حكم تخصيص صيام النصف من شعبان
📩 #السؤال :
كثير من الناس يصومون الخامس عشر من شعبان ، فهل هذا وارد في السنة أم أنه بدعة؟ جزاكم الله خيرًا.
📝 #الجواب :
❌ ليس له أصل ، كونه يخص اليوم الخامس عشر ليس له أصل ، وليس في السنة الصحيحة ما يدل على ذلك.
👈 #لكن إذا صام أيام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر هذا #مستحب في جميع الشهور ، وكان النبي ﷺ يصوم #أيام_البيض ، ويصوم شعبان كله ، وربما صام أكثره ، تارة يصوم أكثره وتارة يصومه كله شعبان -عليه الصلاة والسلام- ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/18023/حكم-تخصيص-صيام-النصف-من-شعبان
📩 #السؤال :
كثير من الناس يصومون الخامس عشر من شعبان ، فهل هذا وارد في السنة أم أنه بدعة؟ جزاكم الله خيرًا.
📝 #الجواب :
❌ ليس له أصل ، كونه يخص اليوم الخامس عشر ليس له أصل ، وليس في السنة الصحيحة ما يدل على ذلك.
👈 #لكن إذا صام أيام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر هذا #مستحب في جميع الشهور ، وكان النبي ﷺ يصوم #أيام_البيض ، ويصوم شعبان كله ، وربما صام أكثره ، تارة يصوم أكثره وتارة يصومه كله شعبان -عليه الصلاة والسلام- ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/18023/حكم-تخصيص-صيام-النصف-من-شعبان
binbaz.org.sa
حكم تخصيص صيام النصف من شعبان
الجواب:
ليس له أصل، كونه يخص اليوم الخامس عشر ليس له أصل، وليس في السنة الصحيحة ما يدل على
ليس له أصل، كونه يخص اليوم الخامس عشر ليس له أصل، وليس في السنة الصحيحة ما يدل على
السنة إتمام صلاة التراويح مع الإمام
📮 #السؤال :
إذا صلى الإنسانُ في رمضان مع مَن يُصلي ثلاثًا وعشرين ركعةً ، واكتفى بإحدى عشرة ركعة ولم يُتم مع الإمام ، فهل فعله هذا موافق للسنة؟
📄 #الجواب :
السنة الإتمام مع الإمام ، ولو صلى ثلاثًا وعشرين ؛ لأن الرسول ﷺ قال : ((مَن قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلةٍ)) ، وفي اللفظ الآخر : بقية ليلته.
#فالأفضل للمأموم أن #يقوم مع الإمام حتى #ينصرف ، سواء صلى إحدى عشرة ركعة ، أو ثلاث عشرة ، أو ثلاثًا وعشرين ، أو غير ذلك. هذا هو الأفضل ، أن يتابع الإمام حتى ينصرف.
👈 والثلاث والعشرون #فعلها عمر رضي الله عنه والصحابة ، فليس فيها نقص ، وليس فيها إخلال ، بل هي من #السنن -سنن الخلفاء الراشدين- ودلَّ عليها حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ أنه قال : ((صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خشي أحدُكم الصبح صلى واحدةً تُوتر له ما قد صلى)). متفق عليه ؛ لأن النبي ﷺ لم يحدّ فيه عددًا معينًا ، بل قال : صلاة الليل مثنى مثنى الحديث.
#لكن إذا اقتصر الإمام في التراويح على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة كان #أفضل ، يُسلم من كل ثنتين ؛ لأن هذا هو الغالب من فعل النبي ﷺ ولأن ذلك هو الأرفق بالناس في رمضان وفي غيره ، ومَن زاد أو نقص فلا حرج ؛ لأن صلاة الليل موسَّع فيها. والله ولي التوفيق.
📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4336/السنة-إتمام-صلاة-التراويح-مع-الإمام
📮 #السؤال :
إذا صلى الإنسانُ في رمضان مع مَن يُصلي ثلاثًا وعشرين ركعةً ، واكتفى بإحدى عشرة ركعة ولم يُتم مع الإمام ، فهل فعله هذا موافق للسنة؟
📄 #الجواب :
السنة الإتمام مع الإمام ، ولو صلى ثلاثًا وعشرين ؛ لأن الرسول ﷺ قال : ((مَن قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلةٍ)) ، وفي اللفظ الآخر : بقية ليلته.
#فالأفضل للمأموم أن #يقوم مع الإمام حتى #ينصرف ، سواء صلى إحدى عشرة ركعة ، أو ثلاث عشرة ، أو ثلاثًا وعشرين ، أو غير ذلك. هذا هو الأفضل ، أن يتابع الإمام حتى ينصرف.
👈 والثلاث والعشرون #فعلها عمر رضي الله عنه والصحابة ، فليس فيها نقص ، وليس فيها إخلال ، بل هي من #السنن -سنن الخلفاء الراشدين- ودلَّ عليها حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ أنه قال : ((صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خشي أحدُكم الصبح صلى واحدةً تُوتر له ما قد صلى)). متفق عليه ؛ لأن النبي ﷺ لم يحدّ فيه عددًا معينًا ، بل قال : صلاة الليل مثنى مثنى الحديث.
#لكن إذا اقتصر الإمام في التراويح على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة كان #أفضل ، يُسلم من كل ثنتين ؛ لأن هذا هو الغالب من فعل النبي ﷺ ولأن ذلك هو الأرفق بالناس في رمضان وفي غيره ، ومَن زاد أو نقص فلا حرج ؛ لأن صلاة الليل موسَّع فيها. والله ولي التوفيق.
📚 مجموع الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4336/السنة-إتمام-صلاة-التراويح-مع-الإمام
binbaz.org.sa
السنة إتمام صلاة التراويح مع الإمام
ج: السنة الإتمام مع الإمام، ولو صلى ثلاثًا وعشرين؛ لأن الرسول ﷺ قال: مَن قام مع الإمام حتى
ما علاج فتور الناس عن العبادة بعد رمضان؟
📩 #السؤال :
في بداية شهر رمضان يكون هناك إقبال على الحضور في المساجد ثم بعد فترة يكون هناك فتور ، فما هو العلاج؟
📄 #الجواب :
العلاج #تقوى الله جل وعلا ومراقبة الله ، إن الله سبحانه يجب أن يعظّم ويُعبد في رمضان وفي غيره ، يجب على المؤمن أن يؤدي الفرائض ويحذر المحارم في جميع الأوقات ، لكن يخص أوقات الفضائل بمزيد من العناية ، رمضان ، عشرة من ذي الحجة ، أيام الحج في مكة ، يخص الأيام الفاضلة بمزيد عناية من المسارعة إلى أنواع الخير وأنواع القربات.
#لكن يجب في جميع الأوقات أن يؤدي ما أوجب الله ، وأن يحذر ما حرم الله ، وأن يقف عند حدود الله ، هذا هو الواجب عليه ، وأن يتذكر عظمة الله ، وأنه عبد مأمور ، وأن الله يطلع ويرى مكانه ، وأنه سبحانه جواد كريم ، فمن أحسن أحسن الله إليه ، والله المستعان.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/30904/ما-علاج-فتور-الناس-عن-العبادة-بعد-رمضان
📩 #السؤال :
في بداية شهر رمضان يكون هناك إقبال على الحضور في المساجد ثم بعد فترة يكون هناك فتور ، فما هو العلاج؟
📄 #الجواب :
العلاج #تقوى الله جل وعلا ومراقبة الله ، إن الله سبحانه يجب أن يعظّم ويُعبد في رمضان وفي غيره ، يجب على المؤمن أن يؤدي الفرائض ويحذر المحارم في جميع الأوقات ، لكن يخص أوقات الفضائل بمزيد من العناية ، رمضان ، عشرة من ذي الحجة ، أيام الحج في مكة ، يخص الأيام الفاضلة بمزيد عناية من المسارعة إلى أنواع الخير وأنواع القربات.
