#أعمال_المتمتع :

1⃣ طوافُ المتمَتِّع وسَعْيُه

#يجب على المتمَتِّع طوافان وسَعيانِ ، فيبدأ أوَّلًا بعُمْرَةٍ تامَّةٍ : فيطوف ويسعى ، ثم يحلِقُ أو يُقَصِّر ، ويتحلَّل منها ، ثم يُحْرِم بالحَجِّ ، ويأتي بطوافٍ للحَجِّ وسَعْيٍ له ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف ، وحُكِيَ الإجماعُ على أنَّ المتمتِّعَ عليه طوافان : طوافٌ لِعُمْرَتِه ، وطوافٌ لحَجِّه.

2⃣ الهَدْيُ

#يجب على المتَمَتِّع دمُ نُسُكٍ إذا لم يكُنْ مِن حاضِرِي المسجِدِ الحرامِ ، فمَنْ لم يجِدْ فلْيَصُمْ ثلاثةَ أيَّامٍ في الحَجِّ وسبعةً إذا رَجَعَ.

=======
● إجزاء التمتُّعِ عن الحَجِّ والعُمرةِ

👈 يُجزِئُ التمتُّعُ في الحجِّ عن الحجِّ والعُمرةِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2945

#تابع / محظوراتُ الإحرامِ التي تجب فيها فديةُ أذًى

2⃣ #تقليم_الأظفار

● حُكْمُ إزالةِ الأظفارِ للمُحْرِم

❌ المُحْرِمَ ممنوعٌ من إزالةِ أظفارِه ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ.

======
● ما يجِبُ من الفِدْيةِ في تقليمِ الأظفارِ :

👈 #يجب في تقليمِ الأظفارِ فِديةُ الأذى ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قال أكثرُ أَهْلِ العِلْمِ ؛ وذلك لأنَّه أزال ما مُنِعَ إزالَتُه لأجلِ الترفُّهِ ، فوجبت عليه الفِدْيةُ ؛ كحَلْقِ الشَّعْر ، وعدمُ النَّصِّ لا يمنَعُ قياسَه على المنصوصِ ؛ كشَعْرِ البَدَنِ مع شَعْرِ الرَّأْسِ.

======

● قَصُّ ما انكسَرَ مِنَ الظُّفْرِ

👈 إنِ انكسَرَ ظُفْرُه فله قَصُّ ما انكسَرَ منه ، ولا شيءَ عليه.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2957

● حُكْمُ تغطيةِ المُحْرِمةِ وَجْهَها بما يَمَسُّه

👈 لا تُكَلَّفُ المرأةُ أن تجافِيَ سُتْرَتَها عن الوَجْهِ ؛ لا بعودٍ ولا بِيَدٍ ولا غيرِ ذلك ، فيجوز أن تَسْتُرَ وَجْهَها للحاجةِ ؛ كالسَّتْرِ عن أعيُنِ النَّاسِ ، بثوبٍ تَسْدُله من فوقِ رَأْسِها ، وهذا مَذْهَبُ المالِكِيَّة ، والحَنابِلَة ، واختارَه ابنُ قُدامة ، وابنُ تيميَّة.

======

● لُبْسُ.القُفَّازينِ.للمُحْرِمةِ.tt

□ القفَّازانِ : شيءٌ يُعمَلُ لليدينِ ، يغَطِّي الأصابِعَ مع الكَفِّ.

● حُكْمُ لُبْسِ القُفَّازينِ للمُحْرِمة

⚠️  يَحْرُمُ على المُحْرِمةِ لُبْسُ القفَّازينِ ، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف.

● حُكْمُ لُبْسِ القُفَّازينِ للرجُلِ

⚠️ يَحْرُمُ على الرَّجلِ لُبْسُ القُفَّازينِ.

======

● الفِدْيةُ.في.لُبْسِ.المَخِيطِ.tt

#يجب في لُبْسِ المُحْرِم المَخِيطَ فديةُ الأذى : ذبحُ شاةٍ ، أو صيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ ، أو إطعامُ ستَّةِ مساكينَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حَلْقِ الرَّأس ، بجامِعِ أنَّه زينةٌ وترَفُّهٌ باستعمالِ محظورٍ.

⁉️متى تجِبُ الفِدْيةُ بلُبْسِ المَخِيطِ؟

👈 #تجب الفِدْيةُ بمجَرَّدِ اللُّبْسِ ، ولو لم يستَمِرَّ زمنًا ، وهو مَذْهَبُ الشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ؛ وذلك لأنَّه استمتاعٌ يحصُلُ بمجَرَّدِ الفِعْلِ ؛ كالوَطْء في الفَرْجِ.

