حكم.الرسائل.التي.تهدد.من.يهملها.بالضرر.tt
هذه النشرة وما يترتب عليها من الفوائد بزعم من كتبها وما يترتب على إهمالها من الخطر #كذب لا أساس له من الصحة ، بل هي من #مفتريات الكذابين اللعابين ، ولا يجوز توزيعها لا في الداخل ولا في الخارج ، بل ذلك #منكر #يأثم من فعله ويستحق عليه العقوبة العاجلة والآجلة ؛ لأن البدع شرها عظيم ، وعواقبها وخيمة ، وهذه النشرة على هذا الوجه من البدع المنكرة ومن الكذب على الله سبحانه، وقد قال الله سبحانه : {إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ} [النحل:105] وقال النبي ﷺ : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه ، وقال عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) رواه مسلم في صحيحه.
👈 #فالواجب على جميع المسلمين الذين تقع في أيديهم أمثال هذه النشرة تمزيقها وإتلافها وتحذير الناس منها ، وقد أهملناها وأهملها غيرنا من أهل الإيمان فما رأينا إلا خيرًا ، ومثلها النشرة التي ينسبونها إلى #خادم_الحجرة النبوية ، ونشرة أخرى مثل النشرة المذكورة آنفا لكنها مبدوءة بقول الله سبحانه: {قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا} [الملك:29] بدلا من قول الله سبحانه: {بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} [الزمر:66]
❌ وكلها نشرات #مكذوبة لا أساس لها من الصحة ، ولا يترتب عليها خير ولا شر ، ولكن #يأثم من #افتراها ومن #وزعها ومن #دعا إليها ومن #روجها بين الناس ؛ لأن ذلك كله من باب التعاون على #الإثم والعدوان، ومن باب ترويج البدع والترغيب في الأخذ بها.
نسأل الله لنا وللمسلمين العافية من كل شر ، وحسبنا الله على من وضعها ، ونسأل الله أن يعامله بما يستحق ؛ لكذبه على الله ، وترويجه الكذب ، وإشغاله الناس بما يضرهم ولا ينفعهم. وللنصيحة لله ولعباده جرى التنبيه على ذلك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/857/نشرات-مكذوبة-يروجها-بعض-الناس
هذه النشرة وما يترتب عليها من الفوائد بزعم من كتبها وما يترتب على إهمالها من الخطر #كذب لا أساس له من الصحة ، بل هي من #مفتريات الكذابين اللعابين ، ولا يجوز توزيعها لا في الداخل ولا في الخارج ، بل ذلك #منكر #يأثم من فعله ويستحق عليه العقوبة العاجلة والآجلة ؛ لأن البدع شرها عظيم ، وعواقبها وخيمة ، وهذه النشرة على هذا الوجه من البدع المنكرة ومن الكذب على الله سبحانه، وقد قال الله سبحانه : {إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ} [النحل:105] وقال النبي ﷺ : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه ، وقال عليه الصلاة والسلام : (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) رواه مسلم في صحيحه.
👈 #فالواجب على جميع المسلمين الذين تقع في أيديهم أمثال هذه النشرة تمزيقها وإتلافها وتحذير الناس منها ، وقد أهملناها وأهملها غيرنا من أهل الإيمان فما رأينا إلا خيرًا ، ومثلها النشرة التي ينسبونها إلى #خادم_الحجرة النبوية ، ونشرة أخرى مثل النشرة المذكورة آنفا لكنها مبدوءة بقول الله سبحانه: {قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا} [الملك:29] بدلا من قول الله سبحانه: {بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} [الزمر:66]
❌ وكلها نشرات #مكذوبة لا أساس لها من الصحة ، ولا يترتب عليها خير ولا شر ، ولكن #يأثم من #افتراها ومن #وزعها ومن #دعا إليها ومن #روجها بين الناس ؛ لأن ذلك كله من باب التعاون على #الإثم والعدوان، ومن باب ترويج البدع والترغيب في الأخذ بها.
نسأل الله لنا وللمسلمين العافية من كل شر ، وحسبنا الله على من وضعها ، ونسأل الله أن يعامله بما يستحق ؛ لكذبه على الله ، وترويجه الكذب ، وإشغاله الناس بما يضرهم ولا ينفعهم. وللنصيحة لله ولعباده جرى التنبيه على ذلك.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/857/نشرات-مكذوبة-يروجها-بعض-الناس
binbaz.org.sa
نشرات مكذوبة يروجها بعض الناس
ج: ولما اطلعت على هذه الرسالة كتبت ما يأتي: هذه النشرة وما يترتب عليها من الفوائد بزعم من
المعنى.الصحيح.لمحبة.النبي.ﷺ.tt
3⃣
2⃣ أما.أصحاب.القسم.الثاني.tt
فهم #أهل_التفريط
⚠️ الذين قصروا في تحقيق هذا المقام فلم يراعوا حقه صلى الله عليه وسلم في وجوب تقديم محبته على محبة النفس والأهل والمال. كما لم يراعوا ماله من حقوق أخرى كتعزيره , وتوقيره , وإجلاله , وطاعته , واتباع سنته , والصلاة والسلام عليه , إلى غير ذلك من الحقوق العظيمة الواجبة له.
#والسبب في ذلك يعود إلى إحدى الأمور التالية أو إليها جميعاً وهي :
1⃣ #أولاً : إعراض هؤلاء عن سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وعن اتباع شرعه بسبب ما هم عليه من المعاصي ، وإسرافهم في تقديم شهوات أنفسهم وأهوائهم على ما جاء في الشرع من الأوامر والنواهي.
2⃣ #ثانياً : اعتقاد الكثير أن مجرد التصديق يكفي في تحقيق الإيمان ، وأن هذا هو القدر الواجب عليهم ، ولذا تراهم يكتفون بالتصديق بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، دون تحقيق المتابعة له ، وهذا هو حال أهل الإرجاء الذين يؤخرون العمل عن مسمى الإيمان , ويقولون إن الإيمان هو التصديق بالقلب فقط ، أو تصديق القلب وإقرار اللسان , وما أكثرهم في زماننا هذا.
3⃣ #ثالثاً : جهل الكثير منهم بأمور دينهم بما فيها الحقوق الواجبة له صلى الله عليه وسلم ، والتي من ضمنها محبته صلى الله عليه وسلم , فكثير من الناس - ولا حول ولا قوة إلا بالله - ليس لهم من الإسلام إلا اسمه وليس لهم من الدين إلا رسمه.
👈 #فالواجب على هؤلاء أن يعودوا إلى رشدهم , وأن يقلعوا عن غيهم ، وما هم عليه من المعاصي والذنوب التي هي سبب نقصان إيمانهم , وضعف محبتهم , وبعدهم عما يقربهم إلى الله تعالى.
👈 كما يجب عليهم أن يعلموا أن مجرد التصديق لا يسمى إيماناً بل الإيمان قول باللسان , واعتقاد بالجنان , وعمل بالأركان , يزيد بطاعة الرحمن , وينقص بطاعة الشيطان ، فليس لأحد أن يخرج العمل عن مسمى الإيمان , فلذلك يجب على كل من يؤمن بالله ورسوله أن يطيع الله ورسوله , ويتبع ما أنزل الله من الشرع على رسوله صلى الله عليه وسلم ، فبذلك يحصل الإيمان ، فإن الاتباع هو ميزان الإيمان , فبحسب اتباع المرء يكون إيمانه ، فمتى ما قوي اتباعه قوي إيمانه والعكس بالعكس.
👈 كما يجب عليهم معرفة أمور دينهم وبخاصة الواجب منها, والتي من ضمنها معرفة ما للمصطفى صلى الله عليه وسلم من الحقوق الواجبة , فلقد ذم الله تبارك وتعالى أولئك النفر الذين لم يعرفوا ما للنبي صلى الله عليه وسلم من حق في عدم رفع الصوت عند مخاطبته أو مناداته , ووصفهم الله بأنهم لا يعقلون قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ} [الحجرات: 4] ، وفي السورة نفسها أثنى على الذين عرفوا حق المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} [الحجرات: 3] ، والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز :{ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9].
وليعلم هؤلاء أنه لا يتحقق لهم إيمان ولا محبة إلا باتباعهم للمصطفى صلى الله عليه وسلم , واقتدائهم بسنته , والسير على نهجه وهداه.
#يتبع_هنا 👇
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://www.dorar.net/aqadia/372
3⃣
2⃣ أما.أصحاب.القسم.الثاني.tt
فهم #أهل_التفريط
⚠️ الذين قصروا في تحقيق هذا المقام فلم يراعوا حقه صلى الله عليه وسلم في وجوب تقديم محبته على محبة النفس والأهل والمال. كما لم يراعوا ماله من حقوق أخرى كتعزيره , وتوقيره , وإجلاله , وطاعته , واتباع سنته , والصلاة والسلام عليه , إلى غير ذلك من الحقوق العظيمة الواجبة له.
#والسبب في ذلك يعود إلى إحدى الأمور التالية أو إليها جميعاً وهي :
1⃣ #أولاً : إعراض هؤلاء عن سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وعن اتباع شرعه بسبب ما هم عليه من المعاصي ، وإسرافهم في تقديم شهوات أنفسهم وأهوائهم على ما جاء في الشرع من الأوامر والنواهي.
2⃣ #ثانياً : اعتقاد الكثير أن مجرد التصديق يكفي في تحقيق الإيمان ، وأن هذا هو القدر الواجب عليهم ، ولذا تراهم يكتفون بالتصديق بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، دون تحقيق المتابعة له ، وهذا هو حال أهل الإرجاء الذين يؤخرون العمل عن مسمى الإيمان , ويقولون إن الإيمان هو التصديق بالقلب فقط ، أو تصديق القلب وإقرار اللسان , وما أكثرهم في زماننا هذا.
3⃣ #ثالثاً : جهل الكثير منهم بأمور دينهم بما فيها الحقوق الواجبة له صلى الله عليه وسلم ، والتي من ضمنها محبته صلى الله عليه وسلم , فكثير من الناس - ولا حول ولا قوة إلا بالله - ليس لهم من الإسلام إلا اسمه وليس لهم من الدين إلا رسمه.
👈 #فالواجب على هؤلاء أن يعودوا إلى رشدهم , وأن يقلعوا عن غيهم ، وما هم عليه من المعاصي والذنوب التي هي سبب نقصان إيمانهم , وضعف محبتهم , وبعدهم عما يقربهم إلى الله تعالى.
👈 كما يجب عليهم أن يعلموا أن مجرد التصديق لا يسمى إيماناً بل الإيمان قول باللسان , واعتقاد بالجنان , وعمل بالأركان , يزيد بطاعة الرحمن , وينقص بطاعة الشيطان ، فليس لأحد أن يخرج العمل عن مسمى الإيمان , فلذلك يجب على كل من يؤمن بالله ورسوله أن يطيع الله ورسوله , ويتبع ما أنزل الله من الشرع على رسوله صلى الله عليه وسلم ، فبذلك يحصل الإيمان ، فإن الاتباع هو ميزان الإيمان , فبحسب اتباع المرء يكون إيمانه ، فمتى ما قوي اتباعه قوي إيمانه والعكس بالعكس.