#لكن يجب في جميع الأوقات أن يؤدي ما أوجب الله ، وأن يحذر ما حرم الله ، وأن يقف عند حدود الله ، هذا هو الواجب عليه ، وأن يتذكر عظمة الله ، وأنه عبد مأمور ، وأن الله يطلع ويرى مكانه ، وأنه سبحانه جواد كريم ، فمن أحسن أحسن الله إليه ، والله المستعان.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/30904/ما-علاج-فتور-الناس-عن-العبادة-بعد-رمضان
binbaz.org.sa
ما علاج فتور الناس عن العبادة بعد رمضان؟
الجواب:
العلاج تقوى الله جل وعلا ومراقبة الله، إن الله سبحانه يجب أن يعظّم ويُعبد في رمضان
العلاج تقوى الله جل وعلا ومراقبة الله، إن الله سبحانه يجب أن يعظّم ويُعبد في رمضان
⁉️هل صيام يوم عرفة يكفر الكبائر؟
📩 #السؤال :
هل صيام يوم عرفة مكفر للكبائر؟
📝 #الجواب :
ظاهر السنة أنه في #الصغائر ، يقول النبي ﷺ : (الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ؛ كفارة لما بينهن ، إذا اجتنب الكبائر) والصلاة أعظم من الحج ، الصلاة أعظم من الحج ، والنبي ﷺ قال : (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) وقال ﷺ : (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) ويقول ﷺ : إن الرب -جل وعلا- يباهي بأهل الموقف الملائكة -موقف عرفة ، يباهي بهم- ويدنو ، فيقول : ماذا أراد هؤلاء؟ ويقول : ما من يوم أكثر عتيقًا من النار من يوم عرفة يعتق الله من النار ، فهم يرجى لهم العتق من النار ، ويرجى لهم المغفرة مطلقًا.
#لكن ظاهر الأحاديث أن الحج كغيره يغفر به الصغائر ، إلا إذا #تاب من الكبائر ؛ ولهذا قال : (من حج فلم يرفث ولم يفسق) والحج من ضمنه الوقوف بعرفة ، والذي لم يرفث ولم يفسق هو الذي قد تاب من الذنوب ، هو الذي أتى ربه بغير إصرار على الذنوب ، فيكون حجه مكفرًا لسيئاته ، نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14260/هل-صيام-يوم-عرفة-يكفر-الكبائر؟
📩 #السؤال :
هل صيام يوم عرفة مكفر للكبائر؟
📝 #الجواب :
ظاهر السنة أنه في #الصغائر ، يقول النبي ﷺ : (الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان ؛ كفارة لما بينهن ، إذا اجتنب الكبائر) والصلاة أعظم من الحج ، الصلاة أعظم من الحج ، والنبي ﷺ قال : (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) وقال ﷺ : (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه) ويقول ﷺ : إن الرب -جل وعلا- يباهي بأهل الموقف الملائكة -موقف عرفة ، يباهي بهم- ويدنو ، فيقول : ماذا أراد هؤلاء؟ ويقول : ما من يوم أكثر عتيقًا من النار من يوم عرفة يعتق الله من النار ، فهم يرجى لهم العتق من النار ، ويرجى لهم المغفرة مطلقًا.
#لكن ظاهر الأحاديث أن الحج كغيره يغفر به الصغائر ، إلا إذا #تاب من الكبائر ؛ ولهذا قال : (من حج فلم يرفث ولم يفسق) والحج من ضمنه الوقوف بعرفة ، والذي لم يرفث ولم يفسق هو الذي قد تاب من الذنوب ، هو الذي أتى ربه بغير إصرار على الذنوب ، فيكون حجه مكفرًا لسيئاته ، نعم.
#المقدم : أحسن الله إليكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/14260/هل-صيام-يوم-عرفة-يكفر-الكبائر؟
binbaz.org.sa
هل صيام يوم عرفة يكفر الكبائر؟
الجواب:
ظاهر السنة أنه في الصغائر، يقول النبي ﷺ: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان
ظاهر السنة أنه في الصغائر، يقول النبي ﷺ: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان
حكم دعاء الإمام عقب الصلوات وتأمين المأمومين
📮 #السؤال :
سؤاله الأخير : هناك بعض الناس يقولون : إن الدعاء واجب ، وهو أن يدعو الإمام ويؤمن المصلون فهل هذا صحيح أم لا؟
🗒 #الجواب :
الدعاء مشروع وليس بواجب لكنه مشروع ، الإنسان يدعو في صلاته وفي غير صلاته ، يدعو الله ويجتهد في الخير يسأل ربه المغفرة والرحمة وصلاح النية والعمل ، يسأل ربه الرزق الحلال ، الزوجة الطيبة ، الذرية الصالحة ، يسأل ربه دخول الجنة والنجاة من النار إلى غير ذلك.
#لكن يجب أن يقول : ربي اغفر لي عند جمع من أهل العلم ، يجب أن يقول : ربي اغفر لي بين #السجدتين فقط عند جماعة من أهل العلم ، أما بقية الدعاء فهو مستحب ، مستحب أن يدعو في آخر الصلاة قبل أن يسلم ، يستحب أن يدعو في سجوده ، يستحب أن يدعو في خارج الصلاة ويطلب ربه من خير الدنيا والآخرة ، كل هذا أمر مستحب مطلوب ولا يجب.
⚠️ أما ما يفعله بعض الناس من الدعاء بعد السلام إذا سلم من الفريضة دعا الإمام ورفعوا أيديهم وأمنوا جميعاً هذا لا أصل له ، هذا من #البدع ، ما كان النبي ﷺ وأصحابه إذا أن سلموا يرفعون أيديهم ويدعون ويؤمنون لا ، إن شاء يدعو بينه وبين نفسه الإمام يدعو بينه وبين نفسه ، المأموم كذلك ، النبي ﷺ كان يدعو بعد الصلاة بينه وبين ربه ، أما أن يرفع الإمام يديه ويرفعون أيديهم ويدعون جميعاً يدعو الإمام ويؤمنون هذا لا أصل له ولا يجوز بل هو من البدع التي يجب تركها.
#ولكن يدعو الإنسان لنفسه بعد الذكر بما يسر الله ويدعو الإمام ما يخالف ، المنفرد إذا ما صلى مع الجماعة لأسباب فاتته الجماعة أو لأنه مريض أو ما أشبه ذلك يدعو أيضاً بينه وبين نفسه ، ولكن #الأفضل أن يكون في صلاته في السجود قبل أن يسلم ، لأن الرسول عليه السلام لما علمهم التحيات قال : ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو يعني : قبل أن يسلم ، وقال عليه الصلاة والسلام : (وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ، فقمن أن يستجاب لكم) وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء).
فينبغي للمؤمن أن يكثر من الدعاء في سجوده وبين السجدتين وفي آخر الصلاة قبل أن يسلم ، وإذا دعا بعد ذلك بعد السلام وبعد الذكر بينه وبين ربه فلا بأس من دون رفع اليدين ومن دون أن يدعو مع الإمام ، كل هذا لا أصل له ، لكن يدعو بينه وبين ربه لنفسه فقط ، من دون رفع اليدين بعد صلاة الفريضة ، وهكذا بعد النوافل وإذا رفع يديه في بعض الأحيان بعد النوافل فلا بأس ، أو في غير صلاة دعا ربه في أي وقت في غير صلاة دعا ربه ورفع يديه كل هذا مطلوب ، رفع اليدين من أسباب الإجابة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5975/حكم-دعاء-الإمام-عقب-الصلوات-وتأمين-المأمومين
📮 #السؤال :
سؤاله الأخير : هناك بعض الناس يقولون : إن الدعاء واجب ، وهو أن يدعو الإمام ويؤمن المصلون فهل هذا صحيح أم لا؟
🗒 #الجواب :
الدعاء مشروع وليس بواجب لكنه مشروع ، الإنسان يدعو في صلاته وفي غير صلاته ، يدعو الله ويجتهد في الخير يسأل ربه المغفرة والرحمة وصلاح النية والعمل ، يسأل ربه الرزق الحلال ، الزوجة الطيبة ، الذرية الصالحة ، يسأل ربه دخول الجنة والنجاة من النار إلى غير ذلك.
