حكم الصلاة والصيام عن الميت
📮 #السؤال :
يقول : هل تجوز الصلاة أو الصيام عن الأموات؟ وهل يصل الأجر للمتوفى كأجر الحي ، أم يثاب فقط؟ وجهونا ، جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
⁉️أما الصلاة فلا يصلى عن الأموات ، ولم يفعل هذا النبي ﷺ ولا أصحابه ، فالصلاة لا يصلى على الأموات مطلقًا.
👈 أما #الصيام فلا بأس أن يصام عنه إذا كان عليهم دين ، إذا مات الميت وعليه صوم نذر ، أو صوم كفارة ، أو صوم من رمضان لم يصمه ، وقد عافاه الله ، وصح من مرضه ، ولكن تساهل هذا #يقضى عنه ، لقول النبي ﷺ : ((من مات وعليه صيام ؛ صام عنه وليه)) متفق على صحته ، وفي المسند بإسناد صحيح عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن امرأة قالت : يا رسول الله! إن أمي ماتت وعليها صوم رمضان ، أفأصوم عنها؟ قال : صومي عن أمك.
واستفتاه جم غفير من الناس ، عن الصيام عن أمهاتهم ، وعن آبائهم ، فأفتاهم بأن يصوموا ، أما صوم التطوع فلا ، لا يصام عنه تطوعًا ، إنما يصام عنه إذا كان عليه صوم دين ، صوم فرض واجب ، فإذا صام عنه ولده ، أو أخته ، أو عمته ، أو أخوه كله طيب ، لقوله ﷺ : ((من مات وعليه صيام ؛ صام عنه وليه)) #يعني : قريبه ، يشمل الأب والابن والأخ والعم ، ونحو ذلك ، أما الصلاة فلا ، لا يصلى عن أحد ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/11108/حكم-الصلاة-والصيام-عن-الميت
📮 #السؤال :
يقول : هل تجوز الصلاة أو الصيام عن الأموات؟ وهل يصل الأجر للمتوفى كأجر الحي ، أم يثاب فقط؟ وجهونا ، جزاكم الله خيرًا.
📄 #الجواب :
⁉️أما الصلاة فلا يصلى عن الأموات ، ولم يفعل هذا النبي ﷺ ولا أصحابه ، فالصلاة لا يصلى على الأموات مطلقًا.
👈 أما #الصيام فلا بأس أن يصام عنه إذا كان عليهم دين ، إذا مات الميت وعليه صوم نذر ، أو صوم كفارة ، أو صوم من رمضان لم يصمه ، وقد عافاه الله ، وصح من مرضه ، ولكن تساهل هذا #يقضى عنه ، لقول النبي ﷺ : ((من مات وعليه صيام ؛ صام عنه وليه)) متفق على صحته ، وفي المسند بإسناد صحيح عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن امرأة قالت : يا رسول الله! إن أمي ماتت وعليها صوم رمضان ، أفأصوم عنها؟ قال : صومي عن أمك.
واستفتاه جم غفير من الناس ، عن الصيام عن أمهاتهم ، وعن آبائهم ، فأفتاهم بأن يصوموا ، أما صوم التطوع فلا ، لا يصام عنه تطوعًا ، إنما يصام عنه إذا كان عليه صوم دين ، صوم فرض واجب ، فإذا صام عنه ولده ، أو أخته ، أو عمته ، أو أخوه كله طيب ، لقوله ﷺ : ((من مات وعليه صيام ؛ صام عنه وليه)) #يعني : قريبه ، يشمل الأب والابن والأخ والعم ، ونحو ذلك ، أما الصلاة فلا ، لا يصلى عن أحد ، نعم.
#المقدم : جزاكم الله خيرًا.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/11108/حكم-الصلاة-والصيام-عن-الميت
binbaz.org.sa
حكم الصلاة والصيام عن الميت
الجواب:
أما الصلاة فلا يصلى عن الأموات، ولم يفعل هذا النبي ﷺ ولا أصحابه، فالصلاة لا يصلى
أما الصلاة فلا يصلى عن الأموات، ولم يفعل هذا النبي ﷺ ولا أصحابه، فالصلاة لا يصلى
ضرورة علم المخطوبة بحال الخاطب
📩 #السؤال :
تقول في سؤالها : أريد منكم أن توجهوا كلمة للأم إذا جاءت لتأخذ رأي ابنتها للمتقدم ، كيف توضح ذلك؟ نريد التوجيه من فضيلتكم ، وفقكم الله.
📄 #الجواب :
يشرع للأم ولغير الأم كالأب والأخ عندما يستشير ابنته أو أخته في الزواج يقول لها : خطبك فلان ، وصفته كذا وكذا ، فلان بن فلان ، من أسرة صفتها كذا وكذا ، يشرح لها حالة الرجل وأسرته ، وأنهم أناس معروفون بالديانة والخير ، وحالهم من جهة الدنيا أيضاً لا بأس ، وينصح لها بما يرى من قبول الخطبة وعدم ذلك ، يعني : هو #مؤتمن ، فالواجب أن #يبين لها #الحقيقة ، ولا يلبس عليها الأمر ، فلا يقول : أنه طيب وهو ليس بطيب ، ولا يقول : إنه جميل وهو ليس بجميل ، ولا يقول : إنه بصير وهو أعمى ، يبين لها الحقيقة على ما هي عليه ، ويشرح لها الواقع كما هو ، وينصح لها في أخذه أو عدم أخذه ، هذا هو الواجب على الأم والجدة والأخت والخالة والأب والعم والأخ ، كل واحد من هؤلاء إذا أراد يبين لموليته أو لمن له بها صلة يبين #الحقيقة على الوجه الذي علمه من الخاطب.
👈 وإن تيسر أن يراها وتراه فهو #أفضل ؛ حتى لا تبقى شبهة ولا تبقى ريبة ، قال النبي ﷺ : (إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ؛ فإن ذلك أقرب إلى أن يؤدم بينهما) #يعني : أقرب إلى أن يتفقا ، ويحصل بينهما الوئام ، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخبره رجل أنه خطب من بني فلان ، فقال : هل نظرت إليها؟ قال : لا ، قال : اذهب فانظر إليها.