👈 كما يجب عليهم معرفة أمور دينهم وبخاصة الواجب منها, والتي من ضمنها معرفة ما للمصطفى صلى الله عليه وسلم من الحقوق الواجبة , فلقد ذم الله تبارك وتعالى أولئك النفر الذين لم يعرفوا ما للنبي صلى الله عليه وسلم من حق في عدم رفع الصوت عند مخاطبته أو مناداته , ووصفهم الله بأنهم لا يعقلون قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ} [الحجرات: 4] ، وفي السورة نفسها أثنى على الذين عرفوا حق المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} [الحجرات: 3] ، والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز :{ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9].
وليعلم هؤلاء أنه لا يتحقق لهم إيمان ولا محبة إلا باتباعهم للمصطفى صلى الله عليه وسلم , واقتدائهم بسنته , والسير على نهجه وهداه.
#يتبع_هنا 👇
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://www.dorar.net/aqadia/372
حكم.مشاركة.المسلمين.للنصارى.في.عيد.الكريسماس.tt
📮 #السؤال :
يلاحظ أن بعضاً من المسلمين يشاركون المسيحيين في عيد الميلاد أو الكرسمس -كما يسمونه- ويرجو التوجيه.
🗒 #الجواب :
❌ لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم ، بل يجب ترك ذلك ؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم ، والرسول - صلى الله عليه وسلم - حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم ، فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ، وأن لا يساعد في إقامة هذه الأعياد بأي شيء ؛ لأنها أعياد #مخالفة لشرع الله ، ويقيمها أعداء الله فلا يجوز الاشتراك فيها ، ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء ، لا بالشاي ولا بالقهوة ، ولا بأي شيء من الأمور كالأواني ونحوها وأيضاً يقول الله سبحانه : {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} ، فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان.
#فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة #ترك ذلك ، ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بالناس في أفعالهم ، الواجب أن ينظر في الشرع إلى الإسلام وما جاء به ، وأن يمتثل أمر الله ورسوله ، وأن لا ينظر إلى أمور الناس فإن أكثر الخلق لا يبالي بما شرع الله ، كما قال الله- عز وجل في كتابه العظيم-: {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللِّهِ} وقال سبحانه : {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ}.
👈 فالعوائد المخالفة للشرع لا يجوز الأخذ بها وإن فعلها الناس ، والمؤمن يزن أفعاله وأقواله ، ويزن أفعال الناس وأقوال الناس بالكتاب والسنة ، بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، فما وافقهما أو أحدهما فهو المقبول ، وإن تركه الناس ، وما خالفهما أو أحدهما فهو المردود وإن فعله الناس ، رزق الله الجميع للتوفيق والهداية. جزاكم الله خيراً.
#سماحة_الشيخ : عبد العزيز بـن بـاز
https://binbaz.org.sa/old/28753
📮 #السؤال :
يلاحظ أن بعضاً من المسلمين يشاركون المسيحيين في عيد الميلاد أو الكرسمس -كما يسمونه- ويرجو التوجيه.
🗒 #الجواب :
❌ لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم ، بل يجب ترك ذلك ؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم ، والرسول - صلى الله عليه وسلم - حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم ، فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ، وأن لا يساعد في إقامة هذه الأعياد بأي شيء ؛ لأنها أعياد #مخالفة لشرع الله ، ويقيمها أعداء الله فلا يجوز الاشتراك فيها ، ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء ، لا بالشاي ولا بالقهوة ، ولا بأي شيء من الأمور كالأواني ونحوها وأيضاً يقول الله سبحانه : {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} ، فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان.
#فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة #ترك ذلك ، ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بالناس في أفعالهم ، الواجب أن ينظر في الشرع إلى الإسلام وما جاء به ، وأن يمتثل أمر الله ورسوله ، وأن لا ينظر إلى أمور الناس فإن أكثر الخلق لا يبالي بما شرع الله ، كما قال الله- عز وجل في كتابه العظيم-: {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللِّهِ} وقال سبحانه : {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ}.
👈 فالعوائد المخالفة للشرع لا يجوز الأخذ بها وإن فعلها الناس ، والمؤمن يزن أفعاله وأقواله ، ويزن أفعال الناس وأقوال الناس بالكتاب والسنة ، بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، فما وافقهما أو أحدهما فهو المقبول ، وإن تركه الناس ، وما خالفهما أو أحدهما فهو المردود وإن فعله الناس ، رزق الله الجميع للتوفيق والهداية. جزاكم الله خيراً.
#سماحة_الشيخ : عبد العزيز بـن بـاز
https://binbaz.org.sa/old/28753
يؤذي.والدته.بكلامه.ثم.يندم.ويتألم.tt
📩 #السؤال :
إنني يا فضيلة الشيخ منذ سنوات وبعد وفاة والدي أؤذي أمي بكلامي أو بأسلوبي الغض ، ولكنني بعد فترة وجيزة أندم وأتألم على فعلي هذا وأعزم على أن أتوب إلى الله توبةً نصوحة ، ولكنني بانفعالي وحالتي العصبية لا تجعلني أحسن من معاملتي لأمي أرشدوني يا فضيلة الشيخ مأجورين؟
📝 #الجواب :
الشيخ : الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ ، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
إنه لا يخفى على أحد عظم حق الوالدين ، وأنه يجب على الإنسان أن يبرهما بقوله وفعله وجاهه وماله وبكل ما أمكن من البر ، وقد جعل الله تعالى حق الوالدين بعد حقه وحق رسوله فقال تعالى : ﴿واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحسانا﴾ ، وقال تعالى : ﴿وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا﴾، وأوصى الله سبحانه وتعالى بالوالدين إحساناً فقال تعالى : ﴿ووصينا الإنسان بوالديه إحساناً﴾ ، وأمر الله سبحانه وتعالى أن ندعو لهما فقال : ﴿وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ ، وأمرنا عز وجل أن نخفض لهما جناح الذل من الرحمة ، وأمرنا سبحانه وتعالى أن نقول لهما قولاً كريماً.
والأحاديث الواردة في بر الوالدين كثيرة حتى جعلها النبي صلى الله عليه وسلم في المرتبة الثانية بعد الصلاة على وقتها ، ففي حديث ابن مسعود رضي الله عنه «قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله ، قال : الصلاة على وقتها ، قلت : ثم أيٌ ، قال : «بر الوالدين»، قلت : ثم أيٌ ، قال : الجهاد في سبيل الله ، وسأله ، أي سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الناس أحق بصحبتي أو بحسن صحبتي ، قال : «أمك» ، قلت : ثم أي قال : أمك ، قلت : ثم أي ، قال : أمك ، وفي الثالثة أو الرابعة قال : ثم أبوك».
#فالواجب على المرء أن يبر والديه وأن يحسن صحبتهما سواءٌ كانا مسلمين أو كافرين ، ولهذا قال الله تعالى : ﴿وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا﴾ ، وإنني أنصح هذا الأخ السائل أن #يتقي الله عز وجل في أمه وأن يحسن صحبتها ، وإذا رأى من نفسه الغضب أن يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وأن يجلس إن كان قاعداً ، ويضطجع إن كان قاعداً كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن كان صادقاً في نيته محباً لبرها فإن الله سبحانه وتعالى يعينه على ذلك ، وعليه في تحقيق توبته أن يستحلها فيما صنع معها ؛ لأن هذا حق آدمي ، وحق الآدمي لا تتم التوبة منه إلا بالتحلل منه بإبراءٍ أو أداء.
👈 وليعلم أن البر كما قال الناس : #أسلاف ، أي أنك إذا #أسلفت بر والديك فإن أولادك سوف #يبرون بك.
👈 وإن كان الأمر #بالعكس فانتظر #عقوق أولادك. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن
http://binothaimeen.net/content/9051
📩 #السؤال :
إنني يا فضيلة الشيخ منذ سنوات وبعد وفاة والدي أؤذي أمي بكلامي أو بأسلوبي الغض ، ولكنني بعد فترة وجيزة أندم وأتألم على فعلي هذا وأعزم على أن أتوب إلى الله توبةً نصوحة ، ولكنني بانفعالي وحالتي العصبية لا تجعلني أحسن من معاملتي لأمي أرشدوني يا فضيلة الشيخ مأجورين؟
📝 #الجواب :
الشيخ : الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمدٍ ، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
إنه لا يخفى على أحد عظم حق الوالدين ، وأنه يجب على الإنسان أن يبرهما بقوله وفعله وجاهه وماله وبكل ما أمكن من البر ، وقد جعل الله تعالى حق الوالدين بعد حقه وحق رسوله فقال تعالى : ﴿واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحسانا﴾ ، وقال تعالى : ﴿وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا﴾، وأوصى الله سبحانه وتعالى بالوالدين إحساناً فقال تعالى : ﴿ووصينا الإنسان بوالديه إحساناً﴾ ، وأمر الله سبحانه وتعالى أن ندعو لهما فقال : ﴿وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا﴾ ، وأمرنا عز وجل أن نخفض لهما جناح الذل من الرحمة ، وأمرنا سبحانه وتعالى أن نقول لهما قولاً كريماً.
والأحاديث الواردة في بر الوالدين كثيرة حتى جعلها النبي صلى الله عليه وسلم في المرتبة الثانية بعد الصلاة على وقتها ، ففي حديث ابن مسعود رضي الله عنه «قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله ، قال : الصلاة على وقتها ، قلت : ثم أيٌ ، قال : «بر الوالدين»، قلت : ثم أيٌ ، قال : الجهاد في سبيل الله ، وسأله ، أي سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الناس أحق بصحبتي أو بحسن صحبتي ، قال : «أمك» ، قلت : ثم أي قال : أمك ، قلت : ثم أي ، قال : أمك ، وفي الثالثة أو الرابعة قال : ثم أبوك».
#فالواجب على المرء أن يبر والديه وأن يحسن صحبتهما سواءٌ كانا مسلمين أو كافرين ، ولهذا قال الله تعالى : ﴿وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا﴾ ، وإنني أنصح هذا الأخ السائل أن #يتقي الله عز وجل في أمه وأن يحسن صحبتها ، وإذا رأى من نفسه الغضب أن يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، وأن يجلس إن كان قاعداً ، ويضطجع إن كان قاعداً كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن كان صادقاً في نيته محباً لبرها فإن الله سبحانه وتعالى يعينه على ذلك ، وعليه في تحقيق توبته أن يستحلها فيما صنع معها ؛ لأن هذا حق آدمي ، وحق الآدمي لا تتم التوبة منه إلا بالتحلل منه بإبراءٍ أو أداء.
👈 وليعلم أن البر كما قال الناس : #أسلاف ، أي أنك إذا #أسلفت بر والديك فإن أولادك سوف #يبرون بك.
👈 وإن كان الأمر #بالعكس فانتظر #عقوق أولادك. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن
http://binothaimeen.net/content/9051
حكم.صلاة.الرغائب.وإحياء.ليلة.٢٧.رجب.tt
📮 #السؤال :
يخص بعض الناس شهر رجب ببعض العبادات كصلاة الرغائب وإحياء ليلة (27) منه فهل ذلك أصل في الشرع؟ جزاكم الله خيراً.
📄 #الجواب :
⛔️ تخصيص رجب بصلاة الرغائب أو الاحتفال بليلة (27) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج كل ذلك #بدعة لا يجوز ، وليس له أصل في الشرع ، وقد نبه على ذلك المحققون من أهل العلم ، وقد كتبنا في ذلك غير مرة وأوضحنا للناس أن صلاة الرغائب #بدعة ، وهي ما يفعله بعض الناس في أول ليلة جمعة من رجب ، وهكذا الاحتفال بليلة (27) اعتقادا أنها ليلة الإسراء والمعراج ، كل ذلك بدعة لا أصل له في الشرع.