#لكن يجب أن يقول : ربي اغفر لي عند جمع من أهل العلم ، يجب أن يقول : ربي اغفر لي بين #السجدتين فقط عند جماعة من أهل العلم ، أما بقية الدعاء فهو مستحب ، مستحب أن يدعو في آخر الصلاة قبل أن يسلم ، يستحب أن يدعو في سجوده ، يستحب أن يدعو في خارج الصلاة ويطلب ربه من خير الدنيا والآخرة ، كل هذا أمر مستحب مطلوب ولا يجب.
⚠️ أما ما يفعله بعض الناس من الدعاء بعد السلام إذا سلم من الفريضة دعا الإمام ورفعوا أيديهم وأمنوا جميعاً هذا لا أصل له ، هذا من #البدع ، ما كان النبي ﷺ وأصحابه إذا أن سلموا يرفعون أيديهم ويدعون ويؤمنون لا ، إن شاء يدعو بينه وبين نفسه الإمام يدعو بينه وبين نفسه ، المأموم كذلك ، النبي ﷺ كان يدعو بعد الصلاة بينه وبين ربه ، أما أن يرفع الإمام يديه ويرفعون أيديهم ويدعون جميعاً يدعو الإمام ويؤمنون هذا لا أصل له ولا يجوز بل هو من البدع التي يجب تركها.
#ولكن يدعو الإنسان لنفسه بعد الذكر بما يسر الله ويدعو الإمام ما يخالف ، المنفرد إذا ما صلى مع الجماعة لأسباب فاتته الجماعة أو لأنه مريض أو ما أشبه ذلك يدعو أيضاً بينه وبين نفسه ، ولكن #الأفضل أن يكون في صلاته في السجود قبل أن يسلم ، لأن الرسول عليه السلام لما علمهم التحيات قال : ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو يعني : قبل أن يسلم ، وقال عليه الصلاة والسلام : (وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ، فقمن أن يستجاب لكم) وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء).
فينبغي للمؤمن أن يكثر من الدعاء في سجوده وبين السجدتين وفي آخر الصلاة قبل أن يسلم ، وإذا دعا بعد ذلك بعد السلام وبعد الذكر بينه وبين ربه فلا بأس من دون رفع اليدين ومن دون أن يدعو مع الإمام ، كل هذا لا أصل له ، لكن يدعو بينه وبين ربه لنفسه فقط ، من دون رفع اليدين بعد صلاة الفريضة ، وهكذا بعد النوافل وإذا رفع يديه في بعض الأحيان بعد النوافل فلا بأس ، أو في غير صلاة دعا ربه في أي وقت في غير صلاة دعا ربه ورفع يديه كل هذا مطلوب ، رفع اليدين من أسباب الإجابة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/5975/حكم-دعاء-الإمام-عقب-الصلوات-وتأمين-المأمومين
binbaz.org.sa
حكم دعاء الإمام عقب الصلوات وتأمين المأمومين
الجواب: الدعاء مشروع وليس بواجب لكنه مشروع، الإنسان يدعو في صلاته وفي غير صلاته يدعو الله
📌حكم ترك الصلاة لعذر وكيف تقضى
📮 #السؤال :
سؤاله الأخير يقول : ما حكم من ترك خمس صلوات لعذر ؛ كعدم الطهارة مثلاً؟ وكيف يقضي هذه الصلوات؟ وكيف تقضى إذا كانت أكثر من خمس صلوات؟ وكذلك كيف تقضى إذا كانت أقل؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
📖 #الجواب :
⁉️كثير من المرضى قد #يجهل الحكم الشرعي في الصلاة فيتساهل ويؤخر الصلوات ، يرجو بزعمه أنه يعني : يشفى حتى يقضيها على حال أحسن ، وهذا غلط ، لا يجوز للمريض أن يؤخر الصلوات بل يصليها على حسب حاله ، فإن الرسول ﷺ قال لـعمران لما اشتكى مرض البواسير ، قال : ((صل قائماً ، فإن لم تستطع فقاعداً ، فإن لم تستطع فعلى جنب ، فإن لم تستطع فمستلقياً)) فأمره ﷺ بأن يصلي على #حسب حاله ولم يسمح له بالتأخير ؛ ولأن الصلاة واجبة في وقتها فلا يجوز تأخيرها عن وقتها.
#لكن يجوز له #الجمع بين الظهر والعصر ، بين المغرب والعشاء #لمرض ، كما يجمع المسافر ، أما تأخيرها عن وقتها بالكلية ، تأخير مجموعتين عن وقتهما وتأخير الفجر عن وقتها ، هذا لا يجوز ، بل يجب عليه أن يصلي في الوقت ولو على جنبه ولو مستلقياً ؛ لأن الله يقول : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16].
والنبي عليه السلام يقول : (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم) فينبغي التنبه لهذا وتنبيه الناس على هذا الشيء ، ينبغي لكل مؤمن ولكل مؤمنة التنبه لهذا الأمر وتنبيه الناس على هذا الأمر ، وأن المريض لا يجوز له التأخير بل يجب عليه أن يصلي الصلاة في وقتها ، سواء كان قائماً ، أو قاعداً ، أو على جنبه ، أو مستلقياً ، على حسب قدرته : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16].
وإذا عجز عن الصلاة بالماء صلى #بالتيمم ، كأن يشق عليه استعمال الماء لأجل المرض استعمل التيمم ، يعني : تيمم بالتراب تعفر بالتراب ، يضرب التراب بيديه فيمسح بهما وجهه وكفيه ، ويقوم مقام الماء عند العجز عن الماء ، أو عند العجز عن استعماله لمرض والحمد لله ، وهكذا لو كانت ملابسه ، أو كان فراشه فيه نجاسة ، ولم يتيسر له غسل الملابس ولا إبدالها ، ولم يتيسر له غسل الفراش ولا إبداله ، يصلي على حسب حاله {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16] ، وصلاته صحيحة.
#لكن لو أخر جهلاً منه فإنه يقضيها #بالترتيب ولو في لحظة واحدة ، يقضيها بالترتيب ؛ يصلي الفجر الظهر العصر المغرب العشاء مرتبة ، ولو صلاها في وقت واحد في الحال فهذا طيب ، فالمقصود الواجب عليه البدار والمسارعة إلى القضاء ولا يؤخر ولا يؤجل بعدما يقوى على ذلك.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4459/حكم-ترك-الصلاة-لعذر-وكيف-يقضي
📮 #السؤال :
سؤاله الأخير يقول : ما حكم من ترك خمس صلوات لعذر ؛ كعدم الطهارة مثلاً؟ وكيف يقضي هذه الصلوات؟ وكيف تقضى إذا كانت أكثر من خمس صلوات؟ وكذلك كيف تقضى إذا كانت أقل؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
📖 #الجواب :
⁉️كثير من المرضى قد #يجهل الحكم الشرعي في الصلاة فيتساهل ويؤخر الصلوات ، يرجو بزعمه أنه يعني : يشفى حتى يقضيها على حال أحسن ، وهذا غلط ، لا يجوز للمريض أن يؤخر الصلوات بل يصليها على حسب حاله ، فإن الرسول ﷺ قال لـعمران لما اشتكى مرض البواسير ، قال : ((صل قائماً ، فإن لم تستطع فقاعداً ، فإن لم تستطع فعلى جنب ، فإن لم تستطع فمستلقياً)) فأمره ﷺ بأن يصلي على #حسب حاله ولم يسمح له بالتأخير ؛ ولأن الصلاة واجبة في وقتها فلا يجوز تأخيرها عن وقتها.
#لكن يجوز له #الجمع بين الظهر والعصر ، بين المغرب والعشاء #لمرض ، كما يجمع المسافر ، أما تأخيرها عن وقتها بالكلية ، تأخير مجموعتين عن وقتهما وتأخير الفجر عن وقتها ، هذا لا يجوز ، بل يجب عليه أن يصلي في الوقت ولو على جنبه ولو مستلقياً ؛ لأن الله يقول : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16].
والنبي عليه السلام يقول : (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم) فينبغي التنبه لهذا وتنبيه الناس على هذا الشيء ، ينبغي لكل مؤمن ولكل مؤمنة التنبه لهذا الأمر وتنبيه الناس على هذا الأمر ، وأن المريض لا يجوز له التأخير بل يجب عليه أن يصلي الصلاة في وقتها ، سواء كان قائماً ، أو قاعداً ، أو على جنبه ، أو مستلقياً ، على حسب قدرته : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16].
