الباب الرابع : #الإحـرام
#تعريف_الإحرام :
#الإحرام_لغة : هو الدُّخولُ في الحُرْمَة ، يقال : أحرَمَ الرَّجُل : إذا دخَلَ في حُرمَةِ عهْدٍ أو ميثاق ؛ فيمتَنِعُ عليه ما كان حلالًا له.
#الإحرام_اصطلاحاً : هو نِيَّةُ الدُّخولِ في النُّسُكِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
======
● #حكم_الإحرام
#الإحرام مِنْ #فرائضِ النُّسُك ، حجًّا كان أو عُمْرَةً.
● الحكمة.مِنْ.مَشْروعيَّةِ.الإحرامِ.tt
1⃣ تحقيقُ العبوديَّةِ لله ، وتعظيمُه ، والامتثالُ لأمْرِه.
2⃣ إظهارُ المساواةِ بين جميعِ المُسْلمين : حاكِمِهم ومَحْكومِهم ، غَنِيِّهم وفَقيرِهم.
3⃣ التَّذكيرُ باليومِ الآخِرِ والحَشْرِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2924
#تعريف_الإحرام :
#الإحرام_لغة : هو الدُّخولُ في الحُرْمَة ، يقال : أحرَمَ الرَّجُل : إذا دخَلَ في حُرمَةِ عهْدٍ أو ميثاق ؛ فيمتَنِعُ عليه ما كان حلالًا له.
#الإحرام_اصطلاحاً : هو نِيَّةُ الدُّخولِ في النُّسُكِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
======
● #حكم_الإحرام
#الإحرام مِنْ #فرائضِ النُّسُك ، حجًّا كان أو عُمْرَةً.
● الحكمة.مِنْ.مَشْروعيَّةِ.الإحرامِ.tt
1⃣ تحقيقُ العبوديَّةِ لله ، وتعظيمُه ، والامتثالُ لأمْرِه.
2⃣ إظهارُ المساواةِ بين جميعِ المُسْلمين : حاكِمِهم ومَحْكومِهم ، غَنِيِّهم وفَقيرِهم.
3⃣ التَّذكيرُ باليومِ الآخِرِ والحَشْرِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2924
dorar.net
الفصْلُ الأوَّلُ: تعريفُ الإحرامِ، وحُكْمُه، والحِكْمَةُ منه
الإحرامُ لغةً: هو الدُّخولُ في الحُرْمَةِ، يقال: أحرَمَ الرَّجُلُ: إذا دخَلَ في حُرمَةِ عهْدٍ أو ميثاقٍ؛ فيمتَنِعُ عليه ما كان حلالًا له (1) . الإحرامُ اصطلاحًا: هو نِيَّةُ الدُّخولِ في النُّسُكِ
● تَعيين.أحَدِ.الأنساكِ.tt
يُسْتَحَبُّ أن يُعيِّنَ ما يُحْرِمُ به من الأَنساكِ عند أوَّلِ إهْلالِه ؛ نَصَّ على هذا الجُمْهورُ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة في الأصَحِّ ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، فقال : ((مَن أرادَ منكم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ ، فلْيَفْعَلْ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بحَجٍّ فلْيُهِلَّ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمْرَةٍ فلْيُهِلَّ )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ التعيينَ هو الأصلُ في العبادات.
3⃣ أنَّه بتعيينِ النُّسُك يَعْرِفُ المْحْرِمُ ما يدخُلُ عليه ، وهو أقرَبُ إلى الإخلاصِ.
======
#الإحرام_المبهم
👈 إذا أحرَمَ ولم يعيِّنْ نُسُكَه فإنَّه ينعَقِدُ إحرامُه ، ويَصْرِفُه إلى ما شاءَ مِن أنواعِ النُّسُكِ قبل شُروعِه في أفعالِ النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2939
يُسْتَحَبُّ أن يُعيِّنَ ما يُحْرِمُ به من الأَنساكِ عند أوَّلِ إهْلالِه ؛ نَصَّ على هذا الجُمْهورُ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة في الأصَحِّ ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، فقال : ((مَن أرادَ منكم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ ، فلْيَفْعَلْ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بحَجٍّ فلْيُهِلَّ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمْرَةٍ فلْيُهِلَّ )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ التعيينَ هو الأصلُ في العبادات.
