#مسألة : وقتُ.قيامِ.المُصلِّينَ.إلى.الصَّلاة.tt

1⃣ إذا.كان.الإمامُ.خارجَ.المسجِد.tt

👈 إذا كان الإمامُ #خارج_المسجد ، فلا يقومُ المصلُّونَ حتى #يروه.

#الدليل : عن أبي قَتادَةَ الأنصاريِّ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، قال : قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إذا أُقيمَتِ الصَّلاة ُ، فلا تقُوموا حتى تَرَونِي)). رواه البخاري ومسلم.

https://dorar.net/feqhia/796

-------

2⃣ إذا.كانَ.الإمامُ.داخلَ.المسجِد.tt

👈 للمُصلِّي القيامُ #متى_شاء ، في أوَّلِ الإقامةِ ، أو في أثنائِها ، أو في نهايتِها ، وهذا مذهبُ المالكيَّة ، وقولُ أكثرِ أهلِ العِلمِ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.

#وذلك_للآتي :

1⃣ لأنَّ مِن الناس مَن يخفُّ عليه القيام ، فيدرك الإمامَ قبلَ التكبير ، ومنهم مَن يَثقُلُ عليه ويحتاجُ فيه إلى التأنِّي والتكلُّف ؛ فلا حرَج عليه في أن يَشْرَعَ القيامَ قبل ذلك ؛ ليدركَ التكبيرَ مع الإمامِ.

2⃣ لأنَّه ليس للقيامِ للصَّلاةِ عند الإقامةِ وقتٌ محدَّدٌ بالشَّرْع.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/798

2⃣ التَّكبيرِ للخَفْضِ والرَّفْع في سُجودِ التِّلاوةِ خارجَ الصَّلاة

⁉️اختَلف العلماءُ في التَّكبيرِ لسُجود التلاوةِ في الخَفْض والرَّفْع خارجَ الصَّلاة على أقوال ، أقواها قولان :

#القول_الأول : #يسن التكبيرُ لسجود التلاوة في الخَفْض والرَّفْع #خارج الصَّلاة ، وهذا باتِّفاق المذاهب الفقهيَّة الأربعة : الحنفيَّة ، والمالكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحنابلة.

#وذلك_للآتي :

أوَّلًا : لأنَّه سجودٌ منفردٌ ، فشُرِع له التكبيرُ في ابتدائه ، والرَّفعِ منه ، كسُجودِ السَّهو بعد السَّلام.

ثانيًا : قياسًا على سَجدةِ الصَّلاة.

========

#القول_الثاني : يُكبِّر للخَفض #فقط ، ولا يُكبِّر للرَّفْع ، وهذا القولُ روايةٌ عن أبي حَنيفةَ ، واختاره بعضُ الحنابلة ، وابنُ باز ، وابنُ عثيمين ؛ وذلك لعدم ورودِ نصٍّ يدلُّ على ثبوت التكبير عند الرَّفْع من سجود التِّلاوة.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة

https://dorar.net/feqhia/1199

صفة سجود التلاوة في الصلاة وخارج الصلاة

📩 #السؤال :

هل سجود التلاوة فيه تسليمتان أم تسليمة واحدة على اليمين؟

📝 #الجواب :

👈 إذا كان #خارج الصلاة ليس فيه تسليم ، ولا تكبير ، إلا التكبيرة الأولى فقط عند السجود يكبر فقط ، هذا هو السنة إذا كان خارج الصلاة.

👈 ويقول في سجوده : سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى ، اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين ، #مثل سجود الصلاة ، ويدعو فيه مثلما يدعو في سجود الصلاة.

#لكن ليس فيه تكبير إلا التكبيرة الأولى عند السجود هذا هو المشروع.