وإذا عجز عن الصلاة بالماء صلى #بالتيمم ، كأن يشق عليه استعمال الماء لأجل المرض استعمل التيمم ، يعني : تيمم بالتراب تعفر بالتراب ، يضرب التراب بيديه فيمسح بهما وجهه وكفيه ، ويقوم مقام الماء عند العجز عن الماء ، أو عند العجز عن استعماله لمرض والحمد لله ، وهكذا لو كانت ملابسه ، أو كان فراشه فيه نجاسة ، ولم يتيسر له غسل الملابس ولا إبدالها ، ولم يتيسر له غسل الفراش ولا إبداله ، يصلي على حسب حاله {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:16] ، وصلاته صحيحة.
#لكن لو أخر جهلاً منه فإنه يقضيها #بالترتيب ولو في لحظة واحدة ، يقضيها بالترتيب ؛ يصلي الفجر الظهر العصر المغرب العشاء مرتبة ، ولو صلاها في وقت واحد في الحال فهذا طيب ، فالمقصود الواجب عليه البدار والمسارعة إلى القضاء ولا يؤخر ولا يؤجل بعدما يقوى على ذلك.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4459/حكم-ترك-الصلاة-لعذر-وكيف-يقضي
binbaz.org.sa
حكم ترك الصلاة لعذر وكيف تقضى
الجواب: كثير من المرضى قد يجهل الحكم الشرعي في الصلاة فيتساهل ويؤخر الصلوات، يرجو بزعمه أنه
هل يثاب من يقرأ القرآن بالنظر فقط دون تحريك الشفتين؟
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، سلمه الله ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد : فإن بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم ، هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن ، أم لا بد من التلفظ بها ؛ والإسماع ؛ لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن؟ وهل المرء يثاب على النظر في المصحف؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
📝 #الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى ، #لكن لا يعتبر قارئا ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله ؛ لقول النبي ﷺ : (اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه). رواه مسلم.
ومراده ﷺ #بأصحابه : الذين #يعملون به ، كما في الأحاديث الأخرى ، وقال ﷺ : (من قرأ حرفًا من القرآن فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها) خرجه الترمذي ، والدارمي بإسناد صحيح ، ولا يعتبر #قارئا إلا إذا #تلفظ بذلك ، كما نص على ذلك أهل العلم. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2293/حكم-قراءة-القرآن-بدون-تحريك-الشفتين
📩 #السؤال :
سماحة الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، سلمه الله ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد : فإن بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم ، هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن ، أم لا بد من التلفظ بها ؛ والإسماع ؛ لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن؟ وهل المرء يثاب على النظر في المصحف؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.
📝 #الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى ، #لكن لا يعتبر قارئا ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله ؛ لقول النبي ﷺ : (اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه). رواه مسلم.
ومراده ﷺ #بأصحابه : الذين #يعملون به ، كما في الأحاديث الأخرى ، وقال ﷺ : (من قرأ حرفًا من القرآن فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها) خرجه الترمذي ، والدارمي بإسناد صحيح ، ولا يعتبر #قارئا إلا إذا #تلفظ بذلك ، كما نص على ذلك أهل العلم. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/2293/حكم-قراءة-القرآن-بدون-تحريك-الشفتين
binbaz.org.sa
من ينظر في المصحف دون تحريك الشفتين هل يثاب؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر
📝#الفتاوي_الرمضانية
حكم إفراد ليلة النصف من شعبان بالصوم
حكم تخصيص صيام النصف من شعبان
(صيام الأيام البيض في شعبان)
📩 #السؤال :
كثير من الناس يصومون الخامس عشر من شعبان ، فهل هذا وارد في السنة أم أنه بدعة؟ جزاكم الله خيرًا.
📝 #الجواب :
❌ ليس له أصل ، كونه يخص اليوم الخامس عشر ليس له أصل ، وليس في السنة الصحيحة ما يدل على ذلك.
👈 #لكن إذا صام أيام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر هذا #مستحب في جميع الشهور ، وكان النبي ﷺ يصوم #أيام_البيض ، ويصوم شعبان كله ، وربما صام أكثره ، تارة يصوم أكثره وتارة يصومه كله شعبان -عليه الصلاة والسلام- ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/18023/حكم-تخصيص-صيام-النصف-من-شعبان
حكم إفراد ليلة النصف من شعبان بالصوم
حكم تخصيص صيام النصف من شعبان
(صيام الأيام البيض في شعبان)
📩 #السؤال :
كثير من الناس يصومون الخامس عشر من شعبان ، فهل هذا وارد في السنة أم أنه بدعة؟ جزاكم الله خيرًا.
📝 #الجواب :
❌ ليس له أصل ، كونه يخص اليوم الخامس عشر ليس له أصل ، وليس في السنة الصحيحة ما يدل على ذلك.
👈 #لكن إذا صام أيام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر هذا #مستحب في جميع الشهور ، وكان النبي ﷺ يصوم #أيام_البيض ، ويصوم شعبان كله ، وربما صام أكثره ، تارة يصوم أكثره وتارة يصومه كله شعبان -عليه الصلاة والسلام- ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا ، وأحسن إليكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/18023/حكم-تخصيص-صيام-النصف-من-شعبان
حكم التنويع في عدد الركعات في التراويح
📩 #السؤال :
هل الأفضل للإمام التنويع في عدد الركعات أم الاقتصار على إحدى عشرة ركعة؟
📄 #الجواب :
لا أعلم في هذا بأسًا ، فلو صلى بعض الليالي إحدى عشرة ، وفي بعضها ثلاث عشرة فلا شيء فيه ، ولو زاد فلا بأس ، فالأمر #واسع في صلاة الليل ، #لكن إذا #اقتصر على #إحدى_عشرة لتثبيت السنة وليعلم الناس صلاته حتى لا يظنوا أنه ساهٍ فلا حرج في ذلك .
📚 #مجموع_الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4337/حكم-التنويع-في-عدد-الركعات-في-التراويح
📩 #السؤال :
هل الأفضل للإمام التنويع في عدد الركعات أم الاقتصار على إحدى عشرة ركعة؟
📄 #الجواب :
لا أعلم في هذا بأسًا ، فلو صلى بعض الليالي إحدى عشرة ، وفي بعضها ثلاث عشرة فلا شيء فيه ، ولو زاد فلا بأس ، فالأمر #واسع في صلاة الليل ، #لكن إذا #اقتصر على #إحدى_عشرة لتثبيت السنة وليعلم الناس صلاته حتى لا يظنوا أنه ساهٍ فلا حرج في ذلك .
📚 #مجموع_الفتاوى للشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4337/حكم-التنويع-في-عدد-الركعات-في-التراويح
binbaz.org.sa
حكم التنويع في عدد الركعات في التراويح
الجواب:
لا أعلم في هذا بأسًا، فلو صلى بعض الليالي إحدى عشرة، وفي بعضها ثلاث عشرة فلا شيء
لا أعلم في هذا بأسًا، فلو صلى بعض الليالي إحدى عشرة، وفي بعضها ثلاث عشرة فلا شيء
ما علاج فتور الناس عن العبادة بعد رمضان؟
📩 #السؤال :
في بداية شهر رمضان يكون هناك إقبال على الحضور في المساجد ثم بعد فترة يكون هناك فتور ، فما هو العلاج؟
📄 #الجواب :
العلاج #تقوى الله جل وعلا ومراقبة الله ، إن الله سبحانه يجب أن يعظّم ويُعبد في رمضان وفي غيره ، يجب على المؤمن أن يؤدي الفرائض ويحذر المحارم في جميع الأوقات ، لكن يخص أوقات الفضائل بمزيد من العناية ، رمضان ، عشرة من ذي الحجة ، أيام الحج في مكة ، يخص الأيام الفاضلة بمزيد عناية من المسارعة إلى أنواع الخير وأنواع القربات.
