخيرُ البيانِ عن وَقْتِه ممتنِعٌ.
ثانيًا : قياسًا على أركانِ الحَجِّ وواجباتِه ؛ فإنَّه لا يُشتَرَط لهما الطَّهارة ، فكذلك الطَّوافُ ، لا يُشتَرَط له الطَّهارةُ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2988
dorar.net
المبحث الثَّاني: شروطُ الطَّوافِ
لا يُشتَرَط تعيينُ نوعِ الطَّواف إذا كان في نُسُكٍ مِنْ حجٍّ أو عُمْرة, فلو طاف ناسيًا أو ساهيًا عن نوعِ الطَّواف أجزأه عن الطَّوافِ المشروعِ في وَقْتِه
#حكم_الأضحية
الأضْحِيَّة #سنة_مؤكدة ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور ، وبه قال أكثرُ أهلِ العِلمِ.
● عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها : أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَ بكبشٍ أقرَن ، يطَأُ في سوادٍ ، ويَبْرُكُ في سواد ، وينظُرُ في سواد ؛ فأُتِيَ به ليُضَحِّيَ به ، فقال لها : ((يا عائشةُ ، هَلُمِّي المُدْيَةَ)). ثم قال : ((اشْحَذِيها بحَجَرٍ)) ، ففَعَلَت : ثمَّ أخَذَها وأخَذَ الكَبْشَ فأضجَعَه ، ثم ذبَحَه ، ثمَّ قال : ((باسْمِ الله ، اللهُمَّ تقبَّلْ مِن محمَّدٍ وآلِ محمَّد ، ومنْ أمَّةِ محمَّدٍ ثم ضحَّى به)). رواه مسلم.
#وجه_الدلالة : أنَّ تَضْحِيَتَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أمَّتِه وعن أهلِه ؛ تُجْزِئُ عن كُلِّ مَن لم يُضَحِّ ، سواءٌ كان متمكِّنًا مِنَ الأضْحِيَّةِ أو غيرَ متمَكِّنٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
الأضْحِيَّة #سنة_مؤكدة ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور ، وبه قال أكثرُ أهلِ العِلمِ.
● عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها : أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَ بكبشٍ أقرَن ، يطَأُ في سوادٍ ، ويَبْرُكُ في سواد ، وينظُرُ في سواد ؛ فأُتِيَ به ليُضَحِّيَ به ، فقال لها : ((يا عائشةُ ، هَلُمِّي المُدْيَةَ)). ثم قال : ((اشْحَذِيها بحَجَرٍ)) ، ففَعَلَت : ثمَّ أخَذَها وأخَذَ الكَبْشَ فأضجَعَه ، ثم ذبَحَه ، ثمَّ قال : ((باسْمِ الله ، اللهُمَّ تقبَّلْ مِن محمَّدٍ وآلِ محمَّد ، ومنْ أمَّةِ محمَّدٍ ثم ضحَّى به)). رواه مسلم.
#وجه_الدلالة : أنَّ تَضْحِيَتَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أمَّتِه وعن أهلِه ؛ تُجْزِئُ عن كُلِّ مَن لم يُضَحِّ ، سواءٌ كان متمكِّنًا مِنَ الأضْحِيَّةِ أو غيرَ متمَكِّنٍ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
dorar.net
المبحث الثَّاني: ذَبحُ الأضْحِيَّةِ
يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي: بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْحٍ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ
تابع / #سـنن_الـطواف
2⃣ #الرمل
● #الرمل_لغة : الهَرْوَلة ؛ يقال : رمل : إذا أسرعَ في المشي ، وهزَّ مَنْكِبَيه.
● #الرمل_اصطلاحا : هو الإسراعُ في المشي ، مع تقارُبِ الخُطى وتحريكِ المَنْكِبَينِ ، وهو دون الوثوبِ والعَدْو ، ويُسَمَّى أيضًا الخَبَب.
======
#حكم_الرمل
👈 الرَّمَلُ #سنةٌ للمُحْرمِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلة.
======
👈 الرَّمَلُ يكون في الثَّلاثةِ الأشواطِ الأُوَلِ مِنَ الطَّوافِ.
👈 الرَّمَلُ خاصٌّ بطوافِ القُدُومِ وبطوافِ المُعْتَمِر فقط.
