السنن المؤقتة : 3⃣ #صلاة_الوتر
حُكمُ.صلاةِ.الوترِ.tt
صلاةُ الوترِ #سنة_مؤكدة ، وهذا مذهبُ الجمهور ، وهو قولُ أكثرِ العلماء.
#الأدلة :
1⃣ قال الله تعالى : {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى} [البقرة: 238].
#وجه_الدلالة :
👈 أنه لو كانت صلاة الوتر واجبةً لكانت الصلواتُ المفروضةُ سِتًّا ، والستُّ لا تصحُّ أن يكونَ لها وُسْطَى ؛ فعُلِم أنَّها خمسٌ.
2⃣ عن طلحةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رجلًا جاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وقال : ((ما الإسلامُ؟ قال : خمسُ صلواتٍ في اليومِ واللَّيلةِ ؛ قال : فهلْ عليَّ غيرُها؟ قال : لا ، إلَّا أن تطوَّع ، فقال : واللهِ ، لا أَزيد عليها ولا أنقُص منها ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أفلحَ إنْ صَدَق)). رواه البخاري ومسلم.
#أوجه_الدلالة :
▪️أنَّه بيَّن أنَّ المفروضَ هو خمسُ صلواتٍ في اليوم واللَّيلةِ لا سِتٌّ.
▪️أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نفَى بقوله : ((لا)) - جوابًا عن سؤالِ الرجلِ (هلْ عليَّ غيرُها؟) - وجوبَ غيرِ هذه الصلواتِ الخمسِ ، ثم أكَّد النفيَ بقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إلَّا أن تطوَّعَ)).
▪️أنَّ قول النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أفْلَحَ إنْ صَدَقَ)) يُفيد عدمَ وجوبِ الوترِ ؛ لأنَّه لو كان الوترُ واجبًا لم يكُن بتركه مفلحًا ؛ لأنَّ الأعرابيَّ قال : ((والله لا أَزيدُ عليها ، ولا أنقصُ منها)).
3⃣ أنَّ الصلواتِ ضربانِ : فرضٌ ، ونفل ؛ فلمَّا كان في جِنسِ الفرضِ وترٌ وجَب أنْ يكونَ في جِنسِ النفلِ وترٌ كالفرائضِ.
4⃣ أنَّها صلاةٌ مِن سُننها أن تكونَ تبعًا لغيرها ؛ فوجب أن تكونَ نفلًا ؛ قياسًا على الركعتينِ بعدَ الظهرِ.
5⃣ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أَوْتَر بثلاثٍ ، وبخمس ، وسبع ، وأكثرَ من ذلك ، فلو كان الوتر فرضًا لكان موقَّتًا معروفًا عددُه ، لا يجوز أن يُزاد فيه ولا يُنقص منه ، كالصلواتِ الخمسِ المفروضات ، وأحاديثُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابِه على خِلافِ ذلِك ؛ لأنَّهم قد أَوتروا وترًا مختلفًا في العدد.
6⃣ أنَّ الوترَ يَعملُ به الخاصُّ والعامُّ من المسلمين في كلِّ ليلةٍ ، فلو كان فرضًا لَمَا خفِي وجوبُه على العامَّة ، كما لم يَخْفَ وجوبُ الظهرِ والعصرِ والصلواتِ الخمسِ عليهم ؛ فلو كان الوترُ فرضًا كسائرِ الصلواتِ ، لتوارثوا عِلمَه ، ونقَلوه قرنًا عن قرن كذلك.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1237
حُكمُ.صلاةِ.الوترِ.tt
صلاةُ الوترِ #سنة_مؤكدة ، وهذا مذهبُ الجمهور ، وهو قولُ أكثرِ العلماء.
#الأدلة :
1⃣ قال الله تعالى : {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى} [البقرة: 238].
#وجه_الدلالة :
👈 أنه لو كانت صلاة الوتر واجبةً لكانت الصلواتُ المفروضةُ سِتًّا ، والستُّ لا تصحُّ أن يكونَ لها وُسْطَى ؛ فعُلِم أنَّها خمسٌ.
2⃣ عن طلحةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنه ، أنَّ رجلًا جاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وقال : ((ما الإسلامُ؟ قال : خمسُ صلواتٍ في اليومِ واللَّيلةِ ؛ قال : فهلْ عليَّ غيرُها؟ قال : لا ، إلَّا أن تطوَّع ، فقال : واللهِ ، لا أَزيد عليها ولا أنقُص منها ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أفلحَ إنْ صَدَق)). رواه البخاري ومسلم.