👈 وليلة الإسراء والمعراج لم تُعلم عينها ، ولو عُلمت لم يجز الاحتفال بها ؛ لأن النبي ﷺ لم يحتفل بها ، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها.
والخير كله في اتباعهم والسير على منهاجهم ، كما قال الله تعالى : {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:100] ، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال : (مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ) متفق على صحته.
وقال عليه الصلاة والسلام : (مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ) أخرجه مسلم في "صحيحه".
ومعنى فهو ردّ أي : مردود على صاحبه.
وكان ﷺ يقول في خطبه : (أما بعد ، فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة). أخرجه مسلم أيضًا.
#فالواجب على جميع المسلمين اتباع السنة والاستقامة عليها والتواصي بها ، والحذر من البدع كلها عملًا بقول الله تعالى : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المائدة:2] ، وقوله سبحانه : {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ } [العصر:1-3] ، وقول النبي ﷺ : (الدين النصيحة) ، قيل : لمن يا رسول الله؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) أخرجه مسلم في "صحيحه".
👈 أما العمرة فلا بأس بها في رجب ؛ لما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ اعتمر في رجب. وكان السلف يعتمرون في رجب ، كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه (اللطائف) عن عمر وابنه وعائشة ونقل عن ابن سيرين أن السلف كانوا يفعلون ذلك. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/old/36865
📮 #السؤال :
يخص بعض الناس شهر رجب ببعض العبادات كصلاة الرغائب وإحياء ليلة (27) منه فهل ذلك أصل في الشرع؟ جزاكم الله خيراً.
📄 #الجواب :
⛔️ تخصيص رجب بصلاة الرغائب أو الاحتفال بليلة (27) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج كل ذلك #بدعة لا يجوز ، وليس له أصل في الشرع ، وقد نبه على ذلك المحققون من أهل العلم ، وقد كتبنا في ذلك غير مرة وأوضحنا للناس أن صلاة الرغائب #بدعة ، وهي ما يفعله بعض الناس في أول ليلة جمعة من رجب ، وهكذا الاحتفال بليلة (27) اعتقادا أنها ليلة الإسراء والمعراج ، كل ذلك بدعة لا أصل له في الشرع.
👈 وليلة الإسراء والمعراج لم تُعلم عينها ، ولو عُلمت لم يجز الاحتفال بها ؛ لأن النبي ﷺ لم يحتفل بها ، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها.
والخير كله في اتباعهم والسير على منهاجهم ، كما قال الله تعالى : {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:100] ، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال : (مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ) متفق على صحته.
وقال عليه الصلاة والسلام : (مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ) أخرجه مسلم في "صحيحه".
ومعنى فهو ردّ أي : مردود على صاحبه.
وكان ﷺ يقول في خطبه : (أما بعد ، فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة). أخرجه مسلم أيضًا.
#فالواجب على جميع المسلمين اتباع السنة والاستقامة عليها والتواصي بها ، والحذر من البدع كلها عملًا بقول الله تعالى : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المائدة:2] ، وقوله سبحانه : {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ } [العصر:1-3] ، وقول النبي ﷺ : (الدين النصيحة) ، قيل : لمن يا رسول الله؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) أخرجه مسلم في "صحيحه".
👈 أما العمرة فلا بأس بها في رجب ؛ لما ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي ﷺ اعتمر في رجب. وكان السلف يعتمرون في رجب ، كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه (اللطائف) عن عمر وابنه وعائشة ونقل عن ابن سيرين أن السلف كانوا يفعلون ذلك. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/old/36865
binbaz.org.sa
من البدع التي تحدث في شهر رجب
الجواب: تخصيص رجب بصلاة الرَّغائب أو الاحتفال بليلة (27) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج،
حكم.صيام.كل.بلد.حسب.رؤيته.للهلال.tt
[حكم العمل بالحساب الفلكي]
📩 #السؤال :
ما موقف بعض الإخوان من صيام شهر رمضان حيث تختلف رؤية هلال شهر رمضان بين بلد وبلد وغيرها من البلاد الإسلامية؟ جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
📄 #الجواب :
#الصواب أن #لكل أهل بلد #رؤيتهم ، كل بلد لهم رؤيتهم ، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم ، وأهل الشام لرؤيتهم ، وأهل المغرب لرؤيتهم ؛ فلا بأس ، أما لو تيسر أن يصوموا لرؤية واحدة كان أطيب وأحسن إذا تيسر ذلك ؛ لقوله ﷺ : (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) هذا يعم الأمة كلها ، فإذا تيسر أن يصوموا لرؤية السعودية مثلًا أو رؤية دولة إسلامية تحكم بشرع الله ، وتنفذ أوامر الله ، الرؤية بشهادة الشهود لا بالحساب ؛ فلا بأس هذا أفضل ، لو صاموا جميعًا برؤية واحدة هذا أفضل ؛ لعموم الأدلة.
لكن إذا لم يتيسر ذلك ، وتباعدت الأقاليم ، وتباعدت البلاد ، وصام كل أهل بلد برؤيتهم ؛ فلا بأس ، هذا هو الراجح عند جمع من أهل العلم.
وقد درس مجلس هيئة كبار العلماء هذه المسألة ، ورأى أنه لا حرج في أن يعمل كل بلد برؤيتهم إذا لم يتيسر صلاتهم برؤية واحدة.
👈 أما العمل بالحساب فلا يجوز ، الواجب العمل #بالرؤية ؛ لأن الرسول ﷺ قال : صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ، ولا يجوز اعتماد الحساب في ثبوت رمضان لا دخولًا ولا خروجًا ، ولا شهر ذي الحجة.
#فالواجب العمل بالرؤية ، فإن لم ير الهلال عند الدخول كمل شعبان ، وإن لم ير الهلال عند الخروج كمل رمضان ثلاثين ، هذا هو الواجب على المسلمين جميعًا أينما كانوا. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، سماحة الشيخ.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17754/حكم-صيام-كل-بلد-حسب-رؤيته-للهلال
[حكم العمل بالحساب الفلكي]
📩 #السؤال :
ما موقف بعض الإخوان من صيام شهر رمضان حيث تختلف رؤية هلال شهر رمضان بين بلد وبلد وغيرها من البلاد الإسلامية؟ جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
📄 #الجواب :
#الصواب أن #لكل أهل بلد #رؤيتهم ، كل بلد لهم رؤيتهم ، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم ، وأهل الشام لرؤيتهم ، وأهل المغرب لرؤيتهم ؛ فلا بأس ، أما لو تيسر أن يصوموا لرؤية واحدة كان أطيب وأحسن إذا تيسر ذلك ؛ لقوله ﷺ : (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) هذا يعم الأمة كلها ، فإذا تيسر أن يصوموا لرؤية السعودية مثلًا أو رؤية دولة إسلامية تحكم بشرع الله ، وتنفذ أوامر الله ، الرؤية بشهادة الشهود لا بالحساب ؛ فلا بأس هذا أفضل ، لو صاموا جميعًا برؤية واحدة هذا أفضل ؛ لعموم الأدلة.
لكن إذا لم يتيسر ذلك ، وتباعدت الأقاليم ، وتباعدت البلاد ، وصام كل أهل بلد برؤيتهم ؛ فلا بأس ، هذا هو الراجح عند جمع من أهل العلم.
وقد درس مجلس هيئة كبار العلماء هذه المسألة ، ورأى أنه لا حرج في أن يعمل كل بلد برؤيتهم إذا لم يتيسر صلاتهم برؤية واحدة.
👈 أما العمل بالحساب فلا يجوز ، الواجب العمل #بالرؤية ؛ لأن الرسول ﷺ قال : صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ، ولا يجوز اعتماد الحساب في ثبوت رمضان لا دخولًا ولا خروجًا ، ولا شهر ذي الحجة.
#فالواجب العمل بالرؤية ، فإن لم ير الهلال عند الدخول كمل شعبان ، وإن لم ير الهلال عند الخروج كمل رمضان ثلاثين ، هذا هو الواجب على المسلمين جميعًا أينما كانوا. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، سماحة الشيخ.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17754/حكم-صيام-كل-بلد-حسب-رؤيته-للهلال
binbaz.org.sa
حكم صيام كل بلد حسب رؤيته للهلال
الجواب:
الصواب أن لكل أهل بلد رؤيتهم، كل بلد لهم رؤيتهم، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم، وأهل
الصواب أن لكل أهل بلد رؤيتهم، كل بلد لهم رؤيتهم، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم، وأهل
كيفية طرد الوساوس أثناء الصلاة
📮 #السؤال :
ماذا يفعل المصلي إذا كان يوسوس دائما في الصلاة؟ وكيف يطرد الوسواس وماذا يقول؟
🪧 #الجواب :
#يتعوذ بالله من الشيطان إذا عرض له الوسواس وشغله في الصلاة ، #يتفل عن يساره ثلاث مرات ، ويقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، كما علم النبي بعض أصحابه عليه الصلاة والسلام ، ولو في الصلاة #يكثر من ذكر الله في خارج الصلاة ، وقراءة القرآن والتعوذ بالله من الشيطان ، ويقطع الوساوس ، بهذا ما يطاوع الشيطان ، الشيطان عدو الذي يطاوعه يهلكه حتى يجعله مجنونا.
#فالواجب على من ابتلي بالوساوس أن #يقطع .. #ويحاربها إذا صلى ، يقول : صليت ولا يعيد ، وإذا توضأ يقول : توضأت ولا يعيد الوضوء ، ولا يوسوس إذا دخل في الصلاة ، استمر فيها حتى يقضيها ، وإذا حضره الشيطان تفل عن يساره ثلاث مرات وتعوذ بالله من الشيطان.
👈 وإذا صدق أعانه الله عليه وكفاه شره ، لكن لا يخضع له لا يلين ، العدو يحتاج إلى قوة يحتاج إلى نشاط وإلى حرب قوية ، وهذا عدو مبين خبيث يحتاج إلى حرب.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2623/كيفية-طرد-الوساوس-أثناء-الصلاة
📮 #السؤال :
ماذا يفعل المصلي إذا كان يوسوس دائما في الصلاة؟ وكيف يطرد الوسواس وماذا يقول؟
🪧 #الجواب :
#يتعوذ بالله من الشيطان إذا عرض له الوسواس وشغله في الصلاة ، #يتفل عن يساره ثلاث مرات ، ويقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، كما علم النبي بعض أصحابه عليه الصلاة والسلام ، ولو في الصلاة #يكثر من ذكر الله في خارج الصلاة ، وقراءة القرآن والتعوذ بالله من الشيطان ، ويقطع الوساوس ، بهذا ما يطاوع الشيطان ، الشيطان عدو الذي يطاوعه يهلكه حتى يجعله مجنونا.
#فالواجب على من ابتلي بالوساوس أن #يقطع .. #ويحاربها إذا صلى ، يقول : صليت ولا يعيد ، وإذا توضأ يقول : توضأت ولا يعيد الوضوء ، ولا يوسوس إذا دخل في الصلاة ، استمر فيها حتى يقضيها ، وإذا حضره الشيطان تفل عن يساره ثلاث مرات وتعوذ بالله من الشيطان.