#لكن يجب في جميع الأوقات أن يؤدي ما أوجب الله ، وأن يحذر ما حرم الله ، وأن يقف عند حدود الله ، هذا هو الواجب عليه ، وأن يتذكر عظمة الله ، وأنه عبد مأمور ، وأن الله يطلع ويرى مكانه ، وأنه سبحانه جواد كريم ، فمن أحسن أحسن الله إليه ، والله المستعان.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/30904/ما-علاج-فتور-الناس-عن-العبادة-بعد-رمضان
📩 #السؤال :
في بداية شهر رمضان يكون هناك إقبال على الحضور في المساجد ثم بعد فترة يكون هناك فتور ، فما هو العلاج؟
📄 #الجواب :
العلاج #تقوى الله جل وعلا ومراقبة الله ، إن الله سبحانه يجب أن يعظّم ويُعبد في رمضان وفي غيره ، يجب على المؤمن أن يؤدي الفرائض ويحذر المحارم في جميع الأوقات ، لكن يخص أوقات الفضائل بمزيد من العناية ، رمضان ، عشرة من ذي الحجة ، أيام الحج في مكة ، يخص الأيام الفاضلة بمزيد عناية من المسارعة إلى أنواع الخير وأنواع القربات.
#لكن يجب في جميع الأوقات أن يؤدي ما أوجب الله ، وأن يحذر ما حرم الله ، وأن يقف عند حدود الله ، هذا هو الواجب عليه ، وأن يتذكر عظمة الله ، وأنه عبد مأمور ، وأن الله يطلع ويرى مكانه ، وأنه سبحانه جواد كريم ، فمن أحسن أحسن الله إليه ، والله المستعان.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/30904/ما-علاج-فتور-الناس-عن-العبادة-بعد-رمضان
binbaz.org.sa
ما علاج فتور الناس عن العبادة بعد رمضان؟
الجواب:
العلاج تقوى الله جل وعلا ومراقبة الله، إن الله سبحانه يجب أن يعظّم ويُعبد في رمضان
العلاج تقوى الله جل وعلا ومراقبة الله، إن الله سبحانه يجب أن يعظّم ويُعبد في رمضان
الواجب على من ارتكب بعض المعاصي والأخطاء
📩 #السؤال :
أخونا يصف نفسه بوصف فيقول : إنه كان جاهلي ولقد من الله عليه بالإسلام ، وكان قبل ذلك قد ارتكب بعض الأخطاء ويسميها في الواقع سماحة الشيخ ولا أستطيع ذكرها هنا ، ويقول : سمعت حديث رسول الله ﷺ يقول : من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو من أي شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم.. إلى آخر الحديث ، كيف تنصحونني والحالة هذه لو تكرمتم؟
🗒 #الجواب :
قد شرع الله لعباده التوبة ، الله قال سبحانه : {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور :31] ، وقال سبحانه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا} [التحريم :8] ، وقال جل وعلا : {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} [طه :82] ، قال النبي ﷺ : (التائب من الذنب كمن لا ذنب له).
فمن اقترف شيئًا من المعاصي فعليه بالبدار بالتوبة والندم والإقلاع والحذر ، والعزم أن لا يعود في ذلك ، والله يتوب على التائب سبحانه وتعالى متى صدق في التوبة بالندم على ما مضى والعزم أن لا يعود وأقلع منها تعظيماً لله وخوفاً لله فإنه يتاب عليه ويمحو الله عنه ما مضى من الذنوب فضلاً منه وإحساناً سبحانه وتعالى.
#لكن إن كانت المعصية ظلماً للعباد فهذا يحتاج إلى #أداء الحق ، فعليه التوبة مما وقع بالندم والإقلاع والعزم أن لا يعود ، وعليه مع ذلك أداء الحق لمستحقه أو #تحلله من ذلك ، كونه يقول : سامحني يا أخي ، أو اعف عني أو ما أشبه ذلك.. أو يعطيه حقه ، للحديث الذي ذكره السائل وغيره من الأحاديث والآيات ، فالرسول ﷺ يقول : من كان عنده لأخيه مظلمة فليتحللها اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له -يعني : الظالم- عمل صالح وفي من حسناته بقدر مظلمته ، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه ، هذا جزاؤه ، فينبغي للمؤمن أن يحرص على البراءة والسلامة من حق أخيه ، فإما أن يؤديه أو يتحلله منه ، وإذا كان عرضاً فلابد من تحلله إن استطاع فإن لم يستطع أو خاف من مغبة ذلك وأن يترتب على إخباره شر أكثر فإنه يستغفر له ويدعو له ويذكره بالمحاسن التي يعرفها عنه بدلاً مما ذكره من السوء ، يعني : يغسل السيئات الأولى بالحسنات الأخيرة فيذكره بالخير الذي يعلمه عنه لا يكذب ، يذكره بالخير الذي يعلمه عنه فينشر محاسنه ضد السيئات التي نشرها سابقاً ، ويستغفر له ويدعو له وبهذا ينتهي من المشكلة. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7127/الواجب-على-من-ارتكب-بعض-المعاصي-والأخطاء
📩 #السؤال :
أخونا يصف نفسه بوصف فيقول : إنه كان جاهلي ولقد من الله عليه بالإسلام ، وكان قبل ذلك قد ارتكب بعض الأخطاء ويسميها في الواقع سماحة الشيخ ولا أستطيع ذكرها هنا ، ويقول : سمعت حديث رسول الله ﷺ يقول : من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو من أي شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم.. إلى آخر الحديث ، كيف تنصحونني والحالة هذه لو تكرمتم؟
🗒 #الجواب :
قد شرع الله لعباده التوبة ، الله قال سبحانه : {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور :31] ، وقال سبحانه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا} [التحريم :8] ، وقال جل وعلا : {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى} [طه :82] ، قال النبي ﷺ : (التائب من الذنب كمن لا ذنب له).
فمن اقترف شيئًا من المعاصي فعليه بالبدار بالتوبة والندم والإقلاع والحذر ، والعزم أن لا يعود في ذلك ، والله يتوب على التائب سبحانه وتعالى متى صدق في التوبة بالندم على ما مضى والعزم أن لا يعود وأقلع منها تعظيماً لله وخوفاً لله فإنه يتاب عليه ويمحو الله عنه ما مضى من الذنوب فضلاً منه وإحساناً سبحانه وتعالى.
#لكن إن كانت المعصية ظلماً للعباد فهذا يحتاج إلى #أداء الحق ، فعليه التوبة مما وقع بالندم والإقلاع والعزم أن لا يعود ، وعليه مع ذلك أداء الحق لمستحقه أو #تحلله من ذلك ، كونه يقول : سامحني يا أخي ، أو اعف عني أو ما أشبه ذلك.. أو يعطيه حقه ، للحديث الذي ذكره السائل وغيره من الأحاديث والآيات ، فالرسول ﷺ يقول : من كان عنده لأخيه مظلمة فليتحللها اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له -يعني : الظالم- عمل صالح وفي من حسناته بقدر مظلمته ، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه ، هذا جزاؤه ، فينبغي للمؤمن أن يحرص على البراءة والسلامة من حق أخيه ، فإما أن يؤديه أو يتحلله منه ، وإذا كان عرضاً فلابد من تحلله إن استطاع فإن لم يستطع أو خاف من مغبة ذلك وأن يترتب على إخباره شر أكثر فإنه يستغفر له ويدعو له ويذكره بالمحاسن التي يعرفها عنه بدلاً مما ذكره من السوء ، يعني : يغسل السيئات الأولى بالحسنات الأخيرة فيذكره بالخير الذي يعلمه عنه لا يكذب ، يذكره بالخير الذي يعلمه عنه فينشر محاسنه ضد السيئات التي نشرها سابقاً ، ويستغفر له ويدعو له وبهذا ينتهي من المشكلة. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيراً.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7127/الواجب-على-من-ارتكب-بعض-المعاصي-والأخطاء
binbaz.org.sa
ما الواجب على من ارتكب بعض المعاصي والأخطاء؟
الجواب:
قد شرع الله لعباده التوبة، الله قال سبحانه: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا
قد شرع الله لعباده التوبة، الله قال سبحانه: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا
"قُـنِـأّةّ بًصّــــ𓂆ــمًةّ دٍأّعــــ𓂆ـيـــةّ "↻"".