3⃣ أنَّه بتعيينِ النُّسُك يَعْرِفُ المْحْرِمُ ما يدخُلُ عليه ، وهو أقرَبُ إلى الإخلاصِ.
======
#الإحرام_المبهم
👈 إذا أحرَمَ ولم يعيِّنْ نُسُكَه فإنَّه ينعَقِدُ إحرامُه ، ويَصْرِفُه إلى ما شاءَ مِن أنواعِ النُّسُكِ قبل شُروعِه في أفعالِ النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2939
dorar.net
المبحث الأوَّل: أحكامُ الأَنساكِ الثَّلاثة
يجوزُ الإحرامُ بأيِّ الأنساكِ الثَّلاثةِ شاء: الإفرادِ، أو القِرانِ، أو التمَتُّعِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكِيَّة (2) ، والشَّافِعِيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك (5) .
هل يكتفي المسبوق بتكبيرة الإحرام أو لابد معها من تكبيرة الركوع؟
📬 #السؤال :
بارك الله فيكم. يقول هذا السائل : إذا أتيت والإمام راكع فهل تجزئ؟
#الشيخ : والإمام؟
#السؤال : والإمام راكع فهل تجزئ تكبيرة الإحرام تكبيره واحدة أم لا بد من تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع؟ وكيف يقرأ المصلي دعاء الاستفتاح في هذه الحالة؟ مأجورين.
🗒 #الجواب :
الشيخ : إذا دخل المصلي والإمام راكع ، فإنه يكبر تكبيرة #الإحرام ثم يركع ولا يستفتح ، وهل يجب أن يكبر للركوع أو لا يجب؟ ذكر الفقهاء رحمهم الله : أنه لا يجب وأن التكبير للركوع في هذه الحال #سنة وليس بواجب ، وعلى هذا فإذا كبر للركوع كان أكبر ، وإذا ترك التكبيرة فلا حرج عليه.
#ولكن في هذه الحال ينبغي ألا يسرع الإنسان إسراعاً يقبح ، ويكون له صوت ، ولا ينبغي كذلك أن يقول : اصبروا ، أو اصبر إن الله مع الصابرين ، ولا أن يتنحنح تنحنحاً يريد به تنبيه الإمام ؛ لأن هذا لم يكن من عمل السلف الصالح ، ولكن يمشي وعليه السكينة حتى يصل إلى الصف ، ثم يكبر تكبيرة الإحرام ثم يركع.
👈 وفي هذه الحال ، إما أن يتيقن أنه أدرك الإمام وهو راكع ، فيكون حينئذ قد أدرك الركعة.
👈 وإما أن يتيقن أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يصل هو إلى الركوع ، وحينئذ يكون قد فاتته الركعة.
👈 وإما أن يشك ، هل رفع الإمام رأسه من الركوع قبل أن يدركه فيه أو لا؟ وفي هذه الحال إما أن يغلب على ظنه أنه أدركه أو أنه لم يدركه ، فإذا غلب على ظنه أنه أدركه فقد أدركه ، ولكنه يسجد للسهو بعد السلام إذا أتم صلاته ، وكذلك إذا ظن ، إذا غلب على ظنه إنه لم يدركه ، فإنه يلغي تلك الركعة ، ويحكم له أنه لم يدركها ، فيأتي بدلها بركعة ، ويسجد للسهو بعد السلام ، وإما أن يكون متردداً ليس عنده ترجيح للإدراك أم عدمه ، فيلغي تلك الركعة ويأتي بدلها بركعة ويسجد للسهو. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/11310
📬 #السؤال :
بارك الله فيكم. يقول هذا السائل : إذا أتيت والإمام راكع فهل تجزئ؟
#الشيخ : والإمام؟
#السؤال : والإمام راكع فهل تجزئ تكبيرة الإحرام تكبيره واحدة أم لا بد من تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع؟ وكيف يقرأ المصلي دعاء الاستفتاح في هذه الحالة؟ مأجورين.
