تابع / ما تجِبُ فيه فِدْيةٌ مُغلَّظةٌ (الجِماعُ ومُقَدِّماتُه)
#مقدمات_الجماع :
● حُكْمُ مباشَرةِ النِّساءِ في النُّسُكِ
⛔️ تَحْرُمُ مُباشَرةُ النِّساءِ في النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفقهية الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
======
● حُكْمُ المباشَرةِ بدونِ وَطءٍ
👈 مُباشَرةُ النِّساءِ مِن غيرِ وطءٍ لا تُفْسِدُ النُّسُكَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : أنَّ فسادَ النُّسُكِ تعلَّقَ بالجماعِ ، ودواعي الجماعِ ليست مثلَ الجِماعِ ، فلا تلحَقُ به.
ثانيًا : أنَّه استمتاعٌ مَحْضٌ ، فلم يُفْسِدِ الحَجَّ ، كالطِّيبِ.
======
● فِدْيةُ مَن باشَرَ فلم يُنْزِلْ
👈 مَن باشَرَ ولم يُنْزِلْ فعليه دمٌ ، أو بَدَلُه مِنَ الإطعامِ أو الصِّيامِ ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وقالت به طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ وهو اختيارُ ابنِ عُثيمين.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : أنَّه استمتاعٌ محْضٌ ، عَرِيَ عن الإنزالِ ، فوَجَبَتْ فيه الفِدْيةُ ، كالطِّيبِ.
ثانيًا : أنَّه فِعلٌ مُحَرَّمٌ في الإحرامِ ، فوجبت فيه الكفَّارةُ ، كالجماعِ.
======
● حُكْمُ مَن باشَرَ فأنزَلَ
👈 مَنْ باشَرَ فأنزَلَ لم يَفْسُدْ نُسُكُه ، وعليه فِدْيةُ الأذى : دمٌ ، أو بَدَلُه مِنَ الإطعامِ أو الصِّيامِ ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، واختاره ابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2973
#مقدمات_الجماع :
● حُكْمُ مباشَرةِ النِّساءِ في النُّسُكِ
⛔️ تَحْرُمُ مُباشَرةُ النِّساءِ في النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفقهية الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
======
● حُكْمُ المباشَرةِ بدونِ وَطءٍ
👈 مُباشَرةُ النِّساءِ مِن غيرِ وطءٍ لا تُفْسِدُ النُّسُكَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : أنَّ فسادَ النُّسُكِ تعلَّقَ بالجماعِ ، ودواعي الجماعِ ليست مثلَ الجِماعِ ، فلا تلحَقُ به.
ثانيًا : أنَّه استمتاعٌ مَحْضٌ ، فلم يُفْسِدِ الحَجَّ ، كالطِّيبِ.
======
● فِدْيةُ مَن باشَرَ فلم يُنْزِلْ
👈 مَن باشَرَ ولم يُنْزِلْ فعليه دمٌ ، أو بَدَلُه مِنَ الإطعامِ أو الصِّيامِ ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وقالت به طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ وهو اختيارُ ابنِ عُثيمين.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : أنَّه استمتاعٌ محْضٌ ، عَرِيَ عن الإنزالِ ، فوَجَبَتْ فيه الفِدْيةُ ، كالطِّيبِ.
ثانيًا : أنَّه فِعلٌ مُحَرَّمٌ في الإحرامِ ، فوجبت فيه الكفَّارةُ ، كالجماعِ.
======
● حُكْمُ مَن باشَرَ فأنزَلَ
👈 مَنْ باشَرَ فأنزَلَ لم يَفْسُدْ نُسُكُه ، وعليه فِدْيةُ الأذى : دمٌ ، أو بَدَلُه مِنَ الإطعامِ أو الصِّيامِ ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، واختاره ابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2973
dorar.net
المبحث الثَّاني: مُقَدِّماتُ الجِماعِ
مَنْ باشَرَ فأنزَلَ لم يَفْسُدْ نُسُكُه، وعليه فِدْيةُ الأذى: دمٌ، أو بَدَلُه مِنَ الإطعامِ أو الصِّيامِ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة (22) ، والشَّافعيَّة (23) ، واختاره ابنُ عُثيمين (24) .