👈 وإذا صدق أعانه الله عليه وكفاه شره ، لكن لا يخضع له لا يلين ، العدو يحتاج إلى قوة يحتاج إلى نشاط وإلى حرب قوية ، وهذا عدو مبين خبيث يحتاج إلى حرب.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2623/كيفية-طرد-الوساوس-أثناء-الصلاة
binbaz.org.sa
كيفية طرد الوساوس أثناء الصلاة
الجواب:
يتعوذ بالله من الشيطان، إذا عرض له الوسواس، وشغله في الصلاة؛ يتفل عن يساره ثلاث مرات،
يتعوذ بالله من الشيطان، إذا عرض له الوسواس، وشغله في الصلاة؛ يتفل عن يساره ثلاث مرات،
تابع / المعنى.الصحيح.لمحبة.النبي.ﷺ.tt
3⃣
2⃣ أما.أصحاب.القسم.الثاني.tt
فهم #أهل_التفريط
⚠️ الذين قصروا في تحقيق هذا المقام فلم يراعوا حقه صلى الله عليه وسلم في وجوب تقديم محبته على محبة النفس والأهل والمال. كما لم يراعوا ماله من حقوق أخرى كتعزيره , وتوقيره , وإجلاله , وطاعته , واتباع سنته , والصلاة والسلام عليه , إلى غير ذلك من الحقوق العظيمة الواجبة له.
#والسبب في ذلك يعود إلى إحدى الأمور التالية أو إليها جميعاً وهي :
1⃣ #أولاً : إعراض هؤلاء عن سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وعن اتباع شرعه بسبب ما هم عليه من المعاصي ، وإسرافهم في تقديم شهوات أنفسهم وأهوائهم على ما جاء في الشرع من الأوامر والنواهي.
2⃣ #ثانياً : اعتقاد الكثير أن مجرد التصديق يكفي في تحقيق الإيمان ، وأن هذا هو القدر الواجب عليهم ، ولذا تراهم يكتفون بالتصديق بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، دون تحقيق المتابعة له ، وهذا هو حال أهل الإرجاء الذين يؤخرون العمل عن مسمى الإيمان , ويقولون إن الإيمان هو التصديق بالقلب فقط ، أو تصديق القلب وإقرار اللسان , وما أكثرهم في زماننا هذا.
3⃣ #ثالثاً : جهل الكثير منهم بأمور دينهم بما فيها الحقوق الواجبة له صلى الله عليه وسلم ، والتي من ضمنها محبته صلى الله عليه وسلم , فكثير من الناس - ولا حول ولا قوة إلا بالله - ليس لهم من الإسلام إلا اسمه وليس لهم من الدين إلا رسمه.
👈 #فالواجب على هؤلاء أن يعودوا إلى رشدهم , وأن يقلعوا عن غيهم ، وما هم عليه من المعاصي والذنوب التي هي سبب نقصان إيمانهم , وضعف محبتهم , وبعدهم عما يقربهم إلى الله تعالى.
👈 كما يجب عليهم أن يعلموا أن مجرد التصديق لا يسمى إيماناً بل الإيمان قول باللسان , واعتقاد بالجنان , وعمل بالأركان , يزيد بطاعة الرحمن , وينقص بطاعة الشيطان ، فليس لأحد أن يخرج العمل عن مسمى الإيمان , فلذلك يجب على كل من يؤمن بالله ورسوله أن يطيع الله ورسوله , ويتبع ما أنزل الله من الشرع على رسوله صلى الله عليه وسلم ، فبذلك يحصل الإيمان ، فإن الاتباع هو ميزان الإيمان , فبحسب اتباع المرء يكون إيمانه ، فمتى ما قوي اتباعه قوي إيمانه والعكس بالعكس.
👈 كما يجب عليهم معرفة أمور دينهم وبخاصة الواجب منها , والتي من ضمنها معرفة ما للمصطفى صلى الله عليه وسلم من الحقوق الواجبة , فلقد ذم الله تبارك وتعالى أولئك النفر الذين لم يعرفوا ما للنبي صلى الله عليه وسلم من حق في عدم رفع الصوت عند مخاطبته أو مناداته , ووصفهم الله بأنهم لا يعقلون قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ} [الحجرات: 4] ، وفي السورة نفسها أثنى على الذين عرفوا حق المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} [الحجرات: 3] ، والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز : {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9].
وليعلم هؤلاء أنه لا يتحقق لهم إيمان ولا محبة إلا باتباعهم للمصطفى صلى الله عليه وسلم , واقتدائهم بسنته , والسير على نهجه وهداه.
#يتبع_هنا 👇
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://www.dorar.net/aqadia/372
3⃣
2⃣ أما.أصحاب.القسم.الثاني.tt
فهم #أهل_التفريط
⚠️ الذين قصروا في تحقيق هذا المقام فلم يراعوا حقه صلى الله عليه وسلم في وجوب تقديم محبته على محبة النفس والأهل والمال. كما لم يراعوا ماله من حقوق أخرى كتعزيره , وتوقيره , وإجلاله , وطاعته , واتباع سنته , والصلاة والسلام عليه , إلى غير ذلك من الحقوق العظيمة الواجبة له.
#والسبب في ذلك يعود إلى إحدى الأمور التالية أو إليها جميعاً وهي :
1⃣ #أولاً : إعراض هؤلاء عن سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وعن اتباع شرعه بسبب ما هم عليه من المعاصي ، وإسرافهم في تقديم شهوات أنفسهم وأهوائهم على ما جاء في الشرع من الأوامر والنواهي.
2⃣ #ثانياً : اعتقاد الكثير أن مجرد التصديق يكفي في تحقيق الإيمان ، وأن هذا هو القدر الواجب عليهم ، ولذا تراهم يكتفون بالتصديق بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، دون تحقيق المتابعة له ، وهذا هو حال أهل الإرجاء الذين يؤخرون العمل عن مسمى الإيمان , ويقولون إن الإيمان هو التصديق بالقلب فقط ، أو تصديق القلب وإقرار اللسان , وما أكثرهم في زماننا هذا.
3⃣ #ثالثاً : جهل الكثير منهم بأمور دينهم بما فيها الحقوق الواجبة له صلى الله عليه وسلم ، والتي من ضمنها محبته صلى الله عليه وسلم , فكثير من الناس - ولا حول ولا قوة إلا بالله - ليس لهم من الإسلام إلا اسمه وليس لهم من الدين إلا رسمه.
👈 #فالواجب على هؤلاء أن يعودوا إلى رشدهم , وأن يقلعوا عن غيهم ، وما هم عليه من المعاصي والذنوب التي هي سبب نقصان إيمانهم , وضعف محبتهم , وبعدهم عما يقربهم إلى الله تعالى.
👈 كما يجب عليهم أن يعلموا أن مجرد التصديق لا يسمى إيماناً بل الإيمان قول باللسان , واعتقاد بالجنان , وعمل بالأركان , يزيد بطاعة الرحمن , وينقص بطاعة الشيطان ، فليس لأحد أن يخرج العمل عن مسمى الإيمان , فلذلك يجب على كل من يؤمن بالله ورسوله أن يطيع الله ورسوله , ويتبع ما أنزل الله من الشرع على رسوله صلى الله عليه وسلم ، فبذلك يحصل الإيمان ، فإن الاتباع هو ميزان الإيمان , فبحسب اتباع المرء يكون إيمانه ، فمتى ما قوي اتباعه قوي إيمانه والعكس بالعكس.
👈 كما يجب عليهم معرفة أمور دينهم وبخاصة الواجب منها , والتي من ضمنها معرفة ما للمصطفى صلى الله عليه وسلم من الحقوق الواجبة , فلقد ذم الله تبارك وتعالى أولئك النفر الذين لم يعرفوا ما للنبي صلى الله عليه وسلم من حق في عدم رفع الصوت عند مخاطبته أو مناداته , ووصفهم الله بأنهم لا يعقلون قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ} [الحجرات: 4] ، وفي السورة نفسها أثنى على الذين عرفوا حق المصطفى صلى الله عليه وسلم فقال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} [الحجرات: 3] ، والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز : {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9].
وليعلم هؤلاء أنه لا يتحقق لهم إيمان ولا محبة إلا باتباعهم للمصطفى صلى الله عليه وسلم , واقتدائهم بسنته , والسير على نهجه وهداه.
#يتبع_هنا 👇
📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚
https://www.dorar.net/aqadia/372
حكم صلاة الرغائب وإحياء ليلة ٢٧ رجب
📮 #السؤال :
يخص بعض الناس شهر رجب ببعض العبادات كصلاة الرغائب وإحياء ليلة (27) منه فهل ذلك أصل في الشرع؟ جزاكم الله خيراً.
📄 #الجواب :
⛔️ تخصيص رجب بصلاة الرغائب أو الاحتفال بليلة (27) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج كل ذلك #بدعة لا يجوز ، وليس له أصل في الشرع ، وقد نبه على ذلك المحققون من أهل العلم ، وقد كتبنا في ذلك غير مرة وأوضحنا للناس أن صلاة الرغائب #بدعة ، وهي ما يفعله بعض الناس في أول ليلة جمعة من رجب ، وهكذا الاحتفال بليلة (27) اعتقادا أنها ليلة الإسراء والمعراج ، كل ذلك بدعة لا أصل له في الشرع.
👈 وليلة الإسراء والمعراج لم تُعلم عينها ، ولو عُلمت لم يجز الاحتفال بها ؛ لأن النبي ﷺ لم يحتفل بها ، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها.
والخير كله في اتباعهم والسير على منهاجهم ، كما قال الله تعالى : {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } [التوبة:100] ، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال : (مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ) متفق على صحته.
وقال عليه الصلاة والسلام : (مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ) أخرجه مسلم في "صحيحه".
ومعنى (فهو ردّ) أي : مردود على صاحبه.
وكان ﷺ يقول في خطبه : (أما بعد ، فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة). أخرجه مسلم أيضًا.
#فالواجب على جميع المسلمين اتباع السنة والاستقامة عليها والتواصي بها ، والحذر من البدع كلها عملًا بقول الله تعالى : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى } [المائدة:2] ، وقوله سبحانه : {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ } [العصر:1-3] ، وقول النبي ﷺ : (الدين النصيحة) ، قيل : لمن يا رسول الله؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) أخرجه مسلم في "صحيحه".
👈 أما العمرة فلا بأس بها في رجب ؛ وكان السلف يعتمرون في رجب ، كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه (اللطائف) عن عمر وابنه وعائشة ونقل عن ابن سيرين أن السلف كانوا يفعلون ذلك. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/old/36865
📮 #السؤال :
يخص بعض الناس شهر رجب ببعض العبادات كصلاة الرغائب وإحياء ليلة (27) منه فهل ذلك أصل في الشرع؟ جزاكم الله خيراً.
📄 #الجواب :
⛔️ تخصيص رجب بصلاة الرغائب أو الاحتفال بليلة (27) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج كل ذلك #بدعة لا يجوز ، وليس له أصل في الشرع ، وقد نبه على ذلك المحققون من أهل العلم ، وقد كتبنا في ذلك غير مرة وأوضحنا للناس أن صلاة الرغائب #بدعة ، وهي ما يفعله بعض الناس في أول ليلة جمعة من رجب ، وهكذا الاحتفال بليلة (27) اعتقادا أنها ليلة الإسراء والمعراج ، كل ذلك بدعة لا أصل له في الشرع.