#فالمقصود : أن الأفضل أن ينظر إليها وتنظر إليه إذا تيسر ذلك ، ولكن يكون بدون #خلوة ، بأن يكون معهما أحد ، إما أمها أو أختها الكبيرة أو أبوها أو عمها أو أخوها أو ما أشبه ذلك ، لا يخلو الخاطب بالمخطوبة ، ينظر إليها لكن بحضور من تزول معه الخلوة ، ويؤمن معه ما يخاف منه من الخلوة. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4918/ضرورة-علم-المخطوبة-بحال-الخاطب
📩 #السؤال :
تقول في سؤالها : أريد منكم أن توجهوا كلمة للأم إذا جاءت لتأخذ رأي ابنتها للمتقدم ، كيف توضح ذلك؟ نريد التوجيه من فضيلتكم ، وفقكم الله.
📄 #الجواب :
يشرع للأم ولغير الأم كالأب والأخ عندما يستشير ابنته أو أخته في الزواج يقول لها : خطبك فلان ، وصفته كذا وكذا ، فلان بن فلان ، من أسرة صفتها كذا وكذا ، يشرح لها حالة الرجل وأسرته ، وأنهم أناس معروفون بالديانة والخير ، وحالهم من جهة الدنيا أيضاً لا بأس ، وينصح لها بما يرى من قبول الخطبة وعدم ذلك ، يعني : هو #مؤتمن ، فالواجب أن #يبين لها #الحقيقة ، ولا يلبس عليها الأمر ، فلا يقول : أنه طيب وهو ليس بطيب ، ولا يقول : إنه جميل وهو ليس بجميل ، ولا يقول : إنه بصير وهو أعمى ، يبين لها الحقيقة على ما هي عليه ، ويشرح لها الواقع كما هو ، وينصح لها في أخذه أو عدم أخذه ، هذا هو الواجب على الأم والجدة والأخت والخالة والأب والعم والأخ ، كل واحد من هؤلاء إذا أراد يبين لموليته أو لمن له بها صلة يبين #الحقيقة على الوجه الذي علمه من الخاطب.
👈 وإن تيسر أن يراها وتراه فهو #أفضل ؛ حتى لا تبقى شبهة ولا تبقى ريبة ، قال النبي ﷺ : (إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ؛ فإن ذلك أقرب إلى أن يؤدم بينهما) #يعني : أقرب إلى أن يتفقا ، ويحصل بينهما الوئام ، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخبره رجل أنه خطب من بني فلان ، فقال : هل نظرت إليها؟ قال : لا ، قال : اذهب فانظر إليها.
#فالمقصود : أن الأفضل أن ينظر إليها وتنظر إليه إذا تيسر ذلك ، ولكن يكون بدون #خلوة ، بأن يكون معهما أحد ، إما أمها أو أختها الكبيرة أو أبوها أو عمها أو أخوها أو ما أشبه ذلك ، لا يخلو الخاطب بالمخطوبة ، ينظر إليها لكن بحضور من تزول معه الخلوة ، ويؤمن معه ما يخاف منه من الخلوة. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4918/ضرورة-علم-المخطوبة-بحال-الخاطب
binbaz.org.sa
ضرورة علم المخطوبة بحال الخاطب
الجواب: يشرع للأم ولغير الأم كالأب والأخ عندما يستشير ابنته أو أخته في الزواج يقول لها: خطبك
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((بيْنَ كُلِّ أذَانَيْنِ صَلاةٌ (ثَلَاثًا) لِمَن شَاءَ)).
#الراوي : عبد الله بن مغفل
#المصدر : صحيح البخاري
📖 #شـرح_الـحـديـث ✍
مِن حِكَمِ الصَّلواتِ النوافِلِ : جبْرُ النَّقصِ الواقعِ في الفَريضةِ ، ولتَكونَ مَجالًا للتَّسابُقِ في الخَيراتِ ، ونَيلِ أعلى الدَّرَجاتِ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ ، وقد حرَصَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على السُّننِ وبيَّنَها للنَّاسِ قَولًا وعمَلًا.
وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نافلةً تَتعلَّقُ بفَريضةِ الصَّلاةِ ، فيقولُ :
● «بَيْنَ كُلِّ أَذانَيْنِ صَلاةٌ» ، والمرادُ بالأَذانَينِ هنا : الأَذانُ الأصْلِيُّ قبْلَ كلِّ فرْضٍ ، والأذانُ الثاني هوَ الإِقامةُ للصَّلاةِ.
● وقدْ قالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذا القولَ ثَلاثَ مرَّاتٍ ، وذلك إسماعًا وتَأكيدًا لأهمِّيَّةِ ما يَقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
👈 وحتَّى لا يُظَنَّ أنَّ هذه الصَّلاةَ مَفروضةٌ قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعدَ المرَّةِ الثالِثةِ : «لِمَنْ شاءَ» ، #يعني : لمَن شاءَ أنْ يُصلِّيَ بيْن الأذانِ والإقامةِ ، فأَوْضحَ أنَّ الأمرَ فيهِ سَعةٌ ورُخصةٌ ، وأنَّه لِمَزيدِ طاعةٍ وثَوابٍ وليس على الإلزامِ.
#وفي_الحديث :
● الحثُّ على صَلاةِ التَّطوُّعِ بيْنَ الأذانِ والإقامةِ.
● وفيه : الفصْلُ بيْن الإذانِ والإقامةِ ولو بوَقتٍ بيَسيرٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23262
((بيْنَ كُلِّ أذَانَيْنِ صَلاةٌ (ثَلَاثًا) لِمَن شَاءَ)).
#الراوي : عبد الله بن مغفل
#المصدر : صحيح البخاري
📖 #شـرح_الـحـديـث ✍
مِن حِكَمِ الصَّلواتِ النوافِلِ : جبْرُ النَّقصِ الواقعِ في الفَريضةِ ، ولتَكونَ مَجالًا للتَّسابُقِ في الخَيراتِ ، ونَيلِ أعلى الدَّرَجاتِ مِن اللهِ عزَّ وجلَّ ، وقد حرَصَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على السُّننِ وبيَّنَها للنَّاسِ قَولًا وعمَلًا.
وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نافلةً تَتعلَّقُ بفَريضةِ الصَّلاةِ ، فيقولُ :
● «بَيْنَ كُلِّ أَذانَيْنِ صَلاةٌ» ، والمرادُ بالأَذانَينِ هنا : الأَذانُ الأصْلِيُّ قبْلَ كلِّ فرْضٍ ، والأذانُ الثاني هوَ الإِقامةُ للصَّلاةِ.
