{ وَ لا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَ لا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}
سورة فُصّلت/٣٤

بالرغم من أنّ (الحسنة) و (السيئة) تنطويان علی مفهومين واسعين، إذ تشمل الحسنة كلّ إحسان و جميل و خير و بركة، و السيئة تشمل كلّ انحراف و قبح و عذاب، إلّا أنّ الآية تقصد ذلك الجانب المحدّد من السيئة و الحسنة، الذي يختص بأساليب الدعوة.
‏لكن بعض المفسّرين فسّر الحسنة بمعنی الإسلام و التوحيد، و السيئة بمعنی الشرك و الكفر.
‏و قال البعض: (الحسنة) هي الأعمال الصالحة. و (السيئة) الأعمال القبيحة.


{ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ‌} .

‏ادفع الباطل بالحق، و الجهل و الخشونة بالحلم و المداراة، و قابل الإساءة بالإحسان، فلا ترد الإساءة بالإساءة، و القبح بالقبح، لأنّ هذا أسلوب من همّه الانتقام، ثمّ إنّ هذا الأسلوب يقود إلی عناد المنحرفين أكثر.

‏و تشير الآية في نهايتها إلی فلسفة و عمق هذا البرنامج في تعبير قصير، فتقول:
‏إنّ هذا التعامل سيقود إلی: {فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ‌} .

‏إنّ ما يبيّنه القرآن هنا، مضافا إلی ما يشبهه في الآية (٩٦) من سورة المؤمنين في قوله تعالی: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ} يعتبر من أهم و أبرز أساليب الدعوة، خصوصا حيال الأعداء و الجهلاء و المعاندين. و يؤيد ذلك آخر ما توصلت إليه البحوث و الدراسات في علم النفس.

لأنّ كلّ من يقوم بالسيئة ينتظر الرد بالمثل، خاصة الأشخاص الذين هم من هذا النمط، و أحيانا يكون جواب السيئة الواحدة عدّة سيئات. أمّا عند ما يری المسي‌ء أنّ من أساء إليه لا يرد السيئة بالسيئة و حسب، و إنّما يقابلها بالحسنة، عندها سيحدث التغيير في وجوده، و سيؤثر ذلك علی ضميره بشدّة فيوقظه، و ستحدث ثورة في أعماقه، سيخجل و يحس بالحقارة و ينظر بعين التقدير و الأكبار إلی من أساء إليه. و هنا ستزول الأحقاد و العداوات من الداخل و تترك مكانها للحبّ و المودّة.

{فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}
"ولي" هنا بمعنی الصديق. و (حميم) تعني في الأصل الماء الحار المغلي، و إذا قيل لعرق جسم الإنسان (حميم) فذلك لحرارته، و لهذا السبب يطلق اسم «الحمّام» علی أماكن الغسل، و يقال أيضا للأصدقاء المخلصين و المحبين للشخص «حميم» و الآية تقصد هذا المعنی.

‏و ضروري أن نشير إلی أنّ قوله تعالی: {كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ‌} حتی و إن لم تكن تعني أنّ الشخص لم يكن كذلك حقا، إلا أنّ ظاهره سيكون كذلك علی الأقل.

‏إنّ هذا الأسلوب من التعامل مع المعارضين و الأعداء ليس بالأمر العادي السهل، و الوصول إليه يحتاج إلی بناء أخلاقي عميق، لذلك فإنّ الآية التي بعدها تبين الأسس الأخلاقية لمثل هذا التعامل في تعبير قصير ينطوي علی معاني كبيرة، حيث يقول تعالی: {وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا} .

‏و كذلك: {وَ ما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ‌} .

الحمد لله

في مثل هذا اليوم وحسب التأريخ الميلادي من عام 625 حدثت معركة أُحد التي كانت غير متكافئة، فعدد جيش الكفار من قريش وأعوانهم كان أضعافًا مضاعفة لأعداد المسلمين، وهزم في هذه المعركة المسلمون بعد أن نزل الرماة المسلمين من على الجبل مخالفين كلام النبي والتف خالد بن الوليد مع الفرسان حول جيش المسلمين وهزمهم، واستشهد في هذه المعركة الحمزة، عم النبي، وأشيع في هذه المعركة مقتل النبي (ص) الأمر الذي أدى لكسر عزيمة المسلمين، ولكن هذه المعركة كانت سببًا ليعيد المسلمين حساباتهم وأن يلتزموا بكلام النبي في المعارك القادمة.

{وَ إِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ}
سورة الطُور/٤٥

‏هذا البحث يكشف الحقيقة الساطعة لكلّ إنسان يطلب الحقّ، تميط الآيات محلّ البحث النقاب عن تعصّبهم و عنادهم،
فتقول: {وَ إِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ‌}.
هؤلاء المشركين معاندون إلی درجة إنكارهم الحقائق الحسيّة و تفسيرهم الحجارة الساقطة من السماء بالسحاب، مع أنّ كلّ من رأی السحاب حين ينزل و يقترب من الأرض لم يجده سوی بخار لطيف، فكيف يتراكم هذا البخار اللطيف و يتبدّل حجرًا ؟!