🗒 #الجواب :
الشيخ : إذا دخل المصلي والإمام راكع ، فإنه يكبر تكبيرة #الإحرام ثم يركع ولا يستفتح ، وهل يجب أن يكبر للركوع أو لا يجب؟ ذكر الفقهاء رحمهم الله : أنه لا يجب وأن التكبير للركوع في هذه الحال #سنة وليس بواجب ، وعلى هذا فإذا كبر للركوع كان أكبر ، وإذا ترك التكبيرة فلا حرج عليه.
#ولكن في هذه الحال ينبغي ألا يسرع الإنسان إسراعاً يقبح ، ويكون له صوت ، ولا ينبغي كذلك أن يقول : اصبروا ، أو اصبر إن الله مع الصابرين ، ولا أن يتنحنح تنحنحاً يريد به تنبيه الإمام ؛ لأن هذا لم يكن من عمل السلف الصالح ، ولكن يمشي وعليه السكينة حتى يصل إلى الصف ، ثم يكبر تكبيرة الإحرام ثم يركع.
👈 وفي هذه الحال ، إما أن يتيقن أنه أدرك الإمام وهو راكع ، فيكون حينئذ قد أدرك الركعة.
👈 وإما أن يتيقن أن الإمام رفع من الركوع قبل أن يصل هو إلى الركوع ، وحينئذ يكون قد فاتته الركعة.
👈 وإما أن يشك ، هل رفع الإمام رأسه من الركوع قبل أن يدركه فيه أو لا؟ وفي هذه الحال إما أن يغلب على ظنه أنه أدركه أو أنه لم يدركه ، فإذا غلب على ظنه أنه أدركه فقد أدركه ، ولكنه يسجد للسهو بعد السلام إذا أتم صلاته ، وكذلك إذا ظن ، إذا غلب على ظنه إنه لم يدركه ، فإنه يلغي تلك الركعة ، ويحكم له أنه لم يدركها ، فيأتي بدلها بركعة ، ويسجد للسهو بعد السلام ، وإما أن يكون متردداً ليس عنده ترجيح للإدراك أم عدمه ، فيلغي تلك الركعة ويأتي بدلها بركعة ويسجد للسهو. نعم.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/11310
الباب الرابع : #الإحـرام
#تعريف_الإحرام :
#الإحرام_لغة : هو الدُّخولُ في الحُرْمَة ، يقال : أحرَمَ الرَّجُل : إذا دخَلَ في حُرمَةِ عهْدٍ أو ميثاق ؛ فيمتَنِعُ عليه ما كان حلالًا له.
#الإحرام_اصطلاحاً : هو نِيَّةُ الدُّخولِ في النُّسُكِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
======
● #حكم_الإحرام
#الإحرام مِنْ #فرائضِ النُّسُك ، حجًّا كان أو عُمْرَةً.
● الحكمة.مِنْ.مَشْروعيَّةِ.الإحرامِ.tt
1⃣ تحقيقُ العبوديَّةِ لله ، وتعظيمُه ، والامتثالُ لأمْرِه.
2⃣ إظهارُ المساواةِ بين جميعِ المُسْلمين : حاكِمِهم ومَحْكومِهم ، غَنِيِّهم وفَقيرِهم.
3⃣ التَّذكيرُ باليومِ الآخِرِ والحَشْرِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2924
#تعريف_الإحرام :
#الإحرام_لغة : هو الدُّخولُ في الحُرْمَة ، يقال : أحرَمَ الرَّجُل : إذا دخَلَ في حُرمَةِ عهْدٍ أو ميثاق ؛ فيمتَنِعُ عليه ما كان حلالًا له.
#الإحرام_اصطلاحاً : هو نِيَّةُ الدُّخولِ في النُّسُكِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
======
● #حكم_الإحرام
#الإحرام مِنْ #فرائضِ النُّسُك ، حجًّا كان أو عُمْرَةً.
● الحكمة.مِنْ.مَشْروعيَّةِ.الإحرامِ.tt
1⃣ تحقيقُ العبوديَّةِ لله ، وتعظيمُه ، والامتثالُ لأمْرِه.