● وقدْ قالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذا القولَ ثَلاثَ مرَّاتٍ ، وذلك إسماعًا وتَأكيدًا لأهمِّيَّةِ ما يَقولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
👈 وحتَّى لا يُظَنَّ أنَّ هذه الصَّلاةَ مَفروضةٌ قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعدَ المرَّةِ الثالِثةِ : «لِمَنْ شاءَ» ، #يعني : لمَن شاءَ أنْ يُصلِّيَ بيْن الأذانِ والإقامةِ ، فأَوْضحَ أنَّ الأمرَ فيهِ سَعةٌ ورُخصةٌ ، وأنَّه لِمَزيدِ طاعةٍ وثَوابٍ وليس على الإلزامِ.
#وفي_الحديث :
● الحثُّ على صَلاةِ التَّطوُّعِ بيْنَ الأذانِ والإقامةِ.
● وفيه : الفصْلُ بيْن الإذانِ والإقامةِ ولو بوَقتٍ بيَسيرٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/23262
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
((صَلُّوا قَبْلَ صَلَاةِ المَغْرِبِ)) ، قالَ في الثَّالِثةِ : ((لِمَن شاءَ)) ؛ كَراهيةَ أنْ يَتَّخِذَها النَّاسُ سُنَّةً.
#الراوي : عبد الله بن مغفل
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋
فُرِضَت الصَّلاةُ وحُدِّدَت أوقاتُها ورَكَعاتُها ، ثمَّ كانت النافلةُ لمَن أراد الفضْلَ والزِّيادةَ قدْرَ استِطاعتِه ، وإذا كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَجتهِدُ في النَّوافلِ ، فإنَّه لم يَفرِضْ ذلك على الأُمَّةِ.
وفي هذا الحديثِ يَأمُرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالتَّنفُّلِ قبْلَ المغربِ ، فقال : «صَلُّوا قبْلَ صَلاةِ المغربِ» ، قال ذلك ثَلاثَ مرَّاتٍ على سَبيلِ التَّرغيبِ والحثِّ عليها ، ثمَّ زاد في الثَّالثةِ : «لِمَن شاءَ» ، فجعَلَها على التَّخييرِ ؛ حتَّى لا يَتَّخِذَها النَّاسُ سُنَّةً ، #يعني : طَريقةً لازمةً يُواظِبون عليها ، ويُنكِرون تَرْكَها ؛ لأنَّهم كانوا إذا أُمِرُوا بأمْرٍ الْتزَموه حتَّى يَظُنَّ الظانُّ أنَّه واجبٌ عليهم ؛ ولذلك قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «لِمَن شاء» ، وهي ليستْ مِن السُّنَنِ الرَّواتبِ.
● وفي الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ عَبدِ اللهِ بنِ مُغفَّلٍ المُزَنيِّ رَضيَ اللهُ عنه ، قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «بيْنَ كلِّ أذانينِ صَلاةٌ» ، قالها ثلاثًا ، قال في الثالثةِ : «لمَن شاءَ».
#وفي_الحديث :
مَشروعيَّةُ التَّنفُّلِ قبْلَ المَغرِبِ
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7895
((صَلُّوا قَبْلَ صَلَاةِ المَغْرِبِ)) ، قالَ في الثَّالِثةِ : ((لِمَن شاءَ)) ؛ كَراهيةَ أنْ يَتَّخِذَها النَّاسُ سُنَّةً.
#الراوي : عبد الله بن مغفل
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋
فُرِضَت الصَّلاةُ وحُدِّدَت أوقاتُها ورَكَعاتُها ، ثمَّ كانت النافلةُ لمَن أراد الفضْلَ والزِّيادةَ قدْرَ استِطاعتِه ، وإذا كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَجتهِدُ في النَّوافلِ ، فإنَّه لم يَفرِضْ ذلك على الأُمَّةِ.
وفي هذا الحديثِ يَأمُرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالتَّنفُّلِ قبْلَ المغربِ ، فقال : «صَلُّوا قبْلَ صَلاةِ المغربِ» ، قال ذلك ثَلاثَ مرَّاتٍ على سَبيلِ التَّرغيبِ والحثِّ عليها ، ثمَّ زاد في الثَّالثةِ : «لِمَن شاءَ» ، فجعَلَها على التَّخييرِ ؛ حتَّى لا يَتَّخِذَها النَّاسُ سُنَّةً ، #يعني : طَريقةً لازمةً يُواظِبون عليها ، ويُنكِرون تَرْكَها ؛ لأنَّهم كانوا إذا أُمِرُوا بأمْرٍ الْتزَموه حتَّى يَظُنَّ الظانُّ أنَّه واجبٌ عليهم ؛ ولذلك قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «لِمَن شاء» ، وهي ليستْ مِن السُّنَنِ الرَّواتبِ.
● وفي الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ عَبدِ اللهِ بنِ مُغفَّلٍ المُزَنيِّ رَضيَ اللهُ عنه ، قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «بيْنَ كلِّ أذانينِ صَلاةٌ» ، قالها ثلاثًا ، قال في الثالثةِ : «لمَن شاءَ».
#وفي_الحديث :
مَشروعيَّةُ التَّنفُّلِ قبْلَ المَغرِبِ
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7895
الدعاء الوارد قبل السلام وبعده
📩 #السؤال :
تسأل أيضاً وتقول : ماذا أوصى الرسول الكريم ﷺ بالقول والدعاء بعد كل صلاة لغفران الذنوب وكسب الأجر وقضاء الحوائج؟
📋 #الجواب :
النبي ﷺ أوصى بالدعاء في #آخر الصلاة ، لما علم الصحابة التحيات قال : ثم ليختر من الدعاء أعجبه إليه فيدعوه ، وفي لفظ قال : (ثم ليختر من المسألة ما شاء) وحرض المسلمين على الدعاء في كل وقت ، فالدعاء #مطلوب ، فينبغي للمؤمن أن يكثر من الدعاء وسؤال ربه سبحانه وتعالى خير الدنيا والآخرة ، فيسأل ربه العفو ، يسأله الجنة ، يسأل ربه النجاة من النار ، يسأل ربه صلاح القلب ، وصلاح العمل ، يسأل ربه الرزق الحلال ، يسأل ربه المغفرة ، يسأل ربه صلاح الذرية ، صلاح الأقارب ، صلاح الزوجة ، سواء كان في آخر الصلاة قبل أن يسلم أو في السجود ، يقول النبي ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء) ، ويقول ﷺ : (أما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم) #يعني : فحري أن يستجاب لكم.