Photo
أقل.الحيض.وأكثره.tt
📮 #السؤال :
تقول : كم هي عدد الأيام شرعًا وفي السنة المطهرة لتلك التي يأتيها العذر الشرعي؟
📄 #الجواب :
#الصواب لا حد لأقله ، ولا لأكثره ، لكن #الأغلب أن العادة تكون ستًا أو سبعًا ، هذا هو الأغلب ، وقد تصل إلى خمسة عشر ، والذي عليه جمهور أهل العلم أنها لا تزيد على خمسة عشر ، متى زادت ؛ فهي استحاضة ، تصلي معها ، وتصوم ، وتحل لزوجها ، أما إذا كان خمسة عشر فأقل فإنها تكون #عادة ، وتستمر عليها ، وإن نقصت ؛ طهرت ، تطهرت بعد ذلك.
فعلى كل حال العادة تزيد وتنقص ، قد تكون ستًا وسبعًا ، وقد تزيد يومًا ، تنقص يومًا ، فالمؤمنة تجلس ما ترى من الدم ، ولو زادت العادة ، أو نقصت على الصحيح تجلس ، ولا تصلي ، ولا تصوم ، ولا تحل لزوجها ؛ حتى تطهر ، وتغتسل.
👈 #لكن متى استمرت معها إلى خمسة عشر هذه النهاية على الصحيح ، متى زادت على خمسة عشر ؛ فإنها تعتبرها #استحاضة ، وتصلي ، وتصوم ، وتحل لزوجها ، وترجع إلى #عادتها المعروفة قبل هذه الزيادة ، وتستمر عليها ، سواءً كانت ستًا ، أو سبعًا أو ثمانًا ، أو عشرًا ، لأنها لما زادت على نصف الشهر ؛ اتضح أنها استحاضة ، وأنها ليست العادة المعروفة ، والعادة الشرعية لا تزيد على نصف الدهر ، أقصاها ونهايتها نصف الشهر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
•┈┈•⊰✿✿⊱•┈
تيليجــ↯ــــرام
https://t.me/httbhTabon75
🍁🍁
📮 #السؤال :
تقول : كم هي عدد الأيام شرعًا وفي السنة المطهرة لتلك التي يأتيها العذر الشرعي؟
📄 #الجواب :
#الصواب لا حد لأقله ، ولا لأكثره ، لكن #الأغلب أن العادة تكون ستًا أو سبعًا ، هذا هو الأغلب ، وقد تصل إلى خمسة عشر ، والذي عليه جمهور أهل العلم أنها لا تزيد على خمسة عشر ، متى زادت ؛ فهي استحاضة ، تصلي معها ، وتصوم ، وتحل لزوجها ، أما إذا كان خمسة عشر فأقل فإنها تكون #عادة ، وتستمر عليها ، وإن نقصت ؛ طهرت ، تطهرت بعد ذلك.
فعلى كل حال العادة تزيد وتنقص ، قد تكون ستًا وسبعًا ، وقد تزيد يومًا ، تنقص يومًا ، فالمؤمنة تجلس ما ترى من الدم ، ولو زادت العادة ، أو نقصت على الصحيح تجلس ، ولا تصلي ، ولا تصوم ، ولا تحل لزوجها ؛ حتى تطهر ، وتغتسل.
👈 #لكن متى استمرت معها إلى خمسة عشر هذه النهاية على الصحيح ، متى زادت على خمسة عشر ؛ فإنها تعتبرها #استحاضة ، وتصلي ، وتصوم ، وتحل لزوجها ، وترجع إلى #عادتها المعروفة قبل هذه الزيادة ، وتستمر عليها ، سواءً كانت ستًا ، أو سبعًا أو ثمانًا ، أو عشرًا ، لأنها لما زادت على نصف الشهر ؛ اتضح أنها استحاضة ، وأنها ليست العادة المعروفة ، والعادة الشرعية لا تزيد على نصف الدهر ، أقصاها ونهايتها نصف الشهر. نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
•┈┈•⊰✿✿⊱•┈
تيليجــ↯ــــرام
https://t.me/httbhTabon75
🍁🍁
Telegram
"قُـنِـأّةّ بًصّــــ𓂆ــمًةّ دٍأّعــــ𓂆ـيـــةّ "↻"".
"مهما عثرتَ فلا تقِف
ما دامَ في القلب الشّغف
حتى وإن ذقتَ المرارةَ
في مسيرك للهدف..
إنّ الحياةَ تجارب
لا تستطِل زمنَ الأسف
واليوم يومُك
فاغتنم للنفس خيرًا واغترف
☀️☀️صبرا😔جـــميـــلا🌹
@httbhTabon75
https://t.me/httbhTabon75
ما دامَ في القلب الشّغف
حتى وإن ذقتَ المرارةَ
في مسيرك للهدف..
إنّ الحياةَ تجارب
لا تستطِل زمنَ الأسف
واليوم يومُك
فاغتنم للنفس خيرًا واغترف
☀️☀️صبرا😔جـــميـــلا🌹
@httbhTabon75
https://t.me/httbhTabon75
كيفية قضاء الصوم المتأخر من سنوات
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالتها تقول فيه : علي صيام من ست سنوات ، ويقولون : بأن اليوم بيومين ، فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل هذا صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
عليك أن تقضي الصيام الذي عليك فقط من #غير زيادة.
❌ وقول بعض الناس : اليوم بيومين هذا #خطأ باطل ما له أصل ، وإنما تصومين الأيام فقط التي أفطرتيها ، وليس عليك زيادة فقط.
👈 #لكن إذا كان تأخير الصيام من #دون عذر شرعي ليس هناك مرض يمنع ولا أعذار أخرى من حمل أو نفاس أو نحو ذلك فإن عليك مع الصوم إطعام مسكين عن كل يوم إذا تيسر لك ذلك ، إذا كنت مليئة تطعمي عن كل يوم مسكيناً ، يعني : نصف صاع عن كل يوم كيلو ونص تقريباً عن كل يوم يجمع أو يعطى لبعض الفقراء عن الأيام التي عليك كلها ، كل يوم عنه نصف صاع من قوت البلد من أرز أو تمر أو حنطة أو شعير أو ذرة من قوت البلد ونحو ذلك ، تدفعينه لبعض الفقراء ، تنظرين بعض البيوت الفقيرة ويدفع إليهم هذا الطعام عن جميع الأيام التي لم تصوميها إذا كنت أخرتيها من دون عذر.
👈 أما إذا كان لك عذر كالمرض فليس عليك إطعام ، تصومين فقط عدد الأيام فقط لا زيادة.
⚠️ وأما قول من قال : إنه يصام عن كل يوم يومين فهذا قول #باطل ليس له أساس.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7308/كيفية-قضاء-الصوم-المتأخر-من-سنوات
📮 #السؤال :
السؤال الثاني في رسالتها تقول فيه : علي صيام من ست سنوات ، ويقولون : بأن اليوم بيومين ، فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل هذا صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله.
📝 #الجواب :
عليك أن تقضي الصيام الذي عليك فقط من #غير زيادة.
❌ وقول بعض الناس : اليوم بيومين هذا #خطأ باطل ما له أصل ، وإنما تصومين الأيام فقط التي أفطرتيها ، وليس عليك زيادة فقط.
👈 #لكن إذا كان تأخير الصيام من #دون عذر شرعي ليس هناك مرض يمنع ولا أعذار أخرى من حمل أو نفاس أو نحو ذلك فإن عليك مع الصوم إطعام مسكين عن كل يوم إذا تيسر لك ذلك ، إذا كنت مليئة تطعمي عن كل يوم مسكيناً ، يعني : نصف صاع عن كل يوم كيلو ونص تقريباً عن كل يوم يجمع أو يعطى لبعض الفقراء عن الأيام التي عليك كلها ، كل يوم عنه نصف صاع من قوت البلد من أرز أو تمر أو حنطة أو شعير أو ذرة من قوت البلد ونحو ذلك ، تدفعينه لبعض الفقراء ، تنظرين بعض البيوت الفقيرة ويدفع إليهم هذا الطعام عن جميع الأيام التي لم تصوميها إذا كنت أخرتيها من دون عذر.