👈 أما إذا كان في #داخل الصلاة فإنه يكبر عند الهوي ، ويكبر عند الرفع ، لأنه ﷺ كان إذا قام كبر وإذا سجد كبر ، وكان يكبر في كل خفض ورفع في الصلاة ، فسجود التلاوة في الصلاة مثل سجود الصلاة ، يكبر في الخفض ويكبر في الرفع ، إذا كان في داخل الصلاة ، نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11693/صفة-سجود-التلاوة-وما-يقال-فيه

تابع / مواقيت.الحج.والعمرة.tt

#المواقيت_المكانية

#تمهيد :

أصنافُ النَّاسِ باعتبارِ مَوضِعِ الإحرامِ ثلاثةٌ :

1⃣ الصِّنفُ الأوَّل : #الآفاقي

👈 من كان #خارج المواقيتِ.

2⃣ الصِّنفُ الثَّاني : #الميقاتي

👈 مَن كان #بين المواقيتِ والحَرَم.

3⃣ الصِّنفُ الثَّالِث : #المكي

👈 مَن كان #من أهلِ مكَّةَ أو أهْلِ الحَرَمِ.


📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2915

مواقيت.الحج.والعمرة.tt

1⃣ ميقاتُ.الآفاقيِّ.وأحكامُه.tt

#الآفاقي : هو من كان منزِلُه #خارج منطِقَةِ المواقيتِ.

● #مواقيت_الآفاقي :

تَتنوَّعُ مواقيتُ الآفاقِ باعتبارِ جِهَتِها من الحَرَم ؛ فلكُلِّ جِهةٍ ميقاتٌ مُعيَّن ، ويرجِعُ كلامُ أَهْل العِلْم في المواقيتِ إلى #ستة مواقيت :

1⃣ #الميقات_الأول : ذو الحليفة

ميقاتُ أهْلِ المدينة ، ومَن مَرَّ بها مِن غيرِ أهْلِها ، وهو موضِعٌ معروفٌ في أوَّلِ طريقِ المدينَةِ إلى مكَّة ، بينه وبين المدينةِ نحوُ سِتَّةِ أميالٍ (13 كيلومترًا تقريبًا) ، وبينه وبين مكَّة نحوُ مائِتَي مِيلٍ تقريبًا (408 كيلومترًا تقريبًا) ، فهو أبعَدُ المواقيتِ من مكَّة ، وتُسمَّى الآن (آبارَ عليٍّ) ، ومنها أحرَمَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم لحَجَّةِ الوداع.

2⃣ #الميقات_الثاني : الجُحْفة

ميقاتُ أهْلِ الشَّامِ ، ومَن جاء مِن قِبَلِها : مِنْ مِصْرَ ، والمغْرِب ، ومَن وراءَهم ، وهي قريةٌ كبيرةٌ على نحو (186 كيلومترًا تقريبًا) من مكَّة ، سُمِّيَتْ جُحْفة ؛ لأنَّ السَّيلَ جَحَفَها في الزَّمنِ الماضي ، وحَمَلَ أهْلَها ، وهي التي دعا النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنْ يُنقَلَ إليها حُمَّى المدينة ، وكانت يومئذٍ دارَ اليهود ، ولم يكن بها مُسلِمٌ ، ويُقال : إنَّه لا يَدْخُلُها أحدٌ إلَّا حُمَّ ، وقد اندثَرَت ، ولا يكاد يَعْرِفُها أحدٌ ، ويُحرِمُ الحُجَّاجُ الآن من (رابغ) ، وهي تقعُ قبل الجُحْفَة بيسيرٍ إلى جهَةِ البَحرِ ، فالْمُحْرِمُ من (رابغ) مُحْرِمٌ قبل الميقات ، وقيل : إنَّ الإحرامَ منها أحوَطُ لعَدَمِ التيقُّنِ بمكانِ الجُحفَةِ.

3⃣ #الميقات_الثالث : قرن المنازل (السَّيلُ الكَبيرُ)

ميقاتُ أهْلِ نَجْدٍ ، و(قَرْن) جبلٌ مُطِلٌّ على عَرفات ، ويقال له : قَرْن المُبارَك ، بينه وبين مكَّةَ نحو أربعينَ مِيلًا (78 كيلومترًا تقريبًا) ، وهو أقرَبُ المواقيتِ إلى مكَّةَ.