2⃣ إظهارُ المساواةِ بين جميعِ المُسْلمين : حاكِمِهم ومَحْكومِهم ، غَنِيِّهم وفَقيرِهم.
3⃣ التَّذكيرُ باليومِ الآخِرِ والحَشْرِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2924
dorar.net
الفصْلُ الأوَّلُ: تعريفُ الإحرامِ، وحُكْمُه، والحِكْمَةُ منه
الإحرامُ لغةً: هو الدُّخولُ في الحُرْمَةِ، يقال: أحرَمَ الرَّجُلُ: إذا دخَلَ في حُرمَةِ عهْدٍ أو ميثاقٍ؛ فيمتَنِعُ عليه ما كان حلالًا له (1) . الإحرامُ اصطلاحًا: هو نِيَّةُ الدُّخولِ في النُّسُكِ
● تَعيين.أحَدِ.الأنساكِ.tt
يُسْتَحَبُّ أن يُعيِّنَ ما يُحْرِمُ به من الأَنساكِ عند أوَّلِ إهْلالِه ؛ نَصَّ على هذا الجُمْهورُ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة في الأصَحِّ ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، فقال : ((مَن أرادَ منكم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ ، فلْيَفْعَلْ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بحَجٍّ فلْيُهِلَّ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمْرَةٍ فلْيُهِلَّ )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ التعيينَ هو الأصلُ في العبادات.
3⃣ أنَّه بتعيينِ النُّسُك يَعْرِفُ المْحْرِمُ ما يدخُلُ عليه ، وهو أقرَبُ إلى الإخلاصِ.
======
#الإحرام_المبهم
👈 إذا أحرَمَ ولم يعيِّنْ نُسُكَه فإنَّه ينعَقِدُ إحرامُه ، ويَصْرِفُه إلى ما شاءَ مِن أنواعِ النُّسُكِ قبل شُروعِه في أفعالِ النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2939
يُسْتَحَبُّ أن يُعيِّنَ ما يُحْرِمُ به من الأَنساكِ عند أوَّلِ إهْلالِه ؛ نَصَّ على هذا الجُمْهورُ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة في الأصَحِّ ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، فقال : ((مَن أرادَ منكم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ ، فلْيَفْعَلْ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بحَجٍّ فلْيُهِلَّ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمْرَةٍ فلْيُهِلَّ )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ التعيينَ هو الأصلُ في العبادات.
3⃣ أنَّه بتعيينِ النُّسُك يَعْرِفُ المْحْرِمُ ما يدخُلُ عليه ، وهو أقرَبُ إلى الإخلاصِ.
======
#الإحرام_المبهم
👈 إذا أحرَمَ ولم يعيِّنْ نُسُكَه فإنَّه ينعَقِدُ إحرامُه ، ويَصْرِفُه إلى ما شاءَ مِن أنواعِ النُّسُكِ قبل شُروعِه في أفعالِ النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2939
dorar.net
المبحث الأوَّل: أحكامُ الأَنساكِ الثَّلاثة
يجوزُ الإحرامُ بأيِّ الأنساكِ الثَّلاثةِ شاء: الإفرادِ، أو القِرانِ، أو التمَتُّعِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكِيَّة (2) ، والشَّافِعِيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك (5) .
حكم تكبيرة الانتقال لمن أدرك الإمام راكعاً
📮 #السؤال :
من أدرك الإمام راكعاً فهل تلزمه تكبيرة ، أو تكبيرتان : تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع؟
📋 #الجواب :
نعم ، إذا أدرك الإمام راكعاً فإنه يكبر أولاً وهو واقف تكبيرة الإحرام ثم يكبر حين ينحني للركوع ، هذا هو الذي ينبغي وهذا هو الأصل ، الأصل أن يكبر تكبيرتين الأولى : وهي تكبيرة الإحرام وهي فرض عند الجميع لا بد منها ، والثانية فرض عند بعض أهل العلم وهي تكبيرة الركوع ، وذهب الأكثرون إلى أنها سنة ، ولكن ذهب الإمام أحمد رحمه الله وجماعة من السلف والخلف إلى أنها فريضة ؛ لأن النبي ﷺ كبر وأمر بالتكبير وقال : (صلوا كما رأيتموني أصلي) في الركوع والسجود فدل ذلك على وجوب التكبيرات تكبيرات النقل تأسياً به ﷺ وتنفيذاً لأمره.