👈 أما إذا كان لك عذر كالمرض فليس عليك إطعام ، تصومين فقط عدد الأيام فقط لا زيادة.
⚠️ وأما قول من قال : إنه يصام عن كل يوم يومين فهذا قول #باطل ليس له أساس.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7308/كيفية-قضاء-الصوم-المتأخر-من-سنوات
binbaz.org.sa
كيفية قضاء الصوم المتأخر من سنوات
الجواب: عليك أن تقضي الصيام الذي عليك فقط من غير زيادة، وقول بعض الناس: اليوم بيومين هذا خطأ
حكم الصلاة على النبي ﷺ للحائض
📩 #السؤال :
تسأل سؤال آخر لو تكرمتم سماحة الشيخ وتقول : هل يجوز الصلاة على النبي ﷺ للمرأة وهي في عذرها؟
🗒 #الجواب :
نعم ، #يجوز للمرأة أن تصلي على النبي ﷺ في جميع الأحوال وإن كانت في حال الحيض والنفاس كما تذكر الله سبحانه وتعالى ، قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي ﷺ يذكر الله على كل أحيانه يعني : في حال الجنابة وغيرها ، فإذا قالت الحائض : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فهذا طيب ، وهكذا النفساء ، وهكذا إذا صلت على النبي ﷺ فإن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من ذكر الله.
فالحائض والنفساء يشرع لهما ذكر الله والصلاة على النبي ﷺ وسلم في جميع الأحوال إلا في حال #الجنابة فإنه لا يقرأ القرآن خاصة ، وهكذا الرجل لا يقرأ القرآن في حال الجنابة ، أما ما سوى القرآن من #الذكر فإن الجنب والحائض والنفساء #مشروع لهم الإكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى.
#لكن يستثنى من ذلك #الجنب فإنه لا يقرأ القرآن حتى #يغتسل ولا يمس المصحف حتى يغتسل ، وهكذا الحائض والنفساء لا تمسان المصحف إلا بعد الغسل ، لكن لا بأس أن تقرأ عن ظهر قلب ؛ لأن مدتهما تطول ليستا مثل الجنب مدته قصيرة ، فالحائض والنفساء مدتهما تطول فلا مانع من قراءتهما القرآن عن ظهر قلب في أصح قولي العلماء. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7347/حكم-الصلاة-على-النبي-ﷺ-للحائض
📩 #السؤال :
تسأل سؤال آخر لو تكرمتم سماحة الشيخ وتقول : هل يجوز الصلاة على النبي ﷺ للمرأة وهي في عذرها؟
🗒 #الجواب :
نعم ، #يجوز للمرأة أن تصلي على النبي ﷺ في جميع الأحوال وإن كانت في حال الحيض والنفاس كما تذكر الله سبحانه وتعالى ، قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي ﷺ يذكر الله على كل أحيانه يعني : في حال الجنابة وغيرها ، فإذا قالت الحائض : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فهذا طيب ، وهكذا النفساء ، وهكذا إذا صلت على النبي ﷺ فإن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من ذكر الله.
فالحائض والنفساء يشرع لهما ذكر الله والصلاة على النبي ﷺ وسلم في جميع الأحوال إلا في حال #الجنابة فإنه لا يقرأ القرآن خاصة ، وهكذا الرجل لا يقرأ القرآن في حال الجنابة ، أما ما سوى القرآن من #الذكر فإن الجنب والحائض والنفساء #مشروع لهم الإكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى.
#لكن يستثنى من ذلك #الجنب فإنه لا يقرأ القرآن حتى #يغتسل ولا يمس المصحف حتى يغتسل ، وهكذا الحائض والنفساء لا تمسان المصحف إلا بعد الغسل ، لكن لا بأس أن تقرأ عن ظهر قلب ؛ لأن مدتهما تطول ليستا مثل الجنب مدته قصيرة ، فالحائض والنفساء مدتهما تطول فلا مانع من قراءتهما القرآن عن ظهر قلب في أصح قولي العلماء. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7347/حكم-الصلاة-على-النبي-ﷺ-للحائض
binbaz.org.sa
حكم الصلاة على النبي للحائض
الجواب: نعم، يجوز للمرأة أن تصلي على النبي ﷺ في جميع الأحوال وإن كانت في حال الحيض والنفاس
فضل من مات بالغرق أو بالحرق
📩 #السؤال :
السؤال الثالث : نحن نسمع بأن من مات غرقًا أو حرقًا لم تمسه النار ، نرجو رأي الدين في ذلك ، أفيدونا ولكم الأجر والمثوبة من الله.
🗒 #الجواب :
نعم ، ثبت عن النبي ﷺ فيها عدة أحاديث أنه أخبر : أن من يموت بالغرق أو بالطاعون أو بالبطن من إسهال أنه شهيد فالمطعون شهيد والمبطون شهيد وصاحب الغرق شهيد وصاحب الهدم شهيد والمقتول في سبيل الله شهيد ...... في سبيل الله شهيد ، في عدة شهداء آخرين ، وهذا من فضل الله جل وعلا بأن يكون لهم في ميتتهم أجر وثواب جزيل.
#لكن أفضلهم الشهداء في سبيل الله الذين يقتلون في سبيل الله ، هم أفضلهم لا يغسلون ولا يصلى عليهم ؛ لأنهم #أحياء عند ربهم يرزقون.
👈 وأما الشهداء #الآخرون غير الشهداء في سبيل الله ؛ كالمبطون والمطعون وصاحب الهدم والغرق فهؤلاء #يغسلون ويصلى عليهم ، يلحق بهم من يموت في انقلاب السيارات أو باصطدام السيارات فإن هذا يشبه الذي يموت بالهدم ويرجى لهم الشهادة ولكن يغسلون ويصلى عليهم مثل الموت بالبطن أو الغرق. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7770/فضل-من-مات-بالغرق-أو-الحرق
📩 #السؤال :
السؤال الثالث : نحن نسمع بأن من مات غرقًا أو حرقًا لم تمسه النار ، نرجو رأي الدين في ذلك ، أفيدونا ولكم الأجر والمثوبة من الله.
🗒 #الجواب :
نعم ، ثبت عن النبي ﷺ فيها عدة أحاديث أنه أخبر : أن من يموت بالغرق أو بالطاعون أو بالبطن من إسهال أنه شهيد فالمطعون شهيد والمبطون شهيد وصاحب الغرق شهيد وصاحب الهدم شهيد والمقتول في سبيل الله شهيد ...... في سبيل الله شهيد ، في عدة شهداء آخرين ، وهذا من فضل الله جل وعلا بأن يكون لهم في ميتتهم أجر وثواب جزيل.
#لكن أفضلهم الشهداء في سبيل الله الذين يقتلون في سبيل الله ، هم أفضلهم لا يغسلون ولا يصلى عليهم ؛ لأنهم #أحياء عند ربهم يرزقون.
👈 وأما الشهداء #الآخرون غير الشهداء في سبيل الله ؛ كالمبطون والمطعون وصاحب الهدم والغرق فهؤلاء #يغسلون ويصلى عليهم ، يلحق بهم من يموت في انقلاب السيارات أو باصطدام السيارات فإن هذا يشبه الذي يموت بالهدم ويرجى لهم الشهادة ولكن يغسلون ويصلى عليهم مثل الموت بالبطن أو الغرق. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7770/فضل-من-مات-بالغرق-أو-الحرق
binbaz.org.sa
فضل من مات بالغرق أو الحرق
الجواب: نعم، ثبت عن النبي ﷺ فيها عدة أحاديث أنه أخبر: أن من يموت بالغرق أو بالطاعون أو بالبطن
هل تجوز تحية المسجد وقت النهي؟
📩 #السؤال :
أخيراً يقول : هل يجوز للإنسان إذا دخل المسجد قبل أذان المغرب أن يصلي ركعتين أم يجلس؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
أوقات #النهي معلومة وهي خمسة : من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، ومن طلوعها حتى ترتفع قيد رمح ، وعند وقوفها قبل الظهر حتى تزول ، وبعد صلاة العصر حتى تميل الشمس للغروب ، وعند ميولها للغروب حتى تغيب ، هذه خمسة.