======
#مسألة : هلْ.على.النِّساءِ.رَمَلٌ؟.tt
#ليس على النِّساءِ رمَلٌ في الطَّوافِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2990
2⃣ #الرمل
● #الرمل_لغة : الهَرْوَلة ؛ يقال : رمل : إذا أسرعَ في المشي ، وهزَّ مَنْكِبَيه.
● #الرمل_اصطلاحا : هو الإسراعُ في المشي ، مع تقارُبِ الخُطى وتحريكِ المَنْكِبَينِ ، وهو دون الوثوبِ والعَدْو ، ويُسَمَّى أيضًا الخَبَب.
======
#حكم_الرمل
👈 الرَّمَلُ #سنةٌ للمُحْرمِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , والشَّافعيَّة , والحَنابِلة.
======
👈 الرَّمَلُ يكون في الثَّلاثةِ الأشواطِ الأُوَلِ مِنَ الطَّوافِ.
👈 الرَّمَلُ خاصٌّ بطوافِ القُدُومِ وبطوافِ المُعْتَمِر فقط.
======
#مسألة : هلْ.على.النِّساءِ.رَمَلٌ؟.tt
#ليس على النِّساءِ رمَلٌ في الطَّوافِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2990
dorar.net
الفصل الثالث: سُنَنُ الطَّوافِ
الاضطباعُ اصطلاحًا: أن يتوشَّحَ بردائِه ويُخْرِجَه من تحتِ إبطِه الأيمنِ، ويُلقِيَه على مَنْكِبِه الأيسرِ، ويغَطِّيَه، ويبدِيَ مَنْكِبَه الأيمنَ (2) .
تابع / #سـنن_الـطواف
8⃣ صلاةُ ركعتينِ خَلْفَ المقامِ بعد الطَّوافِ (ركعتا الطَّوافِ) :
👈 صلاةُ ركعتينِ خَلْفَ المقامِ بعد الطَّواف #سنة_مؤكدةٌ , وهو مذهب الشَّافعيَّة في الأصحِّ ، والحَنابِلة , واختاره ابْنُ حَزْمٍ ، وابنُ باز , وابنُ عُثيمين.
======
● مكانُ.أداءِ.رَكْعَتَيِ.الطَّوافِ.tt
👈 يُشْرَعُ أداءُ ركعَتَيِ الطَّوافِ #خلف المقامِ.
======
● مَن لم يستَطِعْ أداءَ الركعتينِ خَلْفَ المقامِ لمانعٍ :
👈 إذا لم يتيَسَّرْ للطَّائِفِ أداءُ ركعتي الطَّوافِ خَلْفَ المقامِ بسبب الزِّحامِ أو غيره ، فإنه يُصَلِّيها في أي مكانٍ تيسَّرَ في المسجِدِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , والشَّافعيَّة والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّ الركعتينِ تُجْزِئانِ في كلِّ مكانٍ مِنَ المسجدِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2990
8⃣ صلاةُ ركعتينِ خَلْفَ المقامِ بعد الطَّوافِ (ركعتا الطَّوافِ) :
👈 صلاةُ ركعتينِ خَلْفَ المقامِ بعد الطَّواف #سنة_مؤكدةٌ , وهو مذهب الشَّافعيَّة في الأصحِّ ، والحَنابِلة , واختاره ابْنُ حَزْمٍ ، وابنُ باز , وابنُ عُثيمين.
======
● مكانُ.أداءِ.رَكْعَتَيِ.الطَّوافِ.tt
👈 يُشْرَعُ أداءُ ركعَتَيِ الطَّوافِ #خلف المقامِ.
======
● مَن لم يستَطِعْ أداءَ الركعتينِ خَلْفَ المقامِ لمانعٍ :
👈 إذا لم يتيَسَّرْ للطَّائِفِ أداءُ ركعتي الطَّوافِ خَلْفَ المقامِ بسبب الزِّحامِ أو غيره ، فإنه يُصَلِّيها في أي مكانٍ تيسَّرَ في المسجِدِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة , والمالِكيَّة , والشَّافعيَّة والحَنابِلة ؛ وذلك لأنَّ الركعتينِ تُجْزِئانِ في كلِّ مكانٍ مِنَ المسجدِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2990
dorar.net
الفصل الثالث: سُنَنُ الطَّوافِ
الاضطباعُ اصطلاحًا: أن يتوشَّحَ بردائِه ويُخْرِجَه من تحتِ إبطِه الأيمنِ، ويُلقِيَه على مَنْكِبِه الأيسرِ، ويغَطِّيَه، ويبدِيَ مَنْكِبَه الأيمنَ (2) .