4⃣ #الميقات_الرابع : يلملم

ميقاتُ أهلِ اليمَنِ وتِهامَة ، ويلملَمُ : جبلٌ من جبالِ تِهامَةَ ، جنوبَ مكَّةَ ، وتقع على نحو (120كيلومترًا تقريبًا) من مكَّةَ.

5⃣ #الميقات_الخامس : ذات عِرْق

ميقاتُ أهْلِ العِراق ، وسائِرِ أهْلِ المَشْرِق ، وهي قريةٌ بينها وبين مكَّة اثنان وأربعون ميلًا ، (100 كيلومترٍ تقريبًا) وقد خَرِبَتْ.

6⃣ #الميقات_السادس : العقيق

وادٍ وراءَ ذاتِ عِرْقٍ مِمَّا يلي المشْرِقَ ، عن يسارِ الذَّاهِبِ من ناحِيَةِ العِراقِ إلى مكَّة ، ويُشْرِفُ عليها جَبَلُ عِرْقٍ.

⁉️اختلف أَهْلُ العِلْمِ في الإحرامِ من العقيق على قولين :

1⃣ #القول_الأول : الاقتصارُ على استحبابِ الإحرامِ من ذاتِ عِرْق ، وهو يقعُ بعد العقيق ، وهذا مذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والحَنابِلَةِ.

2⃣ #القول_الثاني : استحبابُ الإحرامِ مِنَ العَقيقِ لأهلِ المَشْرِق ، وهذا مذهَبُ الشَّافِعِيَّة ، وبعض الحَنَفيَّة ، وبه قال بعضُ السَّلَفِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2917

الباب السابع : #طواف_القدوم

● أسماءُ.طَوافِ.القُدوم.tt

يُسمَّى طوافَ القادِم ، وطوافَ الوُرودِ ، وطَوافَ الوارِد ، وطَوافَ التَّحيَّة ، وطَوافَ اللِّقاءِ.

● حُكْمُ.طَوافِ.القُدُوم.tt

طوافُ القُدومِ # سنة #للقارن #والمفرد القادِمَينِ مِن #خارج مكَّةَ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

https://dorar.net/feqhia/2993

======

● وقتُ.طوافِ.القُدوم.tt

#يبدأ وقتُ طوافِ القُدومِ حين دخولِ مكَّةَ ، #وينتهي بالوقوفِ بعَرَفة ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، وهو قولٌ للحَنابِلة ، اختاره ابنُ قُدامة ، وابنُ تيميَّة ، وصحَّحَه ابنُ رجبٍ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2995

● حُكْمُ الوقوفِ بوادي عُرَنةَ

❌ لا يصِحُّ الوقوفُ بوادي عُرَنةَ ، ويقال له أيضًا : مسجِدُ عُرَنةَ ، لأنَّه #خارج عرفاتٍ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّةِ في المشهورِ ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وحُكي الإجماعُ على ذلك.


======

⁉️هل نَمِرَةُ من عَرَفةَ؟ وحكمُ النُّزولُ بها

👈 نَمِرةُ ليست من عَرَفة ، ولا مِنَ الحرمِ ، وإنما يُستحبُّ النزولُ بها بعد طلوعِ الشَّمْسُ إلى الزوالِ ، وذلك قبل النُّزولِ بعَرَفة ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

======

● حُكْمُ مَن وقفَ بعَرَفةَ وهو لا يعلَمُ أنَّه عَرَفة

👈 مَن وقف بعَرَفةَ مُحْرِمًا في #زمن الوقوف وهو لا يعلَمُ أنَّه بعَرَفة ، فإنَّه يُجْزِئُه ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

#الأدلة :

1⃣ عمومُ قَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((وقد أتى عرفاتٍ ، قبل ذلك ليلًا أو نهارًا )).

2⃣ أنه لا تُشْتَرَط النيَّةُ لصِحَّةِ الوقوف بعَرَفة.

3⃣ أنَّ الرُّكْن قد حصل وهو الوقوفُ ، ولا يمتنع ذلك بالإغماءِ والنَّومِ ؛ كرُكْنِ الصَّوْمِ.

4⃣ أنه وقف بعرفة في زمن الوقوف وهو عاقل ، فأجزأه كما لو علم.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/3028

صفة سجود التلاوة في الصلاة وخارج الصلاة

📩 #السؤال :

هل سجود التلاوة فيه تسليمتان أم تسليمة واحدة على اليمين؟

📝 #الجواب :

👈 إذا كان #خارج الصلاة ليس فيه تسليم ، ولا تكبير ، إلا التكبيرة الأولى فقط عند السجود يكبر فقط ، هذا هو السنة إذا كان خارج الصلاة.

👈 ويقول في سجوده : سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى ، اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين ، #مثل سجود الصلاة ، ويدعو فيه مثلما يدعو في سجود الصلاة.

#لكن ليس فيه تكبير إلا التكبيرة #الأولى عند السجود هذا هو المشروع.

👈 أما إذا كان في #داخل الصلاة فإنه يكبر عند الهوي ، ويكبر عند الرفع ، لأنه ﷺ كان إذا قام كبر وإذا سجد كبر ، وكان يكبر في كل خفض ورفع في الصلاة ، فسجود التلاوة في الصلاة مثل سجود الصلاة ، يكبر في الخفض ويكبر في الرفع ، إذا كان في داخل الصلاة ، نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11693/صفة-سجود-التلاوة-وما-يقال-فيه

تابع / مواقيت.الحج.والعمرة.tt

#المواقيت_المكانية

#تمهيد :

أصنافُ النَّاسِ باعتبارِ مَوضِعِ الإحرامِ ثلاثةٌ :

1⃣ الصِّنفُ الأوَّل : #الآفاقي

👈 من كان #خارج المواقيتِ.

2⃣ الصِّنفُ الثَّاني : #الميقاتي

👈 مَن كان #بين المواقيتِ والحَرَم.

3⃣ الصِّنفُ الثَّالِث : #المكي

👈 مَن كان #من أهلِ مكَّةَ أو أهْلِ الحَرَمِ.


📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2915

مواقيت.الحج.والعمرة.tt

1⃣ ميقاتُ.الآفاقيِّ.وأحكامُه.tt

#الآفاقي : هو من كان منزِلُه #خارج منطِقَةِ المواقيتِ.

● #مواقيت_الآفاقي :

تَتنوَّعُ مواقيتُ الآفاقِ باعتبارِ جِهَتِها من الحَرَم ؛ فلكُلِّ جِهةٍ ميقاتٌ مُعيَّن ، ويرجِعُ كلامُ أَهْل العِلْم في المواقيتِ إلى #ستة مواقيت :

1⃣ #الميقات_الأول : ذو الحليفة

ميقاتُ أهْلِ المدينة ، ومَن مَرَّ بها مِن غيرِ أهْلِها ، وهو موضِعٌ معروفٌ في أوَّلِ طريقِ المدينَةِ إلى مكَّة ، بينه وبين المدينةِ نحوُ سِتَّةِ أميالٍ (13 كيلومترًا تقريبًا) ، وبينه وبين مكَّة نحوُ مائِتَي مِيلٍ تقريبًا (408 كيلومترًا تقريبًا) ، فهو أبعَدُ المواقيتِ من مكَّة ، وتُسمَّى الآن (آبارَ عليٍّ) ، ومنها أحرَمَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم لحَجَّةِ الوداع.

2⃣ #الميقات_الثاني : الجُحْفة

ميقاتُ أهْلِ الشَّامِ ، ومَن جاء مِن قِبَلِها : مِنْ مِصْرَ ، والمغْرِب ، ومَن وراءَهم ، وهي قريةٌ كبيرةٌ على نحو (186 كيلومترًا تقريبًا) من مكَّة ، سُمِّيَتْ جُحْفة ؛ لأنَّ السَّيلَ جَحَفَها في الزَّمنِ الماضي ، وحَمَلَ أهْلَها ، وهي التي دعا النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنْ يُنقَلَ إليها حُمَّى المدينة ، وكانت يومئذٍ دارَ اليهود ، ولم يكن بها مُسلِمٌ ، ويُقال : إنَّه لا يَدْخُلُها أحدٌ إلَّا حُمَّ ، وقد اندثَرَت ، ولا يكاد يَعْرِفُها أحدٌ ، ويُحرِمُ الحُجَّاجُ الآن من (رابغ) ، وهي تقعُ قبل الجُحْفَة بيسيرٍ إلى جهَةِ البَحرِ ، فالْمُحْرِمُ من (رابغ) مُحْرِمٌ قبل الميقات ، وقيل : إنَّ الإحرامَ منها أحوَطُ لعَدَمِ التيقُّنِ بمكانِ الجُحفَةِ.