👈 وليلة الإسراء والمعراج لم تُعلم عينها ، ولو عُلمت لم يجز الاحتفال بها ؛ لأن النبي ﷺ لم يحتفل بها ، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها.
والخير كله في اتباعهم والسير على منهاجهم ، كما قال الله تعالى : {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } [التوبة:100] ، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال : (مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ) متفق على صحته.
وقال عليه الصلاة والسلام : (مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ) أخرجه مسلم في "صحيحه".
ومعنى (فهو ردّ) أي : مردود على صاحبه.
وكان ﷺ يقول في خطبه : (أما بعد ، فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة). أخرجه مسلم أيضًا.
#فالواجب على جميع المسلمين اتباع السنة والاستقامة عليها والتواصي بها ، والحذر من البدع كلها عملًا بقول الله تعالى : {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى } [المائدة:2] ، وقوله سبحانه : {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ } [العصر:1-3] ، وقول النبي ﷺ : (الدين النصيحة) ، قيل : لمن يا رسول الله؟ قال : (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) أخرجه مسلم في "صحيحه".
👈 أما العمرة فلا بأس بها في رجب ؛ وكان السلف يعتمرون في رجب ، كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه (اللطائف) عن عمر وابنه وعائشة ونقل عن ابن سيرين أن السلف كانوا يفعلون ذلك. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/old/36865
binbaz.org.sa
من البدع التي تحدث في شهر رجب
الجواب: تخصيص رجب بصلاة الرَّغائب أو الاحتفال بليلة (27) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج،
حكم صيام كل بلد حسب رؤيته للهلال
[حكم العمل بالحساب الفلكي]
📩 #السؤال :
ما موقف بعض الإخوان من صيام شهر رمضان حيث تختلف رؤية هلال شهر رمضان بين بلد وبلد وغيرها من البلاد الإسلامية؟ جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
📄 #الجواب :
#الصواب أن #لكل أهل بلد #رؤيتهم ، كل بلد لهم رؤيتهم ، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم ، وأهل الشام لرؤيتهم ، وأهل المغرب لرؤيتهم ؛ فلا بأس ، أما لو تيسر أن يصوموا لرؤية واحدة كان أطيب وأحسن إذا تيسر ذلك ؛ لقوله ﷺ : (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) هذا يعم الأمة كلها ، فإذا تيسر أن يصوموا لرؤية السعودية مثلًا أو رؤية دولة إسلامية تحكم بشرع الله ، وتنفذ أوامر الله ، الرؤية بشهادة الشهود لا بالحساب ؛ فلا بأس هذا أفضل ، لو صاموا جميعًا برؤية واحدة هذا أفضل ؛ لعموم الأدلة.
#لكن إذا لم يتيسر ذلك ، وتباعدت الأقاليم ، وتباعدت البلاد ، وصام كل أهل بلد برؤيتهم ؛ فلا بأس ، هذا هو الراجح عند جمع من أهل العلم.
وقد درس مجلس هيئة كبار العلماء هذه المسألة ، ورأى أنه لا حرج في أن يعمل كل بلد برؤيتهم إذا لم يتيسر صلاتهم برؤية واحدة.
👈 أما العمل بالحساب فلا يجوز ، الواجب العمل #بالرؤية ؛ لأن الرسول ﷺ قال : صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ، ولا يجوز اعتماد الحساب في ثبوت رمضان لا دخولًا ولا خروجًا ، ولا شهر ذي الحجة.
#فالواجب العمل بالرؤية ، فإن لم ير الهلال عند الدخول كمل شعبان ، وإن لم ير الهلال عند الخروج كمل رمضان ثلاثين ، هذا هو الواجب على المسلمين جميعًا أينما كانوا. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، سماحة الشيخ.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17754/حكم-صيام-كل-بلد-حسب-رؤيته-للهلال
[حكم العمل بالحساب الفلكي]
📩 #السؤال :
ما موقف بعض الإخوان من صيام شهر رمضان حيث تختلف رؤية هلال شهر رمضان بين بلد وبلد وغيرها من البلاد الإسلامية؟ جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
📄 #الجواب :
#الصواب أن #لكل أهل بلد #رؤيتهم ، كل بلد لهم رؤيتهم ، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم ، وأهل الشام لرؤيتهم ، وأهل المغرب لرؤيتهم ؛ فلا بأس ، أما لو تيسر أن يصوموا لرؤية واحدة كان أطيب وأحسن إذا تيسر ذلك ؛ لقوله ﷺ : (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) هذا يعم الأمة كلها ، فإذا تيسر أن يصوموا لرؤية السعودية مثلًا أو رؤية دولة إسلامية تحكم بشرع الله ، وتنفذ أوامر الله ، الرؤية بشهادة الشهود لا بالحساب ؛ فلا بأس هذا أفضل ، لو صاموا جميعًا برؤية واحدة هذا أفضل ؛ لعموم الأدلة.
#لكن إذا لم يتيسر ذلك ، وتباعدت الأقاليم ، وتباعدت البلاد ، وصام كل أهل بلد برؤيتهم ؛ فلا بأس ، هذا هو الراجح عند جمع من أهل العلم.
وقد درس مجلس هيئة كبار العلماء هذه المسألة ، ورأى أنه لا حرج في أن يعمل كل بلد برؤيتهم إذا لم يتيسر صلاتهم برؤية واحدة.
👈 أما العمل بالحساب فلا يجوز ، الواجب العمل #بالرؤية ؛ لأن الرسول ﷺ قال : صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ، ولا يجوز اعتماد الحساب في ثبوت رمضان لا دخولًا ولا خروجًا ، ولا شهر ذي الحجة.
#فالواجب العمل بالرؤية ، فإن لم ير الهلال عند الدخول كمل شعبان ، وإن لم ير الهلال عند الخروج كمل رمضان ثلاثين ، هذا هو الواجب على المسلمين جميعًا أينما كانوا. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، سماحة الشيخ.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17754/حكم-صيام-كل-بلد-حسب-رؤيته-للهلال
binbaz.org.sa
حكم صيام كل بلد حسب رؤيته للهلال
الجواب:
الصواب أن لكل أهل بلد رؤيتهم، كل بلد لهم رؤيتهم، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم، وأهل
الصواب أن لكل أهل بلد رؤيتهم، كل بلد لهم رؤيتهم، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم، وأهل
حكم مصافحة النساء الأجنبيات
📩 #السؤال :
ما حكم مصافحة النساء خاصة وأن الإنسان قد يغيب عن وطنه زمناً طويلا فتأتي النساء لتصافحه فلا يجد مهرباً إلا أن يصافحهن وهو كاره لذلك كراهية أن يلقى في النار ، فما الحكم في ذلك؟
📖 #الجواب :
❌ مصافحة النساء إذا كن غير محارم لا تجوز ، والنبي ﷺ كان يبايع النساء بالكلام ولم يكن يصافح النساء وقال : ((إني لا أصافح النساء)) عليه الصلاة والسلام، والله يقول : {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب:21].
⁉️ولأن مصافحتها قد تفضي إلى #الفتنة ، قال بعض أهل العلم : إنها أشد من النظر.
👈 فلا تجوز المصافحة إلا #لمحرمك أختك عمتك خالتك لا بأس ، أما غير المحارم مثل جيرانك من النساء ، مثل : بنات عمك.. بنات خالك ، هؤلاء #ليسوا محارم فليس لك أن تصافحهن ولو قدمت من سفر طويل ليس لك أن تصافح بل تسلم عليهن بالكلام ، وترد عليهن بالكلام ، وتسألهن عن أحوالهن بالكلام ، أما المصافحة فلا ، هذا هو الواجب عليك.
👈 وليس في هذا حياء ، المؤمن لا يستحي من هذا بل يبين لهن أنها لا تجوز المصافحة ، فإذا قدمت يدها يقول لها : يا أخت! لا تجوز المصافحة ويقبض يده ويعلمها ويرشدها حتى لا تعود لمثل ذلك ، وليس في هذا بأس بحمد الله ، والله لا يستحيي من الحق سبحانه وتعالى.
#فالواجب بيان الحق حتى يتعلم الناس وحتى يستفيد الناس رجالاً ونساءً فإذا سكت هذا وسكت هذا واستحيا هذا واستحيا هذا بقيت الجهالة وبقي الغلط والخطأ فلا يجوز هذا ، وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5161/حكم-مصافحة-النساء-الأجنبيات
📩 #السؤال :
ما حكم مصافحة النساء خاصة وأن الإنسان قد يغيب عن وطنه زمناً طويلا فتأتي النساء لتصافحه فلا يجد مهرباً إلا أن يصافحهن وهو كاره لذلك كراهية أن يلقى في النار ، فما الحكم في ذلك؟
📖 #الجواب :
❌ مصافحة النساء إذا كن غير محارم لا تجوز ، والنبي ﷺ كان يبايع النساء بالكلام ولم يكن يصافح النساء وقال : ((إني لا أصافح النساء)) عليه الصلاة والسلام، والله يقول : {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب:21].
⁉️ولأن مصافحتها قد تفضي إلى #الفتنة ، قال بعض أهل العلم : إنها أشد من النظر.
👈 فلا تجوز المصافحة إلا #لمحرمك أختك عمتك خالتك لا بأس ، أما غير المحارم مثل جيرانك من النساء ، مثل : بنات عمك.. بنات خالك ، هؤلاء #ليسوا محارم فليس لك أن تصافحهن ولو قدمت من سفر طويل ليس لك أن تصافح بل تسلم عليهن بالكلام ، وترد عليهن بالكلام ، وتسألهن عن أحوالهن بالكلام ، أما المصافحة فلا ، هذا هو الواجب عليك.
👈 وليس في هذا حياء ، المؤمن لا يستحي من هذا بل يبين لهن أنها لا تجوز المصافحة ، فإذا قدمت يدها يقول لها : يا أخت! لا تجوز المصافحة ويقبض يده ويعلمها ويرشدها حتى لا تعود لمثل ذلك ، وليس في هذا بأس بحمد الله ، والله لا يستحيي من الحق سبحانه وتعالى.
#فالواجب بيان الحق حتى يتعلم الناس وحتى يستفيد الناس رجالاً ونساءً فإذا سكت هذا وسكت هذا واستحيا هذا واستحيا هذا بقيت الجهالة وبقي الغلط والخطأ فلا يجوز هذا ، وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5161/حكم-مصافحة-النساء-الأجنبيات
binbaz.org.sa
حكم مصافحة النساء الأجنبيات
الجواب: مصافحة النساء إذا كن غير محارم لا تجوز، والنبي ﷺ كان يبايع النساء بالكلام ولم يكن
#معنى قوله تعالى : {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ}
📮 #السؤال :
يسأل عن تفسير آية ، يقول : ما تفسير قوله تعالى : {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} [الأحزاب:72] الآية؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فهذه الآية على ظاهرها ، يخبر سبحانه أنه عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال يعني لحملها والأخذ بها ، فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً.
وهذه الأمانة هي #التكاليف التي كلف الله بها العباد من الأوامر والنواهي المتعلقة بحق الله والمتعلقة بحق العباد ، فشأنها عظيم وخطرها كبير ، وحملها الإنسان ؛ لأنه كان ظلوماً جهولاً ، هذا هو الغالب على بني آدم الظلم والجهل إلا من تعلم واستقام على أمر الله فخرج من حيز الجهل إلى العلم ، ومن حيز الظلم إلى العدل والإنصاف والاستقامة.
