حكم الطلاق المعلق بفعل شيء ما
📮 #السؤال :
سؤاله الرابع والأخير يقول : رجل قال لزوجته : علي الطلاق ما تفعلين ذلك الشيء ، فعصته وفعلته في الحال، ماذا يعمل : هل تعد هذه يميناً ويكفر عنها أو ماذا؟
📄 #الجواب :
👈 إذا قال : عليه الطلاق لزوجته أنها ما تفعل هذا الشيء ، فله حالان :
#إحداهما : أن #يقصد إيقاع الطلاق بها إذا فعلت ، هذا يكون طلقة ، مثل هذا يكون طلقة تحسب عليه ، إن كان قبلها طلقتين بانت منه ، وإن لم يكن قبلها طلقتان تحسب عليه طلقة ، إذا كان قال : عليه الطلاق إن كلمتي فلان أو إن لم تفعلي كذا أو إن زورتي فلان أو ما أشبه ذلك ، وهو يقصد إيقاع الطلاق إذا فعلت ، يعني #نيته إيقاع الطلاق عليها ، هذا يقع طلقة.
👈 أما إذا كان قصده منعها #وتخويفها وليس قصده طلاقها وإيقاع الطلاق عليها ، إنما قال ذلك ليمنعها من هذا الشيء : عليه الطلاق إن كلمتي فلان أو إن دخلت بيت فلان أو ما أشبه ذلك ، يقصد منعها وتخويفها وزجرها، ولم يقصد ولم ينو إيقاع الطلاق عليها ولا فراقها ، هذا يكون له #حكم_اليمين ، حكمه حكم اليمين في أصح قولي العلماء ، وعليه كفارة اليمين وهي إطعام عشرة مساكين ، أو كسوتهم ، والإطعام لكل واحد نصف صاع من التمر أو الرز.. من قوت البلد ، نصف صاع يقوم مقامه كيلو ونص من ذلك ، هذا فيه كفارة اليمين في مثل هذا. نعم.
#المقدم : أحسنتم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4897/حكم-الطلاق-المعلق-بفعل-شئ-ما
📮 #السؤال :
سؤاله الرابع والأخير يقول : رجل قال لزوجته : علي الطلاق ما تفعلين ذلك الشيء ، فعصته وفعلته في الحال، ماذا يعمل : هل تعد هذه يميناً ويكفر عنها أو ماذا؟
📄 #الجواب :
👈 إذا قال : عليه الطلاق لزوجته أنها ما تفعل هذا الشيء ، فله حالان :
#إحداهما : أن #يقصد إيقاع الطلاق بها إذا فعلت ، هذا يكون طلقة ، مثل هذا يكون طلقة تحسب عليه ، إن كان قبلها طلقتين بانت منه ، وإن لم يكن قبلها طلقتان تحسب عليه طلقة ، إذا كان قال : عليه الطلاق إن كلمتي فلان أو إن لم تفعلي كذا أو إن زورتي فلان أو ما أشبه ذلك ، وهو يقصد إيقاع الطلاق إذا فعلت ، يعني #نيته إيقاع الطلاق عليها ، هذا يقع طلقة.
👈 أما إذا كان قصده منعها #وتخويفها وليس قصده طلاقها وإيقاع الطلاق عليها ، إنما قال ذلك ليمنعها من هذا الشيء : عليه الطلاق إن كلمتي فلان أو إن دخلت بيت فلان أو ما أشبه ذلك ، يقصد منعها وتخويفها وزجرها، ولم يقصد ولم ينو إيقاع الطلاق عليها ولا فراقها ، هذا يكون له #حكم_اليمين ، حكمه حكم اليمين في أصح قولي العلماء ، وعليه كفارة اليمين وهي إطعام عشرة مساكين ، أو كسوتهم ، والإطعام لكل واحد نصف صاع من التمر أو الرز.. من قوت البلد ، نصف صاع يقوم مقامه كيلو ونص من ذلك ، هذا فيه كفارة اليمين في مثل هذا. نعم.
#المقدم : أحسنتم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4897/حكم-الطلاق-المعلق-بفعل-شئ-ما
binbaz.org.sa
حكم الطلاق المعلق بفعل شيء ما
الجواب: إذا قال: عليه الطلاق لزوجته أنها ما تفعل هذا الشيء، فله حالان:
إحداهما: أن يقصد إيقاع
إحداهما: أن يقصد إيقاع
هل تحصل المرأة على أجر من قلبه معلق بالمساجد؟
📩 #السؤال :
تقول : أنا أحب المساجد أحبها كثيرًا ؛ لأنها بيوت الله ، ولكن لا أذهب إليها ؛ لأنني امرأة والمرأة غير مستحب لها ذهابها إلى المساجد ، فهل أكون مع السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله؟
📝 #الجواب :
#يرجى لكِ ذلك ؛ لأنكِ أمرت شرعًا بأن بيتك أفضل لك ، فأنت لولا أن الرسول ﷺ شرع للنساء البيوت ؛ لسارعت إلى المساجد لحبك للمساجد.