أما تكبيرة #الإحرام وهي الأولى ، فهذه #فريضة عند الجميع ، لا يدخل الصلاة إلا بها ، لو دخل في الصلاة بالنية ولم يكبر لم تنعقد صلاته ، فلا بد من التكبير في أول الصلاة ، وهي التكبيرة التي يقال لها : تكبيرة الإحرام ، وهي المذكورة في قوله ﷺ : مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم يعني : التكبير الأول.
#لكن إذا جاء والإمام راكع فقد يضيق الوقت فإن ترك تكبيرة الركوع صح عند جمع من أهل العلم ، لضيق الوقت ، ولكن إذا أتى بهما فهو الأحوط وفيه خروج من الخلاف ، فينبغي له أن يأتي بهما على الأصل ، يكبر وهو واقف التكبيرة الأولى وهي تكبيرة الإحرام ثم يكبر الثانية عند انحنائه وانخفاضه للركوع ، متى تيسر ذلك فهذا هو الأحوط والأولى ، ومتى ترك الثانية للضيق أجزأته الركعة والحمد لله في أصح قولي أهل العلم. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6712/حكم-تكبيرة-الانتقال-لمن-أدرك-الإمام-راكعاً
📮 #السؤال :
من أدرك الإمام راكعاً فهل تلزمه تكبيرة ، أو تكبيرتان : تكبيرة الإحرام وتكبيرة الركوع؟
📋 #الجواب :
نعم ، إذا أدرك الإمام راكعاً فإنه يكبر أولاً وهو واقف تكبيرة الإحرام ثم يكبر حين ينحني للركوع ، هذا هو الذي ينبغي وهذا هو الأصل ، الأصل أن يكبر تكبيرتين الأولى : وهي تكبيرة الإحرام وهي فرض عند الجميع لا بد منها ، والثانية فرض عند بعض أهل العلم وهي تكبيرة الركوع ، وذهب الأكثرون إلى أنها سنة ، ولكن ذهب الإمام أحمد رحمه الله وجماعة من السلف والخلف إلى أنها فريضة ؛ لأن النبي ﷺ كبر وأمر بالتكبير وقال : (صلوا كما رأيتموني أصلي) في الركوع والسجود فدل ذلك على وجوب التكبيرات تكبيرات النقل تأسياً به ﷺ وتنفيذاً لأمره.
أما تكبيرة #الإحرام وهي الأولى ، فهذه #فريضة عند الجميع ، لا يدخل الصلاة إلا بها ، لو دخل في الصلاة بالنية ولم يكبر لم تنعقد صلاته ، فلا بد من التكبير في أول الصلاة ، وهي التكبيرة التي يقال لها : تكبيرة الإحرام ، وهي المذكورة في قوله ﷺ : مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم يعني : التكبير الأول.
#لكن إذا جاء والإمام راكع فقد يضيق الوقت فإن ترك تكبيرة الركوع صح عند جمع من أهل العلم ، لضيق الوقت ، ولكن إذا أتى بهما فهو الأحوط وفيه خروج من الخلاف ، فينبغي له أن يأتي بهما على الأصل ، يكبر وهو واقف التكبيرة الأولى وهي تكبيرة الإحرام ثم يكبر الثانية عند انحنائه وانخفاضه للركوع ، متى تيسر ذلك فهذا هو الأحوط والأولى ، ومتى ترك الثانية للضيق أجزأته الركعة والحمد لله في أصح قولي أهل العلم. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرا.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6712/حكم-تكبيرة-الانتقال-لمن-أدرك-الإمام-راكعاً
binbaz.org.sa
حكم تكبيرة الانتقال لمن أدرك الإمام راكعاً
الجواب:
نعم، إذا أدرك الإمام راكعاً فإنه يكبر أولاً وهو واقف تكبيرة الإحرام ثم يكبر حين
نعم، إذا أدرك الإمام راكعاً فإنه يكبر أولاً وهو واقف تكبيرة الإحرام ثم يكبر حين
الباب الرابع : #الإحـرام
#تعريف_الإحرام :
#الإحرام_لغة : هو الدُّخولُ في الحُرْمَة ، يقال : أحرَمَ الرَّجُل : إذا دخَلَ في حُرمَةِ عهْدٍ أو ميثاق ؛ فيمتَنِعُ عليه ما كان حلالًا له.
