صوم.يوم.الشك.tt

#يوم_الشك : هو اليومُ الثلاثون مِن شعبانَ ، إذا لم تثبُتْ فيه الرؤيةُ ثبوتًا شرعيًّا.

حُكمُ.صومِ.يومِ.الشَّكِّ.tt

❌ #يحرم صَومُ يَومِ الشَّكِّ خوفًا من أن يكونَ من رَمَضانَ ، أو احتياطًا.

▪️عن أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَقَدَّمُوا رمضانَ بِصَومِ يومٍ ولا يومينِ ، إلَّا رجلٌ كان يصومُ صَومًا فلْيَصُمْه)). رواه البخاري ومسلم.

▪️عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((الشَّهرُ تسِعٌ وعِشرونَ ليلة ، فلا تصومُوا حتى تَرَوْه ، فإنْ غُمَّ عليكم فأكمِلُوا العِدَّةَ ثلاثينَ)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

#قوله : ((أكمِلُوا العِدَّةَ ثلاثين)) #أمر ، والأصلُ في الأمرِ #الوجوب ، فإذا وجَبَ إكمالُ شَعبانَ ثلاثينَ يومًا ، حَرُمَ صَومُ يَومِ الشَّكِّ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 🌙 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2791

حكم.قراءة.القرآن.من.الجوال.بدون.وضوء.tt


📮 #السؤال :

ما حكم قراءة القرآن من جهاز الجوال بدون طهارة؟

🗓 #الإجابة :

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد :

#فمعلوم أن #تلاوة_القرآن عن ظهر قلب لا تشترط للطهارة من الحدث الأصغر بل من #الأكبر ، ولكن الطهارة لقراءة القرآن ولو عن ظهر قلب أفضل لأنه كلام الله ومن كمال تعظيمه ألا يقرأ إلا على طهارة.

👈 وأما #قراءته_من_المصحف : فتشترط #الطهارة لمس #المصحف مطلقاً لما جاء في الحديث المشهور : "لا يمس القرآن إلا طاهر" ولما جاء من الآثار عن الصحابة والتابعين وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم وهو أنه #يحرم على المُحدث مس المصحف سواء كان للتلاوة أو غيرها.

👈 وعلى هذا يظهر أن الجوال ونحوه من الأجهزة التي يسجل فيها القرآن ليس لها حكم المصحف ، لأن حروف القرآن وجودها في هذه الأجهزة تختلف عن وجودها في المصحف فلا توجد بصفتها المقروءة بل توجد على صفة ذبذبات تتكون منها الحروف بصورتها عند طلبها فتظهر الشاشة وتزول بالانتقال إلى غيرها.

✔️ وعليه #فيجوز مس الجوال أو الشريط الذي سجل فيه القرآن وتجوز القراءة منه ولو من #غير_طهارة والله أعلم.

#الشيخ / عبد الرحمن بن ناصر البراك

https://ar.islamway.net/fatwa/36465/قراءة-القرآن-من-جهاز-الجوال-بدون-طهارة

❌ ما.يَحْرُمُ.تخصيصُه.بيَومِ.العِيدِ.tt

1⃣ صومُ.يَومَيِ.العِيدَينِ.tt

⛔️ #يحرم صومُ يَومَيِ العِيدَينِ : عيدِ الفـطرِ ، وعِيدِ الأَضْحَى.

▪️عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه : ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهَى عن صيامِ يومينِ : يومِ الأضحى ، ويومِ الفِـطر)). رواه مسلم.

=======

2⃣ زِيارةُ.المقابرِ.يومَ.العِيدِ.tt

⚠️ تَخصيصُ يومِ العيدِ لزِيارةِ المقابِرِ ، #بدعة_محدثةٌ ؛ قرَّرَ ذلك ابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، والألبانيُّ ، وابنُ عثيمين.

▪️عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَجْعَلوا بُيوتَكم قُبورًا ، ولا تَجْعَلوا قبري عِيدًا)). صححه الألباني.