#أوجه_الدلالة :
▪️أنَّه بيَّن أنَّ المفروضَ هو خمسُ صلواتٍ في اليوم واللَّيلةِ لا سِتٌّ.
▪️أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نفَى بقوله : ((لا)) - جوابًا عن سؤالِ الرجلِ (هلْ عليَّ غيرُها؟) - وجوبَ غيرِ هذه الصلواتِ الخمسِ ، ثم أكَّد النفيَ بقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إلَّا أن تطوَّعَ)).
▪️أنَّ قول النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أفْلَحَ إنْ صَدَقَ)) يُفيد عدمَ وجوبِ الوترِ ؛ لأنَّه لو كان الوترُ واجبًا لم يكُن بتركه مفلحًا ؛ لأنَّ الأعرابيَّ قال : ((والله لا أَزيدُ عليها ، ولا أنقصُ منها)).
3⃣ أنَّ الصلواتِ ضربانِ : فرضٌ ، ونفل ؛ فلمَّا كان في جِنسِ الفرضِ وترٌ وجَب أنْ يكونَ في جِنسِ النفلِ وترٌ كالفرائضِ.
4⃣ أنَّها صلاةٌ مِن سُننها أن تكونَ تبعًا لغيرها ؛ فوجب أن تكونَ نفلًا ؛ قياسًا على الركعتينِ بعدَ الظهرِ.
5⃣ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد أَوْتَر بثلاثٍ ، وبخمس ، وسبع ، وأكثرَ من ذلك ، فلو كان الوتر فرضًا لكان موقَّتًا معروفًا عددُه ، لا يجوز أن يُزاد فيه ولا يُنقص منه ، كالصلواتِ الخمسِ المفروضات ، وأحاديثُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابِه على خِلافِ ذلِك ؛ لأنَّهم قد أَوتروا وترًا مختلفًا في العدد.
6⃣ أنَّ الوترَ يَعملُ به الخاصُّ والعامُّ من المسلمين في كلِّ ليلةٍ ، فلو كان فرضًا لَمَا خفِي وجوبُه على العامَّة ، كما لم يَخْفَ وجوبُ الظهرِ والعصرِ والصلواتِ الخمسِ عليهم ؛ فلو كان الوترُ فرضًا كسائرِ الصلواتِ ، لتوارثوا عِلمَه ، ونقَلوه قرنًا عن قرن كذلك.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الصلاة
https://dorar.net/feqhia/1237
dorar.net
الفَرعُ الأوَّل: حُكمُ صلاةِ الوترِ
حُكمُ صلاةِ الوترِ ,صلاةُ الوترِ سُنَّةٌ مؤكَّدة، وهذا مذهبُ الجمهور: المالِكيَّة (1) ، والشافعيَّة (2) ، والحَنابِلَة (3) ، وروايةٌ عن أبي حنيفةَ (4) ، وبه قال أبو يُوسفَ ومحمَّد بن الحسن من الحَنَفيَّة (5)
🕋 #حكم_العمرة
👈 العُمْرَة #واجبة.
#الأدلة : أولا : مِنَ الكِتاب
قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196].
#أوجه_الدلالة :
1⃣ اقترانُها بالحَج ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196].
2⃣ أنَّ معنى الإتمام : الإقامة ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة} [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.
#ثانيا : من السنة :
1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : يا رسولَ الله ، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : ((احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)). صححه الألباني.
2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال : ((نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه : الحَجُّ والعُمْرَةُ)). صححه الألباني.
#وجه_الدلالة :
#قوله : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ #واجبةٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2881
👈 العُمْرَة #واجبة.
#الأدلة : أولا : مِنَ الكِتاب
قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196].
#أوجه_الدلالة :
1⃣ اقترانُها بالحَج ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196].
2⃣ أنَّ معنى الإتمام : الإقامة ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة} [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.
#ثانيا : من السنة :
1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : يا رسولَ الله ، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : ((احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)). صححه الألباني.
2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال : ((نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه : الحَجُّ والعُمْرَةُ)). صححه الألباني.
#وجه_الدلالة :
#قوله : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ #واجبةٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2881
dorar.net
الفصل الثَّالِثُ: حُكْمُ الحَجِّ والفَوْر والتَّراخي فيه، وحكم جاحده، وحُكْمُ العُمْرَة وتَكرارِها
موضوع اليوم سوف نناقش فيه حكم الحج فى الاسلام وما حكم من يترك الحج جحدا وما عقابه عن رب العالمين اليوم سوف نناقش هذا الموذوع بكل جوانبه
🕋 #حكم_العمرة
👈 العُمْرَة #واجبة.