مشروعية جلسة الاستراحة ومكانها
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ! ذكرتم جلسة الاستراحة ، حبذا لو فصلتم مكانها سماحة الشيخ ، ومشروعيتها.
📋 #الجواب :
جلسة الاستراحة هي : جلسة #خفيفة بعد الأولى من الصلوات الخمس ، وبعد الثالثة في الرباعية ، الظهر والعصر والعشاء ، كان الرسول يفعلها عليه الصلاة والسلام ، كما ثبت ذلك في حديث مالك بن الحويرث وفي حديث أبي حميد الساعدي .
واختلف العلماء في ذلك ، فمنهم من جعلها سنةً دائمةً في الصلاة ، ومنهم من جعلها سنةً في حق المريض ، وكبير السن ، وحملوا الأحاديث الواردة في ذلك على هذا المعنى ، #والأرجح والأصوب أنها #سنة مطلقاً ، لأن الثابت عن النبي ﷺ أنه كان يفعلها ، فهي سنة ، لكنها جلسة #خفيفة ، مثل : الجلسة بين السجدتين ، ليس فيها ذكر ولا دعاء ، بل جلسة خفيفة ثم ينهض. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6219/مشروعية-جلسة-الاستراحة-ومكانها
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ! ذكرتم جلسة الاستراحة ، حبذا لو فصلتم مكانها سماحة الشيخ ، ومشروعيتها.
📋 #الجواب :
جلسة الاستراحة هي : جلسة #خفيفة بعد الأولى من الصلوات الخمس ، وبعد الثالثة في الرباعية ، الظهر والعصر والعشاء ، كان الرسول يفعلها عليه الصلاة والسلام ، كما ثبت ذلك في حديث مالك بن الحويرث وفي حديث أبي حميد الساعدي .
واختلف العلماء في ذلك ، فمنهم من جعلها سنةً دائمةً في الصلاة ، ومنهم من جعلها سنةً في حق المريض ، وكبير السن ، وحملوا الأحاديث الواردة في ذلك على هذا المعنى ، #والأرجح والأصوب أنها #سنة مطلقاً ، لأن الثابت عن النبي ﷺ أنه كان يفعلها ، فهي سنة ، لكنها جلسة #خفيفة ، مثل : الجلسة بين السجدتين ، ليس فيها ذكر ولا دعاء ، بل جلسة خفيفة ثم ينهض. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6219/مشروعية-جلسة-الاستراحة-ومكانها
binbaz.org.sa
مشروعية جلسة الاستراحة ومكانها
الجواب: جلسة الاستراحة هي: جلسة خفيفة بعد الأولى من الصلوات الخمس، وبعد الثالثة في الرباعية،
حكم قول (آمين) بعد الفاتحة
📮 #السؤال :
يقول : عرفونا عن آية من سورة الفاتحة وهي آمين ، الذي تأتي بعد : {وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة:7] ، فهل هي آية أم سنة أم مستحبة؟
📄 #الجواب :
أيها السائل! قول (آمين) بعد الفاتحة ليست من آيات القرآن ، وليست من آيات الفاتحة ، وإنما هي #دعاء بمعنى: استجب يا ربنا ، فـ (آمين) معناها : اللهم استجب ، فهي #سنة وليست واجبة ، بل سنة بعد الفاتحة يقولها القاري في الصلاة وغيرها ، يقول : (آمين) إذا قرأ الفاتحة ، يقولها الإمام .. يقولها المأموم .. يقولها المنفرد في الصلاة وخارجها ، آمين ، هذه السنة ، ليست واجبة ولكنها #مستحبة.
👈 وهي #دعاء وليست آية من الفاتحة ولا من غيرها ، وإنما هي دعاء. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5571/حكم-قول-آمين-بعد-الفاتحة
📮 #السؤال :
يقول : عرفونا عن آية من سورة الفاتحة وهي آمين ، الذي تأتي بعد : {وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة:7] ، فهل هي آية أم سنة أم مستحبة؟
📄 #الجواب :
أيها السائل! قول (آمين) بعد الفاتحة ليست من آيات القرآن ، وليست من آيات الفاتحة ، وإنما هي #دعاء بمعنى: استجب يا ربنا ، فـ (آمين) معناها : اللهم استجب ، فهي #سنة وليست واجبة ، بل سنة بعد الفاتحة يقولها القاري في الصلاة وغيرها ، يقول : (آمين) إذا قرأ الفاتحة ، يقولها الإمام .. يقولها المأموم .. يقولها المنفرد في الصلاة وخارجها ، آمين ، هذه السنة ، ليست واجبة ولكنها #مستحبة.