فالتكاليف كلها #أمانات ، الصلاة والزكاة والصيام ، والحج ، والجهاد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والطهارة الصغرى والطهارة الكبرى ، وغير ذلك مما أمر الله به ورسوله كلها أمانات ، وهكذا ترك المحارم والحذر منها أمانة ، الكف عن المحارم طاعة لله وتعظيماً لله من الأمانات ، وهكذا أداء الودائع والرهون والعناية بها وصيانتها عن الأذى هي أمانة.
#فيجب على المؤمن أن #يصونها وأن #يؤديها كما أخذها من غير تفريط ولا إضاعة ولا عدوان ، فمن قصر في شيء من ذلك فقد قصر في الأمانة وخانها ، والخيانات تختلف بعضها أكبر من بعض ، والله يقول جل وعلا : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [الأنفال:27] ، ومدح أهل الإيمان برعاية الأمانة فقال : {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} [المؤمنون:8] ، هذا من وصف أهل الإيمان ؛ لأن الله قال في أول الآيات : {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون:1-2] ، ثم ذكر صفات جليلة منها قوله سبحانه : {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} [المؤمنون:8].
#فالواجب على المؤمن أن #يرعى الأمانة والعهد ، وأن #يحذر الخيانة في جميع الأمانات ، أمانات الله وأمانات عباده سبحانه وتعالى. نعم.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5258/معنى-إِنَّا-عَرَضْنَا-الأَمَانَةَ-عَلَى-السَّمَوَاتِ-وَالأَرْض
📮 #السؤال :
يسأل عن تفسير آية ، يقول : ما تفسير قوله تعالى : {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ} [الأحزاب:72] الآية؟
📄 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :
فهذه الآية على ظاهرها ، يخبر سبحانه أنه عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال يعني لحملها والأخذ بها ، فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً.
وهذه الأمانة هي #التكاليف التي كلف الله بها العباد من الأوامر والنواهي المتعلقة بحق الله والمتعلقة بحق العباد ، فشأنها عظيم وخطرها كبير ، وحملها الإنسان ؛ لأنه كان ظلوماً جهولاً ، هذا هو الغالب على بني آدم الظلم والجهل إلا من تعلم واستقام على أمر الله فخرج من حيز الجهل إلى العلم ، ومن حيز الظلم إلى العدل والإنصاف والاستقامة.
فالتكاليف كلها #أمانات ، الصلاة والزكاة والصيام ، والحج ، والجهاد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والطهارة الصغرى والطهارة الكبرى ، وغير ذلك مما أمر الله به ورسوله كلها أمانات ، وهكذا ترك المحارم والحذر منها أمانة ، الكف عن المحارم طاعة لله وتعظيماً لله من الأمانات ، وهكذا أداء الودائع والرهون والعناية بها وصيانتها عن الأذى هي أمانة.
#فيجب على المؤمن أن #يصونها وأن #يؤديها كما أخذها من غير تفريط ولا إضاعة ولا عدوان ، فمن قصر في شيء من ذلك فقد قصر في الأمانة وخانها ، والخيانات تختلف بعضها أكبر من بعض ، والله يقول جل وعلا : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [الأنفال:27] ، ومدح أهل الإيمان برعاية الأمانة فقال : {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} [المؤمنون:8] ، هذا من وصف أهل الإيمان ؛ لأن الله قال في أول الآيات : {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون:1-2] ، ثم ذكر صفات جليلة منها قوله سبحانه : {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} [المؤمنون:8].
#فالواجب على المؤمن أن #يرعى الأمانة والعهد ، وأن #يحذر الخيانة في جميع الأمانات ، أمانات الله وأمانات عباده سبحانه وتعالى. نعم.
🎙 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5258/معنى-إِنَّا-عَرَضْنَا-الأَمَانَةَ-عَلَى-السَّمَوَاتِ-وَالأَرْض
binbaz.org.sa
ما معنى: {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ}؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
حكم الصلاة مع الضيوف في البيت
📩 #السؤال :
إذا وجب وقت الصلاة وأذن المؤذن وكان عندك أناس بالمنزل وعددهم اثنان فقط ، فهل الصلاة جائزة جماعة بالمنزل أم لا بد من الذهاب إلى المسجد؟
📋 #الجواب :
الشيخ : الصحيح أنه لا بد من الذهاب للمسجد ، وأنه لا يجوز للإنسان أن يقيم الجماعة في بيته ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : «ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أنطلق إلى أقوام لا يشهدون الجماعة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار». فقال (إلى أقوام) وهذا يشمل الأقوام الفرادى والمجتمعين.
👈 #فالواجب على المسلم أن يصلي صلاة الجماعة في #المساجد التي بنيت لإقامة الصلاة ، وأما لو صلى كل جماعة في بيتهم لهجرت المساجد ولما استقامت الأحوال ، فلا يجوز لهذا أن يصلي وإياهم في بيته ، بل الواجب عليه أن يقول : لنخرج جميعاً إلى المسجد.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/13410
📩 #السؤال :
إذا وجب وقت الصلاة وأذن المؤذن وكان عندك أناس بالمنزل وعددهم اثنان فقط ، فهل الصلاة جائزة جماعة بالمنزل أم لا بد من الذهاب إلى المسجد؟
📋 #الجواب :
الشيخ : الصحيح أنه لا بد من الذهاب للمسجد ، وأنه لا يجوز للإنسان أن يقيم الجماعة في بيته ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : «ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أنطلق إلى أقوام لا يشهدون الجماعة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار». فقال (إلى أقوام) وهذا يشمل الأقوام الفرادى والمجتمعين.
👈 #فالواجب على المسلم أن يصلي صلاة الجماعة في #المساجد التي بنيت لإقامة الصلاة ، وأما لو صلى كل جماعة في بيتهم لهجرت المساجد ولما استقامت الأحوال ، فلا يجوز لهذا أن يصلي وإياهم في بيته ، بل الواجب عليه أن يقول : لنخرج جميعاً إلى المسجد.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/13410
حكم مسابقة المأمومين للإمام في الصلاة
📩 #السؤال :
كثير من المصلين الآن هداهم الله يسابقون الإمام في الصلاة وذلك أنهم يتابعون الإمام قبل أن ينقطع صوته بمعنى أنه إذا قال في الركوع والسجود (الله أكبر) تجدهم راكعين قبل أن ينقطع صوته ، وكذلك في الخفض والرفع ، السؤال هنا : هل صلاتهم في هذه الحالة صحيحة أم يلحقهم إثم على فعلهم هذا؟
📋 #الجواب :
الواجب على المأمومين متابعة الإمام وعدم المسابقة ، فالمسابقة #محرمة والمتابعة واجبة ، فليس لهم أن يسابقوه وليس لهم أن يوافقوه ، وعليهم أن يتابعوه ، قال النبي ﷺ : (إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فلا تختلفوا عليه ، فإذا كبر فكبروا ، ولا تكبروا حتى يكبر ، وإذا ركع فاركعوا ، ولا تركعوا حتى يركع ، وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد) الحديث.
● وقال عليه الصلاة والسلام : إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف يعني السلام ، #فالواجب عليهم أن يتابعوه وألا يسابقوه.
👈 والمسابقة #تبطل الصلاة إذا سبق الإمام بطلت صلاته نسأل الله العافية ، يقول النبي ﷺ : (أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار) نسأل الله العافية ، فهذه عقوبة ، هذا #خطر_عظيم ، فالمسابق تحرم عليه المسابقة ، ومسابقته تبطل صلاته إلا إذا رجع وتابع الإمام.
⁉️وأما الموافقة فمكروهة أو محرمة بل ظاهر النصوص #تحريمها ، ولكن إذا فعلها بأن كبر بعد تكبير إمامه لكن قبل أن ينقطع صوته وقبل أن يستوي راكعا أجزأت الركعة وأجزأ التكبير لكنه خالف السنة ، فالواجب عليه أن ينتظر حتى #ينقطع_الصوت ، حتى يستوي الإمام راكعا ، حتى يستوي ساجدا ، حتى يكون قد تابع من دون مسابقة .. لا يسابق ولا يوافق ولكن يكون #بعد إمامه ، لأن الرسول ﷺ قال : ولا تكبروا حتى يكبر ، ولا تركعوا حتى يركع وقال : فكبروا إذا كبر فكبروا ، فهذا يدل على أنه يتصل به مباشرة لكن بعده لا معه ولا قبله.
#فالواجب على المأموم أن يلاحظ هذه الأمور وألا يتحرك حتى ينقطع صوت إمامه ، إذا انقطع صوته كبر وإذا استوى راكعا ركع وإذا استوى ساجدا سجد ، حتى لا يحط قبله ولا يكون معه ، وفيه خطر عظيم في بطلان صلاته ، فليحذر أن تبطل صلاته وهو لا يشعر.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2439/حكم-مسابقة-المأمومين-للإمام-في-الصلاة
📩 #السؤال :
كثير من المصلين الآن هداهم الله يسابقون الإمام في الصلاة وذلك أنهم يتابعون الإمام قبل أن ينقطع صوته بمعنى أنه إذا قال في الركوع والسجود (الله أكبر) تجدهم راكعين قبل أن ينقطع صوته ، وكذلك في الخفض والرفع ، السؤال هنا : هل صلاتهم في هذه الحالة صحيحة أم يلحقهم إثم على فعلهم هذا؟
📋 #الجواب :
الواجب على المأمومين متابعة الإمام وعدم المسابقة ، فالمسابقة #محرمة والمتابعة واجبة ، فليس لهم أن يسابقوه وليس لهم أن يوافقوه ، وعليهم أن يتابعوه ، قال النبي ﷺ : (إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فلا تختلفوا عليه ، فإذا كبر فكبروا ، ولا تكبروا حتى يكبر ، وإذا ركع فاركعوا ، ولا تركعوا حتى يركع ، وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجد) الحديث.
● وقال عليه الصلاة والسلام : إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف يعني السلام ، #فالواجب عليهم أن يتابعوه وألا يسابقوه.
👈 والمسابقة #تبطل الصلاة إذا سبق الإمام بطلت صلاته نسأل الله العافية ، يقول النبي ﷺ : (أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار) نسأل الله العافية ، فهذه عقوبة ، هذا #خطر_عظيم ، فالمسابق تحرم عليه المسابقة ، ومسابقته تبطل صلاته إلا إذا رجع وتابع الإمام.
⁉️وأما الموافقة فمكروهة أو محرمة بل ظاهر النصوص #تحريمها ، ولكن إذا فعلها بأن كبر بعد تكبير إمامه لكن قبل أن ينقطع صوته وقبل أن يستوي راكعا أجزأت الركعة وأجزأ التكبير لكنه خالف السنة ، فالواجب عليه أن ينتظر حتى #ينقطع_الصوت ، حتى يستوي الإمام راكعا ، حتى يستوي ساجدا ، حتى يكون قد تابع من دون مسابقة .. لا يسابق ولا يوافق ولكن يكون #بعد إمامه ، لأن الرسول ﷺ قال : ولا تكبروا حتى يكبر ، ولا تركعوا حتى يركع وقال : فكبروا إذا كبر فكبروا ، فهذا يدل على أنه يتصل به مباشرة لكن بعده لا معه ولا قبله.
#فالواجب على المأموم أن يلاحظ هذه الأمور وألا يتحرك حتى ينقطع صوت إمامه ، إذا انقطع صوته كبر وإذا استوى راكعا ركع وإذا استوى ساجدا سجد ، حتى لا يحط قبله ولا يكون معه ، وفيه خطر عظيم في بطلان صلاته ، فليحذر أن تبطل صلاته وهو لا يشعر.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2439/حكم-مسابقة-المأمومين-للإمام-في-الصلاة
binbaz.org.sa
حكم مسابقة المأمومين للإمام في الصلاة
الجواب:
الواجب على المأمومين متابعة الإمام، وعدم المسابقة، فالمسابقة محرمة، والمتابعة
الواجب على المأمومين متابعة الإمام، وعدم المسابقة، فالمسابقة محرمة، والمتابعة
تأخر المأموم عن متابعة الإمام أثناء القراءة
📩 #السؤال :
إذا رفع الإمام من السجود ، وشرع في فاتحة الكتاب ، بقي من المصلين جالساً حتى ينتهي الإمام من الفاتحة ، أو قبلها بقليل ، من الممكن أن يكون مريضاً أو متعمداً ، ما الحكم في ذلك؟
📄 #الجواب :
إن كان #مريضاً يشق عليه القيام ، ويستعين بهذا على بقية القيام ، فلا حرج في ذلك ، أما إن كان #يتعمد ويتكاسل ، فلا يجوز ، الواجب عليه القيام والمسارعة إلى القيام مع إمامه.
👈 إلا إذا كان أراد جلسة #الاستراحة ، وهي جلسة خفيفة قليلة ، فلا بأس بذلك ، يجلس قليلاً كما يجلس بين السجدتين ، ثم ينهض ولا يطيل. أما أن يطيل حتى يقارب الإمام الفاتحة ، أو نصف الفاتحة فهذا لا ينبغي ، بل الواجب البدار والمسارعة مع الإمام ؛ لأن الرسول عليه السلام قال : إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فلا تختلفوا عليه.
#فالواجب على المأموم أن #يسارع وأن يقوم مع الإمام ، إلا من #عذرٍ شرعي ، كالمرض أو نية جلسة الاستراحة ، وهي : جلسة خفيفة ، لا بأس بها ، بل هي مستحبة في أصح قولي العلماء ، فإن جلس بهذه النية فلتكن خفيفة ، ثم ينهض. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6218/تأخر-المأموم-عن-متابعة-الإمام-أثناء-القراءة
📩 #السؤال :
إذا رفع الإمام من السجود ، وشرع في فاتحة الكتاب ، بقي من المصلين جالساً حتى ينتهي الإمام من الفاتحة ، أو قبلها بقليل ، من الممكن أن يكون مريضاً أو متعمداً ، ما الحكم في ذلك؟
📄 #الجواب :
إن كان #مريضاً يشق عليه القيام ، ويستعين بهذا على بقية القيام ، فلا حرج في ذلك ، أما إن كان #يتعمد ويتكاسل ، فلا يجوز ، الواجب عليه القيام والمسارعة إلى القيام مع إمامه.
👈 إلا إذا كان أراد جلسة #الاستراحة ، وهي جلسة خفيفة قليلة ، فلا بأس بذلك ، يجلس قليلاً كما يجلس بين السجدتين ، ثم ينهض ولا يطيل. أما أن يطيل حتى يقارب الإمام الفاتحة ، أو نصف الفاتحة فهذا لا ينبغي ، بل الواجب البدار والمسارعة مع الإمام ؛ لأن الرسول عليه السلام قال : إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فلا تختلفوا عليه.
#فالواجب على المأموم أن #يسارع وأن يقوم مع الإمام ، إلا من #عذرٍ شرعي ، كالمرض أو نية جلسة الاستراحة ، وهي : جلسة خفيفة ، لا بأس بها ، بل هي مستحبة في أصح قولي العلماء ، فإن جلس بهذه النية فلتكن خفيفة ، ثم ينهض. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6218/تأخر-المأموم-عن-متابعة-الإمام-أثناء-القراءة
binbaz.org.sa
تأخر المأموم عن متابعة الإمام أثناء القراءة
الجواب:
إن كان مريضاً يشق عليه القيام، ويستعين بهذا على بقية القيام، فلا حرج في ذلك، أما
إن كان مريضاً يشق عليه القيام، ويستعين بهذا على بقية القيام، فلا حرج في ذلك، أما
حكم صيام كل بلد حسب رؤيته للهلال
[حكم العمل بالحساب الفلكي]
📩 #السؤال :
ما موقف بعض الإخوان من صيام شهر رمضان حيث تختلف رؤية هلال شهر رمضان بين بلد وبلد وغيرها من البلاد الإسلامية؟ جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
📄 #الجواب :
#الصواب أن #لكل أهل بلد #رؤيتهم ، كل بلد لهم رؤيتهم ، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم ، وأهل الشام لرؤيتهم ، وأهل المغرب لرؤيتهم ؛ فلا بأس ، أما لو تيسر أن يصوموا لرؤية واحدة كان أطيب وأحسن إذا تيسر ذلك ؛ لقوله ﷺ : (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) هذا يعم الأمة كلها ، فإذا تيسر أن يصوموا لرؤية السعودية مثلًا أو رؤية دولة إسلامية تحكم بشرع الله ، وتنفذ أوامر الله ، الرؤية بشهادة الشهود لا بالحساب ؛ فلا بأس هذا أفضل ، لو صاموا جميعًا برؤية واحدة هذا أفضل ؛ لعموم الأدلة.
#لكن إذا لم يتيسر ذلك ، وتباعدت الأقاليم ، وتباعدت البلاد ، وصام كل أهل بلد برؤيتهم ؛ فلا بأس ، هذا هو الراجح عند جمع من أهل العلم.
وقد درس مجلس هيئة كبار العلماء هذه المسألة ، ورأى أنه لا حرج في أن يعمل كل بلد برؤيتهم إذا لم يتيسر صلاتهم برؤية واحدة.
👈 أما العمل بالحساب فلا يجوز ، الواجب العمل #بالرؤية ؛ لأن الرسول ﷺ قال : (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة) ، ولا يجوز اعتماد الحساب في ثبوت رمضان لا دخولًا ولا خروجًا ، ولا شهر ذي الحجة.
#فالواجب العمل بالرؤية ، فإن لم ير الهلال عند الدخول كمل شعبان ، وإن لم ير الهلال عند الخروج كمل رمضان ثلاثين ، هذا هو الواجب على المسلمين جميعًا أينما كانوا. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، سماحة الشيخ.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17754/حكم-صيام-كل-بلد-حسب-رؤيته-للهلال
[حكم العمل بالحساب الفلكي]
📩 #السؤال :
ما موقف بعض الإخوان من صيام شهر رمضان حيث تختلف رؤية هلال شهر رمضان بين بلد وبلد وغيرها من البلاد الإسلامية؟ جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
📄 #الجواب :
#الصواب أن #لكل أهل بلد #رؤيتهم ، كل بلد لهم رؤيتهم ، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم ، وأهل الشام لرؤيتهم ، وأهل المغرب لرؤيتهم ؛ فلا بأس ، أما لو تيسر أن يصوموا لرؤية واحدة كان أطيب وأحسن إذا تيسر ذلك ؛ لقوله ﷺ : (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته) هذا يعم الأمة كلها ، فإذا تيسر أن يصوموا لرؤية السعودية مثلًا أو رؤية دولة إسلامية تحكم بشرع الله ، وتنفذ أوامر الله ، الرؤية بشهادة الشهود لا بالحساب ؛ فلا بأس هذا أفضل ، لو صاموا جميعًا برؤية واحدة هذا أفضل ؛ لعموم الأدلة.
#لكن إذا لم يتيسر ذلك ، وتباعدت الأقاليم ، وتباعدت البلاد ، وصام كل أهل بلد برؤيتهم ؛ فلا بأس ، هذا هو الراجح عند جمع من أهل العلم.
وقد درس مجلس هيئة كبار العلماء هذه المسألة ، ورأى أنه لا حرج في أن يعمل كل بلد برؤيتهم إذا لم يتيسر صلاتهم برؤية واحدة.
👈 أما العمل بالحساب فلا يجوز ، الواجب العمل #بالرؤية ؛ لأن الرسول ﷺ قال : (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة) ، ولا يجوز اعتماد الحساب في ثبوت رمضان لا دخولًا ولا خروجًا ، ولا شهر ذي الحجة.
#فالواجب العمل بالرؤية ، فإن لم ير الهلال عند الدخول كمل شعبان ، وإن لم ير الهلال عند الخروج كمل رمضان ثلاثين ، هذا هو الواجب على المسلمين جميعًا أينما كانوا. نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم ، سماحة الشيخ.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17754/حكم-صيام-كل-بلد-حسب-رؤيته-للهلال
binbaz.org.sa
حكم صيام كل بلد حسب رؤيته للهلال
الجواب:
الصواب أن لكل أهل بلد رؤيتهم، كل بلد لهم رؤيتهم، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم، وأهل
الصواب أن لكل أهل بلد رؤيتهم، كل بلد لهم رؤيتهم، فإذا صام أهل مصر لرؤيتهم، وأهل
حكم من تهاون في أداء زكاة الفطر حتى خرج وقتها
📩 #السؤال :
يقول : إني العام الماضي لم أزك زكاة النفس في آخر رمضان ، لا عني ولا عن أهلي بدون أي عذر سوى الكسل وتهاون ، وقد سمعت بعض العلماء يقولون : ما لنا صوم بدون زكاة النفس ، أرجو الإفادة عن ذلك وجزاكم الله خيراً.
📝 #الجواب :
👈 زكاة الفـطر من #الفرائض ، ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فرض زكاة الفطر على الذكر والأنثى ، والحر والمملوك ، والصغير والكبير من المسلمين ، وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ، وقد أجمع علماء الإسلام على وجوبها وأنها واجبة على جميع المسلمين من الذكور والإناث ، والصغار والكبار ، والأحرار والعبيد على الجميع زكاة الفـطر ، عن كل رأس صاع واحد أربع حفنات باليدين المعتدلتين المملوءتين ، هذا الصاع النبوي.
#فالواجب على كل مسلم #صاع واحد عن نفسه ، وصاع واحد عن زوجته ، صاع واحد أولاده عن كل واحد صاع ، أولاده الذين يقوم عليهم ويؤمنهم ، صاع واحد عن خدمه الذي عنده.
👈 والواجب إخراج ذلك #قبل الصلاة كما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، يعني : قبل صلاة العيد ، هذا هو الواجب ، فإذا تساهل أو نسي فلم يخرج ذلك وجب عليه الإخراج بعد ذلك #قضاءً مع التوبة إذا كان متعمدًا ، هذا عليك التوبة إلى الله أيها السائل وعليك #إخراج زكاة الفطر حين هداك الله ، تخرجها للفقراء والمساكين #صاع عن كل واحد ممن تحت يديك ، وعليك #التوبة إلى الله من هذا التأخير والتكاسل ، ومن تاب تاب الله عليه ، والتوبة مضمونها الندم على الماضي من المعصية والعزم الصادق أن لا تعود في المعصية مع الإقلاع منها وتركها والحذر منها.