👈 #لكن ذوات الأسباب لا حرج في صلاتها ، فإذا دخل المسجد بعد العصر أو بعد الصبح فالأفضل له أن يركع ركعتين #تحية المسجد ؛ لقول النبي ﷺ : (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) متفق على صحته.
👈 وهكذا لو طاف بعد العصر في مكة طاف بالكعبة ، فإنه يصلي ركعتي #الطواف سواء كان بعد العصر أو بعد الصبح أو في أي وقت ؛ لقول النبي ﷺ : (لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار).
👈 وهكذا صلاة #الكسوف ، إن كسفت الشمس بعد العصر فإن السنة أن يصلوا في أصح قولي العلماء ؛ لأنها من #ذوات الأسباب. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7799/هل-تجوز-تحية-المسجد-وقت-النهي؟
📩 #السؤال :
أخيراً يقول : هل يجوز للإنسان إذا دخل المسجد قبل أذان المغرب أن يصلي ركعتين أم يجلس؟ أفيدونا أفادكم الله.
📋 #الجواب :
أوقات #النهي معلومة وهي خمسة : من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، ومن طلوعها حتى ترتفع قيد رمح ، وعند وقوفها قبل الظهر حتى تزول ، وبعد صلاة العصر حتى تميل الشمس للغروب ، وعند ميولها للغروب حتى تغيب ، هذه خمسة.
👈 #لكن ذوات الأسباب لا حرج في صلاتها ، فإذا دخل المسجد بعد العصر أو بعد الصبح فالأفضل له أن يركع ركعتين #تحية المسجد ؛ لقول النبي ﷺ : (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) متفق على صحته.
👈 وهكذا لو طاف بعد العصر في مكة طاف بالكعبة ، فإنه يصلي ركعتي #الطواف سواء كان بعد العصر أو بعد الصبح أو في أي وقت ؛ لقول النبي ﷺ : (لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار).
👈 وهكذا صلاة #الكسوف ، إن كسفت الشمس بعد العصر فإن السنة أن يصلوا في أصح قولي العلماء ؛ لأنها من #ذوات الأسباب. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
https://binbaz.org.sa/fatwas/7799/هل-تجوز-تحية-المسجد-وقت-النهي؟
binbaz.org.sa
هل تجوز تحية المسجد وقت النهي؟
الجواب: أوقات النهي معلومة وهي خمسة: من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، ومن طلوعها حتى ترتفع قيد
حكم تعزية أهل الميت العاصي
📮 #السؤال :
أحياناً تحدث وفاة شخص إما متعمداً للانتحار ، أو شخص سكير شرب مسكراً يحتوي على كمية كبيرة من السكر أو المسكرات المؤدية للوفاة ، أو شخص اعتدي عليه بالقتل للخلاص من شره ، فهل يجوز مواساة والدة المتوفى بسبب من هذه الأسباب ، أو من يمت إليه بصلة؟ حيث أنني أتردد كثيراً هل أذهب أم لا ، فتوجهت إليكم لترشدوني إلى ما يرضي الله سبحانه وتعالى ، جزاكم الله خيراً ورضي عنكم.
📖 #الجواب :
نعم ، لا بأس بالتعزية ، بل تستحب التعزية وإن كان بهذه المثابة ، وإن كان عاصياً ، إذا انتحر أو قتله من اعتدى عليه ، أو قتل قصاصاً ، أو قتل حداً كالزاني المحصن لنفسه ، وهكذا من شرب الخمر حتى مات بسبب ذلك إذا كان لم يستحل ذلك ولم يوجد به ما يوجب ردته من الأعمال أو الأقوال فهذا عاصي ولا مانع من تعزية أهله في ذلك ، ولا مانع من الدعاء له بالمغفرة والرحمة ، ويغسل ويصلى عليه.
#لكن لا يصلي عليه أعيان المسلمين كالسلطان والقاضي ونحو ذلك ، يصلي عليه بعض الناس من باب الزجر عن عمله السيئ ، إذا كان قتل نفسه أو مات بسبب تعاطيه المسكرات ، أما إذا مات بعدوان غيره عليه بظلم اعتدى عليه ظلماً فهذا مظلوم يصلى عليه ويدعى له ، أو كذلك إذا مات بالقصاص بأن قتل قصاصاً لأنه قتل فقتل قصاصاً هذا يصلى عليه أيضاً ويدعى له ويعزى أهله في ذلك إذا كان مسلماً ، إذا كان ليس عنده ما يوجب ردته ، نعم. نسأل الله العافية.
#المقدم : بارك الله فيكم. إذاً المنتحر يصلى عليه لكن تصلي عليه فئة من الناس غير فئة الأعيان؟
#الشيخ : نعم ؛ لأنه أتى منكراً عظيماً ، والنبي ﷺ لما أخبر عن رجل قتل نفسه قال : أما أنا فلا أصلي عليه ، عليه الصلاة والسلام.
#المقدم : وترك البقية يصلون عليه؟
#الشيخ : نعم ، لم يمنع الناس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7549/حكم-تعزية-أهل-الميت-العاصي
📮 #السؤال :
أحياناً تحدث وفاة شخص إما متعمداً للانتحار ، أو شخص سكير شرب مسكراً يحتوي على كمية كبيرة من السكر أو المسكرات المؤدية للوفاة ، أو شخص اعتدي عليه بالقتل للخلاص من شره ، فهل يجوز مواساة والدة المتوفى بسبب من هذه الأسباب ، أو من يمت إليه بصلة؟ حيث أنني أتردد كثيراً هل أذهب أم لا ، فتوجهت إليكم لترشدوني إلى ما يرضي الله سبحانه وتعالى ، جزاكم الله خيراً ورضي عنكم.
📖 #الجواب :
نعم ، لا بأس بالتعزية ، بل تستحب التعزية وإن كان بهذه المثابة ، وإن كان عاصياً ، إذا انتحر أو قتله من اعتدى عليه ، أو قتل قصاصاً ، أو قتل حداً كالزاني المحصن لنفسه ، وهكذا من شرب الخمر حتى مات بسبب ذلك إذا كان لم يستحل ذلك ولم يوجد به ما يوجب ردته من الأعمال أو الأقوال فهذا عاصي ولا مانع من تعزية أهله في ذلك ، ولا مانع من الدعاء له بالمغفرة والرحمة ، ويغسل ويصلى عليه.
#لكن لا يصلي عليه أعيان المسلمين كالسلطان والقاضي ونحو ذلك ، يصلي عليه بعض الناس من باب الزجر عن عمله السيئ ، إذا كان قتل نفسه أو مات بسبب تعاطيه المسكرات ، أما إذا مات بعدوان غيره عليه بظلم اعتدى عليه ظلماً فهذا مظلوم يصلى عليه ويدعى له ، أو كذلك إذا مات بالقصاص بأن قتل قصاصاً لأنه قتل فقتل قصاصاً هذا يصلى عليه أيضاً ويدعى له ويعزى أهله في ذلك إذا كان مسلماً ، إذا كان ليس عنده ما يوجب ردته ، نعم. نسأل الله العافية.
#المقدم : بارك الله فيكم. إذاً المنتحر يصلى عليه لكن تصلي عليه فئة من الناس غير فئة الأعيان؟
#الشيخ : نعم ؛ لأنه أتى منكراً عظيماً ، والنبي ﷺ لما أخبر عن رجل قتل نفسه قال : أما أنا فلا أصلي عليه ، عليه الصلاة والسلام.
#المقدم : وترك البقية يصلون عليه؟
#الشيخ : نعم ، لم يمنع الناس. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7549/حكم-تعزية-أهل-الميت-العاصي
binbaz.org.sa
حكم تعزية أهل الميت العاصي
الجواب: نعم، لا بأس بالتعزية، بل تستحب التعزية وإن كان بهذه المثابة، وإن كان عاصياً، إذا