‏و هكذا يتّضح حال هؤلاء الأشخاص إزاء الحقائق المعنوية! أجل انّ ظلمة الإثم و عبادة الهوی و العناد كلّ ذلك يحجب أفق الفكر السليم فيجعله متجهّما حتّی تنجرّ عاقبة أمره إلی إنكار المحسوسات و بذلك ينعدم الأمل في هدايته.

‏و «المركوم» معناه المتراكم، أي ما يكون بعضه فوق بعض .

توصل باحثون إلى أن التعرض للتبغ قبل الولادة والتدخين في عمر الطفولة أظهرا ارتباطا بالإصابة بالنوع الثاني من السكري لدى البالغين.

النتائج الأولية للدراسة تم عرضها في الجلسات العلمية التي عقدتها جمعية القلب الأميركية والمتعلقة بنمط الحياة والقلب والتمثيل الغذائي. وقد عقدت هذه اللقاءات في الفترة الواقعة ما بين 18-21 مارس/آذار الحالي في مدينة شيكاغو في الولايات المتحدة الأميركية، وكتب عنها موقع "يوريك أليرت "(EurekAlert).

وفقاً لبعض الدراسات فإن البشر والكلاب هما الكائنان الوحيدان القادران على التواصل بصرياً وبواسطة الإشارات عن طريق العيون

المقصود أن الكلاب تفهم الإشارات من عيون البشر

المصدر

‏وإذا رفعتَ يديك تدعو صائماً
‏والفِطرُ بين يديك مُدَّ وفيرا
‏فاذكر بربِّك غزةً وبُيوتَها
‏فالقصفُ عاثَ بأهلِها تدميرا

"اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا، اللَّهُمَّ صَيِّبًا هَنِيئًا، اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك، وعافنا قبل ذلك، اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، ‏وأعوذ‎ ‎بك من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به"

كلام صريح وواضح
أتمنى توصل الرسالة

القرقيعان
هي مناسبة تقليدية وتراثية سنوية خاصة بالأطفال، يحتفل بها في المنتصف من شهر رمضان أو شعبان في منطقة الخليج العربي، وتعرف بهذا الاسم في الكويت والسعودية، خاصة المنطقة الشرقية، وتحديدًا مدينة القطيف، وفي البصرة جنوب العراق، بينما تعرف في بغداد بلفظ ما جينا. يطوف الأطفال في هذه المناسبة مرتدين أزياءً شعبية ويرددون الأهازيج وتوزع الحلوى عليهم وتختلف الأهازيج بحسب المناطق ففي البصرة مثلا يردد الأطفال :
گرگیعان گرگیعان
الله يخلي الصغيرون
( ويظلون يصيحون باسم اصغر فرد بالبيت )
تنطونا لو ننطيكم
بيت مكة نودیکم
هاي مكة المعمورة
بيها الذهب والنورة
یا اهل السطوح تنطونا لو نروح.
وعادة تبدأ هذه الفعالية بعد صلاة المغرب

هل القرقيعان مستمرة بمناطقكم لحد الان وشنو تسميتها يمكم؟

{أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‌ءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ}
سورة الأنبياء/٣٠


‏علامات أخری للّه في عالم الوجود:

‏تعقيبا علی البحوث السابقة حول عقائد المشركين الخرافية، و الأدلّة التي ذكرت علی التوحيد، فإنّ في هذه الآيات سلسلة من براهين اللّه في عالم الوجود، و تدبيره المنظّم، و تأكيدا علی هذه البحوث تقول أوّلا: {أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‌ءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ‌} .

‏لقد ذكر المفسّرون أقوالا كثيرة فيما هو المراد من «الرتق» و «الفتق» المذكورين هنا في شأن السماوات و الأرض؟ و يبدو أنّ الأقرب من بينها ثلاثة تفاسير، و يحتمل أن تكون جميعا داخلة في مفهوم الآية.

‏١- إنّ رتق السّماء و الأرض إشارة إلی بداية الخلقة، حيث يری العلماء أنّ كلّ هذا العالم كان كتلة واحدة عظيمة من البخار المحترق، و تجزّأ تدريجيّا نتيجة الإنفجارات الداخلية و الحركة، فتولّدت الكواكب و النجوم، و من جملتها المنظومة الشمسية و الكرة الأرضية، و لا يزال العالم في توسّع دائب.