#فالمعذور - كالمريض والمقعد ونحو ذلك - إذا كان #نيته الصلاة في المسجد ويحب الصلاة في المسجد لولا العذر ؛ هو مع المصلين في الأجر ، وهكذا النساء اللاتي يحببن الصلاة في المساجد ، لولا أن الله شرع لهن الصلاة في البيوت ؛ هن مع المحافظين على الصلاة في المساجد في الأجر ، وفي كونهن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله ؛ لأنهن يرغبن فيها ، لولا أن الله شرع لهن الصلاة في البيت.
ومن أدلة ذلك : قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح : إذا مرض العبد أو سافر ؛ كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم ، فأعطاه الله أجر الصائمين وهو لم يصم ؛ لأنه منعه المرض والسفر ، وقال أيضًا عليه الصلاة والسلام في غزوة تبوك : إن في المدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا ولا قطعتم واديًا إلا وهم معكم وفي لفظ : إلا شركوكم في الأجر قالوا : وهم في المدينة؟ قال : وهم في المدينة ؛ حبسهم العذر وفي اللفظ الآخر : المرض هذا يدل على أن الممنوع شرعًا من فعل الشيء - وهو يحب أن يفعله لولا العذر - أنه مع العاملين وله أجر العاملين. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/15604/حصول-المرأة-على-أجر-من-قلبه-معلق-بالمساجد
📩 #السؤال :
تقول : أنا أحب المساجد أحبها كثيرًا ؛ لأنها بيوت الله ، ولكن لا أذهب إليها ؛ لأنني امرأة والمرأة غير مستحب لها ذهابها إلى المساجد ، فهل أكون مع السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله؟
📝 #الجواب :
#يرجى لكِ ذلك ؛ لأنكِ أمرت شرعًا بأن بيتك أفضل لك ، فأنت لولا أن الرسول ﷺ شرع للنساء البيوت ؛ لسارعت إلى المساجد لحبك للمساجد.
#فالمعذور - كالمريض والمقعد ونحو ذلك - إذا كان #نيته الصلاة في المسجد ويحب الصلاة في المسجد لولا العذر ؛ هو مع المصلين في الأجر ، وهكذا النساء اللاتي يحببن الصلاة في المساجد ، لولا أن الله شرع لهن الصلاة في البيوت ؛ هن مع المحافظين على الصلاة في المساجد في الأجر ، وفي كونهن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله ؛ لأنهن يرغبن فيها ، لولا أن الله شرع لهن الصلاة في البيت.
ومن أدلة ذلك : قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح : إذا مرض العبد أو سافر ؛ كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم ، فأعطاه الله أجر الصائمين وهو لم يصم ؛ لأنه منعه المرض والسفر ، وقال أيضًا عليه الصلاة والسلام في غزوة تبوك : إن في المدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا ولا قطعتم واديًا إلا وهم معكم وفي لفظ : إلا شركوكم في الأجر قالوا : وهم في المدينة؟ قال : وهم في المدينة ؛ حبسهم العذر وفي اللفظ الآخر : المرض هذا يدل على أن الممنوع شرعًا من فعل الشيء - وهو يحب أن يفعله لولا العذر - أنه مع العاملين وله أجر العاملين. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/15604/حصول-المرأة-على-أجر-من-قلبه-معلق-بالمساجد
binbaz.org.sa
حصول المرأة على أجر من قلبه معلق بالمساجد
الجواب:
يرجى لك ذلك؛ لأنكِ أمرت شرعًا بأن بيتك أفضل لك، فأنت لولا أن الرسول ﷺ شرع للنساء
يرجى لك ذلك؛ لأنكِ أمرت شرعًا بأن بيتك أفضل لك، فأنت لولا أن الرسول ﷺ شرع للنساء
حكم تبييت النية في صيام النفل
[حكم نية صيام الست من شوال أثناء النهار]
📩 #السؤال :
هل صيام الست من شوال ويوم عرفة يكون لها حكم صيام الفرض ويشترط تبييت النية من الليل؟ أم يكون لها حكم صيام النفل ، فيجوز للإنسان أن ينوي صيامها ولو وسط النهار؟ وهل يكون أجر من نوى صيام وسط النهار كأجر من تسحر وصام أول النهار أم لا؟
📝 #الإجابة :
نعم ، صيام النفل #يجوز بنية من أثناء النهار ، #بشرط ألا يكون فعل مفـطراً قبل ذلك ، يعني مثلاً لو أن إنسان أفطر بعد طلوع الفجر ، وفي أثناء اليوم نوى الصوم نقول هنا : لا يمكن أن يصح صومه ، لأنه أكل ، لكن لو كان لم يأكل منذ طلع الفجر ، ثم نوى في أثناء النهار الصوم وهو نافلة فنقول : هذا جائز ؛ لأنه وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك حين دخل على أهله فطلب منهم طعاماً ، فقالوا : ليس عندنا شيء. فقال : "إني إذاً صائم".