¤ أنَّ اعتيادَ قَصْدِ مكانٍ معيَّن ، وفي وقتٍ معيَّن ، عائدٍ بعودِ السَّنَةِ أو الشَّهرِ أو الأُسبوع ، هو بعَينِه معنى العيدِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين

https://dorar.net/feqhia/1777

#مسألة :

عدَمُ.الخُروجِ.مِنَ.المَسجِدِ.بعدَ.الأذان.tt

⁉️اختَلَف العلماءُ في حُكمِ الخُروجِ من المسجدِ بعدَ الأذانِ ، على قولين :

#القول_الأول : #يكره الخروجُ من المسجدِ بعدَ الأذانِ إلَّا بعُذرٍ ، وهذا مذهب الجمهور.

#القول_الثاني : #يحرم الخروجُ من المسجدِ بعدَ الأذانِ بغيرِ عذر ، وهذا مذهبُ الحنابلة ، واختاره ابنُ حزمٍ ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، والألبانيُّ ، وابنُ عُثَيمين.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/767

#الدرس_السابع : آدابِ.التَّضحِيَة.وسُنَنِها.tt

1⃣ حكم حَلْق الشَّعر وتقليمِ الأظفار للمضحي

اختلفَ الفُقهاءُ في حُكْمِ حَلْقِ الشَّعْرِ وتقليمِ الأظفارِ لمَنْ أراد أن يضَحِّي ، بعد رؤيةِ هلالِ ذِي الحِجَّة ، على أقوال ، أقواها قولان :

#القول_الأول : 

#يحرم على مَن أراد أن يضَحِّي- إذا رأى هلالَ ذي الحِجَّة - أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يُقَلِّمَ أظفارَه ، حتى يضَحِّي ، وهو مذهَبُ الحَنابِلة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابْنُ حَزْمٍ ، وابنُ القَيِّم ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

الدَّليل.مِنَ.السُّنَّةِ.tt

● عن أمِّ سَلَمةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن كان عِندَه ذبْحٌ يُريدُ أن يذبَحَه فرأى هلالَ ذي الحِجَّةِ ؛ فلا يَمَسَّ مِن شَعْرِه ، ولا مِن أظفارِه ، حتى يضَحِّيَ )). رواه مسلم.

#القول_الثاني : 

#يكره لِمَن أراد أن يضَحِّيَ أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يقَلِّمَ أظفارَه حتى يضَحِّي ، وهذا مذهبُ المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة وهو قولٌ للحَنابِلة.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية

https://dorar.net/feqhia/3074

تابع / #مـكـروهـات_الـصـلاة

8⃣ رفْعُ.البَصرِ.إلى.السَّماءِ.في.الصَّلاة.tt
 
⁉️اختَلفَ أهلُ العِلمِ في حُكمِ رَفْعِ البَصرِ إلى السَّماءِ في الصَّلاةِ ، على قولين :

#القول_الأول : #يكره رفْعُ البَصرِ إلى السَّماءِ في الصَّلاةِ ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعة ، وحُكي الإجماعُ على ذلك.

▪️حديثُ أنسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه ، عنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((ما بالُ أقوامٍ ، يَرفعونَ أَبصارَهمْ إلى السَّماءِ في صلاتهمْ! فاشْتَدَّ قولُهُ في ذلكَ ، حتى قال : ليَنْتَهُنَّ عن ذلكَ ، أو لتُخْطَفَنَّ أبصارُهُمْ)). أخرجه البخاري.

#القول_الثاني : #يحرم رفْعُ البَصرِ إلى السَّماءِ في الصَّلاة ، وهذا مذهبُ ابنِ حَزمٍ ، واختارَه ابنُ تَيميَّة ، والصنعانيُّ والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.

#وجه_الدلالة :

أنَّه تَوعَّد العقوبةَ على ذلِك بقوله : ((ليَنْتَهُنَّ عن ذلكَ ، أو لتُخْطَفَنَّ أبصارُهُمْ)) ، والعقوبة بالعَمى لا تكونُ إلَّا على مُحرَّم.

#الموسوعة_الفقهية 🕌 كتاب الصلاة 🕌

https://dorar.net/feqhia/1101

تابع / #شـروط_الـصـوم

6⃣ الطَّهارةُ.مِن.الحَيضِ.والنِّفاسِ.tt

#يشترط لوجوبِ الصَّومِ على المرأةِ طَهارَتُها مِن دَمِ الحَيضِ والنِّفاسِ.

حُكمُ.صَومِ.الحائِضِ.والنُّفَساء.tt

❌ #يحرم الصَّومُ - فَرْضُه ونَفْلُه - على الحائِضِ والنُّفَساءِ ، ولا يصِحُّ صومُهما ، وعليهما القضاءُ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2642

صوم.يوم.الشك.tt

#يوم_الشك : هو اليومُ الثلاثون مِن شعبانَ ، إذا لم تثبُتْ فيه الرؤيةُ ثبوتًا شرعيًّا.

حُكمُ.صومِ.يومِ.الشَّكِّ.tt

❌ #يحرم صَومُ يَومِ الشَّكِّ خوفًا من أن يكونَ من رَمَضانَ ، أو احتياطًا.

▪️عن أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَقَدَّمُوا رمضانَ بِصَومِ يومٍ ولا يومينِ ، إلَّا رجلٌ كان يصومُ صَومًا فلْيَصُمْه )). رواه البخاري ومسلم.

▪️عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((الشَّهرُ تسِعٌ وعِشرونَ ليلة ، فلا تصومُوا حتى تَرَوْه ، فإنْ غُمَّ عليكم فأكمِلُوا العِدَّةَ ثلاثينَ)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

#قوله : ((أكمِلُوا العِدَّةَ ثلاثين)) #أمر ، والأصلُ في الأمرِ #الوجوب ، فإذا وجَبَ إكمالُ شَعبانَ ثلاثينَ يومًا ، حَرُمَ صَومُ يَومِ الشَّكِّ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 🌙 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2791

❌ ما يَحْرُمُ تخصيصُه بيَومِ العِيدِ

1⃣ صومُ.يَومَيِ.العِيدَينِ.tt

⛔️ #يحرم صومُ يَومَيِ العِيدَينِ : عيدِ الفـطرِ ، وعِيدِ الأَضْحَى.

▪️عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه : ((أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهَى عن صيامِ يومينِ : يومِ الأضحى ، ويومِ الفِـطر)). رواه مسلم.

=======

2⃣ زِيارةُ.المقابرِ.يومَ.العِيدِ.tt

⚠️ تَخصيصُ يومِ العيدِ لزِيارةِ المقابِرِ ، #بدعة_محدثةٌ ؛ قرَّرَ ذلك ابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، والألبانيُّ ، وابنُ عثيمين.

▪️عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَجْعَلوا بُيوتَكم قُبورًا ، ولا تَجْعَلوا قبري عِيدًا)). صححه الألباني.

¤ أنَّ اعتيادَ قَصْدِ مكانٍ معيَّن ، وفي وقتٍ معيَّن ، عائدٍ بعودِ السَّنَةِ أو الشَّهرِ أو الأُسبوع ، هو بعَينِه معنى العيدِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 صلاة العـيدين

https://dorar.net/feqhia/1777

آدابِ.التَّضحِيَة.وسُنَنِها.tt

1⃣ حكم حَلْق الشَّعر وتقليمِ الأظفار للمُضحي

⁉️اختلفَ الفُقهاءُ في حُكْمِ حَلْقِ الشَّعْرِ وتقليمِ الأظفارِ لمَنْ أراد أن يضَحِّي ، بعد رؤيةِ هلالِ ذِي الحِجَّة ، على أقوال ، أقواها قولان :

#القول_الأول : 

#يحرم على مَن أراد أن يضَحِّي- إذا رأى هلالَ ذي الحِجَّة - أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يُقَلِّمَ أظفارَه ، حتى يضَحِّي ، وهو مذهَبُ الحَنابِلة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابْنُ حَزْمٍ ، وابنُ القَيِّم ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

الدَّليل.مِنَ.السُّنَّةِ.tt

● عن أمِّ سَلَمةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن كان عِندَه ذبْحٌ يُريدُ أن يذبَحَه فرأى هلالَ ذي الحِجَّةِ ؛ فلا يَمَسَّ مِن شَعْرِه ، ولا مِن أظفارِه ، حتى يضَحِّيَ )). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ مُقتضى النَّهْيِ التَّحريمُ ، وهو خاصٌّ يجِبُ تقديمُه على عمومِ غَيرِه.

#القول_الثاني : 

#يكره لِمَن أراد أن يضَحِّيَ أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يقَلِّمَ أظفارَه حتى يضَحِّي ، وهذا مذهبُ المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة وهو قولٌ للحَنابِلة.

#وجه_الدلالة : أنَّ النَّهْيَ محمولٌ على الكراهَةِ جمعًا بين النصوصِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية

https://dorar.net/feqhia/3074

#القول_الثاني : 

👈 #يحرم حضورُ المسجدِ لِمَن أكَل ثُومًا أو بصلًا ، وهو قول للمالكيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ وهو مذهبُ الظاهريَّةِ ، واختاره ابنُ جريرٍ  وابنُ عثيمينَ.

#الأدلة :

1⃣ عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أكْل البصل والكرَّاثِ ، فغلبَتْنا الحاجةُ ، فأكَلْنا منها ، فقال : ((مَن أكَلَ من هذه الشَّجَرةِ المُنْتِنةِ ، فلا يقربنَّ مسجِدَنا ؛ فإنَّ الملائكةَ تَأذَّى ممَّا يَتأذَّى منه الإِنْسُ)). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة :

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهَى عن قُرب المسجدِ لمن أكَل بَصَلًا أو كرَّاثًا ، والنَّهيُ للتحريمِ.

2⃣ عن معدان بن أبي طلحَةَ ، أنَّ عمَرَ بنَ الخطَّاب خطَب النَّاسَ يومَ الجمعةِ- فذكر كلامًا كثيرًا-: وفيه ((إنَّكم- أيُّها النَّاسُ- تأكلونَ شجرتينِ لا أُرَاهُما إلَّا خبيثتينِ : هذا البَصَلَ والثُّومَ ، ولقد رأيتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا وجَد رِيحَهُما مِن الرَّجُلِ في المسجدِ أمَر به فأُخْرِجَ إلى البقيع)). رواه مسلم.

3⃣ أنَّ صلاة الجماعة #واجبةٌ على الأعيانِ ، ولا تتمُّ إلَّا بتركِ أكلِ الثُّومِ ، وما لا يتمُّ الواجبُ إلا به فهو واجبٌ ، فكلُّ ما منع من إتيانِ الفرضِ والقيامِ به فحرامٌ عملُه والتشاغلُ به ، كما أنَّه حرامٌ على الإنسان فعلُ كلِّ ما يمنعُه مِن شهودِ الجمعةِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1358

حكم الصلاة خلف إمام يُسرع في صلاته

📩 #السؤال :

ابتلينا مؤخراً ببعض أئمة المساجد الذين يخففون الصلاة تخفيفاً بحيث يركع الإمام قبل إتمام المأموم للفاتحة ، أو يرفع الإمام بعد التشهد الأول قبل إتمام المأموم لذلك ، وربما يسلم قبل أن يؤدي المأموم الاستعاذة من الأربع المعروفة ، فما الحكم بالنسبة للإمام والمأمومين؟ جزاك الله خيراً.

📋 #الجواب :

أما بالنسبة للإمام فإن عمله هذا #حرام عليه ، قال أهل العلم : #يحرم على الإمام أن يسرع سرعةً تمنع المأمومين فعل ما يجب ، والواجب على الإمام أن يؤم الناس بمثل ما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يؤم أصحابه ، وأن يعطي الناس #مهلة ، لكن بعض الناس -أي : بعض الأئمة- إذا رأى إقبال الناس عليه لكونه يخفف الصلاة ، أو يقدم في الإقامة اغتر بهذا ، وذلك لا ينفعه عند الله يوم القيامة ، والواجب عليه أداء الأمانة ، وأن يصلي بالناس كما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يصلي بأصحابه.

👈 أما بالنسبة للمأمومين فإذا كان لا يمكنهم أداء الواجب فإن عليهم أن يصلوا في مسجد آخر يمكنهم فيه أن يؤدوا الواجب ، ولا يحل لهم أن يكونوا مع هذا الإمام الذي لا يمكنهم معه أداء الواجب ، ولو حصل أن يسجلوا صلاته ثم يرفقوها إلى المسئولين عن إدارة المساجد من أجل أن يبدلوه ، أو يعدلوه لكان هذا خيراً.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/1106

#المبحث_الخامس : أحكامُ الإمامةِ والائتمامِ

1⃣ أخْذ.الأُجرةِ.على.الإمامة.tt

⁉️اختَلَفَ العلماءُ في مسألةِ أَخْذِ الأُجرةِ على الإمامة على أقوالٍ ؛ أقواها قولان :

#القول_الأول : 

#يحرم أخْذُ الأجرةِ على الإمامةِ ، وهو مذهبُ الحَنَفيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة. واختارَه ابنُ عُثَيمين.

#وذلك_للآتي :

1⃣ قياسُ عدمِ جوازِ أخْذ الأجرةِ على الإمامةِ على عدمِ جوازِ أخْذِ الأُجرةِ على الأذانِ ، كما في حديثِ عُثمانَ بنِ أبي العاصِ رَضِيَ الله تعالى عنه ، قال : (كان آخِرُ ما عَهِدَ إليَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ألَّا أتَّخِذَ مُؤَذِّنًا يأخُذُ على الأذانِ أجرًا). صححه الألباني.

2⃣ لأنَّ القُربةَ متى حصَلت وقعتْ عن العاملِ ؛ ولهذا تُعتبَرُ أهليتُه ، فلا يجوزُ له أخذُ الأجرِ مِن غيرِه كما في الصَّومِ والصَّلاةِ.

#القول_الثاني : 

لا يجوزُ أَخْذُ الأجرةِ على الإمامةِ إلَّا #للحاجة ، وهو اختيارُ متأخِّري الحَنَفيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، اختارَها ابنُ تيميَّة ، وذلك لأنَّ المحتاج يمكنه أن ينويَ العملَ لله ، ويستعين بالأُجرةِ على سدِّ حاجَتِه ، بخلاف الغنيِّ ؛ لأنَّه لا يحتاجُ إلى الكسبِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1407

⁉️هل يلزم من تكلم في خطبة الجمعة قضاؤها ظهرا؟

📬 #السؤال :

ذهبت أنا وأصدقائي للعمرة في رمضان ، وكان يوم وصولنا إلى مكة يوم جمعة ، قبل صلاة الظهر طفنا حول الكعبة ثم جلسنا لكي نصلي الجمعة ، وبعد ما بدأ يخطب الإمام وفي الخطبة كان بجانبي صديق لي فتكلمت معه لكي أسأله عن بعض ما بقي لنا من مناسك العمرة ، ولكن لم يرد علي وسكت ولم يكلمني ، وبعد ما رجعنا إلى مدينتنا عرفت أن الذي يتكلم والإمام يخطب لا جمعة له ، هل علي أن أقضي الجمعة ظهراً؟ أفيدوني أفادكم الله وشكراً.

📖 #الجواب :

#الشيخ : الفائدة في هذا أنه لا يجوز للإنسان أن يتكلم والإمام يخطب ، ومن تكلم والإمام يخطب فقد لغا ، ومن لغا فلا جمعة له.

👈 #والمراد بنفي جمعته أنه #يحرم من ثوابها وفضلها ، وليس المراد أنها لا تجزئه.

👈 وعلى هذا فصلاتك الجمعة #مجزئة ولا يجب عليك إعادتها ، بل لا يشرع لك إعادتها ؛ لأن المقصود بنفي الجمعة نفي فضلها وثوابها.

ومع هذا نقول لك أيها الأخ السائل : ما دمت #جاهلاً بهذا الأمر حين تكلمت فإنه ليس عليك إثم ، ولا يفوتك هذا الفضل ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول : ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ فقال الله تعالى : قد فعلت. كما ثبت ذلك في صحيح مسلم.