======

● ما فِدْيتُه الجزاءُ بمِثلِه : وهو الصَّيدِ

سيأتي في بابِ الصَّيدِ.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2963

#الفصل_الخامس : ما يَحْرُمُ على المُحْرِم ، وما يُباحُ له

⚠️ ما يجِبُ على المُحْرِم تَوَقِّيه :

#يجب على المُحْرِمِ أن يتَوَقَّى ما يلي :

1⃣ الفُحْشُ مِنَ القَوْلِ والفعْلِ ، وذلك منهيٌّ عنه في الإحرامِ وغيرِ الإحرامِ ، إلَّا أنَّ الحَظْرَ في الإحرامِ أشَدُّ ؛ لحُرمةِ العبادةِ.

2⃣ الفُسُوقُ : وهو جميعُ المعاصي ، ومنها محظوراتُ الإحرامِ.

3⃣ الجِدالُ في الحَجِّ : وهو المخاصَمةُ في الباطِلِ ، لاسيما مع الرُّفقاءِ والخَدَمِ ، أو الجدلُ فيما لا فائدةَ فيه ؛ لأنَّ ذلك يُثيرُ الشَّرَّ ويوقِعُ العداوةَ ، ويَشْغَلُ عن ذكْرِ اللهِ ، أمَّا الجدالُ بالتي هي أحسَنُ لإظهارِ الحَقِّ ورَدِّ الباطِلِ ؛ فلا بأسَ به.

📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج

https://dorar.net/feqhia/2980

السنن التي ينبغي فعلها قبل صلاة الجمعة

📩 #السؤال :

ما هي السنن التي ينبغي فعلها لمن خرج لصلاة الجمعة؟

📝 #الإجابة :

1⃣ #يسن له أن يتنظف ويتطيب ، لقوله عليه الصلاة والسلام : "لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ، ويدهن من دهنه ، أو يمس طيباً من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب له ، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى".

2⃣ #ويسن له أيضاً : أن يلبس أحسن ثيابه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعد أحسن ثيابه للوفد والجمعة.

3⃣ #ويسن أيضاً : أن يبكر للجمعة ، لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : "من اغتسل يوم الجمعة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة ، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة" الحديث.

3⃣ #ويسن أيضاً : أن يخرج ماشياً ، لقوله عليه الصلاة والسلام : "ومشى ولم يركب" ، ولأن بالمشي يرفع له بكل خطوة درجة ، ويحط عنه بها خطيئة.

5⃣ #ويسن : أن يدنو من الإمام ، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "ليلني منكم أولو الأحلام والنهى".

6⃣ #ويسن أن يغتسل كما يغتسل من الجنابة ، وقيل : #يجب الغسل ، وهو الصحيح ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "غسل الجمعة واجب على كل محتلم".

ــــــــــــــــــ

📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد السادس عشر - كتاب صلاة الجمعة. 

▪️رابط المادة : http://iswy.co/e3tt6

تابع / صِفَةُ.خُطبَةِ.الجُمُعةِ.tt

8⃣ #الإنصات

#أولا : حُكمُ الإنصاتِ أثناءَ الخُطبةِ

#يجب الإنصاتُ أثناءَ الخُطبةِ ، #ويحرم الكلامُ ، وهو مذهبُ الجمهور : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والحَنابِلَة ، وقولٌ للشافعي في القديمِ ، وبه قال أكثرُ أهلِ العِلمِ.

#الأدلة :

● أولًا : من الكِتاب

قال الله تعالى : {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا}  [الأعراف: 204] .

📖 قال الإمامُ أحمدُ : أجمَعُوا أنَّها نزلتْ في الصَّلاةِ والخُطبةِ.

● ثانيًا : من السُّنَّة

□ عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إذا قُلتَ لصاحبِكَ يومَ الجُمُعةِ أنصِتْ والإمامُ يَخطُبُ ، فقد لغوتَ )). رواه البخاري ومسلم.

#وجه_الدلالة : دلَّ الحديثُ على النَّهيِ عن جميعِ أنواعِ الكلامِ حالَ الخُطبةِ ، ونبَّه بهذا على ما سِواه ؛ لأنَّه إذا قال : أنصِتْ ، وهو في الأصلِ أمرٌ بمعروفٍ ، وسمَّاه لغوًا ؛ فيسيرُه من الكلامِ أَوْلَى أن يُنهَى عنه.

● ثالثًا : أنَّ الخُطبةَ وجبَتْ في الجُمُعة ؛ تذكيرًا للناسِ ، وموعظةً لهم ، فإذا لم يجِبِ استماعُها لم تبقَ فائدةٌ في وجوبِها في نفسِها ؛ فإنَّ إيجابَ المتكلِّمِ بما لا يجِبُ استماعُه يَصيرُ لغوًا لا فائدةَ له.