#الإحرام_اصطلاحاً : هو نِيَّةُ الدُّخولِ في النُّسُكِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
======
● #حكم_الإحرام
#الإحرام مِنْ #فرائضِ النُّسُك ، حجًّا كان أو عُمْرَةً.
● الحكمة.مِنْ.مَشْروعيَّةِ.الإحرامِ.tt
1⃣ تحقيقُ العبوديَّةِ لله ، وتعظيمُه ، والامتثالُ لأمْرِه.
2⃣ إظهارُ المساواةِ بين جميعِ المُسْلمين : حاكِمِهم ومَحْكومِهم ، غَنِيِّهم وفَقيرِهم.
3⃣ التَّذكيرُ باليومِ الآخِرِ والحَشْرِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2924
#تعريف_الإحرام :
#الإحرام_لغة : هو الدُّخولُ في الحُرْمَة ، يقال : أحرَمَ الرَّجُل : إذا دخَلَ في حُرمَةِ عهْدٍ أو ميثاق ؛ فيمتَنِعُ عليه ما كان حلالًا له.
#الإحرام_اصطلاحاً : هو نِيَّةُ الدُّخولِ في النُّسُكِ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ : مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
======
● #حكم_الإحرام
#الإحرام مِنْ #فرائضِ النُّسُك ، حجًّا كان أو عُمْرَةً.
● الحكمة.مِنْ.مَشْروعيَّةِ.الإحرامِ.tt
1⃣ تحقيقُ العبوديَّةِ لله ، وتعظيمُه ، والامتثالُ لأمْرِه.
2⃣ إظهارُ المساواةِ بين جميعِ المُسْلمين : حاكِمِهم ومَحْكومِهم ، غَنِيِّهم وفَقيرِهم.
3⃣ التَّذكيرُ باليومِ الآخِرِ والحَشْرِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2924
dorar.net
الفصْلُ الأوَّلُ: تعريفُ الإحرامِ، وحُكْمُه، والحِكْمَةُ منه
الإحرامُ لغةً: هو الدُّخولُ في الحُرْمَةِ، يقال: أحرَمَ الرَّجُلُ: إذا دخَلَ في حُرمَةِ عهْدٍ أو ميثاقٍ؛ فيمتَنِعُ عليه ما كان حلالًا له (1) . الإحرامُ اصطلاحًا: هو نِيَّةُ الدُّخولِ في النُّسُكِ
● تَعيين.أحَدِ.الأنساكِ.tt
يُسْتَحَبُّ أن يُعيِّنَ ما يُحْرِمُ به من الأَنساكِ عند أوَّلِ إهْلالِه ؛ نَصَّ على هذا الجُمْهورُ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة في الأصَحِّ ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، فقال : ((مَن أرادَ منكم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ ، فلْيَفْعَلْ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بحَجٍّ فلْيُهِلَّ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمْرَةٍ فلْيُهِلَّ )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ التعيينَ هو الأصلُ في العبادات.
3⃣ أنَّه بتعيينِ النُّسُك يَعْرِفُ المْحْرِمُ ما يدخُلُ عليه ، وهو أقرَبُ إلى الإخلاصِ.