👈 ولكن #الأجر لا يكون إلا #بالنية ، الأجر لا يكون إلا بالنية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات" ، فما #قبل النية لا يكتب له أجره ، وما بعدها يكتب له أجره ، وإذا كان الأجر مرتباً على صوم #اليوم ، فإن هذا لم يصم اليوم كاملا ، بل صام #بعض اليوم بالنية.
👈 وبناء على ذلك لو أن أحداً قام من بعد طلوع الفجر ولم يأكل شيئا ، وفي أثناء النهار نوى الصوم على أنه من أيام الست ، ثم صام بعد هذا اليوم خمسة أيام ، فكم يكون صام ؟ خمسة أيام ونصف ، إذا كان نوى من النهار خمسة أيام ونصف ، إن كان نوى بعد مضي ربع النهار خمسة أيام وثلاثة أرباع ؛ لأن الأعمال بالنيات ، والحديث الوارد : " من صام رمضان ثم أتبعه ستة أيام من شوال" .
⁉️وحينئذ نقول لهذا الأخ : لم تحصل على ثواب أجر صيام الأيام الستة ، لأنك لم تصم ستة أيام ، وهكذا يقال في يوم عرفة.
👈 أما لو كان الصوم نفلاً مطلقاً ، فإنه يصح ويثاب من #نيته فقط.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/3072
[حكم نية صيام الست من شوال أثناء النهار]
📩 #السؤال :
هل صيام الست من شوال ويوم عرفة يكون لها حكم صيام الفرض ويشترط تبييت النية من الليل؟ أم يكون لها حكم صيام النفل ، فيجوز للإنسان أن ينوي صيامها ولو وسط النهار؟ وهل يكون أجر من نوى صيام وسط النهار كأجر من تسحر وصام أول النهار أم لا؟
📝 #الإجابة :
نعم ، صيام النفل #يجوز بنية من أثناء النهار ، #بشرط ألا يكون فعل مفـطراً قبل ذلك ، يعني مثلاً لو أن إنسان أفطر بعد طلوع الفجر ، وفي أثناء اليوم نوى الصوم نقول هنا : لا يمكن أن يصح صومه ، لأنه أكل ، لكن لو كان لم يأكل منذ طلع الفجر ، ثم نوى في أثناء النهار الصوم وهو نافلة فنقول : هذا جائز ؛ لأنه وردت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك حين دخل على أهله فطلب منهم طعاماً ، فقالوا : ليس عندنا شيء. فقال : "إني إذاً صائم".
👈 ولكن #الأجر لا يكون إلا #بالنية ، الأجر لا يكون إلا بالنية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إنما الأعمال بالنيات" ، فما #قبل النية لا يكتب له أجره ، وما بعدها يكتب له أجره ، وإذا كان الأجر مرتباً على صوم #اليوم ، فإن هذا لم يصم اليوم كاملا ، بل صام #بعض اليوم بالنية.
👈 وبناء على ذلك لو أن أحداً قام من بعد طلوع الفجر ولم يأكل شيئا ، وفي أثناء النهار نوى الصوم على أنه من أيام الست ، ثم صام بعد هذا اليوم خمسة أيام ، فكم يكون صام ؟ خمسة أيام ونصف ، إذا كان نوى من النهار خمسة أيام ونصف ، إن كان نوى بعد مضي ربع النهار خمسة أيام وثلاثة أرباع ؛ لأن الأعمال بالنيات ، والحديث الوارد : " من صام رمضان ثم أتبعه ستة أيام من شوال" .
⁉️وحينئذ نقول لهذا الأخ : لم تحصل على ثواب أجر صيام الأيام الستة ، لأنك لم تصم ستة أيام ، وهكذا يقال في يوم عرفة.
👈 أما لو كان الصوم نفلاً مطلقاً ، فإنه يصح ويثاب من #نيته فقط.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/content/3072
binothaimeen.net
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى