هل يجوز الصلاة خلف إمام عمره عشر سنوات؟

📮 #السؤال :

إذا دخلت المسجد وقد فاتتني الصلاة ووجدت أولادًا صغارًا يصلون في جماعة وإمامهم عمره عشر سنوات تقريبًا ، هل أصلي معهم؟

🗒 #الجواب :

نعم ، صل معهم ، يجوز أن يكون الإمام ابن عشر سنين أو أقل أو أكثر ، فقد ثبت أن عمرو بن سلمة الصحابي الجليل صلى بأصحابه وهو ابن سبع سنين ؛ لأنه كان أكثرهم قرآنًا ، فلا بأس أن يكون الإمام دون البلوغ كابن عشر وابن ثمان وابن إحدى عشرة ونحو ذلك.

👈 وليس من شرط الإمامة التكليف ، المهم أن يكون #يحسن الصلاة ، ويحسن #القراءة ، فإذا وجدت إمامًا دون التكليف يصلي بالناس صل معهم ، ولا تقل هذا صغير ، فقد ثبت في صحيح البخاري عن عمرو بن سلمة رضي الله عنه أنه ذكر عن النبي ﷺ أنه قال : (إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم أكثركم قرآنًا) ، قال : فنظروا -نظر قومه- فلم يجدوا أحدًا أكثر مني قرآنًا ، فقدموني وأنا ابن ست أو سبع سنين فالرواية تحمل على أنه كان ابن سبع ؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر) فأقل سن تكون فيه الإمامة وأن يؤمر فيه بالصلاة والوضوء هو السبع فما فوق ، وهذا الحديث الصحيح حجة في ذلك. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7586/هل-يجوز-الصلاة-خلف-إمام-عمره-عشر-سنوات؟

حكم تكرار صلاة الاستخارة

📮 #السؤال :

أخونا من ليبيا يسأل أيضًا ويقول : هل تشرع صلاة الاستخارة مكررة أم تكفي مرة واحدة؟

📋 #الجواب :

تشرع #مكررة حتى #يطمئن قلبه وينشرح صدره لما يريد ، ويستشير إخوانه الثقات المعروفين الذين يعتقد فيهم الخير ، وأنهم يحبون له الخير يستشيرهم بعد الصلاة ، يصلي ركعتين ويستخير ربه بما جاء في حديث جابر -والحديث معروف موجود في رياض الصالحين وغيره- ثم يستشير بعد الدعاء فإن انشرح صدره وإلا أعاد الصلاة وأعاد الاستشارة ، وهكذا مرتين ثلاث أربع أكثر حتى يحصل له الطمأنينة والانشراح في الزواج أو في شراء بيت أو في سفر إلى بلد أو في إقامة شركة أو ما أشبهها من الأمور التي تشتبه عليه ، فيستخير الله فيها ويستشير إخوانه الطيبين ثم يعمل ما يطمئن إليه قلبه وينشرح له صدره بعد الاستخارة وبعد الاستشارة. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7573/حكم-تكرار-صلاة-الاستخارة

حكم البذخ والإسراف في العزاء

📩 #السؤال :

ما حكم البذخ والإسراف في العزاء ، حيث يتكلف أهل الميت بإقامة الولائم للمعزين ، وهناك عادة جرت مثل اليوم الثالث واليوم الثامن والأربعين بالنسبة للمعزين؟

🗒 #الجواب :

⚠️ هذا لا أصل له ، بل هو #بدعة ومنكر ومن أمر الجاهلية ، فلا يجوز للمعزين أن يقيموا الولائم للميت ، لا في اليوم الأول ولا في الثالث ولا في الرابع ولا في الأربعين أو غير ذلك ، هذه كلها بدعة ، وعادة جاهلية لا وجه لها ، بل عليهم أن يحمدوا الله ويصبروا ويشكروه سبحانه وتعالى على ما قدر ، ويسألوه سبحانه أن يصبرهم وأن يعينهم على تحمل المصيبة ، ولكن لا يصنعون للناس طعاما.

قال جرير بن عبد الله البجلي - وهو صحابي جليل-رضي الله عنه : كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الدفن من النياحة. رواه الإمام أحمد بإسناد حسن.

كان الصحابة يعدون النياحة من المحرمات ؛ لأن الرسول ﷺ زجر عنها ، ولكن يشرع لأقاربهم وجيرانهم أن يبعثوا لهم طعاما لأنهم مشغولون بالمصيبة ؛ لأن النبي ﷺ لما وصله نعي جعفر ابن أبي طالب -رضي الله عنه- حين قتل في مؤتة بالأردن ، أمر ﷺ أهل بيته أن يصنعوا لأهل جعفر طعاما ، وقال : (إنه قد أتاهم ما يشغلهم) ، أما أهل الميت فلا يصنعوا طعاما لا في اليوم الأول ، ولا في اليوم الثالث ، ولا في الرابع ، ولا في العاشر ، ولا في غيره.

#لكن إذا صنعوا لأنفسهم أو لضيفهم طعامًا فلا بأس ، أما أن يجمعوا الناس للعزاء ويصنعوا لهم طعامًا فلا يجوز لمخالفته للسنة.

📚 مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز (4/ 119)

https://binbaz.org.sa/fatwas/732/حكم-البذخ-والإسراف-في-العزاء

عدد أبواب الجنة

📩 #السؤال :

أيضًا يسأل عن عدد أبواب الجنة؟

🗒 #الجواب :

أبواب الجنة صحت الأحاديث عن الرسول ﷺ بأنها #ثمانية ، وأبواب النار #سبعة بنص القرآن : {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ}  [الحجر :44] فأبواب النار سبعة ، وأبواب الجنة ثمانية. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7592/عدد-أبواب-الجنة

نصيحة لمن يشكو ظلم والده له

📩 #السؤال :

من الكويت رسالة بعث بها أحد الإخوة من هناك يقول أخونا شاب في الحادية والعشرين من عمره كما يقول ويشكو من ظلم والده له في صفحة كاملة سماحة الشيخ ، ويرجو توجيهكم لو تكرمتم.

#الشيخ : ويشكو من ظلم؟

#المقدم : والده له ، الوالد ظلم ابنه وهذا الابن يشكو من تلكم المظلمة؟

📋 #الجواب :

أوصيك -أيها السائل- بالصبر على ما قد يقع من الوالد من بعض الظلم ، والنظر في أسبابه فلعلك أنت عاق له ؛ فلهذا ظلمك وجازاك بالسيئة أكثر ، فعليك أن تحاسب نفسك وأن تبر والدك ، وأن تسأله عن أسباب الظلم حتى تعرف الأسباب التي تعدى عليك بأسبابها فتدعها إذا كانت غير لازمة لك ، حتى تكسب بر والدك ورضا والدك.

👈 أما إذا كان تعدى عليك بغير سبب فينبغي أن تسعى في إزالة ذلك بواسطة أعمامك وأقاربك ونحو ذلك ممن تظن أنهم يفيدون في هذا الشيء ، فلعل ذلك يزول من دون حاجة إلى الرفع إلى ولاة الأمور وإلى المحاكم ، هذا خير لك وأولى ، أن تسعى بإزالة الظلم الواقع من أبيك بالطرق الحسنة الطرق التي ليس فيها ما يسبب زيادة الشحناء بينك وبين أبيك.

وعليك أن تحاسب #نفسك فلعلك أنت الظالم وأنت لا تدري ، #حاسب نفسك وانظر في طاعتك لوالدك وبرك له ، وما هي الأسباب التي جعلته يتعدى عليك ويظلمك ، ثم استشر الناس الطيبين العارفين بحالك وحال أبيك ، لعلهم يرشدونك إلى طرق الحل بينك وبين والدك ، ويجمع بينكما على خير ، نسأل الله للجميع الهداية.

#المقدم : جزاكم الله خيرا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7583/نصيحة-لمن-يشكو-ظلم-والده-له

حكم أولاد الزوجة الثانية إذا كان الرضاع من الأولى

📩 #السؤال :

أخونا المستمع بعث برسالة يقول فيها : رجل متزوج من امرأتين وله جار ، وتوفت زوجة جاره ومعها ابنة صغيرة ترضع ، أعطاها الرجل الجار لحرمة الرجل الأولى ، وأرضعتها حتى أكملت الرضاعة من الزوجة الأولى ، فهل هذه الابنة تكون أختًا للأولاد من الزوجة الثانية أم لا؟ نرجو الإفادة.

📝 #الجواب :

نعم ، إذا كان للرجل زوجتان أو ثلاث أو أربع ، فأرضعت إحداهن طفلة أو طفلًا في الحولين خمس رضعات أو أكثر فإن هذا الرضيع يكون ولدًا للزوج ، ويكون أخًا لأولاده من النساء كلهن ، يكون أخًا لأولادهن جميعًا ، لكن أولاد المرضعة يكونون إخوانًا أشقاء ، وأولاد الزوجات الأخريات يكن إخوة لأب ؛ لأن الفحل واحد.

👈 فالتي أرضعت أولادها إخوة للرضيع من أمه وأبيه بالرضاع ، وبقية الأولاد من الزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة يكونون #إخوة من الأب ، كالنسب سواء ، كما قال النبي ﷺ : (يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب).

فأولاد الزوجات اللاتي لم يرضعن الطفل #إخوة من الأب كالنسب ، كما أن أولادهن من هذا الرجل #إخوة لأولاد المرأة الأخرى من النسب من جهة الأب. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7582/حكم-أولاد-الزوجة-الثانية-إذا-كان-الرضاع-من-الأولى

حكم من حلف بالطلاق ألا يدخل بيت أخته ثم دخله

📩 #السؤال :

يقول : إنني في يوم حلفت على أختي أنني لا أدخل بيتك خمس سنوات ، وعندما كنت مسافرًا قلت لنسيبي : أحضر أختي لكي أسلم عليها خارج البيت في الشارع ، وعندما حضرت أختي سلمت عليها وجذبتني إلى داخل البيت ، فهل وقع يميني أم لا؟ وكان حلفي هو : علي الطلاق لا أدخل بيتك خمس سنوات ، وكنت غضبانا؟

📋 #الجواب :

👈 نعم ، لما جرتك ودخلت البيت #باختيارك ووافقت على الدخول فقد #حنثت في اليمين هذه ، فإن هذا العمل يسمى #يمينًا إذا كنت قصدت منع نفسك من الدخول ولم تقصد إيقاع الطلاق فهذه يمين وقد حنثت فيها وعليك #كفارة يمين ، ولا يقع الطلاق على زوجتك ، إذا كنت إنما قصدت منع نفسك من الدخول وهجر أختك ولم تقصد إيقاع الطلاق على زوجتك ، فإن هذا يسمى يمينًا في الحكم الشرعي من جهة الكفارة ، ولا يقع الطلاق في أصح قولي العلماء ، وزوجتك باقية في عصمتك.

#والكفارة هي إطعام عشرة مساكين ، أو كسوتهم ، أو عتق رقبة ، وإطعامهم يكون بإطعامهم عشاء أو غداء ولو متفرقين ، أو إعطائهم نصف صاع لكل واحد من التمر أو من الرز أو غيرهما من قوت البلد ، كل واحد نصف صاع ، كيلو ونصف تقريبًا ، أو تعطي كل واحد كسوة تجزئه في الصلاة كقميص أو إزار ورداء ويكفي ، والحمد لله ، مع #التوبة والاستغفار عن قطيعتك لأختك ، فإن المؤمن يجب عليه أن يصل أن أرحامه ، والأخت من أقرب الرحم ، وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال : (لا يدخل الجنة قاطع رحم) هذا وعيد عظيم ، والله يقول في كتابه العظيم سبحانه وتعالى : {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ۝ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} [محمد :22-23] ، هذا وعيد عظيم أيضًا ، فالقطيعة من الكبائر.

فعليك -يا أخي- أن #تتوب إلى الله ، وأن تصل أختك ، وأن تدع هذا اليمين الخاطئة ، وعليك #كفارة يمين إذا كنت أردت منع نفسك من الدخول على أختك ولم ترد إيقاع الطلاق.

👈 أما إن كنت أردت إيقاع الطلاق فإنه #يقع طلقة واحدة بدخولك على أختك ، ولك أن تراجعها حالًا بإشهاد اثنين أنك راجعت زوجتك ، إذا كنت لم تطلقها قبل هذا طلقتين.

أما إن كنت طلقتها قبلها طلقتين فإن هذه تكون الثالثة ، ولا تحل إلا بعد زوج إذا كنت أردت إيقاع الطلاق ، أما إن كنت ما أردت إيقاع الطلاق وإنما غضبت على أختك فأردت منع نفسك منها وعدم الدخول عليها ولم ترد أنك لو دخلت فإن الطلاق يقع على زوجتك لم ترد هذا ، وإنما في بالك وفي نفسك إنما هو المنع ، منع نفسك من الدخول على أختك ؛ ولهذا طلقت للتأكيد على نفسك ومنعها من الزيارة لأختك ، نسأل الله للجميع الهداية.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7596/حكم-من-حلف-بالطلاق-ألا-يدخل-بيت-أخته-ثم-دخله

بيان أن للجن عدة لغات كما هي لبني آدم

📩 #السؤال :

المستمع زيد يمني مقيم في جدة ، لا أدري لماذا يسأل عن لغات الجن سماحة الشيخ؟

🗒 #الجواب :

الذي يظهر أنهم مثل الإنس لهم لغات متعددة فيهم الإنجليزي وفيهم الفرنسي وفيهم الأمريكي وفيهم العجمي والعربي ، أجناس فيهم ؛ لأن الله قال عنهم : {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا}  [الجن :11] فهم على طرائق ، وقال سبحانه عنهم : {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ}  [الجن :14].

👈 فهم أقسام وفرق ، فيهم الطيب وفيهم الخبيث ، وفيهم الجهمي ، وفيهم السني ، وفيهم الرافضي ، وفيهم النصراني ، وفيهم اليهودي ، وفيهم غير ذلك ، أقسام وفرق شتى : {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ}  [الجن:11] قوله : {دُونَ ذَلِكَ} [الجن :11] #يعم الفرق الأخرى. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7591/بيان-أن-للجن-عدة-لغات

النفاق العملي سُلَّمٌ للنفاق الاعتقادي

📩 #السؤال :

يا شيخ ، هنا يقول : ومن خلت به هذه الخصال كان منافقًا خالصًا؟

📝 #الجواب :

هذا من حديث عبدالله بن عمر .. يقول ﷺ : (أربع من كن فيه ؛ كان منافقًا خالصًا ، ومن كانت فيه خصلة منها ؛ كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ، إذا حدث كذب ، وإذا ائتمن خان ، وإذا خاصم فجر ، وإذا عاهد غدر) -نعوذ بالله- في اللفظ الآخر : (آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا ائتمن خان) نسأل الله العافية.

هذه صفاتهم ، لكن لا يلزم أن يكون منافقًا اعتقاديًّا ، لكنها في الأغلب إذا استحكمت ، وكثرت فيه ؛ #تجره إلى النفاق الاعتقادي ، نعوذ بالله.

ولو كانت الخيانة نفاقًا أكبر ؛ فمن يسلم منها اليوم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ،  لو كان نفاقًا أكبر ، أو إخلاف الوعد ، أو الكذب في الحديث نفاقًا أكبر يوجب الكفر بالله ؛ لكان الأمر خطيرًا جدًّا ، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

لكن #النفاق -مثل ما تقدم- نفاقان : نفاق عملي ظاهر ، ونفاق اعتقادي باطن ، فإذا وجد الاعتقادي صار صاحبه كافرًا كفرًا أكبر ومخلدًا في النار -نعوذ بالله- إذا مات على ذلك.

وأما أنواع الكفر #العملي الذي يتخلّق به المنافقون : فهذا إذا كان صاحبه مؤمنًا في الباطن يؤمن بالله واليوم الآخر ويوحّد الله ولكن قد يغلبه الطمع فيكذب ، أو يخون الأمانة ؛ فهذا يكون فاسقًا ، ويكون فيه خصلة من خصال أهل النفاق ، وهو على خطر عظيم ، نعوذ بالله.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/1943/النفاق-العملي-سُلَّمٌ-للنفاق-الاعتقادي

حكم الجهر بقراءة آية الكرسي بعد الصلاة

📩 #السؤال :

عندنا في قريتنا يقرءون آية الكرسي بعد الصلوات في كل فرض عمومًا ، الإمام والمصلين جهرًا ، أفيدونا عن حكم ذلك؟

📋 #الجواب :

هذا غير مشروع ، وهذا #بدعة ، إنما السنة أن يقرأها الإنسان بينه وبين نفسه بعد الصلاة ، أما أن يقرأها الإمام والمأمومون جهرة فهذا لا يجوز ، وليس من سنة المسلمين ، بل هذا من البدع ، ولكن يستحب في أصح قولي العلماء أن يقرأها المؤمن بعد الصلاة بينه وبين نفسه ، من دون مشاركة الإمام أو المأمومين بأصوات جماعية أو جهرية ، كل هذا لا أصل له. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/17570/حكم-الجهر-بقراءة-آية-الكرسي-بعد-الصلاة