#يتبع

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1641

حكم مس المصحف للمحدث حدثاً أصغر

📮 #السؤال :

أختنا تقول : هل يمكن لنقوض الوضوء الصغير مس كتاب الله لقراءته واليد مغطاة؟

📋 #الجواب :

الوضوء #يجب لقراءة القرآن من المصحف ، أما قراءته من غير المصحف عن ظهر قلب فلا بأس ، إلا #الجنب ، فالجنب لا يقرأ حتى يغتسل ، لكن غير الجنب وهو الذي عليه الحدث الأصغر يوجب الوضوء هذا يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف ، لما جاء في الحديث عنه ﷺ أنه قال لما كتب كتاباً إلى أهل اليمن : (لا يمس القرآن إلا طاهر) ، ولعموم قوله سبحانه : {لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ۝ تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ}  [الواقعة :79-80].

فهذا هو #الواجب وهو الذي عليه جمهور أهل العلم منهم الأئمة الأربعة وغيرهم أنه لا يمس القرآن إلا #طاهر.

#لكن لو جعلت على يديها شيئاً كالقفازين أو غيرها ومست المصحف للحاجة فقد أجاز هذا جمع من أهل العلم ، وهو قول قوي لا بأس به ، ولكن إذا قرأت عن ظهر قلب واحتاطت يكون حسناً إن شاء الله فإذا توضأت قرأت من المصحف. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6560/حكم-مس-المصحف-للمحدث-حدثاً-أصغر

تابع / #مسائل :

●وقتُ الفِـطرِ في البلادِ التي يَطولُ فيها النَّهارُ

#يجب على الصَّائِم الإمساكُ مِن حينِ طُلُوعِ الفَجرِ ، إلى غُرُوبِ الشَّمسِ ، في أيِّ مكانٍ ، سواءٌ طال النَّهارُ أم قَصُر ، إذا كان اللَّيلُ والنَّهارُ #يتعاقبان خِلالَ أربعٍ وعِشرينَ ساعةً ، لكن لو شقَّ الصَّومُ في الأيَّامِ الطَّويلةِ مَشَقَّةً غيرَ مُحتمَلَة ، ويُخشى منها الضَّرَرُ أو حدوثُ مَرَضٍ ؛ فإنَّه يجوزُ الفِـطرُ حينئذٍ ، ويقضي المُفـطِرُ في أيامٍ أُخَرَ يتمَكَّنُ فيها مِنَ القَضاءِ ؛ وبهذا أفتى ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين ، وغيرُهما ، وهو قرارُ المجمَعِ الفقهيِّ الإسلاميِّ.

======

● كيفيَّةُ تحديدِ زَمَنِ الإمساكِ في البلادِ التي يخرُجُ فيها اللَّيلُ والنَّهارُ عن المُعتاد

👈 مَن كان في بلدٍ لا يتعاقَبُ فيه اللَّيلُ والنَّهارُ في أربعٍ وعِشرينَ ساعةً ؛ كبلَدٍ يكون نهارُها مثلًا : يومينِ ، أو أُسبوعًا ، أو شهرًا ، أو أكثَرَ من ذلك ، فإنَّه يَقْدُرُ للنَّهارِ قَدْرَه ، وللَّيلِ قَدْرَه ؛ بأن تُحسَبَ مدَّةُ اللَّيلِ والنَّهارِ #اعتمادًا على #أقرب_بلد منه ، يكون فيه ليلٌ ونهارٌ #يتعاقبان في أربعٍ وعشرينَ ساعةً. وبهذا أفتى ابنُ باز ، وابن عُثيمين ، وغيرُهما ، وهو ما قَرَّره المجمَعُ الفقهيُّ الإسلاميُّ.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2629

تابع / #شـروط_الـصـوم

4⃣ #الإقامة

#يجب الصَّومُ على #المقيم.

https://dorar.net/feqhia/2638

5⃣ القُدرةُ.على.الصَّوم.tt

لا يجبُ الصومُ إلَّا على #القادر.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2640

تابع / #شـروط_الـصـوم

7⃣ النيّةُ.في.الصَّوم.tt

❌ لا يصحُّ الصَّومُ بدون نيَّةٍ ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.

● وقتُ.النيَّةِ.في.الصَّوم.tt

1⃣ حكمُ تَبييتِ النيَّةِ في صوم الفرض

#يجب تبييتُ النيَّةِ مِنَ الليلِ #قبل طُلوعِ الفَجرِ ، وهو مذهَبُ الجُمهورِ ، وهو قولُ طائفةٍ مِن السَّلَف.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصوم 🌙

https://dorar.net/feqhia/2644