======
#الإحرام_المبهم
👈 إذا أحرَمَ ولم يعيِّنْ نُسُكَه فإنَّه ينعَقِدُ إحرامُه ، ويَصْرِفُه إلى ما شاءَ مِن أنواعِ النُّسُكِ قبل شُروعِه في أفعالِ النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2939
يُسْتَحَبُّ أن يُعيِّنَ ما يُحْرِمُ به من الأَنساكِ عند أوَّلِ إهْلالِه ؛ نَصَّ على هذا الجُمْهورُ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة في الأصَحِّ ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، فقال : ((مَن أرادَ منكم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ ، فلْيَفْعَلْ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بحَجٍّ فلْيُهِلَّ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمْرَةٍ فلْيُهِلَّ )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ التعيينَ هو الأصلُ في العبادات.
3⃣ أنَّه بتعيينِ النُّسُك يَعْرِفُ المْحْرِمُ ما يدخُلُ عليه ، وهو أقرَبُ إلى الإخلاصِ.
======
#الإحرام_المبهم
👈 إذا أحرَمَ ولم يعيِّنْ نُسُكَه فإنَّه ينعَقِدُ إحرامُه ، ويَصْرِفُه إلى ما شاءَ مِن أنواعِ النُّسُكِ قبل شُروعِه في أفعالِ النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2939
dorar.net
المبحث الأوَّل: أحكامُ الأَنساكِ الثَّلاثة
يجوزُ الإحرامُ بأيِّ الأنساكِ الثَّلاثةِ شاء: الإفرادِ، أو القِرانِ، أو التمَتُّعِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكِيَّة (2) ، والشَّافِعِيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك (5) .
● تَعيين.أحَدِ.الأنساكِ.tt
يُسْتَحَبُّ أن يُعيِّنَ ما يُحْرِمُ به من الأَنساكِ عند أوَّلِ إهْلالِه ؛ نَصَّ على هذا الجُمْهورُ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة في الأصَحِّ ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، فقال : ((مَن أرادَ منكم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ ، فلْيَفْعَلْ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بحَجٍّ فلْيُهِلَّ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمْرَةٍ فلْيُهِلَّ )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ التعيينَ هو الأصلُ في العبادات.
3⃣ أنَّه بتعيينِ النُّسُك يَعْرِفُ المْحْرِمُ ما يدخُلُ عليه ، وهو أقرَبُ إلى الإخلاصِ.
======
#الإحرام_المبهم
👈 إذا أحرَمَ ولم يعيِّنْ نُسُكَه فإنَّه ينعَقِدُ إحرامُه ، ويَصْرِفُه إلى ما شاءَ مِن أنواعِ النُّسُكِ قبل شُروعِه في أفعالِ النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2939
يُسْتَحَبُّ أن يُعيِّنَ ما يُحْرِمُ به من الأَنساكِ عند أوَّلِ إهْلالِه ؛ نَصَّ على هذا الجُمْهورُ : المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة في الأصَحِّ ، والحَنابِلَة.
#الأدلة :
1⃣ عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها ، قالت : خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ، فقال : ((مَن أرادَ منكم أن يُهِلَّ بحَجٍّ وعُمْرَةٍ ، فلْيَفْعَلْ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بحَجٍّ فلْيُهِلَّ ، ومن أراد أن يُهِلَّ بعُمْرَةٍ فلْيُهِلَّ )). رواه البخاري ومسلم.
2⃣ أنَّ التعيينَ هو الأصلُ في العبادات.
3⃣ أنَّه بتعيينِ النُّسُك يَعْرِفُ المْحْرِمُ ما يدخُلُ عليه ، وهو أقرَبُ إلى الإخلاصِ.
======
#الإحرام_المبهم
👈 إذا أحرَمَ ولم يعيِّنْ نُسُكَه فإنَّه ينعَقِدُ إحرامُه ، ويَصْرِفُه إلى ما شاءَ مِن أنواعِ النُّسُكِ قبل شُروعِه في أفعالِ النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2939
dorar.net
المبحث الأوَّل: أحكامُ الأَنساكِ الثَّلاثة
يجوزُ الإحرامُ بأيِّ الأنساكِ الثَّلاثةِ شاء: الإفرادِ، أو القِرانِ، أو التمَتُّعِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَة: الحَنَفيَّة (1) ، والمالِكِيَّة (2) ، والشَّافِعِيَّة (3) ، والحَنابِلَة (4) ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك (5) .