3⃣ #الميقات_الثالث : قرن المنازل (السَّيلُ الكَبيرُ)

ميقاتُ أهْلِ نَجْدٍ ، و(قَرْن) جبلٌ مُطِلٌّ على عَرفات ، ويقال له : قَرْن المُبارَك ، بينه وبين مكَّةَ نحو أربعينَ مِيلًا (78 كيلومترًا تقريبًا) ، وهو أقرَبُ المواقيتِ إلى مكَّةَ.

4⃣ #الميقات_الرابع : يلملم

ميقاتُ أهلِ اليمَنِ وتِهامَة ، ويلملَمُ : جبلٌ من جبالِ تِهامَةَ ، جنوبَ مكَّةَ ، وتقع على نحو (120كيلومترًا تقريبًا) من مكَّةَ.

5⃣ #الميقات_الخامس : ذات عِرْق

ميقاتُ أهْلِ العِراق ، وسائِرِ أهْلِ المَشْرِق ، وهي قريةٌ بينها وبين مكَّة اثنان وأربعون ميلًا ، (100 كيلومترٍ تقريبًا) وقد خَرِبَتْ.

6⃣ #الميقات_السادس : العقيق

وادٍ وراءَ ذاتِ عِرْقٍ مِمَّا يلي المشْرِقَ ، عن يسارِ الذَّاهِبِ من ناحِيَةِ العِراقِ إلى مكَّة ، ويُشْرِفُ عليها جَبَلُ عِرْقٍ.

⁉️اختلف أَهْلُ العِلْمِ في الإحرامِ من العقيق على قولين :

1⃣ #القول_الأول : الاقتصارُ على استحبابِ الإحرامِ من ذاتِ عِرْق ، وهو يقعُ بعد العقيق ، وهذا مذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والحَنابِلَةِ.

2⃣ #القول_الثاني : استحبابُ الإحرامِ مِنَ العَقيقِ لأهلِ المَشْرِق ، وهذا مذهَبُ الشَّافِعِيَّة ، وبعض الحَنَفيَّة ، وبه قال بعضُ السَّلَفِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2917

الباب السابع : #طواف_القدوم

● أسماءُ.طَوافِ.القُدوم.tt

يُسمَّى طوافَ القادِم ، وطوافَ الوُرودِ ، وطَوافَ الوارِد ، وطَوافَ التَّحيَّة ، وطَوافَ اللِّقاءِ.

● حُكْمُ.طَوافِ.القُدُوم.tt

طوافُ القُدومِ # سنة #للقارن #والمفرد القادِمَينِ مِن #خارج مكَّةَ ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور : الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.

https://dorar.net/feqhia/2993

======

● وقتُ.طوافِ.القُدوم.tt

#يبدأ وقتُ طوافِ القُدومِ حين دخولِ مكَّةَ ، #وينتهي بالوقوفِ بعَرَفة ، وهذا مَذهَبُ الجُمْهور : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، وهو قولٌ للحَنابِلة ، اختاره ابنُ قُدامة ، وابنُ تيميَّة ، وصحَّحَه ابنُ رجبٍ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2995

صفة سجود التلاوة في الصلاة وخارج الصلاة

📩 #السؤال :

هل سجود التلاوة فيه تسليمتان أم تسليمة واحدة على اليمين؟

📝 #الجواب :

👈 إذا كان #خارج الصلاة ليس فيه تسليم ، ولا تكبير ، إلا التكبيرة الأولى فقط عند السجود يكبر فقط ، هذا هو السنة إذا كان خارج الصلاة.