‏٢- المراد من الرتق هو كون مواد العالم متّحدة، بحيث تداخلت فيما بينها و كانت تبدو و كأنّها مادّة واحدة، إلّا أنّها انفصلت عن بعضها بمرور الزمان، فأوجدت تركيبات جديدة، و ظهرت أنواع مختلفة من النباتات و الحيوانات و الموجودات الأخری في السّماء و الأرض، موجودات كلّ منها نظام خاص و آثار و خواص تختص بها، و كلّ منها آية علی عظمة اللّه و علمه و قدرته غير المتناهية .

‏٣- إنّ المراد من رتق السّماء هو أنّها لم تكن تمطر في البداية، و المراد من رتق الأرض أنّها لم تكن تنبت النبات في ذلك الزمان، إلّا أنّ اللّه سبحانه فتق الإثنين، فأنزل من السّماء المطر، و أخرج من الأرض أنواع النباتات. و الرّوايات المتعدّدة الواردة عن طرق أهل البيت عليهم السّلام تشير إلی المعنی الأخير، و بعضها يشير إلی التّفسير الأوّل‌ .

‏لا شكّ أنّ التّفسير الأخير شي‌ء يمكن رؤيته بالعين، و كيف أنّ المطر ينزل من السّماء، و كيف تنفتق الأرض و تنمو النباتات، و هو يناسب تماما قوله تعالی: {أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا} و كذلك ينسجم و قوله تعالی: {وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‌ءٍ حَيٍ‌} . إلّا أنّ التّفسيرين الأوّل و الثّاني أيضا لا يخالفان المعنی الواسع لهذه الآية، لأنّ الرؤية تأتي أحيانا بمعنی العلم. صحيح أنّ هذا العلم و الوعي ليس للجميع، بل إنّ العلماء وحدهم الذين يستطيعون أن يكتسبوا العلوم حول ماضي الأرض و السّماء، و اتّصالهما ثمّ انفصالهما، إلّا أنّنا نعلم أنّ القرآن ليس كتابا مختصا بعصر و زمان معيّن، بل هو مرشد و دليل للبشر في كلّ القرون و الأعصار.


‏و أمّا فيما يتعلّق بإيجاد كلّ الكائنات الحيّة من الماء الذي أشير إليه في ذيل الآية، فهناك تفسيران مشهوران:

‏أحدهما: إنّ حياة كلّ الكائنات الحيّة- سواء كانت النباتات أم الحيوانات -ترتبط بالماء، هذا الماء الذي كان مبدؤه- المطر الذي نزل من السّماء.

‏و الآخر: إنّ الماء هنا إشارة إلی النطفة التي تتولّد منها الكائنات الحيّة عادة.

‏و ما يلفت النظر أنّ علماء عصرنا الحديث يعتقدون أنّ أوّل انبثاقة للحياة وجدت في أعمال البحار، و ذلك يرون أنّ بداية الحياة من الماء. و إذا كان القرآن يعتبر خلق الإنسان من التراب، فيجب أن لا ننسی أنّ المراد من التراب هو الطين المركّب من الماء و التراب.

‏و الجدير بالذكر أيضا أنّه طبقا لتحقيقات العلماء، فإنّ الماء يشكّل الجزء الأكبر من بدن الإنسان و كثير من الحيوانات، و هو في حدود ٧٠%! و ما يورده البعض من أنّ خلق الملائكة و الجنّ ليس من الماء، مع أنّها كائنات حيّة، فجوابه واضح، لأنّ المراد هو الموجودات الحيّة المحسوسة بالنسبة لنا. و‏في حديث عن الإمام الصادق عليه السّلام‌ أنّ رجلا سأله: ما طعم الماء؟ فقال الإمام أوّلا: «سل تفقّها و لا تسأل تعنّتا» ثمّ أضاف: «طعم الماء طعم الحياة! قال اللّه سبحانه: {وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‌ءٍ حَيٍ‌} .

‏و خاصة عند ما يصل الإنسان إلی الماء السائغ بعد عطش طويل في الصيف، و في ذلك الهواء المحرق، فإنّه حينما تدخل أوّل جرعة ماء إلی جوفه يشعر أنّ الروح قد دبّت في بدنه، و في الواقع أراد الإمام أن يجسّد الارتباط و العلاقة بين الحياة و الماء بهذا التعبير الجميل.

متابعينا الأعزاء، تستفادون من فقرة تفسير آية؟

واقترحوا لنا آيات قرآنية بالتعليقات، حتى نتطرق إلى تفسيرها بالأيام القادمة إن شاء الله🤍.

العاصفة الشمسية التي ضربت الأرض بدأت تتلاشى الآن ولم يتم التبليغ عن اي اضرار كما صرح البعض سوى تداخلات بسيطة في الأتصالات اللاسلكية للأقمار الصناعية للملاحة (كالمعتاد)

الصورة مباشرة لمناطق تأثير العاصفة وظهور الشفق القطبي في القطب الشمالي للأرض

في الحقيقة هي عاصفة شمسية اعتيادية حالها كحال غيرها لكن تم تضخيم الأمر اعلامياً