وعلى هذا فجمعتك #تامة ، وقد نلت أجرها ؛ لأنك حينما تكلمت مع أخيك كنت #جاهلا_بالتحريم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/7119

⁉️هل يلزم من تكلم في خطبة الجمعة قضاؤها ظهرًا؟

📬 #السؤال :

ذهبت أنا وأصدقائي للعمرة في رمضان ، وكان يوم وصولنا إلى مكة يوم جمعة ، قبل صلاة الظهر طفنا حول الكعبة ثم جلسنا لكي نصلي الجمعة ، وبعد ما بدأ يخطب الإمام وفي الخطبة كان بجانبي صديق لي فتكلمت معه لكي أسأله عن بعض ما بقي لنا من مناسك العمرة ، ولكن لم يرد علي وسكت ولم يكلمني ، وبعد ما رجعنا إلى مدينتنا عرفت أن الذي يتكلم والإمام يخطب لا جمعة له ، هل علي أن أقضي الجمعة ظهراً؟ أفيدوني أفادكم الله وشكراً.

📖 #الجواب :

#الشيخ : الفائدة في هذا أنه لا يجوز للإنسان أن يتكلم والإمام يخطب ، ومن تكلم والإمام يخطب فقد لغا ، ومن لغا فلا جمعة له.

👈 #والمراد بنفي جمعته أنه #يحرم من ثوابها وفضلها ، وليس المراد أنها لا تجزئه.

👈 وعلى هذا فصلاتك الجمعة #مجزئة ولا يجب عليك إعادتها ، بل لا يشرع لك إعادتها ؛ لأن المقصود بنفي الجمعة نفي فضلها وثوابها.

ومع هذا نقول لك أيها الأخ السائل : ما دمت #جاهلاً بهذا الأمر حين تكلمت فإنه ليس عليك إثم ، ولا يفوتك هذا الفضل ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول : ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾ فقال الله تعالى : قد فعلت. كما ثبت ذلك في صحيح مسلم.

وعلى هذا فجمعتك #تامة ، وقد نلت أجرها ؛ لأنك حينما تكلمت مع أخيك كنت #جاهلا_بالتحريم.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/7119

تابع / #شـروط_الـصـوم

6⃣ الطَّهارةُ.مِن.الحَيضِ.والنِّفاسِ.tt

#يشترط لوجوبِ الصَّومِ على المرأةِ طَهارَتُها مِن دَمِ الحَيضِ والنِّفاسِ.

حُكمُ.صَومِ.الحائِضِ.والنُّفَساء.tt

❌ #يحرم الصَّومُ - فَرْضُه ونَفْلُه - على الحائِضِ والنُّفَساءِ ، ولا يصِحُّ صومُهما ، وعليهما القضاءُ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2642

آدابِ.التَّضحِيَة.وسُنَنِها.tt

1⃣ حكم حَلْق الشَّعر وتقليمِ الأظفار للمُضحي

⁉️اختلفَ الفُقهاءُ في حُكْمِ حَلْقِ الشَّعْرِ وتقليمِ الأظفارِ لمَنْ أراد أن يضَحِّي ، بعد رؤيةِ هلالِ ذِي الحِجَّة ، على أقوال ، أقواها قولان :

#القول_الأول : 

#يحرم على مَن أراد أن يضَحِّي- إذا رأى هلالَ ذي الحِجَّة - أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يُقَلِّمَ أظفارَه ، حتى يضَحِّي ، وهو مذهَبُ الحَنابِلة ، ووجهٌ للشَّافعيَّة ، وهو قَوْلُ طائِفةٍ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابْنُ حَزْمٍ ، وابنُ القَيِّم ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.

الدَّليل.مِنَ.السُّنَّةِ.tt

● عن أمِّ سَلَمةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن كان عِندَه ذبْحٌ يُريدُ أن يذبَحَه فرأى هلالَ ذي الحِجَّةِ ؛ فلا يَمَسَّ مِن شَعْرِه ، ولا مِن أظفارِه ، حتى يضَحِّيَ )). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة : أنَّ مُقتضى النَّهْيِ التَّحريمُ ، وهو خاصٌّ يجِبُ تقديمُه على عمومِ غَيرِه.