تابع / ما تجِبُ فيه فِدْيةٌ مُغلَّظةٌ (الجِماعُ ومُقَدِّماتُه)
#مقدمات_الجماع :
● حُكْمُ مباشَرةِ النِّساءِ في النُّسُكِ
⛔️ تَحْرُمُ مُباشَرةُ النِّساءِ في النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفقهية الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
======
● حُكْمُ المباشَرةِ بدونِ وَطءٍ
👈 مُباشَرةُ النِّساءِ مِن غيرِ وطءٍ لا تُفْسِدُ النُّسُكَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : أنَّ فسادَ النُّسُكِ تعلَّقَ بالجماعِ ، ودواعي الجماعِ ليست مثلَ الجِماعِ ، فلا تلحَقُ به.
ثانيًا : أنَّه استمتاعٌ مَحْضٌ ، فلم يُفْسِدِ الحَجَّ ، كالطِّيبِ.
======
● فِدْيةُ مَن باشَرَ فلم يُنْزِلْ
👈 مَن باشَرَ ولم يُنْزِلْ فعليه دمٌ ، أو بَدَلُه مِنَ الإطعامِ أو الصِّيامِ ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وقالت به طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ وهو اختيارُ ابنِ عُثيمين.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : أنَّه استمتاعٌ محْضٌ ، عَرِيَ عن الإنزالِ ، فوَجَبَتْ فيه الفِدْيةُ ، كالطِّيبِ.
ثانيًا : أنَّه فِعلٌ مُحَرَّمٌ في الإحرامِ ، فوجبت فيه الكفَّارةُ ، كالجماعِ.
======
● حُكْمُ مَن باشَرَ فأنزَلَ
👈 مَنْ باشَرَ فأنزَلَ لم يَفْسُدْ نُسُكُه ، وعليه فِدْيةُ الأذى : دمٌ ، أو بَدَلُه مِنَ الإطعامِ أو الصِّيامِ ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، واختاره ابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2973
#مقدمات_الجماع :
● حُكْمُ مباشَرةِ النِّساءِ في النُّسُكِ
⛔️ تَحْرُمُ مُباشَرةُ النِّساءِ في النُّسُكِ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفقهية الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
======
● حُكْمُ المباشَرةِ بدونِ وَطءٍ
👈 مُباشَرةُ النِّساءِ مِن غيرِ وطءٍ لا تُفْسِدُ النُّسُكَ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهيَّةِ الأربَعةِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشَّافعيَّة ، والحَنابِلة.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : أنَّ فسادَ النُّسُكِ تعلَّقَ بالجماعِ ، ودواعي الجماعِ ليست مثلَ الجِماعِ ، فلا تلحَقُ به.
ثانيًا : أنَّه استمتاعٌ مَحْضٌ ، فلم يُفْسِدِ الحَجَّ ، كالطِّيبِ.
======
● فِدْيةُ مَن باشَرَ فلم يُنْزِلْ
👈 مَن باشَرَ ولم يُنْزِلْ فعليه دمٌ ، أو بَدَلُه مِنَ الإطعامِ أو الصِّيامِ ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ، والحَنابِلة ، وقالت به طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ وهو اختيارُ ابنِ عُثيمين.
#وذلك_للآتي :
أوَّلًا : أنَّه استمتاعٌ محْضٌ ، عَرِيَ عن الإنزالِ ، فوَجَبَتْ فيه الفِدْيةُ ، كالطِّيبِ.
ثانيًا : أنَّه فِعلٌ مُحَرَّمٌ في الإحرامِ ، فوجبت فيه الكفَّارةُ ، كالجماعِ.
======
● حُكْمُ مَن باشَرَ فأنزَلَ
👈 مَنْ باشَرَ فأنزَلَ لم يَفْسُدْ نُسُكُه ، وعليه فِدْيةُ الأذى : دمٌ ، أو بَدَلُه مِنَ الإطعامِ أو الصِّيامِ ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والشَّافعيَّة ، واختاره ابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2973
dorar.net
المبحث الثَّاني: مُقَدِّماتُ الجِماعِ
مَنْ باشَرَ فأنزَلَ لم يَفْسُدْ نُسُكُه، وعليه فِدْيةُ الأذى: دمٌ، أو بَدَلُه مِنَ الإطعامِ أو الصِّيامِ، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة (22) ، والشَّافعيَّة (23) ، واختاره ابنُ عُثيمين (24) .