👈 وهي #دعاء وليست آية من الفاتحة ولا من غيرها ، وإنما هي دعاء. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/5571/حكم-قول-آمين-بعد-الفاتحة
binbaz.org.sa
حكم قول: (آمين) بعد الفاتحة
الجواب: أيها السائل! قول (آمين) بعد الفاتحة ليست من آيات القرآن، وليست من آيات الفاتحة، وإنما
حكم صلاة ركعتين بعد صلاة الفجر
📩 #السؤال :
وحكم من أتى بركعتين بعد صلاة الفجر؟
📋 #الجواب :
فيه تفصيل :
👈 إن كان أتى بهما لأنهما #سنة الفجر فلا بأس وهذا #مشروع.
👈 أما أن #يتطوع بركعتين بعد الفجر لا ، غير مشروع ، #منهي عن ذلك. نعم.
#المقدم : بارك الله فيك.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6310/حكم-صلاة-ركعتين-بعد-صلاة-الفجر
📩 #السؤال :
وحكم من أتى بركعتين بعد صلاة الفجر؟
📋 #الجواب :
فيه تفصيل :
👈 إن كان أتى بهما لأنهما #سنة الفجر فلا بأس وهذا #مشروع.
👈 أما أن #يتطوع بركعتين بعد الفجر لا ، غير مشروع ، #منهي عن ذلك. نعم.
#المقدم : بارك الله فيك.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6310/حكم-صلاة-ركعتين-بعد-صلاة-الفجر
binbaz.org.sa
حكم صلاة ركعتين بعد صلاة الفجر
الجواب: فيه تفصيل: إن كان أتى بهما لأنهما سنة الفجر فلا بأس وهذا مشروع، أما أن يتطوع بركعتين
حكم من يرفع اليدين عند تكبيرة الإحرام فقط
📩 #السؤال :
يقول : هل يجوز رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام فقط؟ أم لابد من رفعها في جميع أركان الصلاة؟
📋 #الجواب :
السنة : رفع اليدين عند الإحرام ، وعند الركوع ، وعند الرفع منه ، وعند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة ، وليس ذلك واجباً بل هو #سنة فعله المصطفى صلى الله عليه وسلم وفعله خلفاؤه الراشدون ، وهو المنقول عن أصحاب النبي ﷺ ، فالسنة للمؤمن أن يفعل ذلك في جميع الصلوات وهكذا المؤمنة ؛ لأن الأصل أن الرجال والنساء سواء في الأحكام إلا ما خصه الدليل.
#فالسنة أن يرفع يديه عند التكبيرة الأولى حيال منكبيه أو حيال أذنيه ، وهكذا عند الركوع ، وهكذا عند الرفع منه ، وهكذا عند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة كما جاءت به الأخبار الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وذلك #مستحب وسنة وليس بواجب ، ولو صلى ولم يرفع صحت صلاته. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6797/حكم-من-يرفع-اليدين-عند-تكبيرة-الإحرام-فقط
📩 #السؤال :
يقول : هل يجوز رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام فقط؟ أم لابد من رفعها في جميع أركان الصلاة؟
📋 #الجواب :
السنة : رفع اليدين عند الإحرام ، وعند الركوع ، وعند الرفع منه ، وعند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة ، وليس ذلك واجباً بل هو #سنة فعله المصطفى صلى الله عليه وسلم وفعله خلفاؤه الراشدون ، وهو المنقول عن أصحاب النبي ﷺ ، فالسنة للمؤمن أن يفعل ذلك في جميع الصلوات وهكذا المؤمنة ؛ لأن الأصل أن الرجال والنساء سواء في الأحكام إلا ما خصه الدليل.
#فالسنة أن يرفع يديه عند التكبيرة الأولى حيال منكبيه أو حيال أذنيه ، وهكذا عند الركوع ، وهكذا عند الرفع منه ، وهكذا عند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة كما جاءت به الأخبار الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وذلك #مستحب وسنة وليس بواجب ، ولو صلى ولم يرفع صحت صلاته. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/6797/حكم-من-يرفع-اليدين-عند-تكبيرة-الإحرام-فقط
binbaz.org.sa
حكم من يرفع اليدين عند تكبيرة الإحرام فقط؟
الجواب: السنة: رفع اليدين عند الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من التشهد