ودعا #بعد الصلاة ﷺ : (اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أسرفت وما أنت أعلم مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت).
وأوصى معاذ أن يقول في آخر الصلاة : (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك).
وأمر بأن #يستعيذ المؤمن في آخر الصلاة من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال.
وكان يكثر أن يقول : (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) وهذا الدعاء وأشباهه يكون في آخر الصلاة ، ويكون بعد الذكر #بعد السلام ، ويكون في كل وقت ، لكن الأفضل يكون قبل السلام ، تكون هذه الأدعية #قبل السلام هذا #أفضل ثم يسلم. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6817/الدعاء-الوارد-قبل-السلام-وبعده
📩 #السؤال :
تسأل أيضاً وتقول : ماذا أوصى الرسول الكريم ﷺ بالقول والدعاء بعد كل صلاة لغفران الذنوب وكسب الأجر وقضاء الحوائج؟
📋 #الجواب :
النبي ﷺ أوصى بالدعاء في #آخر الصلاة ، لما علم الصحابة التحيات قال : ثم ليختر من الدعاء أعجبه إليه فيدعوه ، وفي لفظ قال : (ثم ليختر من المسألة ما شاء) وحرض المسلمين على الدعاء في كل وقت ، فالدعاء #مطلوب ، فينبغي للمؤمن أن يكثر من الدعاء وسؤال ربه سبحانه وتعالى خير الدنيا والآخرة ، فيسأل ربه العفو ، يسأله الجنة ، يسأل ربه النجاة من النار ، يسأل ربه صلاح القلب ، وصلاح العمل ، يسأل ربه الرزق الحلال ، يسأل ربه المغفرة ، يسأل ربه صلاح الذرية ، صلاح الأقارب ، صلاح الزوجة ، سواء كان في آخر الصلاة قبل أن يسلم أو في السجود ، يقول النبي ﷺ : (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء) ، ويقول ﷺ : (أما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم) #يعني : فحري أن يستجاب لكم.
ودعا #بعد الصلاة ﷺ : (اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أسرفت وما أنت أعلم مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت).
وأوصى معاذ أن يقول في آخر الصلاة : (اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك).
وأمر بأن #يستعيذ المؤمن في آخر الصلاة من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال.
وكان يكثر أن يقول : (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) وهذا الدعاء وأشباهه يكون في آخر الصلاة ، ويكون بعد الذكر #بعد السلام ، ويكون في كل وقت ، لكن الأفضل يكون قبل السلام ، تكون هذه الأدعية #قبل السلام هذا #أفضل ثم يسلم. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم وجزاكم الله خير.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6817/الدعاء-الوارد-قبل-السلام-وبعده
binbaz.org.sa
ما الذي ورد من الدعاء قبل السلام وبعده؟
الجواب: النبي ﷺ أوصى بالدعاء في آخر الصلاة، لما علم الصحابة التحيات قال: ثم ليختر من الدعاء
حكم ما يُسمّى "ذبيحة المعراج" في رجب
حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج
📮 #السؤال :
هناك مَن يذبح في شهر رجب ويُسميها : ذبيحة المعراج؟
📄 #الجواب :
❌ هذه ما لها أصل ، هذه بدعة ، الاحتفال بليلة المعراج ليلة سبعٍ وعشرين #بدعة ، لا أصل لها ، والمعراج غير محفوظٍ زمنه ، المعراج ثابتٌ ، والإسراء ثابتٌ ، ولكن ليلته ويومه غير معروفٍ.
👈 ولو عرف اليوم أو الليلة لم يُشرع لنا الاحتفال بها ولا به ، إذا كان الرسولُ ﷺ لم يحتفل به ، ولا الصحابة ، ما نحتفل به ، إنما نتبع ولا نبتدع ، ليس علينا أن نبتدع ، يقول الله جلَّ وعلا ذامًّا لقومٍ ابتدعوا ، يقول سبحانه : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى:21] ، ويقول ﷺ : ((مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ)).
وكان يقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام : ((أما بعد : فإنَّ خير الحديث كتابُ الله ، وخير الهدي هدي محمدٍ ﷺ ، وشرّ الأمور مُحدثاتها ، وكل بدعةٍ ضلالة)) خرَّجه مسلمٌ في "الصحيح".
⚠️ فلا يجوز الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج ، ولا بالمولد ، مولد فلان ، ولا مولد النبي ﷺ ، ولا بمولد البدوي ، ولا مولد عبد القادر ، ولا مولد الصديق ، ولا علي ، ولا فاطمة ، لماذا؟ لأنَّ الرسول ما فعله ﷺ، والصحابة ما فعلوه ، ولا أمر به النبيُّ، فليس لنا أن نُحدِث شيئًا ما فعله نبينا ﷺ ولا خير القرون ، ما نكون كمَن قال الله فيهم : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} ، ولا نقع في الحديث : ((مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ)) #يعني : فهو مردودٌ.
👈 يكفينا ما شرع الله ، نجتهد فيما شرع الله : من الصلاة ، والصدقات ، والصيام ، والحج ، والصلاة على النبي ﷺ، والحث على اتباع سنته ، وتعظيم أمره ، أما الاحتفال فما لنا فيه حاجة ، يكفينا ما شرع الله ، الإحداث غلطٌ ، وتنقص للشريعة ، واتهام للنبي ﷺ أنه ما بلَّغ البلاغ المبين.
#س : بعضهم في يوم العيد يُوجِّهون الذَّبيحة إلى القبلة ويقولون أنها تحج؟
#الشيخ : هذا لا أصل له ، الأفضل أن الذَّبيحة تُوجَّه إلى القبلة ، سواء أضحية أو غيرها ، الأفضل أنها تُوجَّه عند الذبح إلى القبلة ، ولكن قول "أنها تحج" البهائم ما لهم حج ، هذه #خرافة من خُرافات العامَّة.
📚 #فتاوى-الدروس للشيخ عبد العزيز بن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/21316/حكم-ما-يسمى-بذبيحة-المعراج
حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج
📮 #السؤال :
هناك مَن يذبح في شهر رجب ويُسميها : ذبيحة المعراج؟
📄 #الجواب :
❌ هذه ما لها أصل ، هذه بدعة ، الاحتفال بليلة المعراج ليلة سبعٍ وعشرين #بدعة ، لا أصل لها ، والمعراج غير محفوظٍ زمنه ، المعراج ثابتٌ ، والإسراء ثابتٌ ، ولكن ليلته ويومه غير معروفٍ.
👈 ولو عرف اليوم أو الليلة لم يُشرع لنا الاحتفال بها ولا به ، إذا كان الرسولُ ﷺ لم يحتفل به ، ولا الصحابة ، ما نحتفل به ، إنما نتبع ولا نبتدع ، ليس علينا أن نبتدع ، يقول الله جلَّ وعلا ذامًّا لقومٍ ابتدعوا ، يقول سبحانه : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى:21] ، ويقول ﷺ : ((مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ)).
وكان يقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام : ((أما بعد : فإنَّ خير الحديث كتابُ الله ، وخير الهدي هدي محمدٍ ﷺ ، وشرّ الأمور مُحدثاتها ، وكل بدعةٍ ضلالة)) خرَّجه مسلمٌ في "الصحيح".
⚠️ فلا يجوز الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج ، ولا بالمولد ، مولد فلان ، ولا مولد النبي ﷺ ، ولا بمولد البدوي ، ولا مولد عبد القادر ، ولا مولد الصديق ، ولا علي ، ولا فاطمة ، لماذا؟ لأنَّ الرسول ما فعله ﷺ، والصحابة ما فعلوه ، ولا أمر به النبيُّ، فليس لنا أن نُحدِث شيئًا ما فعله نبينا ﷺ ولا خير القرون ، ما نكون كمَن قال الله فيهم : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} ، ولا نقع في الحديث : ((مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ)) #يعني : فهو مردودٌ.
👈 يكفينا ما شرع الله ، نجتهد فيما شرع الله : من الصلاة ، والصدقات ، والصيام ، والحج ، والصلاة على النبي ﷺ، والحث على اتباع سنته ، وتعظيم أمره ، أما الاحتفال فما لنا فيه حاجة ، يكفينا ما شرع الله ، الإحداث غلطٌ ، وتنقص للشريعة ، واتهام للنبي ﷺ أنه ما بلَّغ البلاغ المبين.
#س : بعضهم في يوم العيد يُوجِّهون الذَّبيحة إلى القبلة ويقولون أنها تحج؟
#الشيخ : هذا لا أصل له ، الأفضل أن الذَّبيحة تُوجَّه إلى القبلة ، سواء أضحية أو غيرها ، الأفضل أنها تُوجَّه عند الذبح إلى القبلة ، ولكن قول "أنها تحج" البهائم ما لهم حج ، هذه #خرافة من خُرافات العامَّة.
📚 #فتاوى-الدروس للشيخ عبد العزيز بن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/21316/حكم-ما-يسمى-بذبيحة-المعراج
binbaz.org.sa
ما حكم ما يُسمّى
الجواب:
هذه ما لها أصلٌ، هذه بدعة، الاحتفال بليلة المعراج ليلة سبعٍ وعشرين بدعة، لا أصل لها،
هذه ما لها أصلٌ، هذه بدعة، الاحتفال بليلة المعراج ليلة سبعٍ وعشرين بدعة، لا أصل لها،
📚 شرح.أحاديث.شهر.رمضان.tt 🌙
1⃣
#حديث_قدسي
قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : قالَ اللَّهُ : (كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ له ، إلَّا الصِّيَامَ ؛ فإنَّه لي ، وأَنَا أجْزِي به ، والصِّيَامُ جُنَّةٌ ، وإذَا كانَ يَوْمُ صَوْمِ أحَدِكُمْ فلا يَرْفُثْ ولَا يَصْخَبْ ، فإنْ سَابَّهُ أحَدٌ أوْ قَاتَلَهُ ، فَلْيَقُلْ : إنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ ، والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِن رِيحِ المِسْكِ ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا : إذَا أفْطَرَ فَرِحَ ، وإذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بصَوْمِهِ).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖍
للصِّيامِ فضائِلُ عَظيمةٌ ، وكَرامةُ اللهِ للصَّائمينَ لا تَنقطِعُ ؛ فإنَّهم حَرَمُوا أنْفُسَهم الطَّعامَ والشَّرابَ والشَّهوةَ ، فأَعْطاهم اللهُ سُبحانَه وتعالَى مِن واسِعِ عَطائِه ، وفضَّلَهم على غَيرِهم.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قال :
● «كلُّ عمَلِ ابنِ آدمَ له» ، أي : فيه حَظٌّ ومَدخَلٌ لاطِّلاعِ النَّاسِ عليه ؛ فقد يَتعجَّلُ به ثَوابًا مِن النَّاسِ ، ويَحُوزُ به حَظًّا مِن الدُّنيا ، إلَّا الصِّيامَ ؛ فإنَّه خالِصٌ لي ، لا يَعلَمُ ثَوابَه المُترتِّبَ عليه غَيري.
● «وأنا أَجْزي به» ، أي : أتولَّى جَزاءَه ، وأنْفَرِدُ بعِلمِ مِقدارِ ثَوابِه ، وتَضعيفِ حَسَناتِه ، وأمَّا غيرُه مِن العِباداتِ ، فقدِ اطَّلَعَ عليها بعضُ النَّاسِ ؛ فالأعمالُ قدْ كُشِفَت مَقاديرُ ثَوابِها للناسِ ، وأنَّها تُضاعَفُ مِن عَشْرةٍ إلى سَبْعِمئةٍ ، إلى ما شاء اللهُ ، إلَّا الصِّيامَ ؛ فإنَّ اللهَ يُثيبُ عليه بغَيرِ تَقديرٍ ، كما جاء في رِوايةِ صَحيحِ مُسلِمٍ : «كلُّ عمَلِ ابنِ آدَمَ يُضاعَفُ ، الحَسَنةُ عشْرُ أمثالِها إلى سَبْعِ مِئةِ ضِعفٍ ، قال اللهُ عزَّ وجلَّ : إلَّا الصَّومَ ؛ فإنَّه لي وأنا أَجْزي به» ، ولَمَّا كان ثَوابُ الصِّيامِ لا يُحْصِيه إلَّا اللهُ تعالَى ، لم يَكِلْه تعالَى إلى مَلائكتِه ، بلْ تَولَّى جَزاءَه تعالَى بنفْسِه ، واللهُ تعالَى إذا تَولَّى شَيئًا بنفْسِه دلَّ على عِظَمِ ذلك الشَّيءِ وخَطَرِ قَدرِه.
● ثمَّ أخبَرَ أنَّ الصِّيامَ جُنَّةٌ ، #يعني : وِقايةٌ وحِصنٌ حَصينٌ مِن المَعاصي والآثامِ في الدُّنيا ، ومِن النَّارِ في الآخِرةِ.
● ثُمَّ نَهىُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الصَّائمَ عن الرَّفَثِ ، وهو الفُحشُ في الكَلامِ ، وكذا نَهاهُ عن الصَّخَبِ ، وهو الصِّياحُ والخِصامُ.
● فإنْ شَتَمَهُ أحَدٌ أو قاتَلَهُ ، فلْيَقُلْ له بلِسانِه : «إنِّي امْرُؤٌ صائِمٌ» ؛ لِيَكُفَّ خَصْمُه عنه ، أو يَستشْعِرْ ذلِك بقَلْبِه ؛ ليَكُفَّ هو عن خَصْمِه.
👈 والمرادُ بالنَّهيِ عن ذلك تَأكيدُه حالةَ الصَّومِ ، وإلَّا فغَيرُ الصَّائمِ مَنهيٌّ عن ذلك أيضًا.
#يتبع_هنا 👇
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/1608
1⃣
#حديث_قدسي
قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : قالَ اللَّهُ : (كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ له ، إلَّا الصِّيَامَ ؛ فإنَّه لي ، وأَنَا أجْزِي به ، والصِّيَامُ جُنَّةٌ ، وإذَا كانَ يَوْمُ صَوْمِ أحَدِكُمْ فلا يَرْفُثْ ولَا يَصْخَبْ ، فإنْ سَابَّهُ أحَدٌ أوْ قَاتَلَهُ ، فَلْيَقُلْ : إنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ ، والذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيَدِهِ ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِن رِيحِ المِسْكِ ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا : إذَا أفْطَرَ فَرِحَ ، وإذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بصَوْمِهِ).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📄 #شـرح_الـحـديـث 🖍
للصِّيامِ فضائِلُ عَظيمةٌ ، وكَرامةُ اللهِ للصَّائمينَ لا تَنقطِعُ ؛ فإنَّهم حَرَمُوا أنْفُسَهم الطَّعامَ والشَّرابَ والشَّهوةَ ، فأَعْطاهم اللهُ سُبحانَه وتعالَى مِن واسِعِ عَطائِه ، وفضَّلَهم على غَيرِهم.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قال :
● «كلُّ عمَلِ ابنِ آدمَ له» ، أي : فيه حَظٌّ ومَدخَلٌ لاطِّلاعِ النَّاسِ عليه ؛ فقد يَتعجَّلُ به ثَوابًا مِن النَّاسِ ، ويَحُوزُ به حَظًّا مِن الدُّنيا ، إلَّا الصِّيامَ ؛ فإنَّه خالِصٌ لي ، لا يَعلَمُ ثَوابَه المُترتِّبَ عليه غَيري.
● «وأنا أَجْزي به» ، أي : أتولَّى جَزاءَه ، وأنْفَرِدُ بعِلمِ مِقدارِ ثَوابِه ، وتَضعيفِ حَسَناتِه ، وأمَّا غيرُه مِن العِباداتِ ، فقدِ اطَّلَعَ عليها بعضُ النَّاسِ ؛ فالأعمالُ قدْ كُشِفَت مَقاديرُ ثَوابِها للناسِ ، وأنَّها تُضاعَفُ مِن عَشْرةٍ إلى سَبْعِمئةٍ ، إلى ما شاء اللهُ ، إلَّا الصِّيامَ ؛ فإنَّ اللهَ يُثيبُ عليه بغَيرِ تَقديرٍ ، كما جاء في رِوايةِ صَحيحِ مُسلِمٍ : «كلُّ عمَلِ ابنِ آدَمَ يُضاعَفُ ، الحَسَنةُ عشْرُ أمثالِها إلى سَبْعِ مِئةِ ضِعفٍ ، قال اللهُ عزَّ وجلَّ : إلَّا الصَّومَ ؛ فإنَّه لي وأنا أَجْزي به» ، ولَمَّا كان ثَوابُ الصِّيامِ لا يُحْصِيه إلَّا اللهُ تعالَى ، لم يَكِلْه تعالَى إلى مَلائكتِه ، بلْ تَولَّى جَزاءَه تعالَى بنفْسِه ، واللهُ تعالَى إذا تَولَّى شَيئًا بنفْسِه دلَّ على عِظَمِ ذلك الشَّيءِ وخَطَرِ قَدرِه.
● ثمَّ أخبَرَ أنَّ الصِّيامَ جُنَّةٌ ، #يعني : وِقايةٌ وحِصنٌ حَصينٌ مِن المَعاصي والآثامِ في الدُّنيا ، ومِن النَّارِ في الآخِرةِ.
● ثُمَّ نَهىُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الصَّائمَ عن الرَّفَثِ ، وهو الفُحشُ في الكَلامِ ، وكذا نَهاهُ عن الصَّخَبِ ، وهو الصِّياحُ والخِصامُ.
● فإنْ شَتَمَهُ أحَدٌ أو قاتَلَهُ ، فلْيَقُلْ له بلِسانِه : «إنِّي امْرُؤٌ صائِمٌ» ؛ لِيَكُفَّ خَصْمُه عنه ، أو يَستشْعِرْ ذلِك بقَلْبِه ؛ ليَكُفَّ هو عن خَصْمِه.
👈 والمرادُ بالنَّهيِ عن ذلك تَأكيدُه حالةَ الصَّومِ ، وإلَّا فغَيرُ الصَّائمِ مَنهيٌّ عن ذلك أيضًا.
#يتبع_هنا 👇
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/1608
*📌ضرورة علم المخطوبة بحال الخاطب*
📩 #السؤال :
تقول في سؤالها : أريد منكم أن توجهوا كلمة للأم إذا جاءت لتأخذ رأي ابنتها للمتقدم ، كيف توضح ذلك؟ نريد التوجيه من فضيلتكم ، وفقكم الله.
📄 #الجواب :
يشرع للأم ولغير الأم كالأب والأخ عندما يستشير ابنته أو أخته في الزواج يقول لها : خطبك فلان ، وصفته كذا وكذا ، فلان بن فلان ، من أسرة صفتها كذا وكذا ، يشرح لها حالة الرجل وأسرته ، وأنهم أناس معروفون بالديانة والخير ، وحالهم من جهة الدنيا أيضاً لا بأس ، وينصح لها بما يرى من قبول الخطبة وعدم ذلك ، يعني : هو #مؤتمن ، فالواجب أن #يبين لها #الحقيقة ، ولا يلبس عليها الأمر ، فلا يقول : أنه طيب وهو ليس بطيب ، ولا يقول : إنه جميل وهو ليس بجميل ، ولا يقول : إنه بصير وهو أعمى ، يبين لها الحقيقة على ما هي عليه ، ويشرح لها الواقع كما هو ، وينصح لها في أخذه أو عدم أخذه ، هذا هو الواجب على الأم والجدة والأخت والخالة والأب والعم والأخ ، كل واحد من هؤلاء إذا أراد يبين لموليته أو لمن له بها صلة يبين #الحقيقة على الوجه الذي علمه من الخاطب.
👈 وإن تيسر أن يراها وتراه فهو #أفضل ؛ حتى لا تبقى شبهة ولا تبقى ريبة ، قال النبي ﷺ : (إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ؛ فإن ذلك أقرب إلى أن يؤدم بينهما) #يعني : أقرب إلى أن يتفقا ، ويحصل بينهما الوئام ، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخبره رجل أنه خطب من بني فلان ، فقال : هل نظرت إليها؟ قال : لا ، قال : اذهب فانظر إليها.
#فالمقصود : أن الأفضل أن ينظر إليها وتنظر إليه إذا تيسر ذلك ، ولكن يكون بدون #خلوة ، بأن يكون معهما أحد ، إما أمها أو أختها الكبيرة أو أبوها أو عمها أو أخوها أو ما أشبه ذلك ، لا يخلو الخاطب بالمخطوبة ، ينظر إليها لكن بحضور من تزول معه الخلوة ، ويؤمن معه ما يخاف منه من الخلوة. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4918/ضرورة-علم-المخطوبة-بحال-الخاطب
📩 #السؤال :
تقول في سؤالها : أريد منكم أن توجهوا كلمة للأم إذا جاءت لتأخذ رأي ابنتها للمتقدم ، كيف توضح ذلك؟ نريد التوجيه من فضيلتكم ، وفقكم الله.
📄 #الجواب :
يشرع للأم ولغير الأم كالأب والأخ عندما يستشير ابنته أو أخته في الزواج يقول لها : خطبك فلان ، وصفته كذا وكذا ، فلان بن فلان ، من أسرة صفتها كذا وكذا ، يشرح لها حالة الرجل وأسرته ، وأنهم أناس معروفون بالديانة والخير ، وحالهم من جهة الدنيا أيضاً لا بأس ، وينصح لها بما يرى من قبول الخطبة وعدم ذلك ، يعني : هو #مؤتمن ، فالواجب أن #يبين لها #الحقيقة ، ولا يلبس عليها الأمر ، فلا يقول : أنه طيب وهو ليس بطيب ، ولا يقول : إنه جميل وهو ليس بجميل ، ولا يقول : إنه بصير وهو أعمى ، يبين لها الحقيقة على ما هي عليه ، ويشرح لها الواقع كما هو ، وينصح لها في أخذه أو عدم أخذه ، هذا هو الواجب على الأم والجدة والأخت والخالة والأب والعم والأخ ، كل واحد من هؤلاء إذا أراد يبين لموليته أو لمن له بها صلة يبين #الحقيقة على الوجه الذي علمه من الخاطب.
👈 وإن تيسر أن يراها وتراه فهو #أفضل ؛ حتى لا تبقى شبهة ولا تبقى ريبة ، قال النبي ﷺ : (إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ؛ فإن ذلك أقرب إلى أن يؤدم بينهما) #يعني : أقرب إلى أن يتفقا ، ويحصل بينهما الوئام ، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخبره رجل أنه خطب من بني فلان ، فقال : هل نظرت إليها؟ قال : لا ، قال : اذهب فانظر إليها.
#فالمقصود : أن الأفضل أن ينظر إليها وتنظر إليه إذا تيسر ذلك ، ولكن يكون بدون #خلوة ، بأن يكون معهما أحد ، إما أمها أو أختها الكبيرة أو أبوها أو عمها أو أخوها أو ما أشبه ذلك ، لا يخلو الخاطب بالمخطوبة ، ينظر إليها لكن بحضور من تزول معه الخلوة ، ويؤمن معه ما يخاف منه من الخلوة. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4918/ضرورة-علم-المخطوبة-بحال-الخاطب
binbaz.org.sa
ضرورة علم المخطوبة بحال الخاطب
الجواب: يشرع للأم ولغير الأم كالأب والأخ عندما يستشير ابنته أو أخته في الزواج يقول لها: خطبك
🔖#خطر___التكبر ؟!
✒️قَالَ نبي الله وخليله #ﷺ : -
« الْكِبْرُ بَطُرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ. »
[] ( #رواه__مسلم ) [].
🔖 قَالَ الإمام 🎙️ #إبن_باز رحمه الله : -
« #يَعْنِي : رَدَّ الْحَقِّ إِذَا خَالَفَ هَوَاهُ هَذَا تَكَبُّر ، وَغَمْطُ
النَّاسِ إحتقارُ النَّاس يَرَاهُمْ دُوُنَهُ. »
[] ( #____الفتاوى : ( 9/269 ) [].
✒️قَالَ نبي الله وخليله #ﷺ : -
« الْكِبْرُ بَطُرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ. »
[] ( #رواه__مسلم ) [].
🔖 قَالَ الإمام 🎙️ #إبن_باز رحمه الله : -
« #يَعْنِي : رَدَّ الْحَقِّ إِذَا خَالَفَ هَوَاهُ هَذَا تَكَبُّر ، وَغَمْطُ
النَّاسِ إحتقارُ النَّاس يَرَاهُمْ دُوُنَهُ. »
[] ( #____الفتاوى : ( 9/269 ) [].