#القول_الثاني : 

#يكره لِمَن أراد أن يضَحِّيَ أن يحلِقَ شَعْرَه أو أن يقَلِّمَ أظفارَه حتى يضَحِّي ، وهذا مذهبُ المالِكيَّة ، والشَّافعيَّة وهو قولٌ للحَنابِلة.

#وجه_الدلالة : أنَّ النَّهْيَ محمولٌ على الكراهَةِ جمعًا بين النصوصِ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية

https://dorar.net/feqhia/3074

تابع / #شـروط_الـصـوم

6⃣ الطَّهارةُ.مِن.الحَيضِ.والنِّفاسِ.tt

#يشترط لوجوبِ الصَّومِ على المرأةِ طَهارَتُها مِن دَمِ الحَيضِ والنِّفاسِ.

حُكمُ.صَومِ.الحائِضِ.والنُّفَساء.tt

❌ #يحرم الصَّومُ - فَرْضُه ونَفْلُه - على الحائِضِ والنُّفَساءِ ، ولا يصِحُّ صومُهما ، وعليهما القضاءُ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2642

صوم.يوم.الشك.tt

#يوم_الشك : هو اليومُ الثلاثون مِن شعبانَ ، إذا لم تثبُتْ فيه الرؤيةُ ثبوتًا شرعيًّا.

حُكمُ.صومِ.يومِ.الشَّكِّ.tt

❌ #يحرم صَومُ يَومِ الشَّكِّ خوفًا من أن يكونَ من رَمَضانَ ، أو احتياطًا.

▪️عن أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لا تَقَدَّمُوا رمضانَ بِصَومِ يومٍ ولا يومينِ ، إلَّا رجلٌ كان يصومُ صَومًا فلْيَصُمْه )). رواه البخاري ومسلم.

▪️عن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((الشَّهرُ تسِعٌ وعِشرونَ ليلة ، فلا تصومُوا حتى تَرَوْه ، فإنْ غُمَّ عليكم فأكمِلُوا العِدَّةَ ثلاثينَ)). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة :

#قوله : ((أكمِلُوا العِدَّةَ ثلاثين)) #أمر ، والأصلُ في الأمرِ #الوجوب ، فإذا وجَبَ إكمالُ شَعبانَ ثلاثينَ يومًا ، حَرُمَ صَومُ يَومِ الشَّكِّ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 🌙 كتاب الصوم

https://dorar.net/feqhia/2791

قراءة القرآن من جهاز الجوال بدون طهارة


📮 #السؤال :

ما حكم قراءة القرآن من جهاز الجوال بدون طهارة؟

🗓 #الإجابة :

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد :

#فمعلوم أن #تلاوة_القرآن عن ظهر قلب لا تشترط للطهارة من الحدث #الأصغر بل من #الأكبر ، ولكن الطهارة لقراءة القرآن ولو عن ظهر قلب أفضل لأنه كلام الله ومن كمال تعظيمه ألا يقرأ إلا على طهارة.

👈 وأما #قراءته_من_المصحف : فتشترط #الطهارة لمس #المصحف مطلقاً لما جاء في الحديث المشهور : "لا يمس القرآن إلا طاهر" ولما جاء من الآثار عن الصحابة والتابعين وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم وهو أنه #يحرم على المُحدث مس المصحف سواء كان للتلاوة أو غيرها.

✔️ وعلى هذا يظهر أن #الجوال ونحوه من الأجهزة التي يسجل فيها القرآن ليس لها حكم المصحف ، لأن حروف القرآن وجودها في هذه الأجهزة تختلف عن وجودها في المصحف ، فلا توجد بصفتها المقروءة بل توجد على صفة ذبذبات تتكون منها الحروف بصورتها عند طلبها فتظهر الشاشة وتزول بالانتقال إلى غيرها.

✔️ وعليه #فيجوز مس الجوال أو الشريط الذي سجل فيه القرآن وتجوز القراءة منه ولو من #غير_طهارة ، والله أعلم.

#الشيخ / عبد الرحمن بن ناصر البراك

https://ar.islamway.net/fatwa/36465/قراءة-القرآن-من-جهاز-الجوال-بدون-طهارة