👈 ويقول في سجوده : سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى ، اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين ، #مثل سجود الصلاة ، ويدعو فيه مثلما يدعو في سجود الصلاة.

#لكن ليس فيه تكبير إلا التكبيرة الأولى عند السجود هذا هو المشروع.

👈 أما إذا كان في #داخل الصلاة فإنه يكبر عند الهوي ، ويكبر عند الرفع ، لأنه ﷺ كان إذا قام كبر وإذا سجد كبر ، وكان يكبر في كل خفض ورفع في الصلاة ، فسجود التلاوة في الصلاة مثل سجود الصلاة ، يكبر في الخفض ويكبر في الرفع ، إذا كان في داخل الصلاة ، نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/11693/صفة-سجود-التلاوة-وما-يقال-فيه

تابع / مواقيت.الحج.والعمرة.tt

#المواقيت_المكانية

#تمهيد :

أصنافُ النَّاسِ باعتبارِ مَوضِعِ الإحرامِ ثلاثةٌ :

1⃣ الصِّنفُ الأوَّل : #الآفاقي

👈 من كان #خارج المواقيتِ.

2⃣ الصِّنفُ الثَّاني : #الميقاتي

👈 مَن كان #بين المواقيتِ والحَرَم.

3⃣ الصِّنفُ الثَّالِث : #المكي

👈 مَن كان #من أهلِ مكَّةَ أو أهْلِ الحَرَمِ.


📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2915

مواقيت.الحج.والعمرة.tt

1⃣ ميقاتُ.الآفاقيِّ.وأحكامُه.tt

#الآفاقي : هو من كان منزِلُه #خارج منطِقَةِ المواقيتِ.

● #مواقيت_الآفاقي :

تَتنوَّعُ مواقيتُ الآفاقِ باعتبارِ جِهَتِها من الحَرَم ؛ فلكُلِّ جِهةٍ ميقاتٌ مُعيَّن ، ويرجِعُ كلامُ أَهْل العِلْم في المواقيتِ إلى #ستة مواقيت :

1⃣ #الميقات_الأول : ذو الحليفة

ميقاتُ أهْلِ المدينة ، ومَن مَرَّ بها مِن غيرِ أهْلِها ، وهو موضِعٌ معروفٌ في أوَّلِ طريقِ المدينَةِ إلى مكَّة ، بينه وبين المدينةِ نحوُ سِتَّةِ أميالٍ (13 كيلومترًا تقريبًا) ، وبينه وبين مكَّة نحوُ مائِتَي مِيلٍ تقريبًا (408 كيلومترًا تقريبًا) ، فهو أبعَدُ المواقيتِ من مكَّة ، وتُسمَّى الآن (آبارَ عليٍّ) ، ومنها أحرَمَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم لحَجَّةِ الوداع.

2⃣ #الميقات_الثاني : الجُحْفة

ميقاتُ أهْلِ الشَّامِ ، ومَن جاء مِن قِبَلِها : مِنْ مِصْرَ ، والمغْرِب ، ومَن وراءَهم ، وهي قريةٌ كبيرةٌ على نحو (186 كيلومترًا تقريبًا) من مكَّة ، سُمِّيَتْ جُحْفة ؛ لأنَّ السَّيلَ جَحَفَها في الزَّمنِ الماضي ، وحَمَلَ أهْلَها ، وهي التي دعا النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنْ يُنقَلَ إليها حُمَّى المدينة ، وكانت يومئذٍ دارَ اليهود ، ولم يكن بها مُسلِمٌ ، ويُقال : إنَّه لا يَدْخُلُها أحدٌ إلَّا حُمَّ ، وقد اندثَرَت ، ولا يكاد يَعْرِفُها أحدٌ ، ويُحرِمُ الحُجَّاجُ الآن من (رابغ) ، وهي تقعُ قبل الجُحْفَة بيسيرٍ إلى جهَةِ البَحرِ ، فالْمُحْرِمُ من (رابغ) مُحْرِمٌ قبل الميقات ، وقيل : إنَّ الإحرامَ منها أحوَطُ لعَدَمِ التيقُّنِ بمكانِ الجُحفَةِ.