👈 فأنت عليك أن #تتوب إلى الله #وتندم على ما مضى منك من #التفريط ، وعليك أن #تؤدها إلى مستحقيها مع #العزم الصادق على أن لا تعود في مثل هذا الشيء ، هذا هو الواجب. نعم.
#المقدم : لكن الصيام مثلاً ، قبول الصيام ؟
#الشيخ : أما الصيام ما له تعلق بذلك ، معلوم إنه من تمام الصيام كما جاء في الحديث الصحيح : إنها طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وطعمة للمساكين لكن لا يبطل الصيام بتركها.
👈 الصيام #صحيح ومجزي ونافذ ولكنه يكون #ناقصاً ، يكون فيه نقص بعدم هذه الزكاة ، فالزكاة #تجبره ؛ تجبر النقص بمثابة سجدتي السهو في الصلاة ، فهي جابرة ومكملة ، فإذا تأخرت أو تكاسل صاحبها ، أو لم يؤدها #عمداً فإن هذا #إثم وعلى صاحبه #التوبة ، والتوبة تجبر النقص ، التوبة تجبر النقص ، وعليه مع التوبة الأداء ، أن يخرج الزكاة #قضاء.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4588/حكم-من-تهاون-في-أداء-زكاة-الفطر-حتى-خرج-وقتها
📩 #السؤال :
يقول : إني العام الماضي لم أزك زكاة النفس في آخر رمضان ، لا عني ولا عن أهلي بدون أي عذر سوى الكسل وتهاون ، وقد سمعت بعض العلماء يقولون : ما لنا صوم بدون زكاة النفس ، أرجو الإفادة عن ذلك وجزاكم الله خيراً.
📝 #الجواب :
👈 زكاة الفـطر من #الفرائض ، ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فرض زكاة الفطر على الذكر والأنثى ، والحر والمملوك ، والصغير والكبير من المسلمين ، وأمر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ، وقد أجمع علماء الإسلام على وجوبها وأنها واجبة على جميع المسلمين من الذكور والإناث ، والصغار والكبار ، والأحرار والعبيد على الجميع زكاة الفـطر ، عن كل رأس صاع واحد أربع حفنات باليدين المعتدلتين المملوءتين ، هذا الصاع النبوي.
#فالواجب على كل مسلم #صاع واحد عن نفسه ، وصاع واحد عن زوجته ، صاع واحد أولاده عن كل واحد صاع ، أولاده الذين يقوم عليهم ويؤمنهم ، صاع واحد عن خدمه الذي عنده.
👈 والواجب إخراج ذلك #قبل الصلاة كما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، يعني : قبل صلاة العيد ، هذا هو الواجب ، فإذا تساهل أو نسي فلم يخرج ذلك وجب عليه الإخراج بعد ذلك #قضاءً مع التوبة إذا كان متعمدًا ، هذا عليك التوبة إلى الله أيها السائل وعليك #إخراج زكاة الفطر حين هداك الله ، تخرجها للفقراء والمساكين #صاع عن كل واحد ممن تحت يديك ، وعليك #التوبة إلى الله من هذا التأخير والتكاسل ، ومن تاب تاب الله عليه ، والتوبة مضمونها الندم على الماضي من المعصية والعزم الصادق أن لا تعود في المعصية مع الإقلاع منها وتركها والحذر منها.
👈 فأنت عليك أن #تتوب إلى الله #وتندم على ما مضى منك من #التفريط ، وعليك أن #تؤدها إلى مستحقيها مع #العزم الصادق على أن لا تعود في مثل هذا الشيء ، هذا هو الواجب. نعم.
#المقدم : لكن الصيام مثلاً ، قبول الصيام ؟
#الشيخ : أما الصيام ما له تعلق بذلك ، معلوم إنه من تمام الصيام كما جاء في الحديث الصحيح : إنها طهرة للصائم من اللغو والرفث ، وطعمة للمساكين لكن لا يبطل الصيام بتركها.
👈 الصيام #صحيح ومجزي ونافذ ولكنه يكون #ناقصاً ، يكون فيه نقص بعدم هذه الزكاة ، فالزكاة #تجبره ؛ تجبر النقص بمثابة سجدتي السهو في الصلاة ، فهي جابرة ومكملة ، فإذا تأخرت أو تكاسل صاحبها ، أو لم يؤدها #عمداً فإن هذا #إثم وعلى صاحبه #التوبة ، والتوبة تجبر النقص ، التوبة تجبر النقص ، وعليه مع التوبة الأداء ، أن يخرج الزكاة #قضاء.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4588/حكم-من-تهاون-في-أداء-زكاة-الفطر-حتى-خرج-وقتها
binbaz.org.sa
حكم من تهاون في أداء زكاة الفطر حتى خرج وقتها
الجواب: زكاة الفطر من الفرائض، ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فرض زكاة الفطر على
إثبات صفة العلو لله جل وعلا
📮 #السؤال :
تسأل أيضًا سؤالًا آخر وتقول فيه : قال زوجي في إحدى خطب الجمعة : إن الله في السماء مستوٍ على العرش ، بائن من خلقه ، وهو في السماء السابعة ، فذهب أحد الناس يستنكر عليه وشنع به ، ونطلب من سماحتكم القول الواضح في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا؟
🗒 #الجواب :
قد أحسن زوجك فيما قال ، وأصاب الحق فيما قال ، فالله سبحانه وتعالى فوق العرش فوق جميع السماوات ، وفوق جميع الخلق ، كما قال عز وجل : {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف :54] ، والاستواء معناه : العلو والارتفاع ، يعني : ثم علا على العرش وارتفع عليه سبحانه وتعالى ، فهو فوق العرش وعلمه في كل مكان عند أهل السنة والجماعة ، وهذا هو الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام ، وعلى رأسهم نبينا وإمامنا محمد عليه الصلاة والسلام.
وهو قول أصحاب النبي جميعًا رضي الله عنهم ، كلهم درجوا على أن الله في العلو فوق العرش فوق جميع الخلق ، وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى ، كما قال جل وعلا : {فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ} [غافر :12] وقال : {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة :255] فله العلو الكامل سبحانه وتعالى ، من جميع الوجوه : علو الذات ، وعلو القدر والشرف ، وعلو السلطان والقهر سبحانه وتعالى ، وهو فوق العرش فوق جميع الخلق ، استوى على العرش استواءً يليق بجلاله وعظمته ، كما قال سبحانه : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه :5] قال هذا في سبعة مواضع من كتابه العظيم.
#فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة الإيمان بذلك ، والإمرار للصفات كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وإنكار الاستواء من مذهب الجهمية ، مذهب أهل البدع ، فالواجب على أهل الإسلام ذكورًا وإناثًا أن يؤمنوا بذلك كما جاء في القرآن العظيم ، وأن يسيروا على نهج أهل السنة في إثبات علو الله فوق جميع الخلق فوق السماء السابعة فوق جميع الخلق ، فوق العرش ، فإن العرش فوق السماء السابعة ، فوق السماء السابعة الكرسي ، ثم هناك بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماوات والأرض ثم بعد ذلك العرش ، فالعرش فوق الماء ، والعرش هو سقف المخلوقات وهو أعلاها ، والله فوق العرش سبحانه وتعالى فوق جميع الخلق جل وعلا ، ولهذا قال سبحانه : {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف :54] وقال عز وجل : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه :5] ، وقال : {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} [الفرقان :59] ، في آيات سبع كلها دالة على علوه ، وفوقيته واستوائه على العرش سبحانه وتعالى .
👈 فالذي أنكر على زوجك هو الذي قد أخطأ وغلط ووافق أهل البدع وخالف أهل السنة ، وأما زوجك في إخباره بأن الله فوق العرش فوق السماء فوق جميع الخلق فقد أصاب ، ووافق أهل السنة ، ووافق الكتاب والسنة ، وخالف أهل البدع.
فنسأل الله لنا ولكم ولزوجك ولجميع المسلمين التوفيق والهداية والاستقامة على الحق.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7531/إثبات-صفة-العلو-لله-جل-وعلا
📮 #السؤال :
تسأل أيضًا سؤالًا آخر وتقول فيه : قال زوجي في إحدى خطب الجمعة : إن الله في السماء مستوٍ على العرش ، بائن من خلقه ، وهو في السماء السابعة ، فذهب أحد الناس يستنكر عليه وشنع به ، ونطلب من سماحتكم القول الواضح في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا؟
🗒 #الجواب :
قد أحسن زوجك فيما قال ، وأصاب الحق فيما قال ، فالله سبحانه وتعالى فوق العرش فوق جميع السماوات ، وفوق جميع الخلق ، كما قال عز وجل : {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف :54] ، والاستواء معناه : العلو والارتفاع ، يعني : ثم علا على العرش وارتفع عليه سبحانه وتعالى ، فهو فوق العرش وعلمه في كل مكان عند أهل السنة والجماعة ، وهذا هو الذي جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام ، وعلى رأسهم نبينا وإمامنا محمد عليه الصلاة والسلام.
وهو قول أصحاب النبي جميعًا رضي الله عنهم ، كلهم درجوا على أن الله في العلو فوق العرش فوق جميع الخلق ، وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى ، كما قال جل وعلا : {فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ} [غافر :12] وقال : {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة :255] فله العلو الكامل سبحانه وتعالى ، من جميع الوجوه : علو الذات ، وعلو القدر والشرف ، وعلو السلطان والقهر سبحانه وتعالى ، وهو فوق العرش فوق جميع الخلق ، استوى على العرش استواءً يليق بجلاله وعظمته ، كما قال سبحانه : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه :5] قال هذا في سبعة مواضع من كتابه العظيم.
#فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة الإيمان بذلك ، والإمرار للصفات كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ، وإنكار الاستواء من مذهب الجهمية ، مذهب أهل البدع ، فالواجب على أهل الإسلام ذكورًا وإناثًا أن يؤمنوا بذلك كما جاء في القرآن العظيم ، وأن يسيروا على نهج أهل السنة في إثبات علو الله فوق جميع الخلق فوق السماء السابعة فوق جميع الخلق ، فوق العرش ، فإن العرش فوق السماء السابعة ، فوق السماء السابعة الكرسي ، ثم هناك بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماوات والأرض ثم بعد ذلك العرش ، فالعرش فوق الماء ، والعرش هو سقف المخلوقات وهو أعلاها ، والله فوق العرش سبحانه وتعالى فوق جميع الخلق جل وعلا ، ولهذا قال سبحانه : {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف :54] وقال عز وجل : {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه :5] ، وقال : {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} [الفرقان :59] ، في آيات سبع كلها دالة على علوه ، وفوقيته واستوائه على العرش سبحانه وتعالى .
👈 فالذي أنكر على زوجك هو الذي قد أخطأ وغلط ووافق أهل البدع وخالف أهل السنة ، وأما زوجك في إخباره بأن الله فوق العرش فوق السماء فوق جميع الخلق فقد أصاب ، ووافق أهل السنة ، ووافق الكتاب والسنة ، وخالف أهل البدع.
فنسأل الله لنا ولكم ولزوجك ولجميع المسلمين التوفيق والهداية والاستقامة على الحق.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7531/إثبات-صفة-العلو-لله-جل-وعلا
binbaz.org.sa
إثبات صفة العلو لله جل وعلا
الجواب: قد أحسن زوجك فيما قال، وأصاب الحق فيما قال، فالله فوق العرش فوق جميع السماوات،