#الأدلة : أولا : مِنَ الكِتاب
قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196].
#أوجه_الدلالة :
1⃣ اقترانُها بالحَج ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196].
2⃣ أنَّ معنى الإتمام : الإقامة ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة} [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.
#ثانيا : من السنة :
1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : يا رسولَ الله ، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : ((احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)). صححه الألباني.
2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال : ((نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه : الحَجُّ والعُمْرَةُ)). صححه الألباني.
#وجه_الدلالة :
#قوله : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ #واجبةٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2881
👈 العُمْرَة #واجبة.
#الأدلة : أولا : مِنَ الكِتاب
قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196].
#أوجه_الدلالة :
1⃣ اقترانُها بالحَج ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196].
2⃣ أنَّ معنى الإتمام : الإقامة ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة} [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.
#ثانيا : من السنة :
1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : يا رسولَ الله ، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : ((احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)). صححه الألباني.
2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال : ((نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه : الحَجُّ والعُمْرَةُ)). صححه الألباني.
#وجه_الدلالة :
#قوله : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ #واجبةٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2881
dorar.net
الفصل الثَّالِثُ: حُكْمُ الحَجِّ والفَوْر والتَّراخي فيه، وحكم جاحده، وحُكْمُ العُمْرَة وتَكرارِها
موضوع اليوم سوف نناقش فيه حكم الحج فى الاسلام وما حكم من يترك الحج جحدا وما عقابه عن رب العالمين اليوم سوف نناقش هذا الموذوع بكل جوانبه
🕋 #حكم_العمرة
👈 العُمْرَة #واجبة.
#الأدلة : أولا : مِنَ الكِتاب
قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196].
#أوجه_الدلالة :
1⃣ اقترانُها بالحَج ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196].
2⃣ أنَّ معنى الإتمام : الإقامة ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة} [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.
#ثانيا : من السنة :
1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : يا رسولَ الله ، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : ((احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)). صححه الألباني.
2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال : ((نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه : الحَجُّ والعُمْرَةُ)). صححه الألباني.
#وجه_الدلالة :
#قوله : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ #واجبةٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2881
👈 العُمْرَة #واجبة.
#الأدلة : أولا : مِنَ الكِتاب
قولُه تعالى : {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196].
#أوجه_الدلالة :
1⃣ اقترانُها بالحَج ، والحَجُّ واجبٌ بإجماعِ أَهْل العِلْم ، وهذا ما فَهِمَه ابنُ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ؛ فإنَّه قال : واللهِ إنَّها لَقَرينَتُها في كتابِ اللهِ عَزَّ وجَل : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ والْعُمْرَةَ لِلَّهِ } (29) [البقرة: 196].
2⃣ أنَّ معنى الإتمام : الإقامة ؛ أي : أقيموا الحَجَّ والعُمْرَةَ لله ، كما في قَوْلِه تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاة} [النساء: 103] ؛ أي: أتمُّوا الصَّلاة ، وهذا تفسيرُ سعيدِ بنِ جُبيرٍ وعطاءٍ.
#ثانيا : من السنة :
1⃣ عن أبي رَزينٍ أنَّه قال : يا رسولَ الله ، إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ لا يستطيعُ الحَجَّ ولا العُمْرَةَ ولا الظَّعْنَ ، قال : ((احْجُجْ عن أبيكَ واعْتَمِرْ)). صححه الألباني.
2⃣ عن عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت : قلتُ : يا رسولَ الله ، على النِّساءِ جهادٌ؟ قال : ((نعم ، عليهنَّ جهادٌ لا قِتالَ فيه : الحَجُّ والعُمْرَةُ)). صححه الألباني.
#وجه_الدلالة :
#قوله : (عليهِنَّ) ظاهِرٌ في الوجوب ؛ لأنَّ (على) مِن صِيَغِ الوُجوب ، كما ذكر ذلك الأصوليُّون ، وعلى هذا فالعُمْرَةُ #واجبةٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2881
dorar.net
الفصل الثَّالِثُ: حُكْمُ الحَجِّ والفَوْر والتَّراخي فيه، وحكم جاحده، وحُكْمُ العُمْرَة وتَكرارِها
موضوع اليوم سوف نناقش فيه حكم الحج فى الاسلام وما حكم من يترك الحج جحدا وما عقابه عن رب العالمين اليوم سوف نناقش هذا الموذوع بكل جوانبه