3⃣ #الميقات_الثالث : قرن المنازل (السَّيلُ الكَبيرُ)

ميقاتُ أهْلِ نَجْدٍ ، و(قَرْن) جبلٌ مُطِلٌّ على عَرفات ، ويقال له : قَرْن المُبارَك ، بينه وبين مكَّةَ نحو أربعينَ مِيلًا (78 كيلومترًا تقريبًا) ، وهو أقرَبُ المواقيتِ إلى مكَّةَ.

4⃣ #الميقات_الرابع : يلملم

ميقاتُ أهلِ اليمَنِ وتِهامَة ، ويلملَمُ : جبلٌ من جبالِ تِهامَةَ ، جنوبَ مكَّةَ ، وتقع على نحو (120كيلومترًا تقريبًا) من مكَّةَ.

5⃣ #الميقات_الخامس : ذات عِرْق

ميقاتُ أهْلِ العِراق ، وسائِرِ أهْلِ المَشْرِق ، وهي قريةٌ بينها وبين مكَّة اثنان وأربعون ميلًا ، (100 كيلومترٍ تقريبًا) وقد خَرِبَتْ.

6⃣ #الميقات_السادس : العقيق

وادٍ وراءَ ذاتِ عِرْقٍ مِمَّا يلي المشْرِقَ ، عن يسارِ الذَّاهِبِ من ناحِيَةِ العِراقِ إلى مكَّة ، ويُشْرِفُ عليها جَبَلُ عِرْقٍ.

⁉️اختلف أَهْلُ العِلْمِ في الإحرامِ من العقيق على قولين :

1⃣ #القول_الأول : الاقتصارُ على استحبابِ الإحرامِ من ذاتِ عِرْق ، وهو يقعُ بعد العقيق ، وهذا مذهَبُ الجُمْهورِ مِنَ الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والحَنابِلَةِ.

2⃣ #القول_الثاني : استحبابُ الإحرامِ مِنَ العَقيقِ لأهلِ المَشْرِق ، وهذا مذهَبُ الشَّافِعِيَّة ، وبعض الحَنَفيَّة ، وبه قال بعضُ السَّلَفِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2917

من دخل مكة للعمل ثم نوى الحج وهو فيها

📮 #السؤال :

هناك كثير من الناس يقول : بأن الحاج إذا نوى الحج لا بد أن يقوم له من بلده ، فلا يصلح أن يكون مثلاً في مكة فيحج منها إذا كان قادماً للعمل؟

📄 #الجواب :

لا حرج عليه ولو من مكة ، لو كان ما حج حج الفريضة وجاء في غير وقت الحج إلى مكة للعمل ولم يقصد عمرة ولا حجًّا ، ثم عزم على الحج فإنه #يحج من #مكة ويكفي والحمد لله ، #يحرم من #مكانه ويجزئه.

👈 وهكذا العمرة ، إذا جاء ما قصد عمرة قصد العمل ثم بدا له أن #يعتمر #يحرم من #الحل خارج مكة ، #خارج_الحرم يعني ، من التنعيم أو الجعرانة ، يخرج إلى الحل ثم يحرم #بالعمرة.

أما #الحج فيجزئه أن #يحرم من نفس #مكة ، لقول النبي ﷺ لما وقت المواقيت قال ﷺ : هن لهن ، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة ، ومن كان دون ذلك فمهله من حيث أنشأ ، حتى أهل مكة يهلون من مكة قال العلماء : معنى هذا أن أهل مكة يهلون من مكة يعني بالحج ، أما #العمرة فيخرج إلى #الحل ؛ لأن النبي ﷺ أمر عائشة لما أرادت العمرة وهي بمكة أن تخرج إلى الحل فتحرم من خارج مكة ، يعني من خارج الحرم ، فذهب بها عبد الرحمن أخوها وأعمرها من التنعيم ، يعني : خارج حدود الحرم. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم وأثابكم الله.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/7903/حكم-من-دخل-مكة-ثم-نوى-الحج