⁉️هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه قضاء؟ [احتجاجا بحديث عائشة رضي الله عنها]

📩 #السؤال :

هل يشرع صيام الست من شوال لمن عليه أيام من رمضان قبل قضاء ما عليه؟ لأني سمعت بعض الناس يفتي بذلك ، ويقول : إن عائشة رضي الله عنها كانت لا تقضي الأيام التي عليها من رمضان إلا في شعبان ، والظاهر أنها كانت تصوم الست من شوال لما هو معلوم من حرصها على الخير؟

📝 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد : 

⚠️ فهذه المسألة لا يجوز فيما يظهر لنا أن تصام النافلة #قبل الفريضة لأمرين :

#أحدهما : أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر) ، والذي عليه قضاء من رمضان لا يكون متبعاً الست من شوال لرمضان ؛ لأنه قد بقي عليه بعض رمضان ، فلا يكون متبعاً لها لرمضان حتى #يكمل ما عليه من رمضان ، فإذا كان الرجل عليه صيام من رمضان لكونه مسافراً أو مريضاً ثم عافاه الله ، فإنه #يبدأ بقضاء رمضان ثم يصوم الست إن أمكنه ذلك.

👈 وهكذا #المرأة التي أفـطرت من أجل حيضها أو نفاسها ، فإنها تبدأ بقضاء الأيام التي عليها ثم تصوم الست من شوال إن أمكنها ذلك إذا قضت في شوال.

⁉️أما أن تبدأ بصيام الست من شوال ، أو يبدأ الرجل الذي عليه صوم الست من شوال ، فهذا لا يصلح ولا ينبغي.

#والوجه_الثاني : أن دين الله #أحق بالقضاء ، وأن #الفريضة أولى #بالبدء والمسارعة من النافلة ، الله عز وجل #أوجب عليه صوم رمضان ، وأوجب على المرأة صوم رمضان ، فلا يليق أن تبدأ بالنافلة قبل أن تؤدي الفريضة.

👈 وبهذا يُعلم أنه لا وجه للفتوى بصيام الست لمن عليه قضاء قبل القضاء ، بل #يبدأ بالقضاء فيصوم الفرض ، ثم إذا بقي في الشهر شيء وأمكنه أن يصوم الست فعل ذلك وإلا ترك ؛ لأنها #نافلة بحمد الله ، وأما قضاء الصيام الذي عليه من رمضان فهو #واجب وفرض ، #فوجب أن يبدأ بالفرض قبل النافلة ويحتاط لدينه للأمرين السابقين :

1⃣ #أحدهما : أن الرسول ﷺ قال : ((ثم أتبعه ستاً من شوال)) والذي عليه أيام من رمضان ما يصلح أن يكون متبعاً للست لرمضان ، بل قد بقي عليه شيء ، فكأنه صامها في أثناء الشهر ، كأنه صامها بين أيام رمضان ، ما جعلها متبعة لرمضان.

2⃣ #والأمر_الثاني : أن الفرض أولى بالبداءة وأحق بالقضاء من النفل ، ولهذا جاء في الحديث الصحيح : دين الله أحق بالقضاء ، اقضوا الله ، فالله أحق بالوفاء سبحانه وتعالى. نعم.

▪️أما قوله عن عائشة ، فـعائشة رضي الله عنها كانت تؤخر الصوم إلى شعبان قالت : للشغل برسول الله عليه الصلاة والسلام ، فإذا أخرت الفريضة من أجل الرسول ﷺ ، فأولى وأولى أن تؤخر النافلة من أجل شغله عليه الصلاة والسلام.

#فالحاصل : أن عائشة #ليس في عملها #حجة لتقديم الست من شوال على قضاء رمضان ؛ لأنها تؤخر صيام رمضان من أجل شغلها برسول الله عليه الصلاة والسلام ، فأولى وأولى أن تؤخر الست من شوال.

👈 ثم لو فعلت وقدمت الست من شوال ، #فليس فعلها حجة فيما يخالف ظاهر النصوص. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/4490/حكم-صيام-الست-من-شوال-قبل-القضاء

#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1445هـ🗓

#حجة_الوداع
الحلــــــــ1️⃣ـــــــقة

#حجة_الوداع (10 هـ)

🕯الحج أحد الأركان الخمسة، وقد فرض في العام العاشر, وهذا ما ذهب إليه ابن القيم.

🕯لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة غير حجته التي كانت في العام العاشر, وعرفت هذه الحجة بحجة البلاغ، وحجة الإسلام، وحجة الوداع؛ لأنه صلى الله عليه وسلم ودع الناس فيها ولم يحج بعدها,

🕯وحجة البلاغ لأنه صلى الله عليه وسلم بلغ الناس شرع الله في الحج قولا وعملا، ولم يكن بقي من دعائم الإسلام وقواعده شيء إلا وقد بينه, فلما بين لهم شريعة الحج ووضحه وشرحه

🕯أنزل الله عليه بعرفة: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا) [المائدة: 3] ولما نزلت هذه الآية بكى بعض الصحابة ومنهم عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وكأنهم فهموا منها الإشارة إلى قرب أجل الرسول صلى الله عليه وسلم,

🍂ولما قيل لسيدنا عمر: ما يبكيك؟ قال: إنه ليس بعد الكمال إلا النقصان  , وكان عدد الذين مع رسول الله أكثر من مائة ألف.

📕السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث ص 869 - 870

#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1445هـ🗓

#حجة_الوداع
الحلــــــــ2️⃣ـــــــقة

#خطبة_يوم_عرفة📜

🔻خطب الناس وقال: «إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع، ودماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث، كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل،

🔻وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع ربانا، ربا العباس بن عبد المطلب، فإنه موضوع كله.

🔸فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدًا تكرهونه (1) فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح (2)، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف،

✨وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به، كتاب الله، وأنتم تسألون عني، فما أنتم قائلون؟»

👈🏻قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فقال بإصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكثها (3) إلى الناس: «اللهم اشهد، اللهم اشهد» ثلاث مرات (4)

📕السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث ص 871 – 872
ـــــــــــــ
(1) أي لا يجوز للمرأة أن تدخل أحدا إلى بيت زوجها من قريب أو بعيد أو امرأة إلا من يرضى عنه زوجها.
(2) الضرب المبرح: الشديد الشاق.
(3) ينكثها: يقابلها ويرددها إلى الناس مشيرا إليهم.
(4) انظر: صحيح السيرة النبوية، ص661، مسلم كتاب الحج، رقم 1218.

#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1445هـ🗓

#حجة_الوداع
الحلــــــــ3️⃣ـــــــقة

خطبة #يوم_النحر 📜

🐪سار النبي صلى من مزدلفة، وهو يلبي في مسيره، وأمر ابن عباس أن يلتقط له حصى الجمار سبع حصيات، فلما أتى بطن محسر، حرك ناقته، وأسرع السير. (1) فإن هنالك أصاب أصحاب الفيل العذاب،

✨حتى أتى منى، فأتى جمرة العقبة، فرماها راكبا بعد طلوع الشمس، وقطع التلبية ثم رجع إلى منى فخطب الناس خطبة بليغة،

✅أعلمهم فيها بحرمة يوم النحر وتحريمه، وفضله عند الله، وحرمة مكة على جميع البلاد، وأمر بالسمع والطاعة لمن قادهم بكتاب الله، وأمر الناس بأخذ مناسكهم عنه، وأمر الناس ألا يرجعوا بعده كفارا، يضرب بعضهم رقاب بعض, وأمر بالتبليغ عنه وقد جاء في هذه الخطبة:

↩️ «أتدرون أي يوم هذا؟» قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال: «أليس ذي الحجة؟» قلنا: بلى، قال: «أي بلد هذا؟» قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: «أليست بالبلدة الحرام؟» قلنا: بلى،

↩️ قال: «فإن دماءكم وأموالكم -وفي رواية أعراضكم- عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا، في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم، ألا هل بلغت؟» قالوا: نعم, قال: «اللهم اشهد, فليبلغ الشاهد الغائب، فرب مبلَّغ أوعى من سامع، فلا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض» (2).

📕السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث ص873
ــــــــــــــ
(1) انظر: صحيح السيرة، ص662، السيرة النبوية، للندوي ص389.
(2) انظر: السيرة النبوية الصحيحة (2/ 550)، السيرة النبوية لأبي شهبة (2/ 578).

#السلسلة_الرمضانية🌙
لعـــــام 1445هـ🗓

#حجة_الوداع
الحلــــــــ4️⃣ـــــــقة

#العودة_إلى_المدينة ↪️

🔸تأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أكمل رمي أيام التشريق الثلاثة، ثم نهض إلى مكة فطاف للوداع ليلاً سحرًا، وأمر الناس بالرحيل وتوجه إلى المدينة وفي طريق العودة من حجة الوداع خطب الرسول صلى الله عليه وسلم الناس في غدير خم قريبًا من الجحفة في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة، وقد جاء في هذه الخطبة:

📜«أما بعد، ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله؛ فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغَّب فيه, ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي» (1)

🔸ولما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الحليفة بات بها، فلما رأى المدينة كبَّر ثلاث مرات، وقال: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون، عابدون، ساجدون، لربنا حامدون, صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده»، ثم دخلها نهارًا.

📕السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث ص874
ــــــــــــــ
(1) مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب فضل علي بن أبي طالب، رقم 2048.

فضائل قراءة القرآن والعمل به

📩 #السؤال :

أخونا يسأل جمعًا من الأسئلة ، في أحدها يقول : هل الذي يحفظ سورة البقرة فقط تظله يوم القيامة؟

📋 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد.

فقد ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه قال : يؤتى بأهل القرآن يوم القيامة الذين يعلمون به ، تقدمه سورة البقرة وآل عمران ؛ تحاجان عن أصحابهما يوم القيامة ، كأنهما غمامتان ، أو غيايتان ، أو فرقان من طير صواف ، تحاجان عن أصحابهما.

فهذا الحديث الصحيح ، وما جاء في معناه يدل على أن البقرة وآل عمران تحاجان عن أصحابهما الذين #يعملون بالقرآن ، لأنه قال : بأهله #العاملين به فالقرآن #حجة لمن عمل به كله ، القرآن كله #حجة ، ومن أسباب سعادة العبد ، فإن القرآن يشفع له يوم القيامة ويشفع ، وهكذا هاتان السورتان العظيمتان تحاجان عن أصحابهما #العاملين بهما.

👈 وإذا كان الرجل يحفظ سورة البقرة ، ويعمل بها هي أيضًا تحاج عن صاحبها ، وإن لم يحفظها ، إذا كان #يعمل بها ؛ فإنها #حجة له من أسباب دخوله الجنة.

فجدير بالمؤمن أن يعتني #بالحفظ العملي ، وإذا لم يتيسر الحفظ فالمهم #العمل ، كونه #يقرأ ولو نظرًا ، يقرأ ويعتني ويعمل ، وإن تيسر #الحفظ ؛ فهذا #خير إلى خير ، ونور إلى نور ، لكن #الأهم من هذا كله #العمل ، كونه يقرأ القرآن ، ويعمل به ، سواءً حفظه ، أم لم يحفظه ؛ فهو حجة له ، وهكذا البقرة ، وآل عمران حجة له إذا عمل بذلك.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/9734/فضائل-قراءة-القرآن-والعمل-به