حكم صيام رمضان مع ترك الصلاة
📮 #السؤال :
يلاحظ بكل أسف سماحة الشيخ من بعض المسلمين أنهم يصومون لكنهم لا يصلون ، كيف تقولون؟
📄 #الجواب :
⚠️ هذه مسألة عظيمة قد تنازع أهل العلم فيمن ترك الصلاة كسلاً وتثاقلاً لا عن جحد الوجوب ، فقال جمع : إنه لا يكفر بذلك وقد أتى منكراً عظيماً أعظم من الزنا وأعظم من الربا وأعظم من سائر المعاصي ، #قالوا : لكن لا يكفر كفراً أكبر ، بل يكون فيه كفر وفيه شرك ، ولكن لا يكون كفراً أكبر ، وهذا هو المشهور من مذهب مالك والشافعي و أبي حنيفة وجماعة.
● وقال آخرون من أهل العلم : يكفر بذلك إذا ترك الصلاة عمداً وإن لم يجحد وجوبها ، وهذا هو المعروف عن الصحابة والمنقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال التابعي الجليل عبد الله بن شقيق العقيلي : (كان أصحاب النبي ﷺ لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة) #يعني : كفر أكبر ؛ لأن هناك أعمال فيها كفر لكن أصغر ، مثل الحلف بغير الله ، ومثل البراءة من الأنساب ، وما أشبه ذلك ، لكن مراده رضي الله عنه أنهم يرونه كفراً أكبر ، هذا هو الظاهر من سياق كلام عبد الله بن شقيق العقيلي ، وأعظم من هذا ما ثبت في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : ((بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة)) ، هذا #صريح والكفر معرف بالألف واللام ، الكفر والشرك ، ومتى عرف الكفر والشرك بالألف واللام فالمراد به الكفر الأكبر والشرك الأكبر ، وثبت في المسند والسنن الأربع بإسناد صحيح عن بريدة بن حصيب الأسلمي رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)).
● وفي المسند وسنن الترمذي عن معاذ رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : ((رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله)) فبيت سقط عموده هل يبقى؟ ما يبقى البيت إذا سقط عموده.
● وثبت أيضاً في الصحيحين أن الرسول ﷺ قيل له لما ذكر الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن أوقاتها وتعرف منهم وتنكر ، قال الصحابة : أفلا نقاتلهم؟ قال : ((لا ، ما أقاموا فيكم الصلاة)) ، وفي لفظ آخر : ((حتى تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان)) ، فجعل ترك الصلاة كفراً بواحاً فيه البرهان ، فهذا هو القول #الأرجح أنه متى تركها تكاسلاً عامداً كفر كفراً أكبر لا يصح صومه ولا غيره من عباداته ، فمن صام ولم يصل فلا صوم له ، نسأل الله العافية.
● أما إذا جحد #وجوب ذلك ، جحدها وقال : ما علينا صلاة ، أو استهزأ بها استهزأ بالصلاة واستهزأ بالمصلين فهذا كفره #أكبر عند جميع العلماء ، إذا استهزأ بها ولو صلى أو جحد وجوبها كفر إجماعاً عند جميع أهل العلم ؛ لأنه #مكذب لله ورسوله عليه الصلاة والسلام. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7198/حكم-صيام-رمضان-مع-ترك-الصلاة
📮 #السؤال :
يلاحظ بكل أسف سماحة الشيخ من بعض المسلمين أنهم يصومون لكنهم لا يصلون ، كيف تقولون؟
📄 #الجواب :
⚠️ هذه مسألة عظيمة قد تنازع أهل العلم فيمن ترك الصلاة كسلاً وتثاقلاً لا عن جحد الوجوب ، فقال جمع : إنه لا يكفر بذلك وقد أتى منكراً عظيماً أعظم من الزنا وأعظم من الربا وأعظم من سائر المعاصي ، #قالوا : لكن لا يكفر كفراً أكبر ، بل يكون فيه كفر وفيه شرك ، ولكن لا يكون كفراً أكبر ، وهذا هو المشهور من مذهب مالك والشافعي و أبي حنيفة وجماعة.
● وقال آخرون من أهل العلم : يكفر بذلك إذا ترك الصلاة عمداً وإن لم يجحد وجوبها ، وهذا هو المعروف عن الصحابة والمنقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قال التابعي الجليل عبد الله بن شقيق العقيلي : (كان أصحاب النبي ﷺ لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة) #يعني : كفر أكبر ؛ لأن هناك أعمال فيها كفر لكن أصغر ، مثل الحلف بغير الله ، ومثل البراءة من الأنساب ، وما أشبه ذلك ، لكن مراده رضي الله عنه أنهم يرونه كفراً أكبر ، هذا هو الظاهر من سياق كلام عبد الله بن شقيق العقيلي ، وأعظم من هذا ما ثبت في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : ((بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة)) ، هذا #صريح والكفر معرف بالألف واللام ، الكفر والشرك ، ومتى عرف الكفر والشرك بالألف واللام فالمراد به الكفر الأكبر والشرك الأكبر ، وثبت في المسند والسنن الأربع بإسناد صحيح عن بريدة بن حصيب الأسلمي رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)).
● وفي المسند وسنن الترمذي عن معاذ رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : ((رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله)) فبيت سقط عموده هل يبقى؟ ما يبقى البيت إذا سقط عموده.
● وثبت أيضاً في الصحيحين أن الرسول ﷺ قيل له لما ذكر الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن أوقاتها وتعرف منهم وتنكر ، قال الصحابة : أفلا نقاتلهم؟ قال : ((لا ، ما أقاموا فيكم الصلاة)) ، وفي لفظ آخر : ((حتى تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان)) ، فجعل ترك الصلاة كفراً بواحاً فيه البرهان ، فهذا هو القول #الأرجح أنه متى تركها تكاسلاً عامداً كفر كفراً أكبر لا يصح صومه ولا غيره من عباداته ، فمن صام ولم يصل فلا صوم له ، نسأل الله العافية.
● أما إذا جحد #وجوب ذلك ، جحدها وقال : ما علينا صلاة ، أو استهزأ بها استهزأ بالصلاة واستهزأ بالمصلين فهذا كفره #أكبر عند جميع العلماء ، إذا استهزأ بها ولو صلى أو جحد وجوبها كفر إجماعاً عند جميع أهل العلم ؛ لأنه #مكذب لله ورسوله عليه الصلاة والسلام. نعم.
🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7198/حكم-صيام-رمضان-مع-ترك-الصلاة
binbaz.org.sa
حكم صيام رمضان مع ترك الصلاة
الجواب: هذه مسألة عظيمة قد تنازع أهل العلم فيمن ترك الصلاة كسلاً وتثاقلاً لا عن جحد الوجوب،